国朝典故卷之七十八　　菽园杂记六（明）陆容撰_国朝典故（明）邓士龙编辑

国朝典故卷之七十八　　菽园杂记六（明）陆容撰

　　（菽园杂记，十一卷，明太仓陆容撰。容（一四三六──一四九四），字文量，号式斋。成化二年进士。陆容少有文名，学识渊博。官至浙江布政司右参政，另着有式斋集三十八卷。传见明史文苑传。此书通行者为十五卷本，如明嘉靖间毛仲良刻本，清雍正四年钞本，墨海金壶丛书本，守山阁丛书本。惟本丛书将原书之卷十二至十五更名为蓬轩类记。参见卷六十八第一五一五页第一个注释，此本详实，多有通行本所未收录者。）

　　菽园杂记六

　　元起朔漠，建都北平，漕渠不通江、淮。至元初，粮道自淛西涉江入淮，由黄河逆水至中滦旱站，陆运至淇门入御河。中滦，即今开封府封丘县地。淇门，今属大名府濬县，乃淇水入御河之处，即枋头也。去中滦旱站一百八十余里。自黄河逆水至中滦，自中滦陆运至淇门，其难益不可言。况运粟不多，不足以供京邑之用，於是遂有海运之举。然海道风涛不测，损失颇多。故又自任城开河，分汶水西北至须城之安民山，入清、济故渎，通江、淮曹，经东阿，至利津河入海。由海道至直沽，接运至京。任城，今之济宁州也。须城，今之东平州也。其後，海口沙壅，又自东阿陆运二百余里，至临清始入御河，其难尤不可言。时有韩仲晖、边源辈，各出己见，相继建言。乃自安民山开河，直抵临清，属於御河，而江、淮之漕始通矣。然当时河道初开，不甚深阔，水亦微细，不能负重载。所以又有会通河止许一百五十料船行之禁。（「所以又有会通河止许一百五十料船行之禁」，「行之」原作「付文」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）海运之初，岁止得米四万六千余石，其後岁或三百余万石。（「其後岁或三百余万石」，「三」字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）会通河所运之米，每岁不过数十万石，终元之世，海运不罢。国初，定鼎金陵，惟辽东边饷则行海运。其时，会通河尚通，今济宁在城闸北岸，见有洪武三年晓谕往来船只不得挤塞闸口石碣存。至二十四年，河决原武，漫过安山湖，而会通河遂淤。自是江、淮舟船始不至御河矣。

　　永乐间，肇造北京，粮道由江入淮，由淮入黄河，水运至阳武，发河南、山西二布政司丁夫，旱路搬运至卫辉上船，由御河水运至北京，亦不可谓不难矣。後得济宁州同知潘叔正建言，工部尚书宋礼等提督，始开凿会通河。潘之建言，止为济宁州往北旱站运军需等项艰苦，欲开此河以省民力耳，初未尝言开此漕运也。河成，宋尚书建言，始从会通河漕运，而海运於是悉罢。当会通河漕运之初，又得平江伯陈瑄，於河道事宜莫不整顿，所以至今京储充羡，不至缺乏者，会通河之力。开凿经理以底於成者，斯又数君子之力也。此出刑部侍郎三原王公恕漕河通志。节其要语记之。

　　张巡力竭，西向再拜曰：「生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼。」此厉字与「伯有为厉之厉」不同，（「此厉字与伯有为厉之厉不同」，「之厉」字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）原其意，誓为猛厉之鬼以杀贼耳。李翰表云：「臣闻强死为厉，游魂为变，有所归往则不为灾。」此正「伯有为厉」之厉。翰之意，盖欲乞为墓招葬巡等，（「盖欲乞为墓招葬巡等」，「盖」字原作「益」，据墨海金壶丛书本改。）故云然耳，非解厉鬼字义也。後人多误解此字，（「後人多误解此字」，「此」字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）致生邪说。如杨廉夫作■〈此上夕下〉辞云：「生不能杀贼，死誓厉贼为鬼雄。」此厉字又不常同。如孟子「厉农夫」、「厉陶冶」看可也。又有以厉即古疠字，谓巡为掌疫疠之鬼，若致道观塑巡作青面鬼状。世之譌夸如此，正由误解此字致生邪说也。吴中羽林将军庙，譌为雨淋，（「譌为雨淋」，「譌」字原作「伪」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）而不覆以屋。三孤庙譌为三姑，（「三孤庙譌为三姑」，「孤」字原作「姑」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）而肖三女郎焉。（「而肖三女郎焉」，「肖」字原作「有」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）山西有丹朱岭，盖尧子封域也，（「盖尧子封域也」，「域」字原作「城」，据墨海金壶丛书本改。）乃凿一猪形以丹涂之。世俗传譌可笑，大率类此。

