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大宝积经卷第十七
大唐三藏菩提流志奉诏译
无量夀如来会第五之一
如是我闻.一时佛住王舍城耆闍崛山中.与大比丘衆万二千人俱.皆是诸大声闻[一]衆
所知识.其名曰[二]尊者阿若憍陈如.马胜.大名.有贤.无垢.须跋陀罗.善称.圆满.憍梵鉢提.
优楼频蠡迦叶.那提迦叶.伽耶迦叶.摩诃迦叶.舍利弗.大目揵连.摩诃迦旃延.摩诃劫
宾那.摩诃注那.满慈子.阿尼楼驮.离波多.上首王.住彼岸.摩俱罗.难陀.有光.善来.罗睺
罗.阿难陀等而爲上首。[三]复有菩萨摩诃萨衆所谓普贤菩萨文殊师利菩萨弥勒菩萨
及贤劫中诸菩萨摩诃萨衆前後围绕.又与贤护等十六丈夫衆俱所谓[四]善思惟义菩
萨慧辩才菩萨观无住菩萨善华神通菩萨光幢菩萨智上菩萨寂根菩萨慧愿菩萨
香象菩萨宝幢菩萨等而爲上首.咸共遵修普贤之道.满足菩萨一切行愿.安住一切
功德法[五]中.到诸佛法究竟彼岸.愿於一切世界之中成等正觉.又愿生彼兜率陀天.於
注:
[一]魏本此语云神通已达.
[二]魏本列擧比丘三十一人.缺此马胜.有光.别列正愿.正语.大住.坚伏.
[三]此下至无量无边皆来集会一大段.宋本缺文.
[四]魏本列擧十四菩萨.智上次列智幢.宝幢次列中住.制行.解脱.
[五]魏本次有句云游步十方行权方便.
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彼夀终降生右胁.见行七步放大光明.普佛世界六种震动.而自唱言我於一切世间
最爲尊贵.释梵诸天咸来亲奉.又现习学书计历数声明技巧医方养生符印及余博
戏擅美过人.身处王宫厌诸欲境.见老病死悟世非常.捐舍国位踰城学道.解诸璎珞
及迦尸迦.被服袈裟六年苦行.能於五浊刹中作斯示现.顺世间故浴尼连河.[一]行趣道
场龙王迎赞.诸菩萨衆右绕称扬.菩萨尔时受草自敷菩提树下结加趺[二]坐.又现魔衆
合围将加危害.菩萨以定慧力降伏魔怨成无上觉.梵王劝请转於法轮.勇猛无畏佛
音震吼.击法鼓吹法[三]螺建大法幢然正法炬摄受正法及诸禅定雨大法雨泽润含生
震大法雷开悟一切.诸佛刹土普照大光.世界之中地皆震动.魔宫摧毁惊怖波旬.破
烦恼城隳诸见[四]网.远离黑法生诸白[五]法.於佛施食能受能消.爲调衆生宣扬妙理.或现
微笑[六]放百千光.昇灌顶阶受菩提记.或成佛道现入涅盘使无量有情皆得漏尽成熟
菩萨无边善根.如是诸佛刹中皆能示现.譬如幻师善知幻术而能示现男女等相於
彼相中实无可得.如是如是诸菩萨等善学无边幻术功德故能示现变化相应能善
注:
[一]魏本此句云.天按树枝得攀出池.灵禽翼从往诣道场.
[二]魏本次有句云奋大光明使魔知之.
[三]魏本次云.执法劒.建法幢.震法雷曜法电.澍法雨.演法施.常以法音觉诸世间.
[四]魏本次有句云严护法城开辟法门.
[五]魏本次有句云光融佛法宣流正化.
[六]魏本此句云.以诸法药救疗三苦.显现道意无量功德.
