|
上一页 目录页 下一页
全後汉文卷八十七
乌程严可均校辑
祢衡
衡字正平。平原般人。兴平中避乱荆州。建安初来游许下。曹公其侮慢。召为鼓吏。寻送与刘表。表复送与黄祖。见杀。有集二卷。
鹦鹉赋
时黄祖太子内射宾客大会。有鹦鹉者。举酒于衡前日。祢处士。今日无用娱宾。窃以此鸟自远而至。明慧聪善。羽族之可贵。愿先生为之赋。使四坐咸共荣观。不亦可乎。衡因为赋。笔不停缀。文不加点。其辞曰。
祢衡 一
惟西域之灵鸟兮。挺自然之奇姿。体金精之妙质兮。合火德之明辉。性辩慧而能言兮。才聪明以识机。故其嬉游高峻。栖跱幽深。飞不妄集。翔必择林。绀趾丹嘴。绿衣翠衿。采采丽容。咬咬好音。虽同族于羽毛。固殊智而异心。配鸾皇而等美。焉比德于众禽。于是羡芳声之远畅。伟灵表之可嘉。命虞人于陇坻。诏伯益于流沙。跨崑仑而播弋。冠云霓而张罗。虽网维之备设。终一目之所加。且其止闲暇。守植安停。逼之不惧。抚之不惊。寍顺从以远害。不违迕以丧生。故献全者受赏。而伤肌者被刑。尔乃归穷委命。离群丧侣。闭以雕笼。翦其翅羽。流飘万里。崎岖重阻。踰岷越障。载罹寒暑。女辞家而适人。臣出身而事主。彼贤哲之逢患。犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物。能驯扰以安处。眷西路而长怀。望故乡延伫。忖陋体之腥臊。亦何劳于鼎俎。嗟禄命之衰薄。奚遭时之险巇。岂言语以阶乱。将不密以致危。痛母子之永隔。哀伉俪之生离。匪余年之足惜。 众雏之无知。背蛮夷之下国。侍君子之光仪。惧名实之不副。耻才能之无奇。羡西都之沃坏。识苦乐之异宜。怀代越之悠思。故每言而称斯。若乃少昊司辰。蓐收整辔。严霜初降。凉风萧瑟。长吟远慕。哀鸣感类。音声凄以激扬。容貌惨以憔悴。闻之者悲伤。见之者陨泪。放臣为之屡叹。弃妻为之歔欷。感平生之游处。若埙篪之相须。何今日之两绝。若胡越之异区。顺笼槛以俯仰。闚户牖以踟蹰。想崑山之高岳。思邓林之扶疏。顾六翮之残毁。虽奋迅其焉如。心怀归而弗果。徒怨毒于一隅。苟竭心于所事。敢背惠而忘初。托轻鄙之微命。季陋贱之薄躯。期守死以报德。甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往。庶弥久而不渝。（文选。蓺文类聚九十一。）
书
训夷皓之风。（文选颜延之陶徵士诔注。）
祢衡 二
鲁夫子碑
受天至精。纯粹睿哲。崇高足以长世。宽容足以广包。幽明足以测神。文藻足以辩物。然而敏学以求之。下问以诹之。虚心以受之。深思以咏之。愍周道之回遹。悼九畴之乖悖。故发愤忘食。应聘四方。鲁以大夫之位。任以国政之权。譬若飞鸿鸾于中庭。骋骐骥于闾巷也。是以期月之顷。五教克谐。移风易俗。邦国肃焉。无思不服。懿文德以纾[纾当作纡]余。缀三五之纪纲。流洪耀之休赫。旷万世而扬光。夫大明以动。天则也。广大无疆。地德也。六经混成。洪式也。备引三者。圣极也。合地急于鬼神。遂殂落于梦寐。是以风烈流行。无所不通。故立石铭勳。以示昭明。辞曰。
