仁者国学青铜时代的鳄鱼战争

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第一章 三家分晋 (475B.C.—425B.C.)

 

  (一)

  晋国的赵简子先生(赵鞅),是晋国六卿里边最得意的一个。

  他的爷爷就是着名的“赵氏孤儿”赵武,他是名门之后。

  赵简子为了复兴赵氏,出人头地,就弄了生铁480斤,把从前范宣子制定的刑书,铸刻在大铁鼎上,颁布了晋国的第一部成文法典,替代过去的“习惯法”。 这一壮举,使他知名于天下(当然更多是招致守旧派比如孔子的咒骂),但是博得了晋国绝大多数新兴势力的支持,因为国君再也不能口含天宪了,宪法成了“紧箍咒”套在国君脑袋上了,大臣们一念,国君的脑袋就疼。国内各界的喝彩使得赵简子有了登上政治舞台的资本。果然,他在公元前497年,升任晋国正卿,执掌国政。

  没执上半年,高兴还没高兴完,就卷入了滔滔没顶的六卿内讧之中,一讧就是八年之久,讧完了以后岁数也差不多了,离死也不远了。

  这场内讧,最一开始,是在老赵家的内部讧。赵简子的同族亲戚赵午,把持着邯郸城。邯郸谁都知道,在河北省南部,就是“邯郸学步”的那个地方,本来属于卫国的地盘,被晋国人占去了。

  不知道是经过什么手续,老赵家最终接管了卫国的邯郸城,由赵午把着,但是城里还有500家卫国老百姓,却是属于赵简子名下的。

  赵简子正向山西中部发展,从那里的狄人手中抢到了晋阳,并修筑晋阳城(今山西太原)。城修好了,但是还没有人住进去,因为晋国人的活动范围,都是在山西南部地区(晋南),越向北越开化的晚,越是狄人纵马的所在。所以,山西中部的这个晋阳,是晋国人眼里的西伯利亚,没不爱去。

  于是赵简子打算把寄放在河北南部邯郸的500户属于自己的卫国人,迁到晋阳来借种。邯郸的主人赵午当即应诺,但是他的兄长们觉得折了面子,还怕惹了卫国人,就想扣住这500家不发。

  赵简子一看,自己在邯郸的存款被冻结住了,大怒,以族长身份召来赵午。赵午向西北登上太行山,走了400里地,下到太原盆地,来到晋阳,一进门,就被解除了佩剑,家臣保膘全部挡在外边,然后被赵简子抓住,没过两天,就给勒死了,罪名是“抗命”。

  邯郸立刻宣布紧急戒严,把全城的冷兵器对准400里外的赵简子,“范氏”和“中行氏”是邯郸一派的赵氏的姻亲,也暗自磨戈,准备帮忙。

  形势对赵简子明显不利,董安于(此人是从前的大名人董狐的后代)是个聪明人,提醒赵简子先发制人,攻打“范氏”和“中行氏”,因为这两家就在身边,随时会对我们下手。

  赵简子说:“我们国君要求过,‘始祸者死’,挑头闹事的死路一条,咱得听国君的话,不能先动手。”

  刚说完,范氏、中行氏举起大戟夷矛,猛攻赵简子。赵简子被打得措手不及,仓皇北逃,退守晋阳。

  赵稷(邯郸派赵午的儿子)、中行寅、范吉射,穷追赵简子不舍,挥师直趋晋阳城下,困城猛攻,必欲置简子于死地,以灭后患。晋阳城刚刚建成就遭遇战火。

  就在赵简子困守晋阳的危急关头,晋国其他三卿,即智、韩、魏三氏,因为跟范氏、中行氏一向有过节,不愿意看见二氏灭掉赵氏而自壮,于是禀明了晋定公之后,率兵攻击中行寅和范吉射,解晋阳之危,救赵简子于倒悬。

  但是这三家不肯齐心协力,虽说联合征讨范氏、中行氏,并且打着国君旗号,却劳而无功。范氏、中行氏乐了,利令智昏,反而起兵攻打晋定公。激起国人反对,晋定公组织军队,把范氏和中行氏打跑出了国。赵简子这才得以从晋阳放了出来,回到晋国都城。

  然而,事情没有结束,智氏因为忌惮董安于的高智商,就要挟赵简子说:“咱国君说了,挑起内乱的人死路一条。这次内乱是由于董安于想对范氏、中行氏下手,才闹起来的。现在,范氏中行氏已经逃亡,算是得了报应,但董安于不能逍遥法外。”

  赵简子十分为难。董安于坦然说道:“如果我的死能够换来晋国的安宁和赵氏的安定,那我何必吝惜。”于是,自缢身亡。晋阳城的始建者最终暴尸于晋阳的街市上。

  赵简子非常内疚,把董安于陪祀在赵氏家族的宗庙里,昭彰后世。

  这次危难,使赵简子明白了两个道理,第一,国君还是要尊重的,因为可以拿他来说话;第二,要善于团结多数力量,分化敌人,各个击破,才能胜利。

  于是他多次搞盟誓,拉来智、韩、魏三家,进一步孤立和打击范氏、中行氏(这些盟誓的讲话稿,都在1965年的侯马出土了)。

  范氏和中行氏,是晋国的六卿之一。赵氏、知氏、魏氏、韩氏,也是。当时的晋定公,君权严重滑落,国内卿大夫家族依靠私人封地积蓄起了如火如荼的经济军事实力,号称六卿。六卿之间,互争雄长。这次内讧,就是六卿之间的对垒掐架。

  范氏、中行氏人缘不错,但是脑子傻,不应该进攻国君。俩家跑在国外流亡了两年,由于人缘好,得到了国际各界的声援,齐国、卫国、鲁国、宋国、郑国运兵运粮,准备武装干涉,谋送范氏、中行氏回晋国。代国的鲜虞人,虽然语言服装迥异,也跑来给范氏、中行氏打气,袭击晋国国都。

  赵简子急眼了,统兵去断齐人接济范氏、中行氏的粮道,在河南濮阳和人数众多的郑国送粮军队展开激战。战前,赵简子做了件创举的事情,宣布:“战功卓着者,上大夫,可以授予县长官职,下大夫授予郡守官职,士人赏田十万亩。在军中当奴隶搬道具的,也杀敌立功的话,免去奴隶身份,不再搬道具。”这些incentive,充分激励了那些不要命的军士的斗志。

  赵简子还说:“另外,假如我带头后退,我情愿领死,自缢以后再戮掉我老赵的脑袋,以薄棺材素马车等等没面子的方式下葬,还不许葬在祖宗公墓里。大伙听到了吗?”大家一听,主子都这么发狠,咱也别客气了,于是挥家伙猛杀,大败外国联军,重创其锐。赵简子在战斗中被郑人击中肩膀,倒在车上直吐血,但是依旧击鼓不断。