　　月令言：十月，雉入大水为蜃。人不知其能化蛟也。张启昭翰撰言其乡民常逐一雉入山穴中，（「张启昭翰撰常言其乡民逐一雉入山穴中」，「言其」原作「其言」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）守之，久不出，乃以土石塞之而去。每过其处窃视之，封闭如故，人不知也。久之见其处有水流出不已。踰时又过其处，则山已崩裂，其下成渠。问之居民，云风雨之夕，有蛟出故也。逐雉者为言其事，（「逐雉者为言其事」，「言」字原作「有」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）始知雉亦能化蛟云。

　　京师多尼寺，惟英国公宅东一区，乃其家退闲姬妾出家处，门禁严慎，人不敢入。余皆不然。然有忌人知者，有不忌者。不忌者，君子慎嫌疑固不入；忌者有奇祸，决不可入。天顺间，常熟一会试举人出游，七日不返，莫知所之。乃入一尼寺被留。每旦，尼即鐍户而出，至暮潜携酒殽归。故人无知者，一日生自惧，乃踰垣而出，出则臞然一躯矣。又闻永乐间有圬工修尼寺，（「有圬工修尼寺」，「圬」字原作「巧」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）得缠综帽於承尘上，帽有水晶缨珠。工取珠卖於市，主家识而执之。问其所从来，工以实对，始知此少年窃入尼室，遂死於欲，（「遂死於欲」，「於欲」原作「故」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、清雍正四年钞本改。）屍不可出，乃肢解之，埋墙下。法司奏寘尼极刑，而毁其寺。今宫墙东北草场，云是其废址也。

　　唐季黄巢之乱，兵锋所过，多被杀伤。然巢性独厚於同姓。（「然巢性独厚於同姓」，「性」字原作「姓」，「厚」字原作「原」，均据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）如黄姓之家，及黄州、（「及黄州」，「州」字原作「姓」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、清雍正四年钞本改。）黄冈、黄梅等处，皆以黄字得免。徽州歙县地名篁墩，本以产竹得名，民以黄易之，（「民以黄易之」，「民」字原缺，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、清雍正四年钞本补。）亦得免祸。近日程克勤谕德始徵士大夫诗文表白其事，而复篁墩之名。於此见天理民彝之在人心，未尝一日而冺灭也。盗如黄巢可谓穷凶极恶者矣，然其心亦有此明处。推而极之，则角弓之歌，於鄢之克，尺布斗粟之谣，煑豆燃萁之作，皆遇人伦之变而有难处者。回视黄巢，顾不如矣。

　　永乐年间，敕遣大臣分行各处，凡民间子弟年二十以上爽健者，皆选取以备侍卫，颇被骚扰。其军悉隶府军前卫，数至二万有余，立千户所二十五领之。年至六十，验有老疾实状，兵部奏请疏放，仍於本州县照名选补。成化间，兵书余公议欲再为差官点选，时被选处适多饥馑，职方郎中刘大夏与予力沮之。余不能夺，其议遂寝。

　　今之所谓左，盖即古人之所谓右。如大学经传、中庸、易系辞传皆书其後曰右第几章。说文注亲字云：「左从辛、从木。」（「从木」，「木」字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）志钱币者云：五铢钱右文曰货泉，左文曰五铢是矣。今人乃与相反。予求其说而不可得。窃疑古人北面视物，分左右，物在东者值吾右手，故为右；物在西者，值吾左手，故为左。今人以南面视物分左右，故反是。然古人言宫室位置，则云前朝後市，左祖右社。军行部位，则云前朱雀，後玄武，左青龙，右白虎。则祖庙与青龙在东，太社与白虎在西，定然不易。又与今人所谓左右不异，未能决然无惑也。

