|
上一页 目录页 下一页
大般若波罗蜜多经卷第四百七十二
唐三藏法师玄奘奉诏译
第二分善达品第七十七之二
善现.云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知行相.谓菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多时如实知行如芭蕉柱叶叶[木*片]除[一]实不可得.是名菩萨摩诃萨行深般若波
罗蜜多时如实知行相。善现.云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知行生灭.
谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知行生时无所从来灭时无所至去.虽无
来无去而生灭相应.是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知行生灭。善现云
何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知行真如.谓菩萨摩诃萨行深般若波罗
蜜多时如实知行真如无生无灭无来无去无染无净无增无减.常如其性不虚妄不
变易故名真如.是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知行真如。善现云何菩
萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知识相.谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时
注:
[一]勘秦番二本.意谓坚实.
********************
如实知识如诸幻事衆缘和合假施设有实不可得.谓如幻师或彼弟子於四衢道幻
作四军所谓象军马军车军步军.[一]或复幻作诸余色类.相虽似有而无其实.识亦如是
实不可得.是名菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知识相。善现.云何菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多时如实知识生灭.谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实
知识生时无所从来灭时无所至去.虽无来无去而生灭相应.是名菩萨摩诃萨行深
般若波罗蜜多时如实知识生灭。善现.云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实
知识真如.谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知识真如无生无灭无来无去
无染无净无增无减.常如其性不虚妄不变易故名真如.是名菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多时如实知识真如。善现.是爲菩萨摩诃萨能学如是三解脱门则能学色藴
乃至识藴。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学眼处乃
至意处。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知眼处眼处自性空.乃
至意处意处自性空.内处自性不可得故.善现是爲菩萨摩诃萨能学如是三解脱门
注:
[一]秦本番本皆缺此二句.
********************
亦能学眼处乃至意处。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦
能学色处乃至法处。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知[一]色处色
处自性空乃至法处法处自性空.外处自性不可得故.善现是爲菩萨摩诃萨能学如
是三解脱门亦能学色处乃至法处。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如是
三解脱门亦能学眼界乃至意界。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如
实知眼界眼界自性空乃至意界意界自性空.善现是爲菩萨摩诃萨能学如是三解
脱门亦能学眼界乃至意界。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱
门亦能学色界乃至法界。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知色
界色界自性空乃至法界法界自性空.善现是爲菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦
能学色界乃至法界。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能
学眼识界乃至意识界。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知眼识
界眼识界自性空乃至意识界意识界自性空.善现是爲菩萨摩诃萨能学如是三解
注:
[一]勘番本.意谓色处由色处自性而空.次均例知.
********************
脱门亦能学眼识界乃至意识界。[一]具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如是三
解脱门亦能学眼触乃至意触。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实
知眼触眼触自性空乃至意触意触自性空.善现是爲菩萨摩诃萨能学如是三解脱
门亦能学眼触乃至意触。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门
亦能学眼触爲缘所生诸受乃至意触爲缘所生诸受。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深
般若波罗蜜多时如实知眼触爲缘所生诸受眼触爲缘所生诸受自性空.乃至意触
爲缘所生诸受意触爲缘所生诸受自性空.善现是爲菩萨摩诃萨能学如是三解脱
门亦能学眼触爲缘所生诸受乃至意触爲缘所生诸受。具夀善现复白佛言.云何菩
萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学地界乃至识界。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深
般若波罗蜜多时如实知地界地界自性空乃至识界识界自性空.善现是爲菩萨摩
诃萨能学如是三解脱门亦能学地界乃至识界。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃
萨能学如是三解脱门亦能学因缘乃至增上缘。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若
注:
[一]秦本番本皆无次数段.秦本下接四谛.与三分合.番本下接缘起法.次卽四谛.
********************
波罗蜜多时如实知因缘是种子相.等无闲缘是开发相.所缘缘是任持相.增上缘是
不碍相.自性本空远离二法.善现是爲菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学因缘
乃至增上缘。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学从缘
所生诸法。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知一切从缘所生法
不生不灭不断不常不一不异不来不去.[一]绝诸戏论本性憺怕.善现是爲菩萨摩诃萨
能学如是三解脱门亦能学从缘所生诸法。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能
学如是三解脱门亦能学无明乃至老死。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜
多时如实知无明乃至老死无生无灭无染无净自性本空远离二法.善现是爲菩萨
摩诃萨能学如是三解脱门亦能学无明乃至老死。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩
诃萨能学如是三解脱门亦能学内空乃至无性自性空。佛告善现.若菩萨摩诃萨行
深般若波罗蜜多时如实知内空乃至无性自性空皆无自性都不可得而能安住.善
现是爲菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学内空乃至无性自性空。具夀善现复
注:
[一]勘番本云.离戏论而寂灭shi ba.与中论首颂文合.