  次年,赵简子又出奇兵,把范氏、中行氏赶出卫国,又击破邯郸,连克邢台、赵县(河北省)、保定(河北)、灵石(山西)、阳曲(山西)、隆光(河北)。以摧枯拉朽之势,彻底挫败范氏、中行氏。赵简子占领了以邯郸为核心的河北省南部地区,据有了跳赴中原的重要落脚点。

  范氏、中行氏从前也是六卿中的望族,出过执政官范宣子、中行偃,如今都成了过眼云烟。

  范氏完蛋以后,好东西都没了,别人钻到他的废家里偷盗,只剩一口钟了,因为扛不动,还丢在那里。这人想,把钟凿碎了,一样能卖钱啊。可是又怕人听见。于是,他就捂住了自己那两个聪明的耳朵,抡起家伙凿钟——这就是掩耳盗铃的故事,呵呵。

  赵简子先生二三事:

  赵简子性格咄咄逼人,但是也有温良的一面,比如说他收买人心。在他的封地里面,每亩的面积比国家规格大,达到2.4倍。这意味着农夫可以多打粮食少交税(因为收税是按照亩数收的)。特别对边区晋阳的人民,格外减税。他的亩制标准,最终被商鞅效法,乃至最终推广到了全国。这也算是一个历史功绩吧。总体来讲,赵、魏、韩三家的亩制都大,租税轻,开明节俭,因而人心归附,大家都喜欢去他们那里种地。亩制最小的范氏、中行氏先亡,也不奇怪。

  赵简子还求贤若渴。要知道,在当时,官位都是被世族豪门垄断着,布衣是没机会当官的。但赵简子对于凡有一技之长者,不论出身,均设法网罗其门下。这种用人之道,被出身低微的曹操所景仰和效法,曹操发出的《求贤令》里边,专门称赞赵简子为才是举的原则。赵简子用人不拘一格,不论品行,甚至立排众议,收服了鲁国来的“恐怖份子”阳虎,用之不疑,使阳虎深为感动,在灭范氏、中行氏的斗争中——在与郑国送粮军的战斗中,独当一面,威震郑人。甚至那些在敌营里服役过的人,比如范氏、中行氏属下的人才,他也并不异党杀灭,而是明令吸纳己有。

  甚至远在东方的人,也有不少慕名来到赵简子门下。以至于孔子的心都动了,也想跑他那儿去找找机会呐,带着周游列国的徒弟们往晋国来。但是赵简子突然杀了晋大夫窦鸣犊,这位窦鸣犊先生跟孔子一样,是个保皇派,反对卿大夫家族如赵简子的崛起和威胁君权。孔子一看这阵势,兔死狐悲,也就不敢来晋国求职了,而是对着黄河水浩叹了一下:“涣涣乎,美哉!但是我不能去了!”半途折回。

  赵简子用人赏罚分明。他宠爱两匹白色骡子(少见)——这是从胡人那里进口来的新奇物种,不会生小孩,非常特异。赵简子把这种长着驴耳朵的马视作珍品,但当他得知手下爱将需要吃骡肝治病,当即召来厨子杀了白骡取肝。后来这位将官在攻翟战斗中,带领手下一千四百名勇士,首先冲上城去。赵简子身边有个服务生,因为一贯向他进贡声色犬马,而没有推荐人材,最后赵简子处死,沉入河中以示警戒。

  赵简子也比较听人劝。有一次,他指挥军队攻打卫国,出于安全考虑,他躲在箭矢不及之处,用盾牌罩着自己,发号施令。下边人骂他,他立刻撤掉盾牌,走在敌人射程之内,指挥战斗。

  还有一次,赵简子上山,属下臣僚都脱光膀子,下去推车,惟独“虎会”担戟行歌,不推车。赵简子说:“大胆,犯上,你是侮辱我!你知道大臣污辱主子是什么最吗?”虎会说:“知道,全家死罪。但你知道主子污辱大臣是什么罪吗?”赵简子说:“什么罪?”虎会说“主子污辱大臣,智者不再替他谋划,辩者不再为他出使,勇者不再为他搏斗。你让我们推车伺候你,你这么侮辱我们,谁还为你设谋卖勇?”赵简子赶紧下车道歉,山也不上了,给大伙置酒群饮,待虎会为上宾。

  还有一个人(叫周舍),主动跑来求职,在门口立了三日三夜。赵简子问他能干些啥。他说:“我什么都不会,我只会拿着墨笔和牍版,跟在你后边,把你做得这些可耻的错事,全都给你记下来。”赵简子赶紧施礼道歉。但是这个可怜的应聘者走上工作岗位几天就死了,赵简子当众哭道:“百羊之皮,不如一狐之腋。众人唯唯诺诺,不如周舍之谔谔。”埋怨大家不敢逆着龙鳞,批评进谏。这就是成语“千人诺诺,不如一士谔谔”。

  赵简子这种广开言路,敬重不同声音的作法,也影响到了他的下属。他的车右叫少室周,是他战车上的保镖,为了保卫元帅的安全,就牺牲个人休息时间出去打架:寻师访友切磋武艺,提高自己的摔跤技术。晋阳城有一个叫牛谈的家伙,摔跤本领高强。少室周与他进行了一场摔跤比赛。少室周第一跤就被牛谈摔了个脸朝天,第二跤又摔了个肩背着地。一连几场都输了。少室周十分佩服牛谈的摔跤本领,便向赵简子推荐,把自己车右的职位让给牛谈。主子心胸开阔,臣子也心胸阔开。

  赵简子占据邯郸后,邯郸人民过“正旦”(就是正月初一),那时候没有鞭炮,老百姓就送给赵简子一笼斑鸠,让他放生。赵简子大悦。别人说:“老百姓为了送鸟让您放生,竞相捕鸟,斑鸠都快绝种了,岂不是伤生。”赵简子大悟,取消了这个娱乐项目。

  赵简子胸有大志(具体什么大志不可告人),他主动北上,去边远地区拓展,在山西中部建立军事据点晋阳,奠定了未来赵国的坚厚基础。

  赵简子还喜欢体育运动,在统兵出征的时候,他还带着跟班,在中山国(今河北省石家庄一带)打猎。突然,蹿出来一只中山狼,这是石家庄地区一种有名的优质狼,因为它会说人话,长得也比较帅。但尽管它会说人话,还是被赵简子一箭射中了。

  狼先生负伤逃跑,终于被我们众所周知的老好人“东郭先生”救起,装在袋子里。赵简子带着军队追来,问他:“看见了一条负伤中箭的狼吗?会说人话的?”

  东郭是个动物保护主义者:“没有,没有啊。”

  赵家军轰隆轰隆走过以后,东郭先生解开狼袋子。忘恩负义的狼先生说:“干脆我咬死你得了。”

  东郭先生于是跟狼先生发生诉讼关系:“我用麻袋救了你,你干吗还想咬我。”

  “我肚子饿了。您是个大善人,怎么好意思看我饿毙于道路。请借您的宝贵身子让我吃几口吧!”

