全後汉文卷十四-仁者国学-全後汉文（清）严可均辑

全後汉文卷十四

　　乌程严可均校辑

　　桓谭三

　　桓子新论中

　　谴非第六

　　王者初兴。皆先建根本。广立藩屏。以自树党。而强固国基焉。是以周武王克殷。未下舆而封黄帝、尧、舜、夏、殷之後。及同姓亲属。功臣德行。以为羽翼。佐助鸿业。永垂流（旧校云。流恐统。）于後嗣。乃者强秦罢去诸侯。而独自恃任一身。子弟无所封。孤弱无与。是以为帝十四岁而亡。汉高祖始定天下。背亡秦之短计。导（旧校云。导恐遵。）殷周之长道。褒显功德。多封子弟。後虽多以骄佚败亡。然汉之基本得以定成。而异姓强臣不能复倾。至景武之世。见诸王数作乱。因抑夺其权势。而王但得虚尊。坐食租税。故汉朝遂弱。孤单特立。是以王翁不兴兵领士而径取天下。又怀贪功独专之利。不肯封

　　桓谭　　　一

　　建子孙及同姓戚属。为藩辅之固。故兵起莫之救助也。传曰。与死人同疾者不可为医。与亡国同政者不可为谋。王翁行甚类暴秦。故亦十五岁而亡。失（当作夫。）猎射禽兽者。始欲中之。恐其创不大也。既已得之。又恶其伤肉多也。鄙人有得　（本作　。依御览四百九十二。八百六十五改。御览引本注音檀。生肉酱也。又音延。）酱而美之。及饭。恶与人共食。即小唾其中。共者怒。因涕其酱。遂弃而俱（本作但。依御览改。）不得食焉。彼亡秦王翁欲取天下时。乃乐与人分之。及已得而重爱不肯与。是惜肉唾　（本作耆　。依御览改。）之类也。（群书治要。）昔齐桓公出。见一故墟而问之。或业曰。郭氏之墟也。复问郭氏曷为墟。曰。善善而恶恶焉。桓公曰。善善恶恶。乃所以为存。而反为墟。何也。曰。善善而不能用。恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用。则怨之。恶人见甚贱己而不好。则仇之。夫与善人为怨。恶人为仇。欲毋亡得乎。乃者王翁善天下贤智材能之士。皆徵聚而不肯用。使人怀诽谤而怨之。更始帝恶诸王假号无义之人。而不能去。令各心恨而仇之。是以王翁见攻而身死。宫室烧尽。更始帝为诸王假号而出走。令城郭残。二主皆有善善恶恶之费。故不免于祸难大灾。卒使长安大都。坏败为墟。此大非之行也。北蛮之先。与中国并。历年兹多。不可记也。仁者不能以德来。强者不能以力并也。其性忿鸷。兽聚而鸟散。其强难屈而程难得。是以圣王羁縻而不专制也。昔周室哀微。夷狄交侵。中国不绝如线。于是宣王中兴。仅得复其侵地。夫以秦始皇之强。带甲四十万。不能窥河西。乃筑长城以分之。汉兴。高祖见围于平城。吕后时为不轨之言。文帝时匈奴大入。烽火候骑至雍甘泉。景武之闲。兵出数困。卒不能禽制。即与之结和亲。然後边甬（疑作竟。）得安。中国以寍。其後匈奴内乱。分为五单于。甘延寿得承其弊。以深德呼韩邪单于。故肯委质称臣。来入朝见汉家。汉家得以宣德广之隆而威示四海。莫不率服。历世

　　桓谭　　　二

　　无寇。安危尚未可知。而猥复侵刻匈奴。往攻夺其玺绶。而贬损其大臣号位。变易旧常。分单于为十五。是以恨恚大怒。事相攻拒。王翁不自非悔及。（当作乃。）遂持屈强无理。多拜将率。调发兵马。运徙粮食财物。以弹（当作殚。）索天下。愁恨怨苦。因大扰乱。竟不能挫伤一胡虏。徒自穷极竭尽而已。书曰。天孽可避。自作孽不可活。其斯之谓矣。夫高帝之见围。十（当作七。）日不贪。及得免脱。遂无愠色。诚知其往攻非务而怨之无益也。今匈奴负于王翁。王翁就往侵削扰之。故使事至于斯。岂所谓肉自生虫而人自生祸者邪。其为不急乃剧如此。自作之甚者也。（群书治要。）

