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大般若波罗蜜多经卷第四百六十八
唐三藏法师玄奘奉诏译
第二分无杂品第七十五之二
复次善现.诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时安住如梦如响如像如光影如阳焰
如幻如化五取藴中.如实了知如梦乃至如化五藴无实相已发起勇猛身心精进.是
菩萨摩诃萨发起勇猛身精进故引发殊胜迅疾神通.能往十方殑伽沙等诸佛世界
亲近如来应正等觉以无量种上妙供具供养恭敬尊重赞叹.於诸佛所种诸善根利
益安乐诸有情类.亦能严净种种佛土.是菩萨摩诃萨由身精进成熟有情随其所宜
以三乘法方便安立各令究竟.如是善现.诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多由身精
进能速圆满无相精进波罗蜜多。是菩萨摩诃萨发起勇猛心精进故引发诸圣无漏
道支所摄圣道圆满精进波罗蜜多.於中具能摄诸善法.谓四念住乃至八圣道支.若
空无相无愿解脱门.若四静虑四无量四无色定.若八解脱乃至十遍处.若苦集灭道
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圣谛.若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多.若极喜地乃至法云地.若一切陀罗尼门
三摩地门.若内空乃至无性自性空.若真如乃至不思议界.若五眼六神通.若如来十
力乃至十八佛不共法.若无忘失法恒住舍性.若一切智道相智一切相智。是菩萨摩
诃萨由心精进诸相随好皆得圆满.放大光明照无边界.由心精进极圆满故便能永
断一切烦恼习气相续证得无上正等菩提转妙法轮具三十二相令三千界六种变
动.其中有情蒙光照触覩斯变动闻正法音.随其所应於三乘道得不退转各得究竟。
如是善现.诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多圆满精进波罗蜜多.由此精进波罗蜜
多多有所作.是菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多速能圆满一切佛法疾证无上正等
菩提。复次善现.诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时安住如梦如响如像如光影如
阳焰如幻如化五取藴中圆满静虑波罗蜜多。善现云何菩萨摩诃萨行深般若波罗
蜜多时安住如梦乃至如化五取藴中圆满静虑波罗蜜多.谓菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多时如实了知如梦乃至如化五藴无实相已入初静虑乃至第四静虑.入慈
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无量乃至舍无量.入空无边处定乃至非想非非想处定.修空无相无愿三摩地.修如
电三摩地修金刚喻三摩地修圣正三摩地.住金刚喻三摩地中除如来定於余所有
若共二乘若余胜定一切能入具足安住.然於如是静虑无量无色定等不生味着亦
不躭着彼所得果.所以者何.是菩萨摩诃萨如实了知静虑无量无色定等及一切法
皆同无相无性爲性.不应无相味着无相不应无性味着无性.无味着故终不随顺静
虑无量无色定等势力而生色无色界。所以者何.是菩萨摩诃萨於一切界都无所得.
於能入定及所入定由此入定爲此入定亦无所得.是菩萨摩诃萨於一切法无所得
故速能圆满无相静虑波罗蜜多.由此静虑波罗蜜多超诸声闻及独觉地。具夀善现
白言.世尊.是菩萨摩诃萨云何圆满无相静虑波罗蜜多超诸声闻及独觉地。佛告善
现.是菩萨摩诃萨善学内空乃至无性自性空故便能圆满无相静虑波罗蜜多超诸
声闻及独觉地.是菩萨摩诃萨住诸空中於一切法都无所得不见有法离诸空者.是
菩萨摩诃萨安住此中不得预流果乃至不得独觉菩提.亦复不得诸菩萨行及佛无
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上正等菩提.如是诸空亦皆空故.是菩萨摩诃萨由住此空超诸声闻独觉等地证入
菩萨正性离生。具夀善现复白佛言.诸菩萨摩诃萨以何爲生.以何爲离生。佛告善现.