  多亏赵简子再次赶到,东郭先生和中山狼赶紧找上前请求评理。赵简子说:“你们撒谎,这个袋子根本装不下一头狼。”狼急了,立刻蹿进袋子里给大家看——等这个魔鬼再次钻进瓶子里,立刻被赵简子乱棒打死。赵简子是个刚强而有智的人啊,而忘恩负义的人从此就被叫做“中山狼”(负心汉子则作叫做“白眼狼”)。

  几年前,太原市一个热电厂在扩建施工时候,发现了一片春秋时期的墓葬。在一位省领导的支持下,施工者决定毫不留情地要把墓区推平。闻讯而至的考古学家急了,手拉着手,用身躯挡在轰鸣而来的推土机前面,才使这片古墓幸存。这座幸存下来的古墓,仅青铜器就出土达两千多件,而古墓的主人,就是我们了不起的赵简子先生。

  大约这些可爱而柔弱的考古学家,是东郭先生一样的柔弱而好心的人吧。赵简子救了东郭先生,2500年后,算是善有善报了吧。

  (二)

  下面开始讲八卦的事。

  赵简子有好几个媳妇,有的出身低贱,有的血统高贵。

  像赵简子这样的大家族掌门人——贵人,都有三妻六妾。其中“夫人”级别最高,是“聘”来的,就是按照正式的婚礼程式进行,先派人到对方(对方往往也是名门望族,比如国君、卿大夫)家里请婚,得到同意后再派专人送聘礼,然后确定迎娶的吉日。最后,女方派专人护送新娘,男方遣人迎亲,非常隆重,算是“八台大轿抬进来的”。由于妈妈来自名门望族,所以她生下的儿子就是本家族的“嫡长子”,家族未来的接班人——下一代的掌门人。出身的家族是否高贵决定妈妈的地位,妈妈的地位又决定儿子的地位,而不是儿子的智商决定其地位,这样可以避免争嗣内讧,因为继承办法明了,没什么好争议的。叫做“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”。

  “纳”是另一种娶媳妇的办法,一般指攻克敌国以后,敌国诸侯公卿大家族当了俘虏,把他们的女儿或者媳妇娶过来,就叫“纳”。听上去不是那么尊重,没有八抬大轿了。比如妲己、骊姬就是这样,属于姬妾。

  “嬖”(念币),是宠幸的意思。当时还是有些奴隶的一些漂亮的女奴隶干活的时候,由于劳动带来的身体扬俯,曲线毕露或者春光泄漏,一下子勾起了在堂上看书的主人的性趣,就扑下去扒掉她的衣服high了一次,就像西门庆强暴春梅那样。当然文雅一点的也未必当场骑上去发作,可能慢慢地收到房里享用,像贾赦老头子软硬兼施收鸳鸯那样。这个女子就叫“嬖人”,地位是最低下的。立嬖人为夫人是非礼的,好比把小保姆当了女朋友。

  妾,主要是买来的,买来的地位当然也高不了,弄不好老公死了,还要跟着殉葬。还有“烝”也可以,就是儿子继承老子的姬妾,这在当时不算非礼,跟继承爹的房子院子箱子一样。

  赵无恤的妈妈就是地位低微,来自狄国,估计是战争俘虏,要不是买来的,只被当个小保姆对待。赵简子有一次觉得她还好看,一时情欲发作,就跟她合作了几次,制造出了赵无恤。因为母亲卑贱,导致儿子卑贱,赵无恤混同于仆人小厮,平常连饭桌都上不了。

  有一天,一个郑国着名的大相师来到赵简子家看相。赵简子赶紧把儿子们都召来,请先生给看骨相。先生捏了半天,最后说:“一个能未来当卿的都没有。”

  “吗呀,那我们赵家岂不要灭种?”

  “不过我进门的时候,看见一个收拾柴禾的小伙子,是您儿子吗?他倒是挺有上卿骨相的!”

  赵简子摸了半天脑袋,想起来了:“对对,是有这么个傻小子,给招呼进来。”

  赵无恤进来了,抱着个罐子,问:“谁要加开水?”

  “不是加开水!今天你运气了,先生给你看相。”赵简子说。

  赵无恤也不明白,被大相师揪住脑袋摸,好像小孩子被按住洗头。

  大相师摸了半天他的脑袋,连连惊叹:“这骨头!这后脑勺!这腮帮子!此真将军也!”。

  赵简子闻言大惊,瞪着眼珠子,瞅着自己与狄女杂交出的产物——赵无恤,见他眉目间确有一种风致英朗,与众不同。但是未来能不能做将军,鬼才知道。于是他把自己写的一篇文章——人生的训戒,写在竹板上,分给孩子们拿回去研读。三年过去了,叫大家回来背文章,包括接班人嫡长子“伯鲁”在内,谁都背不出来,甚至连竹板放哪儿都忘了。只有赵无恤倒背如流,侃侃而谈,把老爹的人生箴言发挥得淋漓尽致。

  赵简子一声长叹,想不到我们赵家,却是由这个杂种来继承呀:“好吧。我啊,我把一个宝符藏在恒山之上,你们都去找找看吧,先找到了有赏。”于是,这帮孩子驾着车,前往恒山寻宝(山西北部)。大家鬼混了半天,宝符的影子根本没有,只好空手而归。只有赵无恤回来说:“我找到了。”

  “你找到了什么?”

  “我找到了宝符。恒山地势险要,居高望去,东面的代国尽收眼底,代国是狄人的国度,我们凭恒山之险可以攻代,代国即是我们囊中之宝。”

  赵简子从此晓得,惟独这个儿子胸有大志,明白自己的良苦用心,于是终于废掉正夫人的儿子伯鲁,改立无恤为赵家族的接班人。

  又过了若干年以后,赵简子按照自然规律死掉了,其子赵无恤嗣立,这一年——公元前475年,被司马迁定为战国的起点,也是本书的起点,时光正是公元前五世纪的上叶(两年后,吴王夫差败死,吴越争霸结束。)

  赵无恤成为赵家族长以后,完成老爸未完成的遗志,远行北上,驻车马于恒山,俯瞰代国的风土人情。

  代国这里正是狄人的乐土。

  (注:狄人分成很多种族和部落,什么赤狄、白狄、长狄。他们曾经南下灭邢灭卫灭温,伐齐伐鲁,侵宋侵郑,如火燎原,不可向尔。起先,晋国人不敢跟他们斗,采取和戎政策,和平共荣,互相结婚。后来,狄人各部内讧,晋人趁机发兵剿杀,经过长达几十年的消耗战,赤狄六部殒灭殆尽,其他狄人残部向北收敛,被压缩到山西北部恒山地区,在恒山以东(今河北省北部蔚县)建立了代国。恒山山势陡峻,谷大沟深,道路崎岖,关隘险要,是中国着名的五岳之北岳,是中原未来抗击鲜卑、契丹、突厥的第一道门户,自古号称“天下之脊”。后代着名的宁武关、雁门关、平型关、飞狐关、倒马关都在这里,连环相望,易守难攻。)