　　成化辛丑岁，西域撒马儿罕进二狮子。至嘉峪关，奏乞遣大臣迎接，沿途拨军护送。事下兵部，予谓进贡礼部事，兵部不过行文拨军而已。时河间陈公钺为尚书，必欲为覆奏。予草奏，（「予草奏」，「草」字原作「章」，据墨海金壶丛书本改。）大略言狮子固是奇兽，然在郊庙不可以为牺牲，在乘舆不可以备骖服，盖无用之物，不宜受。且引珍禽异兽不育中国，不贵异物贱用物等语为律，力言当却之。如或悯其重译而来，嘉其奉藩之谨，则当听其自至，斯尽进贡之礼。若遣大臣迎接，是求之也。古者天王求车求金於诸侯，春秋讥之，况以中国万乘之尊，而求异物於外夷，宁不贻笑於天下後世！（「宁不贻笑於天下後世」，「贻」字原作「怡」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、墨海金壶丛书本改。）陈公览之，恐拂上意，乃咨礼部。时则四川周公为尚书，亦言不当遣官迎接。事遂寝。而遣中官迎至。其状只如黄狗，但头大尾长，头尾各有髵耳。（「头尾各有髵耳」，「髵」字原作「惊」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）初无大异，辍耕录所载，皆妄也。每一狮，日食活羊一羫，醋蜜酪各一瓶，（「醋蜜酪各一瓶」，「各」字原缺，「酪」字原作「骆」，据墨海金壶丛书本补、改。）养狮子人俱授以官，光录日给酒饭，所费无筭。在廷无一人悟狮子在山薮时，何人调蜜醋酪以饲之，盖胡人故为此以愚弄中国。中国人惟知承上意。何故甘受愚弄而不悟也？

　　庄子言：「即且甘带。」即且，蜈蚣；带，蛇也。初不知甘之之义，後闻崑山士子读书景德寺中，常见一蛇出游，忽有蜈蚣跃至，自蛇尾循脊而前，至其首，蛇遂伸直不动。蜈蚣以左右须入蛇两鼻孔，久之而出。蜈蚣既去，蛇已死矣。始知所谓甘者，甘其味也。（「甘其味也」，清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本作「甘其脑也」。）闻蜈蚣过蜗篆，（「蜈蚣过蜗篆」，「过」字原作「遇」，据墨海金壶丛书本改。）即不能行。盖物各有所制，如海东青，鸷禽也，而独畏燕。象，猛兽也，而独畏鼠。其理亦然。

　　「读书万卷不读律，致君尧舜终无术。」此虽讥切时事之言，然律令一代典法，学者知此，未能律人，亦可律己，不可不读也。书言「议事以制」，而必曰「典常作师」，其不可偏废明矣。常见文人中有等迂腐者，有等浮薄者，往往指斥持法勤事之士，以为俗流。而於时制漫不之省。及其临事，误犯吏议，则无可释，而溺於亲爱者，顾以法司为刻，良可笑也。近时如邢逊之、陈缉熙二祭酒先生，皆起翰林，皆以擅用官钱失职是也。

　　本朝子为母服斩衰三年，（「本朝子为母服斩衰三年」，「子」字原作「本」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）嫂叔之服小功。皆所谓缘人情而为之者也。然韩退之幼育於嫂，常为制服，而程子於嫂叔无服。亦常言後圣有作，虽制服可也。母服斩衰，则以儒臣所议不合，高皇断自宸衷，曰：「礼乐自天子出，此礼当自我始。」

　　北有老妪八九十岁以上，齿落更生者，能於暮夜出外食人婴儿，名秋姑。予自幼闻之，不信。同寮邹继芳郎中云：「历城民油张家一妪常如此，其家锁闭室中。」邹非妄诞人也。秋，北人读如篘酒之篘。