诸菩萨摩诃萨以一切有所得爲生.以一切无所得爲离生。具夀善现白言.世尊.诸菩
萨摩诃萨以何爲有所得.以何爲无所得。佛告善现.诸菩萨摩诃萨以一切法爲有所
得.谓菩萨摩诃萨以色受想行识爲有所得.以眼处乃至意处爲有所得.以色处乃至
法处爲有所得.以眼界乃至意界爲有所得.以色界乃至法界爲有所得.以眼识界乃
至意识界爲有所得.以眼触乃至意触爲有所得.以眼触爲缘所生诸受乃至意触爲
缘所生诸受爲有所得.以地界乃至识界爲有所得.以因缘乃至增上缘爲有所得.以
无明乃至老死爲有所得.以布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多爲有所得.以内空乃
至无性自性空爲有所得.以真如乃至不思议界爲有所得.以苦集灭道圣谛爲有所
得.以四念住乃至八圣道支爲有所得.以空无相无愿解脱门爲有所得.以四静虑四
无量四无色定爲有所得.以八解脱乃至十遍处爲有所得.以净观地乃至如来地爲
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有所得.以极喜地乃至法云地爲有所得.以一切陀罗尼门三摩地门爲有所得.以五
眼六神通爲有所得.以如来十力乃至十八佛不共法爲有所得.以三十二大士相八
十随好爲有所得.以无忘失法恒住舍性爲有所得.以一切智道相智一切相智爲有
所得.以预流果乃至独觉菩提爲有所得.以一切菩萨摩诃萨行爲有所得.以诸佛无
上正等菩提爲有所得.以一切智智爲有所得.善现诸菩萨摩诃萨以如是等种种法
门爲有所得.卽有所得说名爲生。复次善现.诸菩萨摩诃萨以一切法无行无得无说
无示爲无所得.谓诸菩萨摩诃萨以色受想行识无行无得无说无示爲无所得.所以
者何[一]色自性乃至识自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以眼处乃至意处无行
无得无说无示爲无所得.所以者何眼处自性乃至意处自性皆不可行得说示故.诸
菩萨摩诃萨以色处乃至法处无行无得无说无示爲无所得.所以者何色处自性乃
至法处自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以眼界乃至意界无行无得无说无
示爲无所得.所以者何眼界自性乃至意界自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨
注：
[一]勘番本.意谓色等自性是无.若自性无则不可言说等.次例同.
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以色界乃至法界无行无得无说无示爲无所得.所以者何色界自性乃至法界自性
皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以眼识界乃至意识界无行无得无说无示爲无
所得.所以者何眼识界自性乃至意识界自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以
眼触乃至意触无行无得无说无示爲无所得.所以者何眼触自性乃至意触自性皆
不可行得说示故.[一]诸菩萨摩诃萨以眼触爲缘所生诸受乃至意触爲缘所生诸受无
行无得无说无示爲无所得.所以者何眼触爲缘所生诸受自性乃至意触爲缘所生
诸受自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以地界乃至识界无行无得无说无示
爲无所得.所以者何地界自性乃至识界自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以
因缘乃至增上缘无行无得无说无示爲无所得.所以者何因缘自性乃至增上缘自
性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以无明乃至老死无行无得无说无示爲无所
得.所以者何无明自性乃至老死自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以布施波
罗蜜多乃至般若波罗蜜多无行无得无说无示爲无所得.所以者何布施波罗蜜多
注:
[一]以下初分卷三百七十九.无杂法义品之二
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自性乃至般若波罗蜜多自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以内空乃至无性
自性空无行无得无说无示爲无所得.所以者何内空自性乃至无性自性空自性皆
不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以真如乃至不思议界无行无得无说无示爲无所
得.所以者何真如自性乃至不思议界自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以苦
集灭道圣谛无行无得无说无示爲无所得.所以者何苦集灭道圣谛自性皆不可行
得说示故.诸菩萨摩诃萨以四念住乃至八圣道支无行无得无说无示爲无所得.所
以者何四念住自性乃至八圣道支自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以空无
相无愿解脱门无行无得无说无示爲无所得.所以者何空无相无愿解脱门自性皆
不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以四静虑四无量四无色定无行无得无说无示爲
无所得.所以者何四静虑四无量四无色定自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨
以八解脱乃至十遍处无行无得无说无示爲无所得.所以者何八解脱自性乃至十
遍处自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以净观地乃至如来地无行无得无说
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无示爲无所得.所以者何净观地自性乃至如来地自性皆不可行得说示故.诸菩萨
摩诃萨以极喜地乃至法云地无行无得无说无示爲无所得.所以者何极喜地自性
乃至法云地自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以一切陀罗尼门三摩地门无
行无得无说无示爲无所得.所以者何一切陀罗尼门三摩地门自性皆不可行得说
示故.诸菩萨摩诃萨以五眼六神通无行无得无说无示爲无所得.所以者何五眼六
神通自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以如来十力乃至十八佛不共法无行
无得无说无示爲无所得.所以者何如来十力自性乃至十八佛不共法自性皆不可
行得说示故.诸菩萨摩诃萨以三十二大士相八十随好无行无得无说无示爲无所
得.所以者何三十二大士相八十随好自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以无
忘失法恒住舍性无行无得无说无示爲无所得.所以者何无忘失法恒住舍性自性
皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以一切智道相智一切相智无行无得无说无示
爲无所得.所以者何一切智道相智一切相智自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃
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萨以预流果乃至独觉菩提无行无得无说无示爲无所得.所以者何预流果自性乃
至独觉菩提自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以一切菩萨摩诃萨行无行无
得无说无示爲无所得.所以者何一切菩萨摩诃萨行自性皆不可行得说示故.诸菩
萨摩诃萨以诸佛无上正等菩提无行无得无说无示爲无所得.所以者何诸佛无上
正等菩提自性皆不可行得说示故.诸菩萨摩诃萨以一切智智无行无得无说无示
爲无所得.所以者何一切智智自性皆不可行得说示故.善现.诸菩萨摩诃萨以如是
等种种法门无行无得无说无示爲无所得.卽无所得说名离生。诸菩萨摩诃萨证入
正性离生位已圆满一切静虑解脱等持等至尚不随定势力而生.况随贪瞋痴等烦
恼.若随烦恼势力而生无有是处.是菩萨摩诃萨安住此中造作诸业由业势力流转
诸趣亦无是处。是菩萨摩诃萨虽住如幻诸行聚中作诸有情如实饶益而不得幻及
诸有情.是菩萨摩诃萨於如是事无所得时成熟有情严净佛土常无懈废。如是善现
诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时速能圆满无相静虑波罗蜜多.由此静虑波罗
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蜜多速圆满故疾证无上正等菩提转妙法轮度有情衆.如是法轮名无所得。复次善
现.诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时安住如梦如响如像如光影如阳焰如幻如
化五取藴中圆满般若波罗蜜多.是菩萨摩诃萨如实了知诸法性相一切如梦乃至
如化便能圆满无相般若波罗蜜多。具夀善现白言世尊.云何菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多时如实了知诸法性相一切如梦乃至如化。佛告善现.诸菩萨摩诃萨行深
般若波罗蜜多时不见梦不见见梦者.不闻响不[一]见闻响者.不见像不见见像者.不见
光影不见见光影者.不见阳焰不见见阳焰者.不见幻不见见幻者.不见化不见见化
者.所以者何.梦乃至化皆是愚夫异生颠倒之所执着.诸阿罗汉独觉菩萨摩诃萨衆
及诸如来应正等觉皆不见梦不见见梦者乃至不见化不见见化者.所以者何.以一
切法无性爲性非成非实无相无爲非实有性与涅盘等.若一切法无性爲性广说乃
至与涅盘等云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时於一切法起有性想成想实想
有相有爲有实性想.若起此想无有是处.所以者何.若一切法有少自性有成有实有
注:
[一]原作闻.依丽本番本改.
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相有爲有实性可得者则所修行甚深般若波罗蜜多应非般若波罗蜜多。如是善现.
诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时不着色乃至识.不着眼处乃至意处.不着色处
乃至法处.不着眼界乃至意界.不着色界乃至法界.不着眼识界乃至意识界.不着眼
触乃至意触.不着眼触爲缘所生诸受乃至意触爲缘所生诸受.不着地界乃至识界.
不着因缘乃至增上缘.不着从缘所生诸法.不着无明乃至老死.不着欲界色界无色
界.不着一切静虑解脱等持等至.不着四念住乃至八圣道支.不着空无相无愿解脱
门.不着布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多. 不着苦集灭道圣谛.不着内空乃至无性
自性空.不着真如乃至不思议界.不着净观地乃至如来地.不着极喜地乃至法云地.
不着一切陀罗尼门三摩地门.不着五眼六神通.不着如来十力乃至十八佛不共法.