  赵无恤虽然有一定狄人血统,但不跟代国的狄人同宗,所以准备北上去抢代国的地盘。经过观察研究,赵无恤发现代国狄人有两个特点,一是贪玩儿,唱歌跳舞是他们的拿手戏;另一是爱美之心强烈,就是热爱美女。赵无恤于是使用美人计,把自己的姐姐嫁给了代王。代王很高兴,剥开这个糖衣炮弹,一看,美呀!欢喜过望,立刻给赵无恤送来代国骏马。

  赵无恤于是在两国边境宴请姐夫(代王)。代王毫无防范地前来赴会,乐呵呵地坐在宴席上欣赏舞蹈。赵无恤派出的舞蹈演员都是特种部队的,羽毛道具中间夹藏了青铜兵器,瞄着代王脑袋比划。代王频频点头:“有追求,有个性,有艺术,跳得好!”他旁边的一个赵姓厨官,举起一个大铜勺子,说:“您别光顾了看呀,喝酒呀,我给您斟酒啦——”

  代王说,好好。尖着嘴儿去嘬酒。斟酒的这厨官举起两尺多长的大铜勺子,照着代王脑袋,啪地一下子就抡上去了。代王还寻思呢,咦,这酒怪了,劲儿这么大呀,刚嘬了一口脑袋就晕啊!代王抱着已经瘪了的脑袋,咚得一声,死倒在地。旁边跳舞的也挥着羽毛和兵器上来,尽杀代王左右保镖。

  赵无恤的姐姐,听说老公(代王)被弟弟杀害了,痛哭三天三夜,拔下簪子,刺喉自尽,表现的非常刚烈。代人哀之,把她自杀的地方称为“磨笄(念基)山”,在河北省涞源县东,至今名字没改。涞源这里,山川不错,建议北京人周末去那里玩,一边回味当年赵姐姐的刚烈。一般高贵一点儿的人,自杀都是用自缢,求个光鲜的完尸,但赵姐姐用簪子,可见其相当暴烈激愤,歇斯底里。赵姐姐因此还上了《列女传》——是够烈的。燕赵古来多慷慨激烈之士,赵无恤的老姐算是第一人。这也是因为受了北方狄人游牧刚烈文化的浸染,所以燕赵多悲歌激烈。

  赵无恤吞并代国,为赵氏家族获得了《诗经》里所说“代马依北风,越鸟巢南枝”的代马。代马——代国骏马,是重要的战略资源。中原马劣,代地骏马则品质绝群,是狄人培养的,很好地武装了赵家的主力车骑,为后来的胡服骑射打下基础。代马、胡犬、昆山之玉,是赵国三宝。

  (三)

  赵简子死后,按照一种有意无意的轮换制,六卿中(其实自从范氏、中行氏败亡,就只剩赵魏韩智四家了)的智氏成为晋国执政官。智氏祖上的名人是执政官荀莹,指挥过三驾之战胜楚,因封地在“智”(山西蒲州)而改姓智。智氏手里一直握着不小分额的国家军队以及私人武装,势焰甚炽,在晋国六卿里边综合实力排名第一。

  智氏如今的掌门人是智伯,人长得高大漂亮,有一副美丽的丰髯,仪表堂堂,精于御射,六艺毕全,能言善辩,智勇双全。曾经单车冲击齐国军队,亲手擒拿齐将颜庚,使齐军败绩,其勇常如此。他还曾送一口大钟给北边的小诸侯“仇犹国”,仇犹人乐呵呵地削山添沟,把钟运了回去。智伯从修好的路上挥军杀去,灭了仇犹。智伯之智常如此。但他却有一项致命缺点,就是恃才傲物,霸王脾气,喜欢拿东西往别人脸上丢(虐待别人),象桃花岛上的黄老邪,有本事但脾气大。

  智伯执晋国政第十一年,也就是战国时代第十一年,公元前464年,智伯带着赵无恤一同出兵进攻郑国,具体原因不祥。

  郑国人在“巴尔干”垓心被人打了二百多年,已经被打到了登峰造极的地步,善于揣摩进攻者的意图,有选择性地采取投降、适度抵抗后再投降、强烈抵抗后再投降等多种对策(虽然总归都是投降,但过程很微妙,就象陪领导下棋)。

  鉴于智伯勇猛,郑国人遂选择了20%的抵抗后再投降的方略。他们跑出城外,弄了些“碉堡”,藏在后面严阵以待。等晋军打过来,郑国人坚持了一顿饭功夫,觉得抵抗度数够了,就弃了碉堡,拎着大戟逃回城内,连门也没关。

  智伯满意了,挥军猛追!追到城门口,却发现一点动静都没有:郑国人不敢出来,也不敢从城上射箭砸石头。由于抵抗度数太低,战斗过于微弱,智伯反倒犹豫了。城门里有没有藏着什么秘密武器也未可知。于是他对旁边赵无恤说:“赵军长,你带着你的赵家部队,先给我上!”

  赵军长才不傻呢,也看出郑人的抵抗度数太低了,我冒然进去,敌人突然把度数调高怎么办?于是他说:“智总,您是总指挥,您是主将,您先请。我不能抢在您前面去进城受降,那不礼貌。”

  智伯一听对方不肯当炮灰,大怒:“好你个懦夫,好你个守雌主义者,一点儿勇也没有,一点儿用也没有!”智伯口齿伶俐,骂人是一绝,再加上脾气暴烈,这一顿臭骂没有给对方留一丝面子。赵无恤确实是阴柔守雌的人,智伯骂得没错,他从小生身卑贱,养成了阴柔性格,灭代国就是用的嫁姐姐之类的阴柔手段,。

  赵无恤嘟囔着:“我胆怯,我懦弱,我忍耻,可我这样才能保存赵氏!”

  “懦夫,你照照镜子,你总是一幅弱不禁风孬种的样子。你是猪!。

  “我是什么管你什么事!”

  “杂种!你是狄人的骡子,驴子和马的杂种!你爹是怎么挑你这么个没用的人接班的!”