煌煌上天。笃降若人。邈矣悠哉。千祀一邻。明德弘监。情性存存。奕奕纯嘏。稽宪乾坤。曜彼灵祗。以训黎元。终日乾乾。配天之行。在险而正。在困而亨。穷达之运。委诸穹苍。日月则阴。天地不光。圣叡殂崩。大猷不纲。（蓺文类聚二十。）
颜子碑
禀天地之纯和。锺岳渎之休灵。睿哲之姿。诞自初育。英绝之才。显乎婴孩。在束修之齿。入宣尼之室。德行迈于三千。仁风横于万国。知微知章。闻一觉十。用行舍藏。与圣合存。名为四友之冠。实尽疏附之益。尔乃安陋巷。挹清风。甘箪瓢以充饥。虽屡空而不忧。于时河不出图。周祚未讫。仲尼无舜禹之功。先生抱元凯之烈。乃刊玄石而旌之。（此句从文选褚渊碑注头陀寺碑注补。）其辞曰。
亚圣德。蹈高踪。游洙泗。肃礼容。备懿体。心弥冲。秀不实。振芳风。配圣馈。图辟雍。纪德行。昭罔穷。（蓺文类聚二十。初学记十七。）
吊张衡文
南岳有精。君诞其姿。清和有理。君达其机。故能下笔绣辞。扬手文飞。昔伊尹值汤。吕望遇旦。嗟矣君生。而独值汉。苍蝇争飞。凤皇已散。元龟可霸[霸当作羁]。河龙可绊。石坚而朽。星华而灭。惟道兴隆。悠永靡绝。君音永浮。河水有竭。君声永流。旦光没发。余生虽後。身亦存游。士贵知已。君其勿忧。（御览五百九十六。）
祢衡 三
潘勖
勖字元茂。初名芝。陈留中牟人。献帝时为尚书郎。迁右丞。除东海相。未行。留为尚书左丞。有集二卷。
玄达赋（一作玄远赋）
匪偏人之自韪。诉诸衷于来哲。（文选谢灵运拟邺中集诗注。）
册魏公九锡文（建安十八年五月）
制诏使持节丞相领冀州牧武平侯。朕以不德。少遭闵凶。越在西土。迁于唐卫。当此之时。若缀旒然。宗庙乏祀。社稷无位。群凶觊觎。分裂诸夏。一人尺土。朕无获焉。即我高祖之命。将坠于地。朕用夙兴假寐。震悼于厥心。曰惟祖惟父。乱肱先正。其孰恤朕躬。乃诱天衷。诞育丞相。保乂我皇家。弘济于艰难。朕实赖之。今将授君典礼。其敬听朕命。昔者董卓。初兴国难。群后失位。以谋王室。君则摄进。首启戎行。此君之忠于本朝也。後及黄巾。反易天常。侵我三州。延于平民。君又讨之。翦除其迹。以寍东夏。此又君之功也。韩暹杨奉。专用威命。又赖君勳。克黜其难。遂建许都。造我京畿。设官兆祀。不失旧物。天地鬼神。于是获乂。此又君之功也。袁术僭逆。肆于淮南。慑惮君灵。用丕显谋。 阳之役。桥蕤授首。棱威南厉。术以殒溃。此又君之功也。回戈东指。吕布就戮。乘轩将反。张扬沮毙。眭固伏罪。张绣稽服。此又君之功也。袁绍逆乱天常。谋危社稷。凭恃其众。称兵内侮。当此之时。王师寡弱。天下寒心。莫有固志。君执大节。精贯白日。奋其武怒。连诸神策。致届官渡。大歼丑类。俾我国家。拯于危坠。此又君之功也。济师洪河。拓定四州。袁谭高干。咸枭其首。海盗奔迸。黑山顺轨。此又君之功也。乌丸三种。崇乱二世。袁尚因之。逼据塞北。束马悬车。一征而灭。此又君之功也。刘表背诞。不供贡职。王师首路。威风先逝。百城八郡。交臂屈膝。此又君之功也。马超成宜。同恶相济。滨据河潼。求逞所欲。殄之渭南。献馘万
潘勖 四