　　王莽（本书作王翁。徵事者辄变其祠。）时置西海郡。令其吏皆百石。亲事一曰为四百石。二岁而迁补。（续汉百官志五注。　案。莽傅。居摄元年。西羌怨莽夺其地作西海郡。）

　　汉宣以来。百姓赋钱。（御览作敛。）一岁为四十余万万。吏俸用其半。余二十万万藏于都内为禁钱。少府所领园地作务之八十三万万。以给宫室供养诸赏赐。（文选永明九年策秀才文注。御览六百二十七。）

　　王莽（当作翁。）起九庙。以铜为柱甍。大金银错镂其上。（御览五百三十一。）

　　举火夜作。燃炭乾墙。（御览八百七十一。）

　　夫（当作灾。）异变怪者。天下所常有。无世而不然。逢明主贤臣智士仁人。则修德善政省职慎行以应之。故咎殃消亡而祸转为福焉。昔大戊遭桑谷生朝之怪。获中宗之号。武丁有雊雉升鼎之异。身享百年之寿。周成王遇雷风折木之变。而获反风岁熟之报。宋景公有荧惑守心之忧。星为徙三舍。由是观之。则莫善于以德义精诚报塞之矣。故周书曰。天子见怪则修德。诸侯见怪则修政。大夫见怪则修职。士庶见怪则修身。神不能伤道。妖亦不能害德。及衰世薄俗。君臣多淫骄失政。士庶多邪心恶行。是以数有灾异变怪。又不能内自省视。畏天威。而反外考谤议。求问厥故。惑于佞愚而以自诖误。而令患祸得就。皆违天逆道者也。（群书治要。）

　　桓谭　　　三

　　武帝出玺印石。财有兆朕。子侯则没印。帝畏恶。故杀之。（史记封禅书索隐。）余前作王翁掌教（当作乐。）大夫时。有男子毕康杀其母。有诏燔烧其子屍。暴其于天下。余谓此事不宜宣布。上封事云。昔宣帝时。公卿大夫朝会廷中。丞相语次言。闻枭生子。子长。且食其母。乃能飞。寍然邪。时有贤者应曰。但闻枭子反哺其母耳。丞相大惭。自悔其言之非也。群士人皆少丞相而多彼贤人。贤人之言。有益于德化也。是故君子掩恶扬善。鸟兽尚为之讳。而况于人乎。不宜发扬也。（意林。御览四百九十一。又九百二十七。）

　　呈衣冠于裸川。（述异记上。）

　　董贤女弟为昭仪。居舍号曰椒风。（後汉班固传上注。文选西都赋注。又宣贵妃诔注。御览一百八十一。）

　　楚之郢都。车毂击。民肩摩。市路相排突。号为朝衣新而暮衣弊。（北堂书钞一百二十九。御览七百七十六。）

　　道路皆蒿草。寥廓狼藉。（文选蜀都赋注。）

　　或言往者公卿重臣缺。而众人咸豫部署云。甲乙当为之。後果然。彼何以处知而又能与上同意乎。孔子谓于贡亿则屡中。今众人能与子贡等乎。余应曰。世之在位人率同辈。相去不甚胶着。其修善少愈者。固上下所昔闻知也。夫明殊者视异。智均者虑侔。故群下之隐。常与上同度也。如昔汤武之用伊吕。高宗之取傅说。桓穆之授管甯由奚。岂众人所识知哉。彼群下虽好意措。亦焉能责斯以可居大臣辅相者乎。国家设理官制刑辟。所以定奸邪。又内量中丞御史以齐毂下。故常用明习者。始以欲（有脱误。）分正法。而终乎侵轻深刻。皆务酷虐过度。欲见未（当有误。）尽力而求获功赏。或着能立事而恶劣弱之谤。是以役以箠楚。舞文成恶。及事成狱毕。虽使皋陶听之。犹不以闻也。至于言语小故。陷致人于族灭。事诚可悼痛焉。渐至乎朝廷。时有忿悁。闻恶弗原。