　　「一弯西子臂，七窍比干心。」咏藕诗也。相传卫文节公作，未知是否。「一庭生意留青草，万里归心放白鹇。」恕斋诗也。程少詹克勤云：「常见作此题者，多涉头巾气，惟此联出色。」又闻邵复初郎中云：「乡人取龙湫祈雨後，送水还湫，有作文者集古句一联云：『雨三日不止，求之欤，与之欤？水一勺之多，出乎尔，返乎尔。』」亦隹。

　　永乐三年，命翰林学士解缙等选新进士才质英敏者，就文渊阁读书。时与选者，（「时与选者」，「与」字原作「预」，「选」字原作「进」，均据墨海金壶丛书本改。）修撰曾棨，编修周述、周孟简，庶吉士杨相、刘子钦、彭汝器、王英、王直、余鼎、章敞、王训、柴广敬、王道、熊直、陈敬宗、沈昇、洪顺、章朴、余学夔、（「余学夔」，「夔」字原缺，据墨海金壶丛书本补。）罗汝敬、卢翰、汤流、李时勉、段民、倪维哲、袁添禄、（「袁添禄」，「禄」字原作「祥」，据明太宗实录卷三三永乐三年正月壬子条改。）吾绅、（「吾绅」，「绅」字原作「神」，据墨海金壶丛书本改。）杨勉二十八人。时周忱自陈年少，愿进学。文皇喜曰：（「文皇喜曰」，「文」字原作「太」，据墨海金壶丛书本改。）「有志之士。」命增为二十九人，名庶吉士。闻洪武壬子岁，常选会试士十八人授编修等职，读书文华堂。而选进土为庶吉士，盖始於此。

　　天顺间，文臣阁老李文达公贤，武臣锦衣卫指挥门达，最得君，而达尤声势隆赫，倾动中外。常忌李出已上，欲乘隙间之。有军匠杨暄者，以工彩漆着名於时。一日疏达不法事以闻。达因愬於上云：「此李贤嗾之也。」知上必亲鞫，密召暄嘱之。暄惧死，阳承顺惟谨。上果鞫於内苑山子下，（「上果鞫於内苑山子下」，「果」字原作「具」，据墨海金壶丛书本改。）暄以实对，（「暄以实对」，「实」字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）云：「事非由贤，门达嘱臣诬贤。（「门达嘱臣诬贤」，「诬」字原作「诖」，据墨海金壶丛书本改。）臣与贤素不识，不敢枉也。」达由是宠衰而祸作矣。古人谓无好人三字，非有德者之言，观此可知。

　　童庶子缘，京师人，善谑谈。常撰一事云：「元世祖既主中华，令华人皆辫发缒髻胡服。常视太学，见塑先师孔子及四配十哲像，皆冠冕章服，命有司作缒髻胡服以易之。子路不平，（「子路不平」，「路」字原作「怒」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。）愬於上帝。帝曰：『汝何不识时势，自盘古以来，历代帝王下至庶人，皆称我曰天。今名我曰统格落，只得应他。盖今日是他时势，不得不然，且复耐心守待，必有一日复旧也。』」此即天定亦能胜人之意，可谓善谑者矣。

　　行人司行人，初置三百六十员，今存三十六员。盖国初诸司官不差出，凡有事率差行人。永乐中，（「永乐中」，「中」字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）减革行人员数，诸司公务差本衙门官出办，行人非册封亲王使外国賫捧诏书之类不差。然当时进士除行人者，九年才得陞六品官，人多不乐。今九年得陞各部员外郎，三年选任御史，行人顿为增重於前。旧尝为之语云：「非进士不除，非王命不差，非馈赆不去。」其滥可知。今朝廷重之，人各自重，无此风矣。

　　秋官屠郎中之妻，无子而妬。惧其夫置妾，常为赝娠以阻之。一年果娠，弥月产，则一胞为鸟卵者四十七。破之，中有血水而已。项兵书之女，无夫而娠，家人恐其彰丑，饮以冷药，败其胎，竟不效。及期而产，一胞数蛇，遂惊死。皆不知其何所感也。