计。遂定边城。抚和戎狄。此又君之功也。鲜卑丁令。重译而至。单于白屋。请吏帅职。此又君之功也。君有定天下之功。重之以明德。班叙海内。宣美风俗。旁施勤教。恤慎刑狱。吏无苛政。民不回慝。敦崇帝族。援继绝世。旧德前功。罔不咸秩。虽伊尹格于皇天。周公光于四海。方之蔑如也。朕闻先王。并建明德。胙之以土。分之以民。崇其宠章。备其礼物。所以蕃卫王室。左右厥世也。其在周成。管蔡不靖。惩难念功。乃使邵康公锡齐太公履。东至于海。西至于河。南至于穆陵。北至于无棣。五侯九伯。实得征之。世胙太师。以表东海。爰及襄王。亦有楚人。不供王职。又命晋文。登为侯伯。锡以二辂。虎贲鈇钺。秬鬯弓矢。大启南阳。世作盟主。故周室之不坏。系二国是赖。今君称丕显德。明保朕躬。奉答天命。导扬弘烈。绥爰九域。罔不率俾。功高乎伊周。而赏卑乎齐晋。朕甚恧焉。朕以眇眇之。托于兆民之上。永思厥艰。若涉渊水。非君攸济。朕无任焉。今以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、钜鹿、常山、安平、甘陵、平原、凡十郡。封君为魏公。使使持节御史大夫虑授君印绶册书。金虎符第一至第五。竹使符第五至第十。锡君玄土。苴以白茅。爰存尔龟。用建冢社。昔在周室。毕公毛公。入为卿佐。周邵师保。出为二伯。外内之任。君实宜之。其以丞相领冀州牧如故。今更下传玺。肃将朕命。以允华夏。其上故传武平侯印绶。今又加君九锡。其敬听後命。以君经纬礼律。为民轨仪。使安职业。无或迁志。是用锡君大辂戎辂各一。玄牡二驷。君劝分务本。啬民 作。焚帛滞积。大业惟兴。是用锡君 冕之服。赤 副焉。君敦尚谦让。俾民兴行。少长有礼。上下咸和。是用锡君轩悬之乐。六佾之舞。君翼宣风化。爰发四方。远人回面。华夏充实。是用锡君朱户以居。君研其明哲。思帝所难。宫才任贤。群善必举。是用锡君纳陛以登。君秉国之均。正色处中。继亳之恶。靡不抑退。是用锡君虎贲之士三百人。君纠虞天刑。章厥有罪。犯阙干纪。莫不诛殛。是用锡君鈇钺各一。君龙骧虎视。旁眺
潘勖 五
八维。揜讨逆节。折冲四海。是用锡君彤弓一。彤矢百。玈弓十。玈矢千。君以温薛为基。孝友为德。明允笃诚。感乎朕思。是用锡君秬鬯一卣。珪瓒副焉。魏国置丞相以下群卿百僚。皆如汉初诸侯王之制。君往钦哉。敬服朕命。简恤尔众。时亮庶功。用终尔显德。对扬我高祖之休命。（文选。袁宏後汉纪三十。魏志武帝纪。）
拟连珠
臣闻媚上以布利者。臣之常情。主之所患。忘身以忧国者。臣之所难。主之所愿。是以忠臣背利而修所难。明主排患而获所愿。（蓺文类聚五十七。）
尚书令荀彧碑
姿奇表。（魏志荀彧传注。）
夫其为德也。则主忠履信。孝友温惠。高亮以固其中。柔嘉以宣其外。廉慎以为已任。仁恕以察人物。践行则无辙迹。出言则无辞费。纳规无敬辱之心。机情有密静之性。若乃奉身蹈道。勤礼贲德。後之事闻。匪云子克。然後教以黄中之叡。守以贞固之直。注焉若洪河之源。不可竭也。确焉若华岳之停。不可拔也。故能言之斯立。行之斯成。身匪隆污。直哉惟情。紊纲用乱。废礼复经。于是百揆时序。王猷允塞。告厥成功。用俟万岁。（蓺文类聚四十八。）