　　桓谭　　　四

　　故令天下相放俱成（疑有脱。）惑。讥有司之行深刻。云下尚执重。而令上得施恩泽。此言甚非也。夫贤吏正士为上处事。持法宜如丹青矣。是故言之当。必可行也。罪之当。必可刑也。如何苟欲阿指乎。如遭上忽略。不宿留而听行其事。则当受强死也。哀帝时。待诏伍客。以知皇（当作星。）好方道。数召。（当有见字。）後坐帝（帝字衍。）事下狱。狱穷　。得其宿与人言。汉朝当生勇怒子如武帝者。刻暴以为先帝为怒子。非所宜言。大不敬。夫言语之时。过差失误。乃不足被以刑诛。及诋欺事。可无于不至罪。易言大人虎变。君子豹变。即以是论谕人主。寍可谓曰何为比我禽兽乎。如称君之圣明与尧舜同。或可怒口何故比我于死人乎。世主既不通。而辅佐执事者。复随而听之。顺成之。不亦重为蒙蒙乎。（群书治要。）

　　九江太守庞真按县令高受社祭厘。有生牛肉二十斤。劾以主守盗。上请逮捕。诏厘不脤[脤当作赃]。天下缘是。诸府县社腊祠祭灶。不但进熟食。皆复多肉米酒脯腊。诸奇珍益盛。是故诸郡府至杀牛数头。（御览八百六十三。）

　　启寤第七

　　龙无尺水。无以昇天。圣人无尺土。无以王天下。（意林。）

　　谶出河图洛书。但有兆朕而不可知。後人妄复加增依托。称是孔丘。误之甚也。（意林。）

　　张子侯曰。扬子云。西道孔子也。乃贫如此。吾应曰。子云亦东道孔子也。昔仲尼岂独是鲁孔子。亦齐楚圣人也。（意林。）

　　画水镂冰。与时消释。（意林。御览六十八。）

　　孔子以四科教士。随其所喜。譬如市肆。多列杂物。欲置之者并至。（意林。）

　　圣人天然之姿。所以绝人远者也。（文选陛士衡宴玄圃宣猷堂诗注。）

　　昔颜渊有高妙次圣之才。闻一知十。（文选应休槤与曹长思诗注。）

　　桓谭　　　五

　　子贡对齐景公曰。臣之事仲尼。譬如渴而操杯器。就江海饮。满腹而去。又焉知江海之深。（文选运命论注。头陀寺碑文注。）

　　夫不翦之屋。不如阿房之宫。不琢之椽。不如磨庞之桷。玄酒不如苍梧之醇。控揭不如流郑之乐。（初学记十五。御览五百六十九。）

　　谚言。三岁学。不如一岁师。（御览四百四。）

　　孔子匹夫耳。而卓然名着。至其冢墓。高者牛羊鸡豚而祭之。下及酒脯寒具。致敬而去。（御览八百六十。）

　　吴之翫水若鱼鳖。蜀之便山若禽兽。（御览九百三十二。）

　　祛蔽第八

　　颜渊所以命短。慕孔子。所以殇其年也。关东鄙语曰。人闻长安乐。则出门西向而笑。知（六帖十六知字作如闻二字。）肉。味美。则对屠门而大嚼。此犹时人虽不别圣。亦复欣慕。如庸马与良马。相追衔尾。至慕[至慕之慕当作暮]。共列良马宿所[良马宿所当作宿所良马]。鸣食如故。庸马垂头不复食。何异颜渊与孔子优劣。（意林。北堂书钞一百四十五。蓺文类聚七十二。文选曹子建与吴季重书注。初学记二十五。六帖十六。御览三百九十一。又四百九十六。又八百二十八。又八百六十三。又八百九十七。）

　　余少时见扬子云之丽文高论。不自量年少新进。而猥欲逮及。尝激一事而作小赋。用精思太剧。而立感动发病。弥日瘳。子云亦言。成帝时。遂困倦小卧。梦其五藏出在地。以手收而内之。及觉。病喘悸大少气。病一岁。（北堂书钞作病发一年而死。甘泉赋注作明日遂卒。御览三百九十三作一年卒。三百九十九。七百三十九作病一岁卒。皆误。）由此言之。尽思虑。伤精神也。（意林。北堂书钞一百二。蓺文类聚五十六。又七十五。文选甘泉赋注。文赋注。白孔六帖八十六。御览三百九十三。又三百九十九。又五百八十七。又七百三十九。）