********************
白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学真如乃至不思议界。佛告善现.
若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知真如乃至不思议界皆无戏论都无分
别而能安住.善现是爲菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学真如乃至不思议界。
具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学苦集灭道圣谛。佛
告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时[一]如实知苦是逼迫相集是生起相灭是
寂静相道是出离相.自性本空远离二法是圣者谛.苦等卽真如真如卽苦等无二无
别.唯真圣者能如实知.善现是爲菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学苦集灭道
圣谛。[二]具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学布施波罗蜜
多乃至般若波罗蜜多。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知布施
波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无增无减无染无净无自性不可得而能修习.善现是
爲菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。具夀
善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学四静虑四无量四无色
注:
[一]番本作知苦知谛知圣谛.从二解脱是爲圣谛.无逼迫等语.亦无苦卽真如等语.下接知法坏法界一段.
[二]以下初分卷三百八十五.诸法平等品之三.
********************
定。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知四静虑四无量四无色定
无增无减无染无净无自性不可得而能修习.善现是爲菩萨摩诃萨能学如是三解
脱门亦能学四静虑四无量四无色定。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如
是三解脱门亦能学四念住乃至八圣道支。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗
蜜多时如实知四念住乃至八圣道支无增无减无染无净无自性不可得而能修习.
善现是爲菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学四念住乃至八圣道支。具夀善现
复白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学八解脱乃至十徧处。佛告善
现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知八解脱乃至十徧处无增无减无染
无净无自性不可得而能修习.善现是爲菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学八
解脱乃至十徧处。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门亦能学
极喜地乃至法云地。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知极喜地
乃至法云地无增无减无染无净无自性不可得而能修习.善现是爲菩萨摩诃萨能
********************
如是学三解脱门亦能学极喜地乃至法云地。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨
能学如是三解脱门亦能学一切陀罗尼门三摩地门。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深
般若波罗蜜多时如实知一切陀罗尼门三摩地门无增无减无染无净无自性不可
得而能修习.善现是爲菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学一切陀罗尼门三摩
地门。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学五眼六神通。
佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知五眼六神通无增无减无染
无净无自性不可得而能修习.善现是爲菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学五
眼六神通。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学如来十
力乃至十八佛不共法。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知如来
十力乃至十八佛不共法无增无减无染无净无自性不可得而能修习.善现是爲菩
萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学如来十力乃至十八佛不共法。具夀善现复白
佛言.云何菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学无忘失法恒住舍性。佛告善现.若
********************
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知无忘失法恒住舍性无增无减无染无净
无自性不可得而能修习.善现是爲菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学无忘失
法恒住舍性。具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学一切
智道相智一切相智。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知一切智
道相智一切相智无增无减无染无净无自性不可得而能修习.善现是爲菩萨摩诃
萨能如是学三解脱门亦能学一切智道相智一切相智。具夀善现复白佛言.云何菩
萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学成熟有情严净佛土。佛告善现.若菩萨摩诃萨
行深般若波罗蜜多时如实知成熟有情严净佛土无增无减无染无净无自性不可
得而能修习.善现是爲菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学成熟有情严净佛土。
具夀善现复白佛言.云何菩萨摩诃萨能如是学三解脱门亦能学诸余无量无边佛
法。佛告善现.若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时如实知诸余无量无边佛法无增
无减无染无净无自性不可得而能修习.善现是爲菩萨摩诃萨能如是学三解脱门
********************
亦能学诸余无量无边佛法。尔时具夀善现白佛言.[一]世尊若菩萨摩诃萨行深般若波
罗蜜多时如实了知色等诸法各各差别不相杂乱.将无以色乃至以识坏法界耶.将
无以眼处乃至以意处坏法界耶.将无以色处乃至以法处坏法界耶.将无以眼界乃
至以意界坏法界耶.将无以色界乃至以法界坏法界耶.将无以眼识界乃至以意识
界坏法界耶.将无以眼触乃至以意触坏法界耶.将无以眼触爲缘所生诸受乃至以
意触爲缘所生诸受坏法界耶.将无以地界乃至以识界坏法界耶.将无以因缘乃至
以增上缘坏法界耶.将无以从缘所生诸法坏法界耶.将无以无明乃至以老死坏法
界耶.将无以内空乃至以无性自性空坏法界耶.将无以真如乃至以不思议界坏法
界耶.将无以苦集灭道圣谛坏法界耶.将无以布施波罗蜜多乃至以般若波罗蜜多
坏法界耶.将无以四静虑四无量四无色定坏法界耶.将无以四念住乃至以八圣道
支坏法界耶.将无以空无相无愿解脱门坏法界耶.将无以八解脱八胜处九次第定
十徧处坏法界耶.将无以净观地乃至以如来地坏法界耶.将无以极喜地乃至以法
注:
[一]秦本番本文皆总略.但问此等法不将坏法界耶.与三分合.