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了知变化之道故示诸佛土现大慈悲一切羣生普皆饶益菩萨愿行.成就无疆无量
义门通达平等.一切善法具足修成.诸佛刹中平等趣入.常爲诸佛劝进加威.[一]一切如
来识知印可.爲教菩萨作阿闍棃.常习相应无边诸行.通达一切法界所行.能善了知
有情及土.亦常发趣供诸如来.现种种身犹如影像.[二]善学因陀罗网能破魔网.[三]坏诸见
网入有情网.能超烦恼眷属及魔侣魔人.远出声闻辟支佛地.入空无相无愿法门[四]而
能安住方便善巧初不乐入二乘涅盘.得无生无灭诸三摩地及得一切陀罗尼门.广
大诸根辩才决定.於菩萨藏法善能了知.佛华三昧[五]随时悟入.具一切种甚深禅定.一
切诸佛皆悉现前.於一念中徧游佛土周旋往返不异其时.於难非难边能了诸边.敷
演实际差别善知.得佛辩才住普贤行.善能分别衆生语言.超过世间一切之法善知
一切出世间法.得资具自在波罗蜜多.荷担有情爲不请友.能持一切如来法藏.安住
不断一切佛种.哀愍有情能开法眼.闭诸恶趣开善趣门.普观有情能作父母兄弟之
想.又观衆生如己身想.证得一切赞叹功德波罗蜜多.能善了知赞叹如来一切功德
注:
[一]魏本此句云.佛所住者皆已得住.大圣所立而皆已立.如来道化各能宣布.
[二]魏本云.善学无畏之网.晓了幻化之法.
[三]魏本缺此句.
[四]魏本云善立方便显示三乘.
[五]魏本此语云宣扬演说一切经典.
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及余称赞诸功德法.如是菩萨摩诃萨衆无量无边皆来集会。[一]尔时尊者阿难从座而
起整理衣服偏袒右肩右膝着地合掌向佛白言.大德世尊身色诸根悉皆清净威光
赫弈[二]如融金聚又如明镜凝照光晖.从昔已来初未曾见.喜得瞻仰生希有心.世尊今
者入大寂定行如来行皆悉圆满善能建立大丈夫行.[三]思惟去来现在诸佛.世尊何故
住斯念耶。[四]尔时佛告阿难.汝今云何能知此义.爲有诸天来告汝耶.[五]爲以见我及自知
耶。阿难白佛言.世尊我见如来光瑞希有故发斯念.非因天等。佛告阿难.善哉善哉汝
今快问.善能观察微妙辩才.能问如来如是之义.汝爲一切如来应正等觉及安住大
悲利益羣生如优昙华希有大士出现世间故问斯义.又爲哀愍利乐诸衆生故能问
如来如是之义。[六]阿难如来应正等觉善能开示无量知见.何以故.如来知见无有障碍.
阿难如来应正等觉欲乐住世能[七]於念顷住无量无数百千亿那由他劫若复增过如
上数量而如来身及以诸根无有增减.何以故.如来得三昧自在到於彼岸於一切法
最胜自在.是故阿难谛听善思念之吾当爲汝分别解说。阿难白佛言.唯然世尊愿乐
注:
[一]魏本此上先叙世尊光顔巍巍等次乃阿难请问.
[二]魏本缺此喻.
[三]魏本问云.去来现在佛佛相念.得无今佛念诸佛耶.何故威神光光乃尔.
[四]宋本缺此段问答.
[五]魏本此句问云自以慧见问威顔乎.
[六]宋本缺此段.但云如来今爲汝说.
[七]魏本云以一飡之力.
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欲闻。尔时佛告阿难.往昔过阿僧只无数大劫有佛出现号曰然灯.於彼佛前极过数
量[一]有苦行佛出兴于世.苦行佛前复有如来号爲月面.月面佛前过於数量有栴檀香
佛.於彼佛前有苏迷卢积佛.卢积佛前复有妙高劫佛.如是展转有离垢面佛.不染污
佛.龙天佛.山声王佛.[二]苏迷卢积佛.金藏佛.照曜光佛.光帝佛.大地种性佛.光明炽盛瑠
璃金光佛.月像佛.开敷华庄严光佛.妙海胜觉游戏神通佛.金刚光佛.大阿伽陀香光
佛.舍离烦恼心佛.宝增长佛.勇猛积佛.胜积佛.持大功德法施神通佛.映蔽日月光佛.
照曜瑠璃佛.心觉华佛.月光佛.日光佛.华璎珞色王开敷神通佛.水月光佛.破无明暗
佛.真珠珊瑚盖佛.底沙佛.胜华佛.法慧吼佛.有师子吼鹅鴈声佛.梵音龙吼佛.如是等
佛出现於世相去劫数皆过数量.彼龙吼佛未出世前无央数劫有世主佛.世主佛前
无边劫数有佛出世号世间自在王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫
调御士天人师佛世尊。阿难[三]彼佛法中有一比丘名曰法处.有殊胜行愿及念慧力增
上.其心坚固不动.福智殊胜人相端严。阿难彼法处比丘往诣世间自在王如来所偏
注:
[一]魏本次列五十三佛.缺此苦行.胜积.又开此开敷华庄严光爲二.又开师子吼鹅鴈声爲二.别擧光远.正念.夜光.安明顶.不动地.瑠璃妙华.日音.舍厌意.妙顶.无上瑠璃光.最上首.净信.十二佛.
