仁者国学-敦煌变文集新书

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十三、维摩诘经讲经文(四)

 

  经云:「佛告弥勒菩萨,汝行诣维摩诘问疾。」

  世尊见诸声闻五百并总不堪。此菩萨位超十地,果满三只,十号将圆,一生成道。证不可说之实际,解不可说之法门。神通能动於十方,智惠广弘於沙界。随无量之欲性,现无量之身形。入(人)慈不舍於四弘,观察唯除於六道。其相貌也,面如满月,目若青莲,白毫之光彩曦晖,紫磨之身形隐约。诸根寂静,手指纤长。戴七宝之天冠,着六殊(铢)之妙服。说法则青(清)音广大,辩才乃洪注流波。外道怖雷吼而心降,小圣蒙密言而意解。是以诸佛与记,众圣保持,成佛向未来世中,度脱於龙花会里。现居兜率,来到庵园。世尊遣问维摩,便於众中唤出。弥勒承於圣旨,忙忙从座起来。动天冠而花宝玲珑,整妙服而珠璎沥落。礼仪有度,感德无伦。仰瞻三界之师,旋遶七珍之座。合十指掌,近两足尊,立在佛前,专希处分。世尊乃告弥勒,「此时有事商量,维摩卧疾於毗耶,今日与吾问去。吾之弟子十大声闻,寻常尽觅於名能,试使多般而辞退。舍利弗林间●(宴)座,被轻呵。目●连里巷谈经,尽遭摧挫。大迦叶求贫舍富,平等之道里(理)全乖。须菩提求富舍贫,解空之声名虚忝。富楼那、迦旃●(延)之辈,总因说法遭呵。阿那律、优波离之徒,尽是因逢被辱。罗●说出家有利,不知无利无为。阿难乞乳忧疾,不了牟尼示现。总推智矩(短),尽说才微,皆言怕惧维摩,不敢过他方丈。况汝位超十地,果满三只,障尽习除,福圆惠满。将成佛果,看座花台。无私若杲日当天,不染似白莲出水。人间天上,此界他方。四生赖汝提携,六道蒙君救度。汝已竭爱增(憎)海,汝已消烦恼魔,汝已代(伐)爱稠林,汝已割贪罗网。已度●边众,已绝有漏因,已到涅盘城,已上金刚座。佛法中龙象,贤圣内凤鳞(麟)。在会若鹤处鸡群,出众似雕游霄汉。智惠威德,众所称扬。居士丈室染疾,使汝毗耶传语,速须排比,不要推延。若与维摩相见时,慰问所疾痊可否。诗云:

  小乘昔日总遭嗔,若待分疏各说因,

  知汝神通超小圣,想君词辩越声闻。

  不唯早证三身位,兼亦曾修万行门。

  今为维摩身染疾,事须与传语莫因循。

  世尊唤命其弥勒,弥勒●●从座起,

  合十指爪设卑仪,向千花座听尊旨。

  六铢衣●衬金霞,七宝簪●(冠)动朱翠,

  立在师前候圣言,仁天见者生欢喜。

  辩才无●(蟆)众降伏,威德难俦佛赞●(美)。

  牟尼这日发慈言,交往毗耶问居士。

  知惠圆,福德备,佛果将成出生死,

  牟尼这日发慈言,交往毗耶问居士。

  戴天冠,服宝●(帔),相好端严法王子,

  牟尼这日发慈言,交往毗耶问居士。

  越三贤,超十地,福德周圆入佛位,

  牟尼这日发慈言,交往毗耶问居士。

  足词才,多智惠,出语总归●相里,

  牟尼这日发慈言,交往毗耶问居士。

  果报圆,已受记,来世成佛号慈氏,

  牟尼这日发慈言,交往毗耶问居士。

  难测度,难思议,不了二门自他利,

  牟尼这日发慈言,交往毗耶问居士。

  牟尼这日发慈言,处分他家语再三,

  十大声闻多恐失,一生菩萨计应堪。

  清词辩海人难及,妙智如泉众共谈,

  若见维摩传慰问,好生祗对莫羞惭。

  吾今对众苦求哀,望汝依言莫逆怀,

  小圣从头遭挫辱,大权次第合推排。

  随时行李看将去,奔鲁排比不久回。

  更莫分疏说理路,便须与去唱将来。

  经云:「弥勒白佛言:世尊,我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔为兜率天王及其眷属,说不退转地之行时,」乃至「不退转地之行。」