不着三十二大士相八十随好.不着无忘失法恒住舍性.不着一切智道相智一切相
智.不着预流果乃至独觉菩提.不着一切菩萨摩诃萨行.不着诸佛无上正等菩提.不
着一切智智。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时於如是等一切法门由不着故便
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能圆满菩萨初地乃至十地而於其中不生贪着.所以者何.是菩萨摩诃萨不得初地
乃至十地能所圆满.云何於中而起贪着。是菩萨摩诃萨虽行深般若波罗蜜多.而不
得深般若波罗蜜多.由不得深般若波罗蜜多故亦不得一切法.是菩萨摩诃萨虽观
般若波罗蜜多摄一切法而於诸法都无所得.所以者何.以一切法与此般若波罗蜜
多皆无二无二处.何以故.一切法性不可分别说爲真如说爲法界说爲实际.诸法无
杂无差别故。具夀善现白言.世尊.若一切法其性无杂无差别者.云何可说是善是非
善是有记是无记是有漏是无漏是世闲是出世闲是有爲是无爲有如是等差别法
门。佛告善现.於意云何.一切法实性中有法可说是善是非善是有记是无记是有漏
是无漏是世闲是出世闲是有爲是无爲是预流果是一来果是不还果是阿罗汉果
是独觉菩提是一切菩萨摩诃萨行是诸佛无上正等菩提不.善现对曰不也世尊。佛
告善现.由是因缘当知一切法无杂无差别无相无生无灭无碍无说无示。善现当知
我本修学菩萨道时於法自性都无所得.谓不得色受想行识.不得眼处乃至意处.不
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得色处乃至法处.不得眼界乃至意界.不得色界乃至法界.不得眼识界乃至意识界.
不得眼触乃至意触.不得眼触爲缘所生诸受乃至意触爲缘所生诸受.不得地界乃
至识界.不得因缘乃至增上缘.不得从缘所生诸法.不得无明乃至老死.不得欲界色
界无色界.不得善非善.不得有记无记.不得有漏无漏.不得世闲出世闲.不得有爲无
爲.不得四念住乃至八圣道支.不得四静虑四无量四无色定.不得八解脱乃至十遍
处.不得空无相无愿解脱门.不得苦集灭道圣谛.不得布施波罗蜜多乃至般若波罗
蜜多.不得内空乃至无性自性空.不得真如乃至不思议界.不得净观地乃至如来地.
不得极喜地乃至法云地.不得一切陀罗尼门三摩地门.不得五眼六神通.不得如来
十力乃至十八佛不共法.不得三十二大士相八十随好.不得无忘失法恒住舍性.不
得一切智道相智一切相智.不得预流果乃至独觉菩提.不得一切菩萨摩诃萨行.不
得诸佛无上正等菩提。如是善现.诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时从初发心乃
至安坐妙菩提座常应善学诸法自性.若能善学诸法自性则能善净大菩提道.亦能
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圆满诸菩萨行成熟有情严净佛土速证无上正等菩提转妙法轮.以三乘法方便调
伏诸有情衆令於三有不复轮回证得涅盘究竟安乐。如是善现.诸菩萨摩诃萨应以
无相而爲方便修学般若波罗蜜多。
[一]第二分衆德相品第七十六之一
尔时具夀善现白佛言.世尊.若一切法无不如梦如响如像如光影如阳焰如幻如化
都无实事无性爲性自相皆空.云何可立是善是非善是有记是无记是有漏是无漏
是世闲是出世闲是有爲是无爲.如是乃至是预流果是能证得预流果法.是一来果
是能证得一来果法.是不还果是能证得不还果法.是阿罗汉果是能证得阿罗汉果
法.是独觉菩提是能证得独觉菩提法.是诸菩萨摩诃萨地是能证得菩萨摩诃萨地
法.是诸佛无上正等菩提是能证得诸佛无上正等菩提法耶。佛告善现.世闲愚夫无
闻异生於梦得梦得见梦者.如是乃至於化得化得见化者.如是愚夫无闻异生得梦
乃至得化等已颠倒执着.或造不善身语意行或复造善身语意行或造无记身语意
注:
[一]以下秦本四摄品第七十八.番本品第六十二.又初分诸功德相品第六十八.三分不分品.