********************
云地坏法界耶.将无以一切陀罗尼门三摩地门坏法界耶.将无以五眼六神通坏法
界耶.将无以如来十力乃至以十八佛不共法坏法界耶.将无以三十二大士相八十
随好坏法界耶.将无以无忘失法恒住舍性坏法界耶.将无以一切智道相智一切相
智坏法界耶.将无以预流果乃至以独觉菩提坏法界耶.将无以一切菩萨摩诃萨行
坏法界耶.将无以诸佛无上正等菩提坏法界耶.将无以一切智智坏法界耶.何以故
世尊.法界无二无差别故。佛告善现.若离法界余法可得可言彼法能坏法界.然离法
界无法可得故无余法能坏法界.所以者何.诸佛菩萨独觉声闻知离法界无法可得.
旣知无法离於法界亦不爲他施设宣说.是故法界无能坏者。如是善现.诸菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多时应学法界无二无别不可坏相。具夀善现复白佛言.若菩萨
摩诃萨欲学法界当於何学。佛告善现.若菩萨摩诃萨欲学法界当於一切法学.所以
者何善现.[一]以一切法皆入法界故。具夀善现复白佛言.何因缘故说一切法皆入法界。
佛告善现.若佛出世若不出世诸法法尔皆入法界无差别相不由佛说.所以者何善
注:
[一]勘秦番二本.意谓一切法卽是法界故.
********************
现.若善法非善法若有记法无记法若有漏法无漏法若世闲法出世闲法若有爲法
无爲法.如是等一切法无不皆入无相无爲性空法界.是故善现诸菩萨摩诃萨行深
般若波罗蜜多时欲学法界当学一切法.若学一切法卽是学法界。具夀善现复白佛
言.若一切法皆入法界无二无别.诸菩萨摩诃萨云何当学般若波罗蜜多乃至布施
波罗蜜多.云何当学初静虑乃至第四静虑.云何当学慈无量乃至舍无量.云何当学
空无边处定乃至非想非非想处定.云何当学四念住乃至八圣道支.云何当学空无
相无愿解脱门.云何当学八解脱乃至十徧处.云何当学极喜地乃至法云地.云何当
学一切陀罗尼门三摩地门.云何当学内空乃至无性自性空.云何当学真如乃至不
思议界.云何当学苦集灭道圣谛.云何当学五眼六神通.云何当学如来十力乃至十
八佛不共法.云何当学无忘失法恒住舍性.云何当学一切智道相智一切相智.云何
当学成满三十二大士相八十随好.云何当学成满刹帝利大族婆罗门大族长者大
族居士大族.云何当学成满四大王衆天乃至他化自在天.云何当学成满梵衆天乃
********************
至广果天.云何当学成满无想有情天法而不乐生彼.云何当学成满净居天法而不
乐生彼.云何当学空无边处天法乃至非想非非想处天法而不乐生彼.云何[一]当学初
发菩提心乃至第十发菩提心.云何当学趣证菩萨正性离生.云何当学一切声闻及
独觉地而不作证.云何当学成熟有情严净佛土.云何当学诸陀罗尼及无碍辩.云何
当学一切菩萨摩诃萨道及佛无上正等菩提如是学已知一切法一切种相便能证
得一切智智。世尊.非法界中有如是等种种分别.将无菩萨摩诃萨衆由此分别行於
颠倒.无戏论中起诸戏论.何以故.真法界中都无分别戏论事故。世尊法界非色受想
行识亦不离色受想行识.色受想行识卽是法界法界卽是色受想行识.世尊法界非
眼处乃至意处亦不离眼处乃至意处.眼处乃至意处卽是法界法界卽是眼处乃至
意处.世尊法界非色处乃至法处亦不离色处乃至法处.色处乃至法处卽是法界法
界卽是色处乃至法处.世尊法界非眼界乃至意界亦不离眼界乃至意界.眼界乃至
意界卽是法界法界卽是眼界乃至意界.世尊法界非色界乃至法界亦不离色界乃
注:
[一]勘秦本.意谓学初地至十地.