  是时弥勒,重亲花座,再近莲台,三礼牟尼,一伸辞退,弥勒名叨菩萨,位忝无生,化人之方便素亏,度众之懃劳未省。剜眼截头之苦行,未省施为,舍身舍命之殊因,何曾暂作。蒙世尊授记,沐众圣保持,成佛果於当来,度有情於苦海。受灌顶职位,为法王孙,居兜率陀天,是一生补处。适来蒙世尊,不以智惠浅劣,词辩荒虚,敕往方丈室中,慰问有疾菩萨,述十大声闻之过,赞一生调御之能。劳圣选差,伏蒙奖录。道理直应前去,不合推辞。忆昔为兜率天王,说不退转地之行。且兜率天王者,以十善果报,生六欲天中,受妙乐於外宫,离嚣尘於内院。虽则朝朝听法,会会闻经,心求●上菩提,誓志●(营)於福业。当初便领诸眷属,听法特来我所。我便交修六度,遣救四生,要施平等之心,仍须不偏不傥(党)。忍辱无我,不计怨亲,精进禅寂,长依修摄,般若智惠,观照圆通。令舍内财外财,交修白业净业。尚虑信根深浅,法种轻微,只恐生返覆心,与说不退转行,天王及其眷属,座前合掌,听法闻经,忽见居士到来,尽被他家呵责。诗云:

  虽居兜率具深慈,常念才微智又微,

  并小●(乘)人通似胜,对维摩诘力还亏。

  词疏理●(寡)非他说,识浅情幽每自知,

  若遣问疾为使去,必应有辱我牟尼。

  弥勒蒙佛亲拣选,在会圣凡皆总见,

  几回旋绕百花台,一注仰瞻圆月面。

  合●(柔)软手向牟尼,以美妙言伸赞叹,

  须将卑恳启尊怀,伏乞慈悲垂悯念。

  我昔时,因劝善,为兜率天王及从眷,

  恐伊返归正真心,总遣修行不退转。

  处花宫,居宝殿,皆於妙乐生贪恋,

  为说诸佛坚固门,总遣修行不退转。

  初出尘,绝离染,习种性根浮浅,

  与说修行坚固门,总遣习於不退转。

  且精懃,勿疏散,爱把眼花空里翫,

  与说诸佛坚固门,总遣修行不退转。

  利一身,非一见,不敢踪横起方便,

  与说诸佛坚固门,总遣修行不退转。

  福德微,神力软,多被魔家来恼乱,

  与说诸佛坚固门,总遣修行不退转。

  出爱河,到彼岸,令发四弘广大愿,

  与说诸佛坚固门,总遣修行不退转。

  天王闻说惬深情,各各欢忻不可名,

  争取天花伸供养,竞将异宝表虔成(诚)。

  昔时迷处从兹悟,往日昏交此日星(醒),

  因得听闻不退转,起来礼谢不休停。

  发大愿,唱奇哉,感贺慈悲化利开,

  因得听闻不退行,从今修进救轮回。

  天王礼谢言希有,弥勒慈悲未尽怀,

  更拟为他重解说,被维摩见也唱将来。

  经云:「时维摩诘来谓我言:弥勒,世尊授仁者记,一生当得阿耨多罗三藐三菩提,为用何生得授记乎?过去耶?未来耶?现在耶?若过去生,过去已灭;若未来生,未来生未至;若现在生,现在生莫住。如佛所说比丘,汝今即时亦生,亦老,亦灭。」

  不〔堪〕任诣彼问疾。

  弥勒告世尊,往日遭维摩呵责事。弥勒道:我思往昔,为兜率天王及其眷属说不退转地之次,忽见维摩发笼离垢之缯,手柱(拄)弱梨之仗(杖),谓我言道:「弥勒:汝久居圣位,已出烦(樊)笼,三僧只劫修行,百万生中精进。福惠具足,种性尊高,六度已圆,十身备历。所以世尊授仁者记,一生成佛。未委三生之中,何生得记,过去未来现在?若言过去,过去已灭;若言未来,未来未至;若言现在,现在不住。况生住异灭,念念迁移,云何弥勒得授记乎?又莫是●生得受记也?若是无生得受记者,如无有生;若以如灭得受记者,如无有灭。真如不属生灭,●去●来。又一切众生,皆有真如。若弥勒得授记者,一切众生,亦合得记。若过去得菩提,即是菩提●住相。若未来得菩提,未来之事有何凭,现在推穷又是无。」居士道偈:

  如何狂或(惑)诸贤圣,真如既也无差别,

  法性因何有雨(两)种,菩提不是触尘收。

  何处说言身上觅。菩提不是触尘摄,

  争得交他性上求。菩提相状既全●,

  菩提长矩(短)何当有。菩提微妙难知故,

  莫将有所得心求。

  弥勒告世尊:「世尊,维摩居士,说尔许多来由,我於当日都无●(祗)对。会中有二百天人,闻居士谈扬,尽怀欢喜之心,皆获●生法忍。唯增惭(赧),尚自忧惶,闻说便瞻(胆)战心惊,岂得交吾曹为使,伏乞世尊,特开惠镜,朗鉴卑情,会中菩萨极多,且望慈悲别请。」赞叹维摩有偈:

  维摩神力不同常,谁肯将心敢抵当,

  智似碧天消闇雾,词如红日烁轻霜。

  声名远振千千界,变现遐传万万方。

  忆昔尚由(犹)怀战灼,争堪为使共谈扬。

  善哉弥勒法王子,到涅盘城出生死,

  现居补处住天宫,来世成佛居宝位。

  智无双,德难比,十方诸佛尽赞美,

  解为天王及眷属,能说难思不退地。

  蒙世尊,与授记,三世之中何世值,

  我今不会与咨陈,伏望慈悲略开示。

  过去生,过去生已灭,诸行无常不曾止,

  如空中鸟迹更●别,怎生得受菩提记。

  未来,未来生现无,色相庄严且未至。

  唯承佛果理全亏,怎生得受菩提记。

  现在、现在生不停,念念迁流●住灭,

  昨朝今日事全殊,怎生得受菩提记。

  若以●生得受记,●生即是其正位,

  正位方中绝果因,怎生得授菩提记。

  如生如灭理皆明,●相●为法不贰,

  圣贤弥勒一雷同,怎生得受菩提记。

  众生毕竟总成佛,●以此法诱天子,

  莫分莫别是玄河,怎生得受菩提记。

  我时闻说没言雔(雠),对彼天人懒出头,

  演解脱言词远顺,说菩提理事玄幽。

  维摩才辩谁人对,居士神通卒莫筹,

  交我若过方丈去,思量往昔至今羞。

  其时弥勒告如来,往昔遭呵不是推,

  我即还同明(鸣)布鼓,维摩直似振春雷。

  不辞便往传尊旨,必被他家挫辱回。

  幸有光严童子里,不交伊去唱将来。

  经云:「佛告光严童子,汝行诣维摩诘问疾。」

  三万二千菩萨,八千余数声闻,尽总顒顒合掌,无非楚楚●容,宣命者各抱惭惶,怕差者尽怀忧惧。会中悄悄,饮气吞声。天花落一枝两枝,甘露洒十点五点。世尊乃重开金口,别选一人,传牟尼安慰之词,问居士缠绵之相。有一童子,名号光严,相圆明而特异众人,心朗曜而迥然高士。修行曩劫,磨练多生,烦恼多生,烦恼之海欲枯,智惠之山将就。随缘化物,爱处俗尘,如莲不染於淤泥,似桂无侵於霜雪。诸佛秘藏,说之而义若涌泉,菩萨法门,入之而去同流水。身三口四,喻日月之分明,言直心真,现婴童之纯礼。不居净土,也住娑婆,浑俗尘宁显姓名,为道者全亡人事。此日听佛说法,亦在庵园,贮谦谨於情怀,处卑微之座位。佛於大众,乃命光严,汝须从座起来,听我今朝敕命。光严被唤,便整容仪,纤手举而淡泞风光,王步移而威仪庠序。虔恭三礼,仰示慈尊。宝冠亚而风飒苻枝,璎珞摇而霞飞锦树。天人齐看,凡圣皆欢。卓然立在於佛前,侧耳专听於敕命。世尊告曰:「汝且须知,吾有一大事因缘,藉汝与吾弘传至教。城外维摩居士,是我门徒,作俗中引道之师,为世上照人之镜。忽尔乖於摄治,今有病生,缠绵於丈室枕床,妨蟆於大城游履。尘生麈尾,药满●(鸡)窗,有心●●(机)以呻吟,无力丈梨而教化。我今愍念,欲拟安存,聊伸法乳之情,贵表师资之义。我寻乎小圣,五百声闻,分疏之皆曰不任,尽总乃苦遭骂辱。我也委知难去,不是阶齐,如荧火之光明,敌太阳之赫弈。必知菩萨,问得维摩,二空之理既同,七辩之词不异,末上先呼弥勒,令人毗耶,成佛虽在龙华。为使不任诣彼。谁知弥勒也有瑕玼,对知足天人之前,曾被维摩问难。适来汝见弥勒,苦理推词(辞),问疾佛使,不可暂停,居士便长时悬望。我今知汝,最教聪明,无瑕玼似童子一般,有行解与维摩无异。汝於今日,更莫推词,共为苦海之舟航,同作人天之眼目。莫藏智剑,勿●囊锥,事须为我分忧,问疾略过方丈。」云…

