藏要　欧阳竞无编－大般若经十六分总

大般若经十六分总

　　菩萨正轨．境之爲楞伽．行之因果爲般若．差别爲华严．果之爲涅盘．今应谈般若因

　　果。菩提之因是般若．般若之果是菩提．般若菩提相应不异．是爲因果。自初发愿至

　　等正觉皆不离於实相名般若波罗蜜．实相者无相也．无其执相．非相亦无．其用在

　　三三昧。定名空三昧．声闻多定故多空。慧名无愿三昧．菩萨多慧故无愿。舍名无相

　　三昧．唯佛定慧平等故皆无相。菩萨学佛．应学无相.然菩萨自智是三三昧。声闻能

　　知藴处界相名一切智．菩萨广大三乘道相无所不学名道种智．佛一切皆寂又一

　　切一切无所不知名一切种智．菩萨之行行道种智．故必三三昧也。菩萨学小观空

　　不证．箭箭注楛直至菩提．是爲般若。菩萨能道种智者．其唯此般若乎。本来寂静自

　　性涅盘．我乃不相应．是故应学空。本来寂静自性涅盘．衆生苦不知．我皆令入无余

　　而灭度之．是故应学一切智智。一切智智无量无边．空无所有然後能容．一切智智

　　反正杂处．空无所有然後无碍．是故应以空爲方便学一切智智。以空爲方便学一

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　　切智智者．菩萨学佛无相学也。因亦无相．果亦无相．无缚无解．无佛无涅盘．无智亦

　　无得．有得无得平等平等皆不可得．是之谓得。巧妙不可诘者法界也．巧便不可阶

　　者般若也．以是般若驭是法界．直上青冥行大王路．自非诸佛聪明圣智虚空建立．

　　谁能语於是哉。此则般若之大凡也。大般若经六百卷十六分．初分第二分第三分

　　第四分第五分．汪洋瀛渤．大义都陈。六分至十分．曰胜天王．曼殊室利．那伽室利．能

　　断金刚．般若理趣．则江汉之支流也。十一分至十六分．曰施．戒．忍．进．静虑．般若．又一

　　度之各别也。故欲周观．当观前五。然前虽五．但详略异．而义事同。初爲一类．极详四

　　百卷。四五爲一类．极少十卷。二三爲一类．适中七十八卷。龙树智论取二分释．故读

　　二分至爲方便。本龙树意作五周般若读．一曰舍利子般若．二曰善现般若．三曰信

　　解般若．四曰实相般若．五曰方便般若。

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