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行.或造非福身语意行或复造福身语意行或造不动身语意行.由诸行故往来生死
轮转无穷。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时以二种空观察诸法.何谓二空.一毕
竟空二[一]无际空.是菩萨摩诃萨安住如是二种空中爲诸有情宣说正法谓作是言.汝
等应知色是空离我我所.受想行识是空离我我所.眼处是空离我我所.耳鼻舌身意
处是空离我我所.色处是空离我我所.声香味触法处是空离我我所.眼界是空离我
我所.耳鼻舌身意界是空离我我所.色界是空离我我所.声香味触法界是空离我我
所.眼识界是空离我我所.耳鼻舌身意识界是空离我我所.眼触是空离我我所.耳鼻
舌身意触是空离我我所.眼触爲缘所生诸受是空离我我所.耳鼻舌身意触爲缘所
生诸受是空离我我所.地界是空离我我所.水火风空识界是空离我我所.因缘是空
离我我所.等无闲缘是空离我我所.所缘缘是空离我我所.增上缘是空离我我所.从
缘所生诸法是空离我我所.无明是空离我我所.行识名色六处触受爱取有生老死
是空离我我所.善法是空离我我所.非善法是空离我我所.有记法是空离我我所.无
注:
[一]勘番本.意谓无前後际空.
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记法是空离我我所.有漏法是空离我我所.无漏法是空离我我所.世闲法是空离我
我所.出世间法是空离我我所.有爲法是空离我我所.无爲法是空离我我所.布施波
罗蜜多乃至般若波罗蜜多是空离我我所.内空乃至无性自性空是空离我我所.真
如乃至不思议界是空离我我所.苦集灭道圣谛是空离我我所.四念住乃至八圣道
支是空离我我所.空无相无愿解脱门是空离我我所.四静虑四无量四无色定是空
离我我所.八解脱乃至十遍处是空离我我所.净观地乃至如来地是空离我我所.极
喜地乃至法云地是空离我我所.一切陀罗尼门三摩地门是空离我我所.五眼六神
通是空离我我所.如来十力乃至十八佛不共法是空离我我所.三十二大士相八十
随好是空离我我所.无忘失法恒住舍性是空离我我所.一切智道相智一切相智是
空离我我所.预流果乃至独觉菩提是空离我我所.一切菩萨摩诃萨行是空离我我
所.诸佛无上正等菩提是空离我我所。复作是言.汝等应知色如梦乃至如化都无自
性.受想行识如梦乃至如化都无自性.眼处如梦乃至如化都无自性.耳鼻舌身意处
********************
如梦乃至如化都无自性.色处如梦乃至如化都无自性.声香味触法处如梦乃至如
化都无自性.眼界如梦乃至如化都无自性.耳鼻舌身意界如梦乃至如化都无自性.
色界如梦乃至如化都无自性.声香味触法界如梦乃至如化都无自性.眼识界如梦
乃至如化都无自性.耳鼻舌身意识界如梦乃至如化都无自性.眼触如梦乃至如化
都无自性.耳鼻舌身意触如梦乃至如化都无自性.眼触爲缘所生诸受如梦乃至如
化都无自性.耳鼻舌身意触爲缘所生诸受如梦乃至如化都无自性.地界如梦乃至
如化都无自性.水火风空识界如梦乃至如化都无自性.因缘如梦乃至如化都无自
性.等无闲缘所缘缘增上缘如梦乃至如化都无自性.从缘所生诸法如梦乃至如化
都无自性.无明如梦乃至如化都无自性.行识名色六处触受爱取有生老死如梦乃
至如化都无自性.善法如梦乃至如化都无自性.非善法如梦乃至如化都无自性.有
记法如梦乃至如化都无自性.无记法如梦乃至如化都无自性.有漏法如梦乃至如
化都无自性.无漏法如梦乃至如化都无自性.世闲法如梦乃至如化都无自性.出世
********************
闲法如梦乃至如化都无自性.有爲法如梦乃至如化都无自性.无爲法如梦乃至如
化都无自性.布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多如梦乃至如化都无自性.内空乃至
无性自性空如梦乃至如化都无自性.真如乃至不思议界如梦乃至如化都无自性.
苦集灭道圣谛如梦乃至如化都无自性.四念住乃至八圣道支如梦乃至如化都无
自性.空无相无愿解脱门如梦乃至如化都无自性.四静虑四无量四无色定如梦乃
至如化都无自性.八解脱八胜处九次第定十遍处如梦乃至如化都无自性.净观地
乃至如来地如梦乃至如化都无自性.极喜地乃至法云地如梦乃至如化都无自性.