  佛告光严听我语,有事今朝须汝去,

  暂於丈室问维摩,更莫依前有词诉。

  心既明,行又普,清净光明●比喻,

  逢颠危处解安存,是阐提人能救度。

  汝须听,莫疑悟,丈室维摩身病苦,

  领吾言了便须行,更莫推辞问疾去。

  是天人,兼八部,见解圣凡无不许,

  既能如此有佳名,更莫推辞问疾去。

  汝为宾,他为主,他且如龙君似虎,

  两家彼此是俗人,更莫推辞问疾去。

  此道场,难抵遇,居士身心勿怕惧,

  共伊彼此是丈夫儿,更莫推辞问疾去。

  缘诸人,各有故,问得遍曾遭触误,

  汝似明珠绝点瑕,更莫推辞问疾去。

  佛言童子汝须听,切为维摩病苦萦,

  四体有同临岸树,双眸●异井中星。

  心中忆问何曾罢,丈室思吾更不停,

  斟酌光严能问得,吾今对众遣君行。

  丁宁金口赞当才,切莫依前也让推,

  汝见维摩情款曲,维摩见汝喜俳徊。

  不於年腊人中选,直向聪明众里差,

  必足分忧能问病,便须排当唱将来。

  经云:「光严白佛言,世尊,我不堪任诣彼问疾。」

  光严闻告,忧喜满怀。後说忧心,先论喜事。论其喜事,数有四般,愿佛慈悲,许我谘告。一、世尊告命,二、对众吹嘘,三、问处胜强,四、位陪弥勒。我闻百忆(亿)世界,唯佛最尊,金容现而日月藏晖,神力呈而乾坤振动,万生难遇,亿劫罕逢。人逢也,业海便枯;世有也,苦轮顿息。我今庆幸,得觐如来,又蒙对众呼名,令我问维摩居士。金口之语,玉齿慈音,呼我名於莲花舌中,唤我号於人天会里。又见庵园会上,凡圣人多,此方菩萨微尘,他土圣贤沙数。不邀诸德,偏道我名,对弥勒前却纪纤尘,向海水畔偏夸滴露。深生暂(惭)愧,岂敢忘恩。令瓦砾以生光,遣枯林之花秀。又所蒙处分,令问维摩,闻名之如露入心,共语似醍醐灌顶。心同日月,辩似江河。被呵责者菩萨声闻,为弟子者国王宰相。令交问处,直为胜强。随风气而鷰雀也高飞,处骥尾而蚊●致远。又见世尊告命,弥勒上人授记於只树园中,成佛於龙花会里,慈氏洋言已过,不问维摩。谁知弥勒下头,便沐更呼我号。以小计大,将●喻金,得陪离苦之人,我有成佛之望。一蒙世尊呼命,四喜齐生,便合唱喏而行。子细思量,又乃不可。喜有四件,忧有四般,不如对我世尊,一一分明说破。第一、揣己无德,第二、去易回难,第三、恐辱世尊,第四、昔遭挫辱。云云…