　　孙状元贤，赴会试途中投宿一民家，主人敬礼甚隆，饮食一呼而具。贤疑其家有他会。问之，主人云：「昨夜梦状元至，故治具以候，（「故治具以候」，「治」字原作「致」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、墨海金壶丛书本改。）今日公至，（「今日公至」，「今」字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）应此梦无疑。」贤窃自喜，至期，下第而归，後一科果状元及第。雍御史泰未第时，常自金陵还陕西，道经凤阳，（「道经凤阳」，「经」字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）投宿一老妪家，问知是举子，喜云：「昨梦有御史过吾家，子其人邪？」雍後以进士尹吴，（「雍後以进士尹吴」，「尹吴」二字原缺，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本。）遇例入为御史。陆参政孟昭未中举时，夫人梦得官参政。孟昭仕止福建右参政。泰州学士某，江西安福人，常梦一丱角生，尹其县，後果不爽。孙应在四五年间，雍应在十五年後，（「雍应在十五年後」，「十」字原缺。据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本补。）陆与泰州生应在三十年前後。观此则人之出处，信有前定，非偶然也。

　　钱原溥学士自谪所过江西，左布政使翁公世资作诗送之。（「左布政使翁公世资作诗送之」，「左」字原作「右」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、明史卷一五七翁世资传改。）序云：「天顺间，先生尝谓兵部尚书陈汝言曰：『方今论功行赏，殆无虚日，而母后徽号未加，独非缺典欤？』汝言即以先生之言入奏，英宗大加称赏，随付史氏以行。岁甲申，英庙上宾，先生遂为权贵所挤，而有顺德之行。皇上一日御经筵，阅讲臣，独以先生不在为问，遂下吏部取先生以归，复旧官。」予尝以是质之内阁供奉谢伯宽，云：「『岁甲申』以下一段失实。盖原溥常在内书堂教书，今日之近侍者怀恩辈，多出其讲下。其出以附王伦，其入以怀公之力也。若如此说，则泯皇上之明，没怀公之德矣。」翁盖得之传闻耳。

　　本朝文臣封伯爵者，洪武中，中书左丞相汪广洋封忠勤伯，弘文馆学士刘基封诚意伯。正统中，兵部尚书王骥封靖远伯。天顺中，都察院左佥都御史徐有贞封武功伯，鸿胪寺卿杨善封兴济伯。成化间，兵部尚书王越封威宁伯。（「兵部尚书王越封威宁伯」，「越」字原作「钺」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、明史卷一七一王越传改。）广洋後坐累；有贞、越不久革爵，谪边地。基、善革於身後。子孙世禄，骥一人而已。（近正德未，都御史王守仁以讨江西逆濠功，封新建伯，寻亦革。）

　　本朝军卫旧无学，今天下卫所凡与府州县同治一城者，官军子弟皆附其学，食廪岁贡与民生同。军卫独治一城，无学可附者，皆立卫学。宣德十年，从兵部尚书徐琦之请也。（「从兵部尚书徐琦之请也」，「尚书」似误，明史卷一五八徐琦传作「兵部侍郎」。）其制：学官教授一员，训导二员，武官子弟曰武生，军中俊秀曰军生。卫学之有岁贡始於成化二年五月，从少保、吏部尚书、华盖殿大学士李公贤之请也。其制：每二岁贡一人，平时不给廪食。至期，以先入学者从提学御史试而充之。

　　为人上者言动不可不谨，否则下人承譌踵误，不胜其弊矣。丁酉岁，予有考牧之役，（「予有考牧之役」，「牧」字原作「校」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）至迁安，适同年刘御史廷珪按其地，遣人招饮。予戏语之：「馔有驴板肠即赴，无此味不赴也。」盖京师朋辈相戏，各有指斥风土所讳以为诟者。如苏浙云盐豆，江西云腊鷄，湖广云乾鱼之类是已。河南人讳偷驴，廷珪河南卫辉人，而旧传有「西风一阵板肠香」之句，故以戏之。日暮归，县官率吏人捧熟馔以进。问之，云：「闻公嗜驴板肠，故以奉也。」予以实告而遣之，既而自悔，自是不敢戏言。