  就这样,进攻的两伙人在城底下指着鼻子自相骂起来了,把城上的郑国人看得一愣一愣的。这次战役,智伯抢到了郑国九座小城邑。庆功会上,他带着几分醉意向赵无恤挑衅,使劲灌他酒,就象往垃圾筒里装垃圾。赵无恤被塞得满嘴都是,直往外喷,拒绝再张嘴。智伯干脆把酒杯扔到赵无恤的脸上。酒杯硬硬的,撞在脸上,就象飞机撞了大楼,血立刻出来了。赵无恤的部下想动武,他却擦擦鼻子上的酒水,示意左右坐好,说:“我爹之所以让我当继承人,就是看中我能忍辱负重。我建议大家擦干酒水,不要问,为什么。”

  一般来讲,燕赵之人受北方游牧民族影响,脾气火暴,一言不合,则拔剑相向,稍受羞辱,就刎颈自杀。象赵无恤这种受了奇耻大辱而不报,算是相当的忍者了。赵无恤其实是“道家阴柔派”来的。有一次,赵家军夺了狄人两个城池。赵无恤正在吃饭,闻讯,立刻满脸忧虑,不知不觉把手里的米饭捏成了饭团(当时吃饭用手抓,菜用筷子夹),然后说:“我们一上午拿下两个城池,这不符合客观世界的物质规律啊。暴风骤雨不可能持续一个早上,中午的太阳也不过只是一会儿。目前我们赵氏积累德行太少,进速太猛,反倒灭亡。”

  这些话几乎就是老子《道德经》的翻版。可以看得出来,赵无恤因为是姨娘生的,从小卑贱,习惯了道家的阴柔,他从前灭代国就是通过假装卑恭,以柔克刚。但赵无恤的这种窝窝囊囊的守雌哲学,被我们非常牛气的智伯狠狠地看不起。智伯是典型的燕赵人,火爆脾气。

  智伯执政第十八年,突然想起范氏、中行氏来了。这俩氏自从被赵简子联合众卿打跑到齐国以后,已经二十八年了,但他们留在晋国本土的田产还是原封未动(因为国君不让动)。于是智伯带头,叫上赵、魏、韩,把范氏、中行氏的田产,全部瓜分了。

  这个“私分国有财产”的罪行触怒了国君晋出公,大权虽已旁落的晋出公暗中联络齐鲁两国,调兵来灭智、赵、魏、韩四家,夺回国君的荣耀。这个不自量力的蹩脚主意没等实施,就被警觉的四家联手粉碎。四家抄起武器,把自己的国君打跑了。(只有在犯上的时候,四家才是齐心协力的啊)。

  可怜的晋出公死在出奔的道路上。智伯又立了一个晋哀公(唉,这个可怜的名字啊,凑活着对付几年吧)。

  智伯这些卿大夫家族自有封地和封地上的军队与粮食,势力积累了上百年,以至于可以凌逼国君。

  分完范氏、中行氏的地,国君又是自己一手扶立的,智伯感到自己伟大得一塌糊涂。而赵、魏、韩三个胆小鬼,纯粹是寄活在我的卵翼下,跟着我沾光。如果不是我带头分范氏、中性氏的地,你们能有落吗?所以,智伯就非常想给这三个吃白饭的家伙看看脸色。

  次年,智伯跟魏桓子(魏家掌门人,跟随重耳长征过的九袋长老魏仇的六世孙,未来魏国开国者)、韩康子(韩家掌门人,晋司马韩厥的三世孙,未来韩国开国者)一起在蓝台喝酒。席间,智伯不仅戏弄了韩康子,还污辱了韩康子的家臣(具体细节不详,不排除逼喝尿的可能性)。智伯的家臣比较谨慎,建议智伯说:“主公,您这么侮辱了他们,应该防备着他们的报复!马蜂、蚊子虽小,也会咬人啊。”

  智伯哈哈大笑,豪迈地说:“我不收拾他们就是好事了,这两个吃白饭的家伙。”

  三年后,智伯继续找茬,他派人对三家说:“咱们的国君太可怜了,你们都看见了。(是啊,要不怎么叫晋哀公呢)。咱们身为上卿,都应该忠君爱国。没有大家哪有小家,大河不满小河怎么满。所以,我建议每家各自拿出些地方来,赞助给国君。”

  韩康子最窝囊,排在四家之末,赶紧跟家臣商量。不拿出来吧,怕智伯找着了借口,以国君名义,打将过来。拿出来吧,白吃亏,准被智伯私吞。家臣说:“吃亏不要紧,只要主义真。亏了我一个,还有后来人。等他智伯吃惯了便宜,上了瘾,就会再跟别人伸手。别人不买他的帐,到时候打起来,咱就有戏瞧了。”

  耶,这主意不错,就当花钱买张戏票吧,韩康子拿出文书,划出一个万户人口的封邑,用铜玺盖上大印,送给智伯。

  智伯接了,算你小子还不傻,然后把黑手又往魏桓子面前一伸:“快,该你了。”魏桓子很想拒绝,家臣劝说:“人家韩家给了,咱要是不给,不是等着被他智氏打吗,咱也给吧。《周书》上说‘将欲败之,必姑辅之。将欲取之,必姑与之’嘛。”于是,魏桓子也盖了个戳,交出一万家。

  智伯看了看清单,基本满意了,就差赵无恤了。不知道这小子是不是个硬骨头。

  (四)

  赵家从赵衰、赵盾、赵朔、赵武一脉下来,都比较文质,心慈面软,类似大宋朝偃武修文的赵姓皇帝。这种家族性格刚好跟智氏的粗鲁桀骜相映成趣。但是,赵无恤外边虽柔,内里却刚,这个“守雌主义者”也有咬人的时候,他不准备再伏首贴耳了,毅然回绝了智伯的使者。他说:“土地是先人的产业,我哪能随意送人?”使者一走,赵无恤赶紧把僚属张孟谈叫来:“智伯移兵打我的话,我该怎么办?以我们的力量跟他对抗,众寡悬殊,孤木难持啊。”

  张孟谈说:“我们在北方的晋阳城,城垣坚固,仓廪充实。我们治理那里宽恤有恩,政教清明,不把老百姓当作蚕茧来抽丝,所以人们愿意效死。”

  “对啊,我爹在的时候,也嘱咐我,如果出现三长两短,不管相离多远,也要跑到晋阳去。那是我爹当时在北边边境上新修的一座坚城啊。”

  于是,赵无恤收拾东西,避敌锋芒,北上退保晋阳。《战国策》中有这么一句话,赵无恤“令车骑先至晋阳”。这大约标志着骑兵的出现。但还是和车兵混合编制的,尚未成为独立的兵种,而且数量极少。

  晋阳西依悬瓮山,东临汾水(南北流向),左山右水,而且偏处山西中部,远离晋南地区其它五卿的势力范围,地利安全,是一所不沉的航空母舰,赵氏战略依托的重要据点。

  郊外的空气真好啊,公元前454年,赵无恤一边欣赏着新兴的晋阳城外的山景,一边在城头检查工事。晋阳城的一个特点就是“固”。城墙厚度三十米,坚厚的城墙以夯土打造,中间还加固以木桩、石础。晋阳人心也很固,百姓心无二志,不会哗变。但是,赵无恤担心武器弓箭不够用,一旦打起持久战来,弹尽粮绝,光有个城墙有什么用呢。

  张孟谈说:“当年董安于(就是大名人董狐的后代)奉赵简子命修筑晋阳城,他深谋远虑,故意把宫殿的柱子都做成青铜的。现在我们把铜柱熔化了,就可以造武器。他用丈余高的荻蒿编作宫殿的墙骨,我们也可以挖出来做箭杆。”