  夫量力度德者,是君子之常言,省行察仁者,是圣贤之恒范。如我者,发心日浅,迷性时深,於六度中,稍悟进修,向八识内,由藏人我,见四生六道,便拟开教化之门;向一性三乘,才欲启修行之路。虽名菩萨,多处俗尘。在火宅而任运业生,习网罗而等闲恶长。而况维摩大士,莫测津涯,说万事如在掌中。谈三界不离心内。貌同野鹤,性比闲云。洒甘露於麈尾稍(梢)头,起慈云於莲花舌上。词同倾海,弁(辩)似涌泉,若令交我问他,远比百千万陪(倍)。第一、便承敕命,不阻专情,辞千花座上世尊,问方丈室中居士,将佛言语,传问维摩。忽然别有事端,到彼如何祗对。分疏不怠,便值责诃,如秋叶之逢霜,似轻冰之畏日。去时稍易,回日极难,非唯取笑於傍人,兼亦自添於惭悚。第二、纵被维摩呵责,事也为等闲,即将忍辱祗当,居士自然息怒。却恐为使不了,辱着世尊。弟子尚自如斯,师主想应不煞。因观鱼目,有似类(纇)珠,为见鈆刀,兼轻龙剑。此时问病,须拣英才。他时别有指呼,不敢有违敕命。第三、又缘我初悟道,未晓真源,已曾被居士叱呵,空立一无祗对。明珠有(翳),白玉沾瑕,於俗谛深觉渐惶,在真理颇多悟(误)解,尊卑极远,深浅全殊。抱四喜与四忧,怀万惊及万怕,有劳圣旨,直阻尊情,却缘自审荒虚,不敢问他居士。

  我见世尊宣敕命,令问维摩居士病,

  初闻道着我名时,心里不妨怀喜庆。

  金口言,堪可敬,●漏梵音本清净,

  依言便合入毗耶,不合推辞阻大圣。

  愿世尊,慈愍故,听我今朝恳词诉,

  佛有慈悲正遍知,有数件因依不敢去。

  我少年,智未具,佛法之中未晓悟,

  切缘居士辩才多,所以思量不敢去。

  况维摩,难比喻,语似河倾兼海注,

  问我无言向对他,所以如今不敢去。

  我遭呵,不怕惧,去恐辱着三界主,

  自知为使不当才,怕带纇世尊不敢去。

  数年前,於道路,恰向城门前逢遇,

  被他痛切划摧残,所以如今不敢去。

  愿世尊,且容许,专圣慈悲垂拥护,

  会中贤圣数极多,便乞金言别唤取。

  居士神通不可论,情声美誉满乾坤,

  六根磨链三只劫,一语苞藏万法通。

  方丈室中身染疾,合教传语赐安存,

  忽然被问无词对,却恐临时辱世尊。

  合启让,礼花台,问疾多应不是才,

  弥勒上(尚)犹言浅智,光严争敢不辞推。

  道传咫尺非难往,祗对乖张不易回,

  佛见光严言语切,唤将盘问唱将来。

  经云:「所以者何?」

  於是佛呼童子,再近花台,汝听吾丁宁处分:「汝是吾之弟子,吾是汝之大师,发一言而便合依从,况再嘱而因何辞●(诉)。我也深知你见解,酌度你根几,与维摩不教些些,为甚如今谦退,有何所以,请与我宣。傥或实有理穷,吾即别差人去。」光严白佛言曰:「

  殊胜之事,虽不敢为,蒙佛对众以吹嘘,故合依言而便往。如或世尊不信,应须一一分疏,不言有似暗含,未说直如谦退。我於往日,初发道心,不知五欲之●常,岂暮(慕)一乘之究竟。忽思梵●(刹),求问道场,乃取父母指挥,将少香花供养。便辞父母,欲诣庵园,或於郊野之中,逢见维摩居士。」云云 有偈道:

  童子天然悟志真,起居父母便辞陈,

  我今暂拟离甘旨,略入伽蓝听法轮。

  一炷名香充供养,百枝花蕊表殷勤,

  愿儿礼佛诸功德,回施庄严奉二亲。

  父母有偈道云:

  父母闻言道大奇,少年本分正娇痴,

  却思城外花台礼,不把庭前竹马骑。

  又拟道场申供养,善缘和合正当时,

  事须速疾来归舍,只向门前待我儿。

  光严既闻父母允许,便乃拜别尊堂,不乘宝马轻车,遂乃步行途路。临辞华弟(第),乃命家童,捧数合之香花,擎几般之幡盖。威仪庠序,服锦新鲜。抛火宅於城中,礼花台於郭外。街坊竞看,仕庶咸嗟,叹幼年能发於善心,怪龆龀解辞於俗网。