　　庄周病剧。弟子对泣之。应曰。我今死则谁先。更百年生则谁後。必不得免。何贪于须臾。（意林。）

　　桓谭　　　六

　　余前为王翁典乐大夫。见乐家书记。言文帝时。得魏文侯时乐人窦公。年百八十岁。两目皆盲。文帝奇而问之曰。因何服食而能至此邪。对曰。臣年十三失明。父母哀其不及众技事。教臣为乐。使鼓琴。日讲习以为常事。臣不能导引。无所服饵也。不知寿得何力。余以为窦公少盲。专一内视。精不自鉴。恒逸乐。所以益性命也。故有此寿。（汉书蓺文志注。辨正论引陈思王辩道论。御览三百八十三。又七百四十。）

　　齐桓公行。见麦（宋本初学记作夌。）丘人。问其年几何。对曰。八十三矣。公曰。以子寿。祝寡人乎。对曰。使主君甚寿。金玉是贱。以人为窦。（初学记八。太平寰宇记十二谯县。）

　　余尝过故陈令同郡杜房。见其读老子书。言老子用恬淡养性。致寿数百岁。今行其道。寍能延年却老乎。余应之曰。虽同形名。而质性才干。乃各异度。有强弱坚脆之姿焉。爱养适用之。直差愈耳。譬犹衣履器物。爱之则完。全乃久。余见其旁有麻烛。而灺垂一尺所。则因以喻事。言精神居形体。犹火之然烛矣。如善扶持。随火而侧之。可毋灭而竟烛。烛无火。亦不能独行于虚空。又不能後然其灺。灺犹人之耆老。齿堕发白。肌肉枯指。而精神弗为之能润泽。内外周遍。则气索而死。如火烛之俱尽矣。人之曹邪伤病。而不遇供养良医者。或强死。死则肌肉筋骨常若火之倾刺风而不获救护。亦道灭。则肤余干长焉。余尝夜坐饮内中。然麻烛。烛半压欲灭。即自曰敕视。见其皮有剥釳。乃扶持转侧。火遂度而复。则维人身或有亏剥。剧能养慎善持。亦可以得度。又人莫能识其始生时。则老亦死。不当自知。夫古昔平和之世。人物蒙美盛而生。皆坚强老寿。厂百年左右乃死。死时忽如卧出者。犹果物谷实。久老则自堕落矣。後世遭衰薄恶气。娶嫁又不时。勤苦过度。是以身生子皆俱伤。而筋骨血气不充强。故多凶短折。中年夭卒。其遇病或疾痛恻怛。然後中绝。故咨嗟憎恶。以死为大故。昔齐景公美其国。嘉其乐。云使古而无死何若。晏子曰。上帝以人之殁为善。仁者息焉。不仁者如焉。今不思勉广日学自通。以趋立身扬名。如但贪利长生。多求延寿益年。则惑不解者也。或难曰。以烛火喻

　　桓谭　　　七

　　形神。恐似而非焉。今人之肌肤时剥伤而自愈者。血气通行也。彼蒸烛缺伤。虽有火居之。不能复全。是以神气而生长。如火烛不能自补完。盖其所以为异也。而何欲同之。应曰。火则从一端起。而人神气则于体。当从内稍出合于外。若由外腠达于内。故未必由端往也。譬由炭火之　赤。如水过渡之。亦小灭。然复生焉。此与人血气生长肌肉等。顾其终极。或为炙。或为灺耳。曷为不可以喻哉。余後与刘师夜　脂火坐语。灯中脂索而炷燋秃。将灭息。则以示晓伯师。言人衰老亦如彼秃灯矣。（御览八百七十作秃炷矣。）又为言前　麻烛事。伯师曰。灯烛尽当益其脂易其烛。人老衰亦如彼自蹶续。余应曰。人既禀形体而立。犹彼持灯一烛。及其尽极。安能自尽易。尽易之乃在人。人之蹶傥亦在天。天或能为他。其肌骨血气充强。则形神枝而久生。恶则绝伤。犹火之随脂烛多少胡短为迟速矣。欲灯烛自尽易以不能。但促敛旁脂以染渍其头。转侧蒸干。使火得安居。则皆复明焉。及本尽者亦无以　。今人之养性。或能使堕齿复生。白发更黑。肌颜光泽。如彼促脂转烛者。至寿极亦独死耳。明者知其难求。故不以自劳。愚者欺或。而冀获尽脂易烛之力。故汲汲不息。又草木五谷。以阴阳气生于土。及其长大成实。实复入土。而後能生。犹人与禽兽昆虫。皆以雄雌交接相生。生之有长。长之有老。老之有死。若四时之代谢矣。而欲变易其性。求为异道。惑之不解者也。（宏明集五。又略见御览八百七十。）