男女老幼。里号巷哭。（文选沈约齐安陆昭王碑注。）
高诱
诱。涿郡涿人。建安中。曹公辟为司空掾。除东郡濮阳令。迁监河东。有战国策注三十二卷。吕氏春秋注二十六卷。淮南子注二十一卷。又有孝经解孟子章句若干卷。（案。旧本吕氏春秋序题河东高诱撰。据淮南子序云。自诱之少。从故侍中同县卢君受其句读。谓卢子干也。诱由濮阳令迁监河东。因误题河东耳。
道贤论
潜公道素渊重。有远大之量。刘伶肆意放荡。以宇宙为小。虽高栖之业。刘所不及。而旷大之体同焉。（高僧传四。竺道潜字法深。王敦弟。）
高诱 六
吕氏春秋序
吕不韦者。濮阳人也。为阳翟之富贾。家累千金。素昭让王者。孝公之曾孙。惠文王之孙。武烈王之子也。太子死。以庶子安国君柱为太子。柱有子二十余人。所幸妃号曰华阳夫人。无子。安国君庶子名楚。其母曰夏姬。不甚得幸。令楚质于赵。而不能顾质。数东攻赵。赵不礼楚。时不韦贾于邯郸。见之曰。此奇货也。不可失。乃见楚曰。吾能大子之门。楚曰。何不大君之门。乃大吾之门邪。不韦曰。子不知也。吾门侍子门大而大之。楚默幸之。不韦曰。昭襄王老矣。而安国君为太子。窃闻华陈夫人无子。能立适嗣者。独华阳夫人耳。请以千金为子西行。事安国君。令立子为适嗣。不韦乃以宝玩珍物献华阳夫人。因言楚之贤。以夫人为天母。日夜涕泣思夫人与太子。夫人大喜。言于安国君。于是立楚为适嗣。华阳夫人以为已子。使不韦傅之。不韦取邯郸姬。已有身。楚见说之。遂献其姬至楚所。生男。名之曰正。楚立之为夫人。暨昭襄王薨。太子安国君立。华阳夫人为后。楚为太子。安国君立一年薨。谥为孝文王。太子楚立。是为庄襄王。以不韦为丞相。封为文信侯。食河南雒阳十万户。庄襄王立三年而薨。太子正立。是为秦始皇帝。尊不韦为相国。号称仲父。不韦乃集儒书。使着其所闻。为十二纪、八览、六论。训解各十余万言。备天地万物古今之事。名为吕氏春秋。暴之咸阳市门。悬千金其上。有能增损一字者。与千金。时人无能增损者。诱以为时人非不能也。盖惮相国。畏共势耳。然此书所尚。以道德为标的。以无为为纲纪。以忠义为品式。以公方为检格。与孟轲、孙卿、淮南、扬雄相表里也。是以着在录略。诱正孟子章句。作淮南孝经解毕讫。家有此书。寻绎案省。大出诸子之右。既有脱误。小儒又以私意改定。犹虑传义失其本真。少能详之。故复依先儒旧训。辄乃为之解焉。以述古儒之旨。凡十七万三千五十四言。若有纰缪不经。後之君子。断而裁之。比其义焉。（吕氏春秋元刊本。）
高诱 七
淮南子叙
淮南王名安。厉王长子也。长。高皇帝之子也。其母赵氏女。为赵氏女。为赵王张敖美人。高皇帝七年。讨韩信于铜鞮。信亡走匈奴。上遂北至楼烦。还过赵。不礼赵王。赵王献美女赵氏女。得幸有身。赵王不敢内之于宫。为筑舍于外。及贯高等谋反发觉。并逮治王。尽收王家及美人。赵氏女亦与焉。吏以得幸有身闻上。上方怒赵王。未理也。赵美人弟兼。因辟阳侯审食其言之吕后。吕后不肯白。辟阳侯亦不强争。及赵美人生男。恚而自杀。吏奉男诣上。