  赵无恤刚刚准备好,智伯咬着牙,驱赶智、魏、韩三家联军,跑来攻晋阳了。三家激烈仰攻三个月,毫无进展,城下陈尸累累。然后智伯改为围城消耗战,一围就是一年多(一说三年),晋阳城稳丝不动。

  三年之后,时值雨季,山洪暴发,河水暴涨,智伯和青蛙一起乐了。智伯这人智商比较高——没有点智商,也不敢傲物啊(就是情商有点差),他想出了水攻之计,命令士兵挖筑人工河床,修筑堤坝,决晋水入坝,以灌晋阳。

  于是,中国古代北方的第一个人工水库出现了:晋阳四周高,中间低(所谓太原盆地),大水汪洋一片,在这里积得象一个湖,湖中央是孤岛一样的晋阳城。水位最高的时候,升到了离城头只有三块版的位置,眼看就要灌进城去了。

  智伯约来联军的韩康子、魏桓子两家,坐上小船,一起看水景。这下好了,赵无恤要喂王八了。踌躇满志的智伯对着滔滔白浪忘情地说:“我今天才知道,水是可以亡人之国的呀。”韩、魏两家暗暗吃惊。智伯能水淹晋阳,也能水淹我们啊。我们的首邑附近,也是有河的啊(任何城市都必傍河,没听说在沙漠里筑城的,沙漠里的城也是在绿洲上)。

  游船完毕,智伯的家臣眼睛尖,赶紧提醒智伯道:“如今赵氏象瓮中的乌龟,插翅难逃。韩、魏两家看到这种状况,不但面无喜色,反倒忧心忡忡。可见他们跟您同床异梦。”

  智伯赶紧拿这话去问韩、魏两家:“你们俩怎么面无喜色啊,是不是跟我同床异梦?为什么面不高兴。”

  韩、魏信誓旦旦:“没有哇,我们很高兴啊,我发誓,我真得很高兴哇。”

  智伯心想:“晋阳城旦夕可下,城一下,灭了赵氏,就可以三分赵地,他们韩魏两家各得其三分之一。他们不至于这么傻,放着眼下的好处不要,先要急着倒戈伐我吧。即便伐我,也不会在此时吧。”于是,放开了韩魏不问。

  这时候,晋阳城内一片泽国,城中水深两丈四尺,人家的灶膛里游出了青蛙和鱼。老百姓只好爬上房去“巢居”:在房顶支起棚子。灶台也被搬上了房,悬起来烧火作饭,非常苦恼。不过这种苦恼并没持续太久,因为已经不需要作饭了,因为米没有了。于是,老办法又出来了——晋阳城中“人马相食,易子而食”,当兵的吃马,当老百姓的交换着吃儿子,炖着吃(“易子而食”真是我们的国粹啊)。不好意思吃自己的儿子,就交换对方家里的吃。

  围晋阳

  危急之中,赵无恤找来张孟谈:“军人都饿得骨瘦如豺了,水势再涨起来,全城就保不住了。不行我看咱就投降吧。”

  张孟谈看着主子脸上那块青疤(智伯砸的)与屋子四壁被水泡出的青苔毫无二致,都是阴郁地让人沮丧,张孟谈说道:“您瞧我的。”当天晚上月黑风高,张孟谈自告奋勇,深夜缒城而下,抱着块门板,在水里划行,先后潜入韩、魏两家军营里串联游说。

  “我听说,唇亡齿寒。倘若今天智伯灭了我们赵氏,接下来,就轮你们俩家了。”张孟谈灵牙利齿,一番鼓动,竟在一夜之间迅速完成了利益重组。韩魏同意阵前倒戈,约时动手,一起打倒智伯。

  第二天夜里,过了三更,智伯正在营里睡觉,梦见外边下雨。他从卧榻上爬起来一看,不是下雨,是哗哗地发大水——衣甲宝剑全泡在水里了,鞋子帽子也飘了起来。赶紧趟水出去,定睛一看,兵营里水更深,而且还在猛涨。人马鬼哭狼嚎。韩、魏两家已经倒戈,杀死守堤军士,掘开堤坝,把水倒灌进了智氏军营,奔涌如同海潮,哪里堵得住。四方响起战鼓,韩、魏两家占据了一切干燥的湖岸以及逃跑的要道,从两翼鼓噪夹击,猛攻智军,把他们往水里推。智伯惊慌不定,拔腿往高处跑,摸黑乱撞,正好撞在枪口上,被逮个正着。而赵军(虽然饿瘦得象猴)也跳城出来,驾着木筏,在水面冲杀。智家兵腹背受敌,纷纷跌落水中,哭天叫地,狼狈一团,被杀了一夜,终于全军覆没——淹死的居多,死尸飘着,象满锅的馄饨,不计其数。这一年是公元前453年,智伯一败涂地。

  潇水曰:智伯的败亡,在于他的贪而刚愎。贪就失去了同盟,刚愎就不听人劝,干傻事。

  另外,智伯灌水也未得要领。1400年后,赵匡胤先生再次跑到晋阳来打仗,围攻晋阳城里的割据势力。他想起春秋时代的智伯来了,就也决开晋水,另把汾河也决了,修筑长堤,水灌晋阳。好不容易泡开晋阳城一个缺口,却被守军堵上,攻不进去(守城者里边有杨家将的老令公——杨继业)。大水泡了很久,最终却闹得赵匡胤的军士拉稀得瘟疫,无功而反。

  但是,等积水放干以后,晋阳城墙接连多处崩塌。

  契丹使者从旁边看见了,领悟出了引水攻城的奥妙:“宋军只懂得引水浸城,知其一而不知其二。如果先浸城,再抽去水,干涸以后,城墙反倒塌得更快。”哈哈,当年智伯早知道这个灌水要领就好了。当时的城墙都是夯土的,没有外包砖。

  (五)

  赵无恤论功行赏,张孟谈首功,但有一个寸功未立的笨蛋,也获得首功奖赏,大家都很惊讶,张孟谈也说:“这家伙没有什么功劳呀?”。

  赵无恤说:“晋阳被围困的时候,人们易子而食,你们很多人失去了革命信心,都想投降,见了我也怠慢了,眼神都不对了。惟独这个很笨蛋的人,对我恪守臣子礼,一丝不苟,所以他受头赏。”于是这家伙拿了头等赏赐。赵无恤这么作,是为了鼓励人们忠于主子,这是一个家族或王国能否长治久安的根本,也表达了战国初期统治者开始意识到强化君权的必要。

  智伯没有立刻退出历史舞台,相反,他被捉住以后以酒杯的形式继续存在。智伯遭到了枭首的处理,脑壳被送到官方管理的手工艺作坊,接受各道工序处理,最后变成了一个大酒杯,在赵、魏、韩的庆功大会上,被他的仇人们抱着亲嘴——喝酒用。当然,更有一种说法,他的脑壳做成了尿壶。每天半夜,赵无恤内急,就不用上厕所了,从床头径寻来智伯的脑壳,接在下面尿尿。“举杯邀明月,对影成三人。”非常解恨。