一切陀罗尼门三摩地门如梦乃至如化都无自性.五眼六神通如梦乃至如化都无
自性.如来十力乃至十八佛不共法如梦乃至如化都无自性.三十二大士相八十随
好如梦乃至如化都无自性.无忘失法恒住舍性如梦乃至如化都无自性.一切智道
相智一切相智如梦乃至如化都无自性.预流果乃至独觉菩提如梦乃至如化都无
自性.一切菩萨摩诃萨行如梦乃至如化都无自性.诸佛无上正等菩提如梦乃至如
********************
化都无自性。复作是言.汝等应知此中无色受想行识.无眼处乃至意处.无色处乃至
法处.无眼界乃至意界.无色界乃至法界.无眼识界乃至意识界.无眼触乃至意触.无
眼触爲缘所生诸受乃至意触爲缘所生诸受.无地界乃至识界.无因缘乃至增上缘.
无从缘所生诸法.无无明乃至老死.无善非善法.无有记无记法.无有漏无漏法.无世
闲出世闲法.无有爲无爲法.无布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多.无内空乃至无性
自性空.无真如乃至不思议界.无苦集灭道圣谛.无四念住乃至八圣道支.无空无相
无愿解脱门.无四静虑四无量四无色定.无八解脱乃至十遍处.无净观地乃至如来
地.无极喜地乃至法云地.无一切陀罗尼门三摩地门.无五眼六神通.无如来十力乃
至十八佛不共法.无三十二大士相八十随好.无无忘失法恒住舍性.无一切智道相
智一切相智.无预流果乃至独觉菩提.无一切菩萨摩诃萨行.无诸佛无上正等菩提.
无梦无见梦者.无响无见响者.无像无见像者.无光影无见光影者.无阳焰无见阳焰
者.无幻无见幻者.无化无见化者。复作是言.汝等应知是一切法皆无实事无性爲性.
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汝等虚妄分别力故於无藴中起有藴想.於无处中起有处想.於无界中起有界想.於
无触中起有触想.於无受中起有受想。复作是言.汝等应知藴处界等一切法性皆从
缘生.颠倒所起诸业异熟之所摄受.汝等何因於是虚妄无实事法起实事想。菩萨尔
时方便善巧具大神力.若诸有情有悭贪者方便拔济令离悭贪.是诸有情离悭贪已
教修布施波罗蜜多.是诸有情由布施故得大财位富贵自在.复从是处方便拔济教
修净戒波罗蜜多.是诸有情由净戒故得生善趣尊贵自在.复从是处方便拔济教修
安忍波罗蜜多.是诸有情由安忍故速能获得无生法忍.复从是处方便拔济教修精
进波罗蜜多.是诸有情由精进故乃至无上正等菩提於诸善法不复退转.复从是处
方便拔济教修静虑波罗蜜多.是诸有情由静虑故得生梵世於初静虑安住自在.从
初静虑方便拔济复令安住第二静虑.如是展转方便拔济乃至令住非想非非想处
定.复从是处方便拔济随其所宜令住三乘.或令住四念住乃至八圣道支.或令住三
解脱门.或令住八解脱乃至十遍处.或令住四圣谛.或令住六波罗蜜多.或令住内空
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乃至无性自性空.或令住真如乃至不思议界.或令住极喜地乃至法云地.或令住陀
罗尼门三摩地门.或令住五眼六神通.或令住如来十力乃至十八佛不共法.或令住
无忘失法恒住舍性.或令住一切智道相智一切相智。是菩萨摩诃萨方便善巧.若诸
有情耽着有爲布施净戒安忍精进静虑般若及余善法所得果报.以诸方便安慰济
拔令住无余般涅盘界。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧.成就无色无见
无对真无漏法安住其中.若诸有情应得预流一来不还阿罗汉果独觉菩提或复无
上正等菩提示现劝导赞励庆喜方便济拔.或令得预流果乃至或令证得无上正等
菩提。如是善现.诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多观察二空.虽知诸法无不如梦乃
至如化皆非实有无性爲性自相皆空.而能安立善非善法广说乃至是能证得诸佛
无上正等菩提皆无杂乱。
大般若波罗蜜多经卷第四百六十八
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