  行次逢着居士 有偈言曰:

  光严贪喜去波波,一蔟家童侍卫多,

  戴雾花枝香烂●,惹烟幡盖势巍峨。

  道场决定亲瞻礼,火宅多●(应)出网罗,

  正是喜懽行次第,城门忽尔遇维摩。

  光严整行之次,忽见维摩,道貌凛然,仪形畾落。右手掌拂尘之麈尾,左手擎化物之寒筇,万茎之鹤发垂肩,数寸之雪眉覆目。●●道眼,●天上之云霞;历历星冠,夺人间之皓月。遥望而清风宛在,鹤处鸡群;近观而光彩射人,龙来洞口。光严才见,趋骤近前,五体投诚,虔恭便礼,重重礼敬,问讯起居。「不审维摩尊体万福,一自佛前分首,已隔寒喧,难寻似鹤之踪,莫睹如云之迹。长思道行,每想英聪。修书而无鴈可凭,显恋而有梦频托。不知别後,况味如何,说法化道於晨昏,接物必劳於德用。我知今日,交下遭逢,深惭瞻礼於花台,何幸得逢於居士。」居士对曰:「少礼光严,吾缘佛事驱忙,不得频频相见。我长於诸处,夸汝娄罗,心田无荆棘之林,性行绝波涛之险。有善比作,无恶不除。佛会之中,显汝名性。法教之内,汝独聪明。更须勤苦,莫退菩提,共汝进修,同证●为之果。」光严闻语,喜不自胜,举步向前,问居士曰:「我见居士,●●行李,急急入城,未委新别何方,唯愿慈悲指示。」

  光严礼佛於城外,蔟锦攒花作一队,

  人擎宝盖响珊珊,风引金炉香霭霭。

  好威仪,足自在,谁不咨嗟生敬爱,

  行程才到大城门,恰值维摩相遇会。

  便向前,合手掌,礼拜虔恭途路上,

  重序寒喧问起居,志心一向怀瞻仰。

  久辞违,长忆想,终日有心伸供养,

  何期今日道途间,得逢居士慈悲相。

  在俗中,智惠朗,只有维摩●比量,

  昨霄(宵)眠梦有徵祥,今朝得见慈悲相。

  我心中,喜无量,贫处得逢珍宝藏,

  正当我发善心时,谁知得见慈悲相。

  摇麈尾,把灾丈(杖),何处为人断疑网,

  ●●独自入城门,行止因由请宣唱。

  我今欢喜百千重,暗夜明灯忽尔逢,

  明月半轮居世上,慈云一片入城中。

  遥观以觉人风美,近礼方知法味浓,

  我化(●)上由(尚犹)常叹仰,光严争不志虔恭。

  礼居士,五三回,瞻仰尊颜问大才,

  行李适来离甚处,入城忙怕使人猜。

  为当他国施方便,为复灵山礼宝台,

  居士莫辞与我说,一心愿听唱将来。

  经云:「忆念我昔出毗耶离大城,时维摩诘方入城,我即为作礼而问言,居士从何所来?答我言,吾从道场来。」云云……

  光严合掌,启白维摩,唯愿慈悲,听我咨问。我为猒(厌)居火宅,有心深暮(慕)善缘,命三五个家童,排一两对幡盖,欲出城外,往诣迦蓝。忽向此间,得逢居士,我知维摩所行之处,必有利益因缘,不是说法化人,只是礼佛问道。未委适来居士,行程近远,甚处回归,我要知此踪由,所贵渐明法眼。维摩见问,微笑点头,解能如此问吾,大是聪明童子。我适离处,别却道场,甚生富贵端严,可畏光花炽盛。