　　卫后园有送葬时乘舆马十匹。吏卒养视。善饮不能乘。而马皆六十岁乃死。（御览八百九十七。）

　　余与刘子骏言养性无益。其兄子伯玉曰。天生杀人药。必有生人药也。余曰。钩吻不与人相宜。故食则死。非为杀人生也。譬若巴豆毒鱼。礜石贼（一本作杀。）鼠。桂害獭。杏核杀猪。天非（一本作非天。）故为作也。（御览九百九十。）

　　桓谭　　　八

　　正经第九

　　学者既多蔽暗。而师道又复缺然。此所以滋昏也。（文选颜延年皇太子释酋会诗注。）

　　秦近君能说尧典篇目两字之说至十余万言。但说曰若稽古三万言。（汉书蓺文志注。　案。文心雕龙论说篇曰。若秦君延之注尧典十余万字。朱普之解尚书三十万言。所以通人恶烦。羞学章句。近君君延。必有一误。）

　　子贡问蘧伯玉曰。子何以治国。答曰。弗治治之。（意林。）

　　易。一曰连山。二曰归藏。三曰周易。连山八万言。归藏四千三百言。连山藏于兰台。归藏藏于太卜。（巳上十二字依北堂书钞一百一加。连山。书钞作厉山。）古文尚书旧有四十五卷。（案汉志作四十六卷。）为十八篇。（句有脱误。汉志作五十七篇。师古引郑元叙赞云。後又亡其一篇。故五十七。则此当云五十八篇。）古袟礼记有四（汉志作五。）十六卷。古论语二十一卷。与齐鲁文异六百四十余字。（与齐下十一字依经典释文叙录加。）古孝经一卷二十章。（汉志作二十二章。）千八百七十二（汉志注作一。意林典此同。）字。今异者四百余字。嘉论之林薮。文义之渊海也。（御览六百八。）

　　维四月。太子发上祭于毕。下至孟津之上。此武王已毕三年之丧。欲卒父业。升舟而鱼入。则地应也。燎祭降乌。则天应也。二年。闻纣杀比干囚箕子。太师少师抱乐器奔周。甲子。日月若连譬。五星若连珠。昧爽。武王朝。至于商郊牧野。从天以讨纣。故兵不血刃而定天下。（御览三百二十九。）

　　人抱天地之体。怀纯粹之精。有生之最灵者也。是以貌动于木。言信于金。视明于火。听聪于水。思　于士。五行之用。动静还与神通。貌恭则肃。时雨若。言从则乂。乂。时畅若。视明则哲。哲。时燠若。听聪则谋。谋。时寒若。心严则圣。隔。时风若。金木水火。皆载于土。雨畅燠寒。皆发于风。貌言视听。皆生于心。（五行大义四。）

　　桓谭　　　九

　　王者造明堂辟雍。所以承天行化也。（初学记九。御览五百三十三。）天偁明。故命曰明堂。上圆法天。下方法地。八窗法八风。四达法四时。九室法九州。十二坐法十二月。三十六户法三十六雨。七十二牖法七十二风。（续汉祭祀志中注。）为四面堂。各从其色。以仿四方。（蓺文类聚三十八。初学记十三。）王者作圆池如譬形。寠水其中。以环壅之。故曰辟雍。言其上承天地。以班教令。流转王道。周（御览作终。）而复始。（蓺文类聚三十八。御览五百三十四。）

