故：秦氏之弟之所钟、所爱、及“情种”，在人世间的种种传花播情之形态和秦氏“老朽”在艺术上就形成了一个事物的“女儿”和“男儿”的两个方面。秦氏“老朽”之弟，也可称之“老朽”！秦钟、秦爱、秦情、钟情于秦这一“老朽”，在人间的种种行为、作爱、传情、播意在艺术上也是“先以声色情欲，警人痴顽”，使之“跳出迷人圈子”之法。


　　秦氏名曰死，实则在“天香”楼、“登仙阁”，用北静王的话说：“逝者已登仙境，非碌碌你我尘寰中之人也。小王虽上叨天恩……岂可越仙而进也？”：舆棺之车曰。故秦氏“登仙”，必有“《还魂》、‘归省’之时”。元春出也！对秦氏葬于“铁槛寺”：


　　“原来这馒头阉（庵）就是水月庵，因他庙里的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。”（脂曰：“前人诗云：‘纵有千年铁门槛（限），终须一个土馒头’，是此意。故‘不远’二字有文章。”）妙玉自称是蹈于铁槛之外之人，她将世俗之人，称为“世之扰扰之人”。“馒头好”，即人好安身之处，清静无为之所也。“馒头庵”，即“水月庵”。此庵是为曹植的《洛神赋》中的“洛神”所建之庵。宝玉祭“金钏”即借此情而授意传理赋哲。“美优伶斩情归水月”也借此意。秦钟在“水月庵”的“偷情传意”，是指秦法和曹操父子、宝玉崇拜之境界间的暗度春秋。将来宝玉的“撮土为香”也同此意。“水月”：水中月影，喻空明、清净之界。“净虚”的两个徒弟“智善、智能”：清净无为之界的二美！秦之情与此之界、之情、之理的暗中“媾合”和秦氏的“登仙”入境、跳出三界外，进入“铁槛寺”是异曲同工之妙。是一种精神的“飞升”、“羽化”过程。故，在此背景下，秦之情和“净虚”之界的“作爱”就不怪了。


　　宝玉笑道：“能儿来了。”秦钟道：“理那东西作什么？”宝玉笑道：“你别弄鬼，那一日在老太太屋里，一个人没有，你搂着他作什么？这会子还哄我。”（脂曰：“细思秦钟近日在荣府所为可知矣！”）秦钟笑道：“这可是没有的话。”宝玉笑道：“有没有也不管你，你只叫他倒碗茶来我吃，就丢开手。”秦钟笑道：“这又奇了，你叫他倒去，还怕他不倒？……”宝玉道：“我叫他倒的是无情意的，不及你叫他倒的是有情意的。”（脂曰：“总作如是等奇语。”）秦钟只得说道：“能儿，倒碗茶来给我。”那智能儿自幼在荣府走动，无人不识，因常与宝玉、秦钟玩笑。他如今大了，渐知风月，便看上了秦钟人物风流，那秦钟也极爱他妍媚，二人虽未上手，却已情投意合了。（脂曰：“不爱宝玉，却爱秦钟，亦是各有情孽。”）今智能见了秦钟，心眼俱开，走去倒了茶来。秦钟笑道：“给我。”宝玉叫：“给我！”智能儿抿嘴笑道：“一碗茶也争，难道我手上有蜜！”（脂曰：“一语毕肖，如闻其语，观者已自酥倒，不知作者从何着想。”）


　　【解】


　　作者把个体现、代表“净虚”之界的“水月洛神、曹操父子”之精神，写得栩栩然如同一个翩翩少女，这样使秦宝的每句话背面敷粉，字字生翼。


　　“能儿来了”，“理他呢”，“你别弄鬼”：本来是在“弄鬼”，是要骗读者中的“呆汉”，偏要点出“弄鬼”二字。“那一日在老太太屋里，一个人没有，你搂着他作什么？这会子还哄我。”脂批所谓可“细思秦钟近日在荣府所为可知矣！”——指秦钟在荣府中作尽了“以情传意”的种种“隐密”之事。


　　秦钟笑道：“这可是没有的话（事）。”——这是欲盖弥彰之术。“有没有不管你，只叫他来，吃了茶就丢开手”。——这话巧就巧在不去深究，而是在于把读者的思想引向事物的另一种意境，另一种意态，藏春秋于背后。意在深潭，字如漪涟；自然中透着诡密之心。“这又奇了，你叫他倒去，还怕他不倒？”：此几句和上几句，一个藏，一个露；一个隐，一个揭。把不合逻辑之诡，揭出诡中之用心。“奇了”二字是点睛字。“我叫他倒的是无情意，你叫他倒的是有情意的。”“倒的”二字，强调了“倒”的神意。脂曰：“总作如是等奇语。”“如是”：这等样子。“能儿自幼在荣府走动，与秦宝‘玩笑’，渐知风月，爱上秦钟风流、妍媚”。“秦钟”：秦种、情种、秦情、秦哲、秦理、秦法也！“掩面人”之情也！爱秦钟之种种，如同“识通灵玉”一样，是一理也。能儿：“一碗茶也争，难道我手上有蜜不成？”脂曰：“一语毕肖，观者已自酥倒，作者是从何作想？”此处是和宝玉“爱弄花儿、弄粉儿、爱红的‘毛病’”儿暗度陈仓。此处一个“蜜”字，可知秦钟和智能儿也在作宝玉和花之间的种种密事蜜情，即蜂花之情也。即所谓：“昔安南国使有题一丈红句云：‘五尺墙头遮不得，留将一半与人看’”是也！——脂批语。