[二]魏本列名有须弥天冠佛须弥等曜佛.二名不同.今但苏迷卢积佛前後两见.疑译有误.
[三]魏本此段文异.略谓时有国王闻佛说法出家.号曰法藏云云.
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袒右肩顶礼佛足向佛合掌以颂赞曰.
如来无量无边光 擧世无光可能喻 一切日月摩尼宝 佛之光威皆映蔽.
世尊能演一音声 有情各各随类解 又能现一妙色身 普使衆生随类见
戒定慧进及多闻 一切有情无与等.
心流觉慧如大海 善能了知甚深法 惑尽过亡应受供 如是圣德唯世尊.
佛有殊胜大威光 普照十方无量刹 我今称赞诸功德 冀希福慧等如来
能救一切诸世间 生老病死衆苦恼.
愿当安住三摩地 演说施戒诸法门 忍辱精勤及定慧 庶当成佛济羣生.
爲求无上大菩提 供养十方诸妙觉 百千俱胝那由他 极彼恒沙之数量.
又愿当获大神光 倍照恒沙亿佛刹 及以无边胜进力.
感得殊胜广净居 如是无等佛刹中 安处羣生当利益.
十方最胜之大士 彼皆当往生喜心 唯佛圣智能证知 我今希求坚固力.
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纵沉无间诸地狱 如是愿心终不退 一切世间无碍智 应当了知如是心。
复次阿难法处比丘赞佛德已白言.世尊我今发阿耨多罗三藐三菩提心.惟愿如来
爲我演说如是等法.[一]令於世间得无等等成大菩提.具摄清净庄严佛土。佛告比丘.汝
应[二]自摄清净佛国。法处白佛言.世尊我无威力堪能摄受.惟愿如来说余佛土清净庄
严.我等闻已誓当圆满。尔[三]时世尊爲其广说[四]二十一亿清净佛土具足庄严.[五]说是法时
经于亿岁。阿难法处比丘於彼二十一亿诸佛土中所有严净之事悉皆摄受.既摄受
已满足五劫思惟修习。阿难白佛言.世尊彼世间自在王如来夀量几何。世尊告曰.彼
佛夀量满[六]四十劫.阿难彼二十一俱胝佛刹法处比丘所摄佛国超过於彼。既摄受已
往诣世间自在王如来所顶礼双足右绕七帀却住一面白言.世尊我已摄受具足功
德严净佛土。佛言.今正是时汝应具说令衆欢喜.亦令大衆皆当摄受圆满佛土。法处
白言.惟愿世尊大慈留听.我今将说殊胜之愿。[七]若我证得无上菩提国中有地狱饿鬼
畜生[八]趣者.我终不取无上正觉。若我成佛国中衆生有堕三恶趣者.我终不取正觉。若
注:
[一]魏本次下二句互倒.略云我当修行摄取净土.令我於世速成正觉.与下文义相顺.
[二]魏本云自知.次答卽云斯义弘深非我境界.
[三]魏本次有文云.佛知其愿卽爲说法.如海斗量历劫可尽.至心精进何愿不得.
[四]魏本云二百一十亿.次俱同.
[五]魏本缺此句.
[六]魏本云四十二劫.缺次句.
[七]此下宋本文段总略.约得三十六愿.
[八]梵本次云阿修罗趣.次段同.
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我成佛国中有情若不皆同真金色者.不取正觉。若我成佛[一]国中有情形貌差别有好
丑者.不取正觉。[二]若我成佛国中有情不得宿念下至不知亿那由他百千劫事者.不取
正觉。若我成佛国中有情若无天眼乃至不见亿那由他百千佛国土者.不取正觉。若
我成佛国中有情不获天耳乃至不闻亿那由他百千踰缮那外佛说法者.不取正觉。
若我成佛国中有情无他心智乃至不知亿那由他百千佛国土中有情心行者.不取
正觉。[三]若我成佛国中有情不获神通自在波罗蜜多於一念顷不能超过亿那由他百
千佛刹者.不取正觉。若我成佛国中有情起於少分我我所想者.不取菩提。若我成佛
国中有情若不决定成等正觉证大涅盘者.不取菩提。[四]若我成佛光明有限下至不照
亿那由他百千及算数佛刹者.不取菩提。若我成佛夀量有限乃至俱胝那由他百千
及算数劫者.不取菩提。若我成佛国中声闻无有知其数者.假使三千大千世界满中
有情及诸缘觉於百千岁尽其智算亦不能知.若有知者不取正觉。若我成佛国中有
情夀量有限齐者不取菩提.唯除愿力而受生者。若我成佛国中衆生若有不善名者.