　　尝登峄山，山僧作水饭为供。（「山僧作水饭为供」，「饭」字原作「饮」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、清雍正四年钞本改。）食一蔬味佳，问之，云：（「云」，原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）「张留儿菜。」令采观之，乃商陆也。余姚人每言其乡水族有弹涂，殊甚美。详问其状，乃吾乡所谓望潮郎耳。此物吾乡极贫者亦不食，彼以为珍味。商陆在吾乡牛羊亦不食，彼以为旨蓄。正犹河豚在吴中为珍异，直沽渔人刳其肝而弃之。鲥鱼尤吴人所珍，而江西人以为瘟鱼不食。世之遇不遇，岂惟人为然，（「岂惟人为然」，「为」字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）夫物则亦有然者矣。

　　兵侍王伟先任职方郎中，用少保于公荐陞是职。未几伺于公过误，密奏之。景皇帝信任于公方专，召入，以伟奏授之，公叩头认罪。上曰：「吾自知卿，卿勿意也。」公既出，伟下堂迎问曰：「今日圣谕为某事？」公曰：「姑入语之。」既入，复请。公笑曰：「老夫有不是处，贤弟当面言之，未敢不从，因何忍至此？」乃出奏示之，伟惶愧局蹐无地。君臣相与如此，谁得而间之。此于公所以得成奠安社稷之功也。

　　常朝，诸司奏事御前，事当准行者，上以是字答之。成化十六七年间，上病舌澁，每答是字苦之。鸿胪卿施纯彦厚揣知之，阴献计於近侍云：「是字不便，请以照例字易之。」上得此甚喜，问计所出，近侍以纯对。由是得陞礼侍掌寺事，寻陞尚书，加太子少保。纯，京师人，成化丙戌进士，长躯伟干，而音吐洪亮。初任户科给事中，迁鸿胪少卿。未二十年骤陞至此，可谓际遇之隆矣。人有为之语云：「两字得尚书，何用万言书！」

　　天顺间，乡人陈錡鼎夫为职方郎中，常谈及时事，云近得叶与中奏保巡按广西御史吴祯巡抚其地，时叶公总督两广军务，举祯，欲分任其责也。因问祯之为人，鼎夫云：「一油嘴耳，与中以诚待物，宜有此举，异日必为此人累也。」予窃记之，後祯得位，结构广人，百计谤叶。李阁老惑之。时因言官尝荐叶入朝，仅移节宣府，而祯不久亦败矣。予於是服鼎夫之先见云。近闻于少保荐王伟为侍郎，时商状元常密言其非所宜荐，然荐章已入矣。既而于公有不惬意时，每自叹云：「先见不如商大朴。」其子问故，始知其详。大朴，商公旧字也。

　　夷人党护族类，固其习性同然，而囬囬尤甚。尝闻景泰间，京师隆福寺落成，纵民入观。寺僧云集殿上，一囬囬忽持斧上殿，杀僧二人，伤者二三人。即时执送法司鞫问，云：「见寺中新作轮藏，其下推转者，皆刻我教门形像。悯其经年推运辛苦，是以讐而杀之，无别故也。」奏上，命斩於市。予谓斯人之冒犯刑辟，固出至愚，然其义气所发，虽死不顾。中国之人，一遇利害，至有挤其同类以自全者。律之斯人之激於义而蔽於愚，其可怜也哉。

　　杨孟载诗有「田豕白蹄高似鹿，野蚊花股大如蝇」之句，人多谓其状蚊为过实。永乐间，金文靖公幼孜扈驾北征，其纪行录云：尝次长乐镇，草间多蚊，大者如蜻蜓，扑面嘬噆，拂之不去。则其大又不但如蝇矣。

　　浯谿、峿台、■〈广外吾内〉亭，皆在今永州祁阳县治南五里。唐元结次山爱其胜异，遂家其处。命名制字，皆始於结字，从水、从山、从■〈广外吾内〉，（「从■〈广外吾内〉」，「■〈广外吾内〉」字原作「穴」，据墨海金壶丛书本改。）皆曰吾，旌吾独有也。今按峿、■〈广外吾内〉字，韵书无之。盖制自次山。浯本琅琊水名，（「浯本琅琊水名」，「本琅琊」原作「岑琅瑘」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）古有此字。湘江之谿，在前无名，命名之曰浯，则自次山耳。