  这日光严才问了,大圣维摩便回告,

  念君惹子大童儿,便解与吾论志道。

  抛火宅,厌烦恼,数入伽蓝听微妙,

  甚能忍辱及精勤,见说於家又慈孝。

  心镜明,长鉴照,寂静修行弃喧闹,

  忽然只把这身心,自然不久抛生老。

  问我二,我以会,要甚行由知所在,

  问我新从何处来,听取老夫细祗对。

  问我身,是四大,假合因缘作依赖,

  究竟推寻惚是真,人我既空无主宰。

  问我心,归性海,性海直应非内外,

  既●内外及中间,何得更言来所在。

  如此说,你未解,恐怕交君无取采,

  若论目下别何方,吾且新辞道场内。

  才见维摩别道场,光严欢喜异寻常,

  今朝不往(枉)逢居士,与我心头恰塞当。

  要宝藏人得宝藏,求清凉者得清凉,

  慈悲隔事相提挈,未委何方是道场。

  重礼拜,乞慈哀,获幸今朝遇大才,

  本意道场求善请,恰逢居士道场回。

  东西南北希宣说,远近高低指引开,

  已是受恩莫责过,直言去处唱将来。

  经云:「我问道场者何所是?答曰:直心是道场,无虚假故。发行是道场,能辩事故。深心是道场,增益功德故。菩提心是道场,无错谬故。」

  光严合掌,又白维摩,近别道场,我以知委。为复山岩寺宇,为复城廓伽蓝。是何堂殿楼台,有甚幡花宝盖。多少来田地,几许多僧徒。深知重叠谘闻,伏乞慈悲为说。光严有诗:

  愿抛火宅上牛车,又遇维摩长善牙(芽),

  未委道场何寺宇,算应供养有幡花。

  梵螺吹处清三业,金●(磐)敲时断八邪,

  端的忽然知去处,将身愿入法王家。

  居士问光严,汝求者,元是有相道场。此处说球场,有相道场,有十件利益,有十件不利益,言利益者:一是有相,二是有作,三感人天果报,四长福,五消灾,六有限,七具缘,八化邪心,九破坏,十利益不普。无相道场:十件利益全,一是●相,二得菩提,三利众生,四随方即就,五超过三界,六万法包含,七增益智惠,八诸佛赞扬,九根源●尽,十真实法门。夫欲逃生死,先须令心平等。万法而皆自心生,三界乃本从识上。况乎拟求佛果,将出本源,须开真实之道场,必赖证修於功德。岂有攀缘有相,爱暮(慕)色声。幡花无证理之期,香火有消灾之分。此是如来方便,接引初心,令睹相已虔恭,遣因严而发善。光严,我见汝常亲佛会,早入法门,准承已悟於无为,谁料由贪於有相。波波求法,无殊趁影之人;劫劫趋名,不异映冰之士。菩提是道,心法是场。能於心法之场,生得菩提之道。汝於今日,实为遭逢,只於一句言词,断却万生疑。

  居士有道场偈:

  修心修行是真修,莫学愚人向外求,

  爱暮(慕)幡花●(虚)急急,攀缘香火大●●(攸攸)。

  锺(钟)声岂灭轮回苦,磐韵难消生死忧,

  与汝个修行疾径路,须知万法在心头。

  与汝真道场偈:

  若要抛离生死乡,须知内法作津梁,

  即心有似言词妙,约行求真道理强。

  救苦逍遥胜磬韵,心珠照耀胜灯光,

  劝君更莫怀犹●(预),这个修行是道场。

  光严谢居士有诗:

  自知情识久昏昏,不晓真心是法门,

  有相幡花何足说,无为功德始堪论。

  喜於里巷逢居士,恰共灵山见世尊,

  隔事莫辞子细说,万生不敢忘深恩。

  所以经云:「直心是道场,无错谬故。」

  夫欲修万行,先要直心,心既无谄佞之机,果岂有曲邪之报。由心直故,利有数般,所以直心之场,能生菩提之道。由心直故,具其十条:一不入於邪见,二不入恶道,三鬼神敬奉,四无谄佞,五怀抱无事,六怨亲平等,七人天敬重,八疑心不生,九度分祈求,十速得成佛。由此直心为本,别引法起心生,发起四种愿心,更运万般善业。恐此二心,深浅相续,更起深心。深深拟证●为,念念坚修功德,敬要何为。复起菩提之心,正证七大之果。此四心者,名为道场,十方诸佛赞扬,三世如来修学。一念念渐消烦恼,一心心契证菩提。王(三)贼水火不侵,生老病死不染。若或功圆业就,善满恶除,感三十二相庄严,得一百四十功德。巍巍金相,光明而日月藏晖;皎皎玉毫,灿烂而乾坤换色。此之利益,起自何来,皆因清净直心,置证逍遥之位。

