仁者国学老子王弼注

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第二十一章

 

  孔德之容,惟道是从。

  孔,空也,惟以空为德,然後乃能动作从道。

  道之为物,惟恍惟惚。

  恍惚无形,不系之叹。

  惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。

  以无形始物,不系成物,万物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也。

  窈兮冥兮,其中有精;

  窈、冥,深远之叹,深远不可得而见。然而万物由之,其可得见,以定其真。故曰,窈兮冥兮,其中有精也。

  其精甚真,其中有信。

  信,信验也。物反窈冥,则真精之极得,万物之性定。故曰,其精甚真,其中有信也。

  自今及古,其名不去,

  至真之极,不可得名,无名则是其名也。自古及今,无不由此而成,故曰,自古及今,其名不去也。

  以阅众甫。

  众甫,物之始也。以无名说万物始也。

  吾何以知众甫之状哉?以此。

  此上之所云也。言吾何以知万物之始於无哉,以此知之也。

 

 

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