********************
至法界.色界乃至法界卽是法界法界卽是色界乃至法界.世尊法界非眼识界乃至
意识界亦不离眼识界乃至意识界.眼识界乃至意识界卽是法界法界卽是眼识界
乃至意识界.世尊法界非眼触乃至意触亦不离眼触乃至意触.眼触乃至意触卽是
法界法界卽是眼触乃至意触.世尊法界非眼触爲缘所生诸受乃至意触爲缘所生
诸受亦不离眼触爲缘所生诸受乃至意触爲缘所生诸受.眼触爲缘所生诸受乃至
意触爲缘所生诸受卽是法界法界卽是眼触爲缘所生诸受乃至意触爲缘所生诸
受.世尊法界非地界乃至识界亦不离地界乃至识界.地界乃至识界卽是法界法界
卽是地界乃至识界.世尊法界非因缘乃至增上缘亦不离因缘乃至增上缘.因缘乃
至增上缘卽是法界法界卽是因缘乃至增上缘.世尊法界非从缘所生诸法亦不离
从缘所生诸法.从缘所生诸法卽是法界法界卽是从缘所生诸法.世尊法界非无明
乃至老死亦不离无明乃至老死.无明乃至老死卽是法界法界卽是无明乃至老死.
世尊法界非布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦不离布施波罗蜜多乃至般若波
********************
罗蜜多.布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多卽是法界法界卽是布施波罗蜜多乃至
般若波罗蜜多.世尊法界非四静虑四无量四无色定亦不离四静虑四无量四无色
定.四静虑四无量四无色定卽是法界法界卽是四静虑四无量四无色定.[一]世尊法界
非四念住乃至八圣道支亦不离四念住乃至八圣道支.四念住乃至八圣道支卽是
法界法界卽是四念住乃至八圣道支.世尊法界非空无相无愿解脱门亦不离空无
相无愿解脱门.空无相无愿解脱门卽是法界法界卽是空无相无愿解脱门.世尊法
界非内空乃至无性自性空亦不离内空乃至无性自性空.内空乃至无性自性空卽
是法界法界卽是内空乃至无性自性空.世尊法界非苦集灭道圣谛亦不离苦集灭
道圣谛.苦集灭道圣谛卽是法界法界卽是苦集灭道圣谛.世尊法界非八解脱乃至
十徧处亦不离八解脱乃至十徧处.八解脱乃至十徧处卽是法界法界卽是八解脱
乃至十徧处.世尊法界非净观地乃至如来地亦不离净观地乃至如来地.净观地乃
至如来地卽是法界法界卽是净观地乃至如来地.世尊法界非极喜地乃至法云地
注:
[一]以下初分卷三百八十六.诸法平等品之四.
********************
亦不离极喜地乃至法云地.极喜地乃至法云地卽是法界法界卽是极喜地乃至法
云地.世尊法界非一切陀罗尼门三摩地门亦不离一切陀罗尼门三摩地门.一切陀
罗尼门三摩地门卽是法界法界卽是一切陀罗尼门三摩地门.世尊法界非五眼六
神通亦不离五眼六神通.五眼六神通卽是法界法界卽是五眼六神通.世尊法界非
如来十力乃至十八佛不共法亦不离如来十力乃至十八佛不共法.如来十力乃至
十八佛不共法卽是法界法界卽是如来十力乃至十八佛不共法.世尊法界非无忘
失法恒住舍性亦不离无忘失法恒住舍性.无忘失法恒住舍性卽是法界法界卽是
无忘失法恒住舍性.世尊法界非一切智道相智一切相智亦不离一切智道相智一
切相智.一切智道相智一切相智卽是法界法界卽是一切智道相智一切相智.世尊
法界非三十二大士相八十随好亦不离三十二大士相八十随好.三十二大士相八
十随好卽是法界法界卽是三十二大士相八十随好.世尊法界非预流果乃至独觉
菩提亦不离预流果乃至独觉菩提.预流果乃至独觉菩提卽是法界法界卽是预流
********************
果乃至独觉菩提.世尊法界非一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提亦不离一切
菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提.一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提卽是法
界法界卽是一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提.世尊法界非善非善法亦不离
善非善法.善非善法卽是法界法界卽是善非善法.世尊法界非有记无记法亦不离
有记无记法.有记无记法卽是法界法界卽是有记无记法.世尊法界非有漏无漏法
亦不离有漏无漏法.有漏无漏法卽是法界法界卽是有漏无漏法.世尊法界非世闲
出世闲法亦不离世闲出世闲法.世闲出世闲法卽是法界法界卽是世闲出世闲法.