  这个尿壶按史书准确地说是漆器:用植物漆涂了家具,漆皮上绘出色彩生动的禽、兽、神仙,甚至是后羿射日、人蛇相缠等等,这就是漆器。在春秋战国之交,人们吃饭喝酒不再喜欢用沉重的青铜器了,而是轻便的木胎漆器——现在你去日本饭馆还可以看见漆器的碗杯。

  智伯脑壳成了工艺品,身死名裂,本支的、旁支的智氏亲族,全都跟着倒了霉。杀头的杀头,勒死的勒死,土地全被瓜分了,着实可叹。但是,智伯灌晋阳的水渠却保留下来了,用做灌溉,到现在还有,称作“智伯渠”,泽被晋阳附近的人民。赵无恤为了方便群众,还在智伯渠上修了一个石桥,但这个桥差点要了他的命,此桥后来得名“豫让桥”。

  说起豫让的大名,由于司马迁的吹捧,无人不知。他的原创名言是“士为知己者死”。 豫让出身于大侠世家,他的爷爷的爷爷的爷爷是晋国大侠毕万,曾担任晋献公战车上的保镖,武功不俗。他的爷爷也是大侠,叫毕阳,具体事迹不传,但名气很大,一说毕阳,晋国人都知道。豫让一出门,大家都说:“哦,这是大侠毕阳的孙子,我知道他爷爷。”总之,豫让自己却没有什么名。

  豫让早年投奔晋六卿中的范氏,但不太被当回事;后来又侍奉中行氏,还是默默无闻。于是他有点变态,跑到智伯家当差,智伯宠之。智伯给了他尊严,他也要还智伯以尊严。智伯水淹晋阳,功亏一篑,被赵氏砍掉了脑袋,死后变成工艺品。树倒猢狲散,智伯手下人纷纷变节,到赵无恤家当差。豫让非常愤怒,他逃入山中,狠狠地发誓:“女为悦已者容,士为知已者死,智伯是我的知已,我要为智伯美容——对不起,报仇!”

  豫让更名换姓,混在一帮民工当中,钻进晋阳城的宫殿里,参与厕所装修。他拿着一把涂墙用的瓦刀,瓦刀的刃被他磨得锋利逼人,专门对付人脖子,一击必杀。豫让每天站在厕所里抹墙,恭候着赵无恤大驾光临。

  即使英雄也要上厕所啊。赵无恤这天亲自来上厕所。刚蹲下,突然心脏惊悸——早搏。这是一种心灵感应——久经战阵沙场的人,都有这种敏感。赵无恤感到一股逼人的杀气,忍不住大声叫道:“有刺客!——”保镖们立刻冲进来:“刺客在哪里,刺客在哪里?”

  附近假模假样干活的豫让和其他一些工作人员被当场揪住,扒光衣服检查。豫让怀里的瓦刀露出来了,闪着青荧渴血的光芒,跟这小子眼中的光芒一样。刺客就是你!咦,你小子不就是大侠毕阳的孙子嘛?怎么干这勾当了。你叫什么名字来着?

  “豫让。”

  “哼,是吗?你也配来行刺我们主君?”

  “算了,放他走吧!”赵无恤吩咐道,“他不过是要替他主子智伯报仇罢了。

  “放他走?”

  “放了吧。不过,豫让你记着,下次你再干的时候要利索点,别给你爷爷再丢脸了。”

  “还不快走!不是看你的大侠爷爷的面子,我们就——吭。”

  豫让被气得鼓鼓得,爬起来,接过衣服,走了。旁人赶紧追问赵无恤:“主君,他这十恶不赦的罪人,怎么能放他走呢?”

  “自从智伯死了,所有姓智的人都灭族了,一个后人也没留下。这小子能为主子复仇,也是个义士。以后我避开他走就是了。”赵无恤站起来,拉起下裳,束好带子(当时人是上下两截穿衣:上衣很长,垂到膝盖下面;下身的下裳像裙子一样,被外面的长上衣遮住很多。上衣的外面,在腰间束好带子)。赵无恤在前呼后拥之下离开了——厕所。

  赵无恤最推重臣子对上级的忠贞了,所以对豫让网开一面,以鼓励忠贞的风气,以强化“君主”一元专制权。

  厕所行刺失败,行迹暴露,行刺更加困难了。豫让苦闷地很。豫让不象专诸,有魔鬼训练营的培训,有政府高官的指点和强大的政治势力资助。他只是为了个人恩怨,自费去杀人,吃穿和武器以及信息打点费,都得自己出钱。而他挑战的,却是一个未来伟大的诸候国的开创者。

  小伙子豫让有股子撅劲儿,他就象拉登一样,给自己整了容。他拿古代剃须刀,剃光了所有的胡须和眉毛。接着,处理自己的身体,他想到了用漆。当时漆都是植物精华。拿个小竹管插在漆树的树皮上,半天流出一小碗漆,用来涂在箱子碗上作漆器,纯天然环保,涂在人身上脸上就没那么环保了,毕竟那不是护肤品。豫让把生漆涂在身上,皮肤就溃疡了,肿胀变形,遍体癞疮,就象麻风病人一样。豫让浑身上下每一个毛孔里边,都滴着生漆味儿的血和报仇的字眼。这种痛楚常人谁能忍受?豫让这回终于超过他爷爷了(儿童切勿模仿)。

  一切收拾完毕,豫让心满意足,带着一身漆黑的癞疮跑到大街上行乞,结果,连他的媳妇都认不出他来了。他媳妇说:“咦,这新来要饭的是谁啊,怎么这么酷啊,而且说话声音这象我老公哇。不过他不会是我老公的。我老公在外面作官呢。”说完,就走进市场买菜去了。

  豫让一听,坏了,我的声音还像豫让,赶紧变声。采取的办法是吞炭。把冶炼青铜器使用的木炭塞到嗓子眼里去,去烧嗓子。嗓子一冒火,声音沙哑吓人,象个鬼。

  他妻子买菜回来,路过一看:“咦,声音不象我老公了,可牙齿怎么还象我老公啊?”

