仁者国学 先秦诸子系年考辨

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一五八、鹖冠子辨

 

  《汉志》道家《鹖冠子》一篇,班云:“楚人,居深山,以鹖为冠。”《隋志》三卷。韩愈《读鹖冠子》十六篇。陆佃《鹖冠子序》:“自《博选》至《武灵王问》凡十九篇,退之云十六篇者非全书。”沈钦韩曰:“其中庞煖论兵法,《汉志》本在兵家,为后人傅合。”王闿运曰:“道家《鹖冠子》一篇,纵横家《庞煖》二篇,《隋志》道家有《鹖冠子》三卷,无《庞煖》书,而篇卷相适合,隋以前误合之。凡庞子言皆宜入煖书。”近人顾实(《汉书艺文志疏证》。)云:“兵家《庞煖》三篇,汪刻本《汉书》作二篇,合此《鹖冠子》一篇,正符三篇之数。本志兵权谋家原有《鹖冠子》言兵之篇,此亦后世所以误合兵家《庞煖》为一欤。”今按《鹖冠》书《世兵篇》多同贾谊《鵩赋》,显出后人剿袭。柳宗元《辨鹖冠子》谓其:“尽鄙浅言,好事者伪为其书,而用贾谊《鵩赋》文饰之”,是也。(《四库提要》谓:“古人着书,往往偶用旧文,引证亦往往偶随所见。如谷神不死四语,今见《老子》,而《列子》以为黄帝书。克己复礼一语,今在《论语》,而《左传》仲尼称志有。元者善之长也八句,今在《文言传》,《左传》记为穆姜语。”以此为《鹖冠》辨护。其所称引是非姑勿论。然贾谊《鵩赋》,与《鹖冠?世兵》,文字大段相合,则非《提要》之例。苟两文并读,非谊袭《鹖冠》,即《鹖冠》袭谊,无所谓引用旧文也。既非贾生窃先秦成书为己赋,则为后人攘贾赋饰伪书,决矣。崔述《考古余说》亦谓:“贾谊感鵩而赋,明不剽窃。”)韩愈颇称其《博选篇》五至之论,然亦袭《燕策》郭隗对昭王语。(吴师道注《国策》,已有此论。)则《鹖冠子》既明为伪书,更何纷纷论篇卷之多寡哉?抑余复有疑者。据今书鹖冠为庞煖师,而汪氏注语不之及。《注》曰:“楚人,居深山”,而本书未之有。书中可见其为楚人者,惟《王鈇篇》言柱国令尹,然文意均袭《管子》。郡县之名,虽秦前已有,然废封君而全国以郡县相统属,其制始于秦,未必楚人先有其制。盖后人见《汉志》有鹖冠楚人之说而妄托者耳。(《困学纪闻》十谓:“《鹖冠子?博选篇》用《国策》郭隗之言,《王鈇篇》用《齐语》管子之言,不但用贾生《鵩赋》而已,柳子之辨,知言哉。”已先余言之。)《后汉书?续舆服志》:“鹖雄雉,为武冠。”《淮南?主术训》:“赵武灵王贝带鵕[寿鸟]而朝,赵国化之。”《玉篇》:“[寿鸟],南方雉名。”然则雉冠乃赵之武服。庞煖而赵将,《汉志》兵缺谋有《庞子》,岂煖书有论及鹖冠者,而后人因伪为《鹖冠子》,遂以为庞煖所师耶?将庞煖着书别题《鹖冠》,如范蠡书之名《计然》,而后人亦遂以计然为范蠡师者耶?今其书所传既不足信,秦汉间又少知有鹖冠子其人,则此一卷书者,纵在,固无大观,姑置勿论可尔。(又庞煖仅详居赵,未见其国籍。春申合从以庞煖为将,岂煖与楚人固自有渊源者耶?)

 

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