　　左氏传遭战国寝废。後百余年。鲁人谷梁赤为春秋。残略多所遗失。又有齐人公羊高缘经文作传。弥离其本事矣。左氏传于经。犹衣之表里。相待而成。经而无传。使圣人闭门思之。十年不能知也。（意林。经典释文叙录。史通十四。御览六百十。　案。君山推崇左氏如此。吏通十四又引东观汉记陈元奏云。光武典立左氏。而桓谭卫宏。并共毁訾。故中道而废。事与新论违异。所未审也。）

　　诸儒睹春秋之记录。政治之得失。以立正义。以为圣人复起。当复作春秋也。自通士若太史公亦以为然。余谓之否。何则。前圣後圣。未必相袭。夫圣贤所陈。皆同取道德仁义。以为奇论异文。而俱善可观者。犹人食皆用鱼肉菜茄。以为生熟异和。而复居美者也。（北堂书钞未改本九十五。御览六十八。）

　　吴之篡弑灭亡。衅由季札。札不书上放周公之摄位。而下慕曹臧之谦让。名已细矣。春秋之趣。岂谓尔乎。（古文苑郦炎对事。）

　　尧能则天者。贵其能臣舜禹二圣。（意林。）

　　识通第十

　　刘子政子骏。子骏兄子伯玉。三人俱是通人。尤珍重左氏。教授子孙。下至妇女。无不读诵者。此亦蔽也。（意林。北堂书钞九十八。御览六百十。又六百十六。）

　　汉高祖建立鸿基。侔功汤武。及身病。得良医弗用。专委妇人。归之天命。亦以误矣。此必通人而蔽者也。（文选谢灵运庐陵王墓下诗注。）

　　汉太宗文帝有仁智通明之德。承汉初定。躬俭省约。以惠休百姓。救赡困乏。除肉刑。减律法。薄葬埋。损舆服。所谓达于养生送终之实者也。及始从代徵。时谋议狐疑。能从宋昌之策。应声驰来。即位而偃武修文。施布大恩。欲息兵革。与匈奴和亲。总摄纲纪。（北堂书钞十五作纪网）故遂褒增隆为太宗也。而溺子俗议。　逐材臣。又不胜私恩。使嬖妾慎夫人与皇后同席。以乱（本作混。依文选宦者传论注论[注论之论当作改]。）尊卑之伦。此其所蔽也。（御览八十八。）

　　桓谭　　　十

　　充实殷富。（北堂书钞十五。疑是言文帝。）

　　汉武帝材质高（御览作英。）妙。有崇先广统（御览作崇文广业。）之规。故即位而开发大志。考合古今。（蓺文类聚作今古。御览作古今。北堂书钞十二与御览同。）模范前圣故事。建正朔。定制度。招选俊杰。奋扬威怒。武义四加。所征者服。（北堂书钞十三引此二句。）兴起六蓺。广进儒术。自开辟以来。惟汉家为最盛焉。故显为世宗。可谓卓尔绝世之主矣。然上乃多过差。既欲　境广土。乃又贪利。争物之无益者。闻西夷大宛国有名马。即大发军兵。攻取历年。士众多死。但得数十匹耳。又歌儿卫子夫因幸爱重。乃阴求陈皇后过恶而废退之。即立子夫。更其男为太子。後听邪臣之谮。卫后以忧死。太子出走。灭亡不知其处。信其巫蛊。多徵会邪僻。求不急之方。大起宫室。内竭府库。外罢天下。百姓之死亡不可胜数。此可谓通而蔽者也。（蓺文类聚十二。御览八十八。）

　　汉书陈遵传云。张竦为贼兵所杀。李奇曰。竦　有贼当去。会反支日不去。因为贼所杀。桓谭以为通人之蔽也。

　　扬子云为郎。居长安。素贫。比岁亡其两男。哀痛之。皆持归葬于蜀。以此困乏。雄（当作子云。御览变其祠耳。）察达圣道。明于死生。宜不下季札。然而慕怨死子。不能以义割恩。自令多费。而至困贫。（御览五百十六。）