　　陈祭酒询，字汝同，松江人。善饮酒，酒酣耳热，胸中有不平事，每对客发之。人有过，面诘之，不少贷也。先在翰林时，常忤权贵，出为某州同知。同寮饯之，或倡为酒令，各用二字分合，以韵相协，以诗书一句终之。陈学士循云：「轰字三个车，余斗字成斜。车车车，远上寒山石径斜。」高学士谷云：「品字三个口，水酉字成酒，口口口，劝君更尽一盃酒。」陈云：「矗字三个直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。」

　　尝闻河内县丞韩肇云：「一人病耳痒，命镊工爬剔之，耳中出彩帛碎屑，终亦无恙。」（「终亦无恙」，「恙」字原作「羔」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）予不之信也。（「予不之信也」，「不之」原作「之不」，据墨海金壶丛书本改。）近因兵书涞水张公患疮在告，予往问候，云：「一日闲坐，忽臂内作痒，搔之，觉有物在指下，摘之，抽出肉红一线五六寸。初疑是筋，详视之，实线也。方怪之，俄而作痛，疮遂作矣。」即此推之，则耳中碎帛，亦或不诬。此皆理之不可晓者。

　　永乐五年，会议北京合用粮饷。虽本处自有徵税及屯田子粒，并黄河一路漕运，然未能周急，必籍海运然後足用。见在海船数少，每岁装运，不过五六十万石。且未设衙门专领，事不归一。莫若於苏州之太仓专设海运都漕运使司，设左右运使各一员，从二品，同知二员，从三品，副使四员，从四品，经历司照磨所品级官吏，俱照布政司例。本司堂上官於文武中择公勤廉干者以充其职，行移与布政司同。各处卫所见有海船并出海官军，俱属提调，以时点检，如法整治。奏上，太宗有再议之旨，遂不行。

　　菘菜，北方种之。初年半为芜菁，二年菘种都绝。芜菁，南方种之亦然。盖菘之不生北土，（「盖菘之不生北土」，「生」字原缺，据墨海金壶丛书本补。）犹橘之变於淮北也。（「犹橘之变於淮北也」，「北」字原作「地」，据墨海金壶丛书本改。）此说见苏州志。按菘菜即白菜，今京师每秋末，比屋腌藏以御冬，（「比屋腌藏以御冬」，「比屋」原作「此物」，据墨海金壶丛书本改。）其名箭干者，不亚苏州所产。闻之老者云：永乐间，南方花木蔬菜，种之皆不发生。（「种之皆不发生」，「不」字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）发生者亦不盛。近来南方蔬菜，无一不有，非复昔时矣。橘不踰淮，貉不踰汶，鸲鹆不踰济，此成说也。今吴菘之盛生於燕，不复变而为芜菁，岂在昔未得种艺之法，而今得之邪？抑亦气运之变，物类随之而美邪？非橘柚之可比也。

　　东里杨先生尝於某处见崑山屈昉送行诗有佳句，默识其名。一日，知崑山县罗永年以事上京投谒，东里问：「崑山有屈昉，何如人？」永年茫然无以对。东里云：「士尚不知邪？」永年惭愧，赧然而退。及还任，乃求昉，议之。未几，有诏举经明行修之士，永年乃以昉应诏，除南海县丞，卒于官。前辈留心人物如此。呜呼！昉何幸而生於斯时，今之文士又何不幸而不生於斯时。内相之贤否，士习之盛衰，於是乎可知矣。

　　今人有丧，剪帛以授吊客，谓之发孝。大抵京师人家之发孝，主於勾引祭赙之赀。江南人家发孝，主於勾引人光贲送丧。士大夫家亦有为之者，此非礼之礼也。本朝杨文贞公遗戒子孙不许用此，最是。

　　朱文公先生本号晦庵，今人称考亭者，亭本前代一御史筑於其考墓前，故名。岁久亭废，韦斋爱其山水，常欲即其废址作书院用不果。文公後作考亭书院以成先志，非别号也。

　　开元钱文，或读作「开通元宝」，或作「开元通宝」。本唐高祖武德四年所铸，非明皇开元年间铸也。今钱背间有新月痕，人遂以为始铸钱时，工人呈蜡样，杨贵妃玩视之，因有指甲痕。此盖不知典故者，因明皇年号与钱文偶同，而附会其说耳。