上命吕后母之。封为淮南王。暨孝文皇帝即位。长弟上书愿相见。诏至长安。日从游宴。骄蹇如家人兄弟。怨辟阳侯不争其母于吕后。因椎杀之。上非之。肉袒北阙谢罪。夺四县。还归国。为黄屋左纛。称东帝。坐徒蜀严。道死于雍。上闵之。封其四子为列侯。时民歌之曰。一尺缯。好童童。一升粟。饱蓬蓬。兄弟二人不能相容。上闻之曰。以我贪其地邪。乃召四侯而封之。其一人病薨。长子安袭封淮南王。次为衡山王。次为庐江王。太傅贾谊谏曰。怨雠之人。不可贵也。後淮南衡山卒反如贾谊言。初安为辩达。善属文。皇帝为从父。数上书召见。孝文皇帝甚重之。诏使为离骚赋。自且受诏。日早食已上。爱而秘之。天下方术之士多往归焉。于是遂与苏飞、夜尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人。及诸儒大山小山之徒。共讲论道德。总统仁义。而着此书。其旨近老子淡泊无为。蹈虚守静。出入经道。言其大也。则寿天载地。说其细也。则沦于无垠。及古今治乱。存亡祸福。世间诡异 奇之事。其义也着。其文也富。物事具类。无所不载。然其大较。归之于道。号曰鸿烈。鸿大也。烈明也。以为大明。道之言也。故夫学者不论淮南。则不知大道之之[之字衍]深也。是以先贤通儒述作之士。莫不援采。以验经传。以父讳长。故其所
高诱 八
着。诸长字皆曰攸。光禄大夫刘向校定撰具。名之淮南。又有十九篇者。谓之淮南外篇。自诱之少。从故侍中同县卢君受其句读。诵举大义。会遭兵灾。天下棋峙。亡失书传。废不寻修。二十余载。建安十年。辟司空椽。除东郡濮阳令。睹时人少为淮南者。惧遂淩迟。于是以朝餔事毕之间。乃深恩先师之训。参以经传道家之言。比方其事。为之注解。悉载本文。井举音读。典农中郎将弁揖借八卷刺之。会揖身丧。遂亡不得。至十七年。迁监河东。复更补足。浅学寡见。未能备悉。其所不达。注以未闻。唯博物君子览而详之。以劝後学者云耳。（淮南鸿烈解。道藏本动字号。）
仲长统
统字公理。山阳高平人。建安中。荀或举为尚书郎。寻参丞相运事。延康元年卒。有昌言十二卷。
答命义社主难
荀彧问仲长统以社所祭者何神也。统荅。所祭者土神也。侍中邓义以为不然而难之。彧令统荅焉。统荅义曰。前见逮及。敢不敬对。退熟惟省。郊社之祭。国之大事。诚非学浅思薄者所宜兴论重复。亦以邓君难。事有先渐。议则既行。可谓辞而不可得。因而不可已者也。屯有经纶之义。睽有异同之辞。归于建国立家。通志断类也。意则欲广其微以宗实。备其论以求真。先难而後易。出异而归同乎。难曰。社祭土。主阴气。正所谓句龙土行之官。为社则主阴明矣。不与记说有违错也。荅曰。今记之言社。辄与郊连。体有本末。辞有上下。谓之不错不可得。礼运曰。政必本于天。殽以降命。命降于社之谓殽地。参于天地。并于鬼神。又曰。祭帝于郊。所以定天位也。祀社于国。所以列地利也。郊特牲曰。社所以神。地之道也。地载万物。天垂象。取财于地。取法于天。是以专天而亲地。家主中溜。国主社。示本也。相此之类。元尚不道配
仲长统 九