  善心之内何心重,只有直心堪敬奉,

  一直心起万邪亡,些些烦恼难移动。

  无谄曲,少恣纵,偏解消除邪见梦,

  但校一念直心生,自然众善来随从。

  唤光严,我相告,直心场上能生道,

  所以直心是道场,若能行得偏为好。

  有直心,要岂造,地狱傍生长不到,

  世世人天路上行,若能行得偏为好。

  直心人,少忧恼,神鬼无因能搅扰,

  只为直心不怕伊,君能行得偏为好。

  直心人,须心好,富贵不亲贫不笑,

  自慢心士不曾为,君能行得偏为好。

  直心人,无奸巧,心上不曾藏怨懊,

  好恶言词道了休,君能行得偏为好。

  直心人,不草草,到处能令人爱乐,

  傥(党)理寻常不傥(党)亲,君能行得偏为好。

  ●●(柔软)直,最为妙,不得凶●多强拗,

  无益上直心不要为,君能行得偏为好。

  佛法中,最济要,万善皆由心变造,

  且应目下灭忧愁,又缘不久抛生老。

  直心人,功不小,万事欲行能返照,

  光严若立得直心场,自然生得菩提道。

  若要修行逡速程,直心直行直须平,

  岁寒不易和松●(操),鉴照●亏似镜明。

  祗把练魔求志理,不将谄曲顺人情,

  直心场上招何果,诸佛菩提此处生。

  四心清净道场排,总在心王为剸栽(裁),

  心里岖崎招损污,平中平稳免沦(轮)回。

  光严欢喜言无尽,为见维摩心镜开,

  居士恐伊心未悟,更论心静唱将来。

  经云:「布施是道场,不望报故。持戒是道场,得愿具足故。忍辱是道场,於诸众生心无蟆故。精进是道场,不懈退故。禅定是道场,心调柔故。智惠是道场,见诸法故。慈是道场,等众生故,悲是道场,…故我不任诣彼问疾。云…

  於是维摩居士,为光严童子,指引多般之道场云……

  平光严汝听我宣扬,万行皆於心内藏,

  光严若也专心听,一一方名真道场。

  长行布施莫希亡,●住心中谁短长,

  一切处与人安乐着,此个名为真道场。

  一志任持●戒香,整齐三业保行藏,

  心珠皎洁●瑕翳,此个名为真道场。

  又须忍辱离刚强,怨境来时莫与忙,

  观行破除含忍却,此个名为真道场。

  摩练身心似镜光,能行精进力坚刚,

  睡眠懈怡(怠)全除改,此个名为真道场。

  卓定深沈莫测量,心猿意马罢颠狂,

  情同枯木除虚妄,此个名为真道场。

  智剑锋寒比雪霜,不交烦恼满身藏,

  六根门里长寻捉,此个名为真道场。

  慈悲愍念受灾殃,六道三途往返忙,

  拔济总交登彼岸,此个名为真道场。

  欢喜逢人但赞扬,莫生嗔怒纵心王,

  若能满面长含笑,此个名为真道场。

  观察身心必意亡,少贪名利恣乖张,

  但於分上能求得,此个名为真道场。

  一点无明火要防,焚烧善法更难当,

  灭除只在心池水,此个名为真道场。

  贡高我慢比天长,折挫●(应)交虚见伤,

  ●(软)弱柔和如似水,此个名为真道场。

  且要身心不越常,能於苦海作桥梁,

  不论高下皆如一,此个名为真道场。

  随处随时有吉祥,不言此界与他方,

  ●(抬)足举头皆利益,此个名为真道场。

  交吾若是广分张,如似微尘不可量,

  略与光严说少许,君须一一记持将。

  我时闻语自暂(惭)惶,方省从来错道场,

  今日再差交问疾,寻思此事不相当。

  道场之语赞扬开,我即懽忻几万徊(回),

  只向心中有善业,错於城外礼花台。

  今朝更遣过方丈,自揣荒虚不是才,

  持世上人多智惠,好交问去唱将来。

  广政十年八月九日在西川静真禅院写此等廿卷文书,恰遇●黑,书了。不知如何得到乡地去。

  年至四十八岁,於州中●(应)明寺开讲,极是温热。

 

 

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