  哎呀老婆!还有没有完啊!——豫让赶紧用石块敲掉了所有的牙齿,满嘴喷血,这回连老婆也认不出他来了。他心满意足了。但是,有比老婆更熟悉他的人,那就是他的铁哥们!这个铁哥们以前是他在智伯家时的同僚,现在已经投靠赵无恤了,在大街上走,一眼就认出了豫让。昔日的好友变成这个样子,看着怎能不心酸。铁哥们铿然流泪,拍着他的肩膀,另一只手擦面,说:“豫让啊豫让,你何苦如此摧残自己呀。凭借你的才能,去事奉赵无恤的话,必定得到重用,何愁飞黄腾达。你真要报仇,到那时也可以呀。”

  豫让笑了笑说:“我如果委身侍奉赵无恤,那就要忠于他,我要再刺去杀他,那就是不忠啊。我今天这么做,就是要让天下后世那些身为人臣而心怀二心者,感到无比惭愧!”(话说得好啊!激壮慷慨。可惜啊,2000多年过去了,心怀二心的人,何时惭愧过啊。)

  终于没过多久机会又来了,赵无恤出行。队伍前呼后应,旃、钺、戟、盖的依仗,格外显眼。而垢头散发,满身癞疮的豫让,把他要饭的摊儿也挪到赵无恤必然经过的桥头,蜷缩在那里,伺机行事。他怀藏利刃,神色安详,静如山岳,目光诡秘,等待着赵无恤,等待着自己生命中最耀眼的光辉迸进。赵无恤坐着车,看着自己治理的城市晋阳。短短两年时间,晋阳从战火浩劫的余烬中站立起来,恢复元气,老百姓丰衣足食,人们熙熙攘攘。

  赵无恤的车队扬鞭向前,开近桥头,眼看就剩几步了。就在这个当口,豫让把手探进怀里。大家都没有介意前面卧着的这个乞丐,可是赵无恤的马没见过麻风病人,被豫让的模样吓得惊呆了。马儿一声咆哮,扬蹄长嘶,鬃毛狂扯,蹿起一人多高。赵无恤的第一反应竟是:“没的说,又有刺客。”保镖赶紧组成人墙,叫唤:“护主——抄家伙!——拿人!”一阵奔跑,尘土飞扬。

  大家万分激动,忽地一下,上前把豫让给围起来了。豫让本来希望自己毁形之后,降低敌人的提防,能够在赵无恤走近桥头足够近距离时,伺机下手。不料马儿一闹,还差十几步距离,就被赵无恤识破了。

  豫让站在人环中,不动,半分象人,九分半象鬼:“不错!我就是豫让!”他把手从怀里退了出来。

  赵无恤以手招之:“豫让,你过来——”

  豫让在人环包围之中移动过来。

  “豫让,你上次行刺于我,我绕了你。你为智伯竭忠尽义,也算是一举成名。晋阳城里,乃至诸侯列国,都知道你的名气了。你也够了,还要干吗?!”

  “为智伯报仇。”

  “哼,我问你。你从前事奉范氏,对不对?范氏灭亡,你怎么不复仇?你又侍奉中行氏,中行氏灭亡,你怎么又不报仇!智伯尽灭范氏、中行氏,你反倒效忠智氏。呵呵,你就是这么当忠臣的吗!你怎么解释!”

  豫让一愣,低头略想一下,抬头说出了一句千古士人的肺腑之言:“我事奉范氏、中行氏,范氏、中行氏以众人遇我,我固然以众人报之。而智伯以国士遇我,我故以国士报之。”

  慨哉斯言,掷地千钧,赵无恤很受振动,诧异之余,喟然叹息,乃至下泪:“嗟乎,豫子!我知道你的心意了!敬佩!但我已经饶过你一次了。这次你好自为之吧。”

  豫让明白了,今天已经走到人生尽头,他说:“前者您宽赦我,天下莫不称您贤。今天我自当领取死罪,没有话说。”豫让转过身去,又转回来:“最后一件事,我请领您一副衣袍,以剑击之,以致为智伯报仇之意,虽死无恨。”

  赵无恤被对方的侠义精神所震撼感动,壮之!一介布衣的人格力量,可以折服王侯将相!赵无恤深深为之动容。他当下脱掉深衣(类似袍子)以成全豫让的志节。豫让拔出配剑,跳起来长啸连连,向赵无恤的深衣连击三下:“智伯!你知道吗?我为你报仇啦!报你于九泉之下了!”说完大叫一声,举剑自裁,英雄气绝,血流五步。登时天地为之变色,凄风惨恻。足可发人一大哭!

  赵地举国之士闻之,无不掩面而泣下!

  (六)

  豫让,与专诸、要离、荆轲,并为千秋侠烈之客,扬名青史,他们都是为了信用、忠诚和名誉而活着,骨头是硬的。“我心非石,不可转也;我心非席,不可卷也。”这是战国士人的人格表白。我的心不是石头,它不能随便被人搬转,我的心不是席子,它不能随便被人翻卷。如此的倔傲,千古慷慨。

  所谓士人,就是城市平民中的佼佼者。他们习文练武,目标是去政府或卿大夫家族里干事(当家臣),战时则登上战车保家卫国。所以士人最珍贵的就是效忠他所供职的家族或政府,豫让那“士为知已者死”的人生信条,就一语道破了士人的千古原则,在未来中国影响深远,类似西方的骑士精神。

  这种精神,随着后来皇权社会的来临,漫漫淡化了,不再强调对主家的效忠,而只有强调对最上面的皇权的效忠,可惜的是,在儒家思想愚弄下,它演化成了一种对皇帝的媚态和奴性。豫让这种死报知己的侠烈之气,遂成为历史绝唱。

  豫让死掉的那个石桥——豫让桥,至今还有,就在太原晋祠附近。喜欢凭吊怀古的人,旅游时候可以去打听。

  但是时光到了明朝初年,在历代褒扬豫让的文章中,也出现了反对的声音。反对者,就是那个被燕王朱棣割了下巴、灭了十族、凌迟处死的硬老头——方孝儒先生。方老师不喜欢豫让之极,他在《豫让论》中对豫让进行了恶狠狠的批评:“当智伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,豫让曾无一语开悟主心,视智伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎?智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。何足道哉,何足道哉!士君子立身事主,苟遇知己,不能扶危于未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后,钓名沽誉,眩世炫俗,由君子观之,皆所不取也。以国士而论,豫让固不足以当矣!”

  方老头的大致意思是,豫让沽名钓誉,不能规谏主子智伯于危难萌发之前,徒能争死于其后,附于刺客之流,不足以当国士。这个脾气刚烈的方孝儒老头,写这文章的时候大约还在发迹之时。他对建文皇帝有又什么“规谏、开悟”呢,当反叛大军杀过来的时候,他躲在深宫里和皇帝彻夜谈论的却是先代礼仪。等到皇帝败亡,他却变得逞能起来,使劲骂街,朱棣不想杀他,他就使劲骂,直到把自己和十族人全部搞死为止。方孝儒也是“徒然争死于其后”,甚至不如豫让能砺志复仇。?

  自从宋代理学盛行以后,儒者往往高悬道德标准以苛求别人,方孝儒之责备豫让就是如此。以过高标准来苛求别人,则任何人都可以被指责,结果形成了“三代以下无完人”的局面。如此悬旨过高(靶子立得太高),谁的箭也射不上去,索性不射。目标也就没激励性了,大家索性放弃标准,放任自流。但口头上还是要尊重标准的,于是满嘴仁义道德,实际贪鄙作奸。道德标准只是嘴上说说,骗人骗自己罢了(只在处理寡妇改嫁问题上才格外认真),终于把中国人培养成酷爱形式主义、上下敷衍的好习惯。宋明大儒难辞其咎也。

 

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