食者也。主以为句龙。无乃失欤。难曰。信如此。所言土尊。故以为首。在于上宗伯之体。所当列上下之叙。上句当言天神地只人鬼。何反先人而後地。上文如此。至下何以独不可。而云社非句龙。当为地哉。荅曰。此形成着体。数自上来之次言之耳。岂足据使从人鬼之例邪。三科之祭。各指其体。今独摘出社稷。以为但句龙有烈山氏之子。恐非其本意也。案记言社土。而云何得之为句龙。则传虽言祀句龙为社。亦何嫌。反独不可谓之配食乎。祭法曰。周人禘喾。郊稷。祖文王。宗武王。皆以为配食者。若复可须。谓之不祭天乎。备读传者。则真土。独据记。则疑句龙。未若交错参伍。致其义以相成之为善也。难曰。再特于郊牛者。后稷配故也。社于新邑。牛一羊一豕一。所以用牲者。立社位祀句龙。缘人事之也。如此非祀地明矣。以宫室新成。故立社耳。又曰。军行载社者。当行赏罚。明不自专。故告祖而行赏。造社而行戮。二主明皆人鬼。人鬼故以告之。必若所云。当言载地主于斋车。又当言用命赏于天。不用命戮于地。非其谓也。所以有死社稷之义者。凡赐命受国。造建宫室。无不立社。是奉言所受立。不可弃捐苟免而去。当死之也。易句龙为其社。传有见文。今欲易神之相。令记附食。宜明其徵。祀国大事。不可不重。据经依传。庶无咎悔。荅曰。郊特牲者。天至尊。无物以称专诚。而社稷太牢者。土于天为卑。缘人事以牢祭也。社礼今亡。井特之义。未可得明也。昭告之文。皆于天地。何独人鬼。此言则未敢取者也。郊社之次。天地之序也。今使句龙载冒其名。耦文于天。以度言之。不可谓安矣。土者。人所依以固而最近者也。故立以为守祀。居则事之时。军则告之以行戮。自顺义也。何为当平于社。不言用命赏于天乎。帝王两仪之参。宇中之莫尊者也。而盛一官之臣。以为土之贵神。置之宗庙之上。接之郊禘之次。俾守之者有死无失。何圣人制法之参差。用礼之偏颇。其列在先王人臣之位。其于四官。爵公侔班同。比之司徒。于数居二。纵复令王者不同。礼仪相变。或有尊之。则不过当。若五卿之
仲长统 十
与冢宰。此坐之上下。行之先後耳。不得同祖与社。言俱坐处尊位也。周礼为礼之经。而礼记为礼之传。案经传求见文。在于此矣。钧之两者未知孰是。去本神而不祭。与贬句龙为土配。比其轻重。何谓为甚。经有条例。记有明义。先儒未能正。不可称是。钩校典籍。论本考始。矫前易故。不从常说。不可谓非。孟轲曰。予岂好辩哉。乃不得已也。郑司农之正。此之谓也。（续汉祭祀志下注补。）
尹文子序
尹文子者。盖出于周之尹氏。齐宣玉时。居稷下。与宋鈃、彭蒙、田骈、同学于公孙龙。公孙龙称之。着书一篇。多所弥纶。庄子曰。不累于物。不苟于人。不怯于众。愿天下之安寍。以活于民命。人我之养。毕足而止。以此白心。见侮不辱。此其道也。而刘向亦以其学本于黄老。大较刑名家也。近为诬矣。余黄初末始到京师。缪熙伯以此书见示。意甚玩之。而多脱误。聊试条次。撰定为上下篇。亦未能究其详也。（尹文子道蓺本。 按。统本于献帝逊位之岁。而此序言黄初末始到京师。当是後人妄改。或此序非统作也。疑莫能明。）
上一页 目录页 下一页
|