世尊法界非有爲无爲法亦不离有爲无爲法.有爲无爲法卽是法界法界卽是有爲
无爲法。佛告善现.如是如是如汝所说.真法界中无一切种分别戏论.法界非色受想
行识亦不离色受想行识法界卽色受想行识色受想行识卽法界.如是乃至法界非
有爲无爲法亦不离有爲无爲法法界卽有爲无爲法有爲无爲法卽法界。复次善现.
诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时若见有法离法界者便非正趣所求无上正等
********************
菩提.是故善现诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时不见有法离真法界。善现当知.
诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时知一切法卽真法界.方便善巧无名相法爲诸
有情寄名相说.谓此是色受想行识.此是眼处乃至意处.此是色处乃至法处.此是眼
界乃至意界.此是色界乃至法界.此是眼识界乃至意识界.此是眼触乃至意触.此是
眼触爲缘所生诸受乃至意触爲缘所生诸受.此是地界乃至识界.此是因缘乃至增
上缘.此是从缘所生诸法.此是无明乃至老死.此是善法非善法.此是有记法无记法.
此是有漏法无漏法.此是世闲法出世闲法.此是有爲法无爲法.此是布施波罗蜜多
乃至般若波罗蜜多.此是四静虑四无量四无色定.此是四念住乃至八圣道支.此是
空无相无愿解脱门.此是内空乃至无性自性空.此是真如乃至不思议界.此是苦集
灭道圣谛.此是八解脱乃至十徧处.此是净观地乃至如来地.此是极喜地乃至法云
地.此是一切陀罗尼门三摩地门.此是五眼六神通.此是如来十力乃至十八佛不共
法.此是无忘失法恒住舍性.此是一切智道相智一切相智.此是三十二大士相八十
********************
随好.此是预流果乃至独觉菩提.此是一切菩萨摩诃萨行.此是诸佛无上正等菩提。
如工幻师或彼弟子执此少物於衆人前幻作种种异类色相.谓或幻作男女大小.或
复幻作象马牛羊驼驴鸡等种种禽兽.或复幻作城邑聚落园林池沼种种庄严甚可
爱乐.或复幻作衣服饮食房舍卧具华香璎珞种种珍宝财谷库藏.或复幻作无量种
类伎乐俳优令无量人欢娱受乐.或复幻作种种形相令行布施或令持戒或令安忍
或令精进或令习定或令修慧或复现生刹帝利大族乃至居士大族.或复幻作诸山
大海妙高山王轮围山等.或复现生四大王衆天乃至他化自在天.或复现生梵衆天
乃至色究竟天.或复现生空无边处天乃至非想非非想处天.或复现作预流一来不
还阿罗汉独觉.或复现作菩萨摩诃萨从初发心修行布施波罗蜜多乃至般若波罗
蜜多修行四静虑四无量四无色定修行四念住乃至八圣道支修行空无相无愿解
脱门学住内空乃至无性自性空学住真如乃至不思议界学住苦集灭道圣谛趣入
菩萨正性离生修行极喜地乃至法云地引发种种殊胜神通放大光明照诸世界成
********************
熟有情严净佛土游戏一切静虑解脱等持等至诸陀罗尼及三摩地修行种种诸佛
功德.或复幻作如来形像具三十二大丈夫相八十随好圆满庄严成就十力四无所
畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无忘失法恒住舍性一切智道相智
一切相智等无量无边不可思议殊胜功德。善现.如是幻师或彼弟子爲惑他故在衆
人前幻作此等诸幻化事.其中无智男女大小见是事已咸惊叹言.奇哉此人妙解衆
技能作种种甚希有事.乃至能作如来之身相好庄严具诸功德令衆欢乐自显技能.
其中有智见此事已.作是思惟甚爲神异.如何此人能现是事.其中虽无实事可得而
令愚人迷谬欢悦於无实物起实物想.唯有智者了达皆空虽有见闻而无执着。
大般若波罗蜜多经卷第四百七十二
********************
上一页 目录页 下一页 |