注:
[一]梵本此句云.国中若有天人差别.除如余国假名施设.
[二]梵本以此爲第六愿.以下顺推.
[三]梵本以此前出爲第五愿.
[四]梵本下四愿次序不顺.以此当第十三愿.次第十五愿.次第十二愿.次第十四愿.
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不取正觉。若我成佛彼无量刹中无数诸佛不共咨嗟称叹我国者.不取正觉。[一]若我证
得无上觉时余佛刹中诸有情类闻我名已所有善根心心回向愿生我国.乃至十念
若不生者.不取菩提.唯除造无间恶业诽谤正法及诸圣人。[二]若我成佛於他刹土有诸
衆生发菩提心[三]及於我所起清净念复以善根回向愿生极乐.彼人临命终时我与诸
比丘衆现其人前.若不尔者不取正觉。若我成佛无量国中所有衆生闻说我名以己
善根回向极乐.若不生者不取菩提。[四]若我成佛国中菩萨皆不成就三十二相者.不取
菩提。若我成佛於彼国中所有菩萨於大菩提咸悉位阶一生补处.唯除大愿诸菩萨
等爲诸衆生被精进甲勤行利益修大涅盘.徧诸佛国行菩萨行.供养一切诸佛如来.
安立恒沙衆生住无上觉.所修诸行复胜於前.行普贤道而得出离.若不尔者不取菩
提。若我成佛国中菩萨每於晨朝供养他方乃至无量亿那由他百千诸佛.以佛威力
卽以食前还到本国.若不尔者不取菩提。若我成佛於彼刹中诸菩萨衆所须种种供
具於诸佛所植诸善根.如是色类不圆满者不取菩提。若我当成佛时国中菩萨说诸
注:
[一]梵本此愿後出.与第二十愿文合云.若无量有情闻名起念.愿生我国.善根回向.下至发起十念相续不往生者.我不成佛.但除造无间业谤法有情.
[二]梵本以此爲第十八愿.以下次序顺推.
[三]梵本次二句云.闻我名称至心信念.彼临终时心不乱故.我与比丘云云.
[四]梵本此愿文缺.
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法要不善顺入一切智者.不取菩[一]提。若我成佛彼国所生诸菩萨等若无那罗延坚固
力者.不取正觉。若我成佛周徧国中诸庄严具无有衆生能总演说.乃至有天眼者不
能了知所有杂类形色光相.若有能知及总宣说者.不取菩提。若我成佛[二]国中具有无
量色树高百千由旬.诸菩萨中有善根劣者若不能了知不取正觉。若我成佛国中衆
生读诵经典教授敷演.若不获得胜辩才者.不取菩提。[三]若我成佛国中菩萨有不成就
无边辩才者.不取菩提。若我成佛国土光净徧无与等.彻照无量无数不可思议诸佛
世界如明镜中现其面像.若不尔者不取菩提。若我成佛国界之内地及虚空有无量
种香.复有百千亿那由他数衆宝香炉香气普熏徧虚空界.其香殊胜超过人天珍奉
如来及菩萨衆.若不尔者不取菩[四]提。若我成佛周徧十方无量无数不可思议无等界
衆生之辈蒙佛威光所照触者身心安乐超过人天.若不尔者不取正觉。若我成佛无
量不可思议无等界诸佛刹中菩萨之辈闻我名已[五]若不证得离生获陀罗尼者.不取
正觉。若我成佛周徧无数不可思议无有等量诸佛国中所有女人闻我名已得清净
注:
[一]梵本次有一愿云.彼土菩萨思得衣食供养无数佛刹.诸佛卽时若不哀愍摄受者.我不成佛.
[二]梵本此愿意云.若诸菩萨不以善根求菩提树高百千由旬者.魏本大同.
[三]梵本此愿文缺.
[四]梵本次有一愿云.彼土常发妙香华雨.云出乐音.若不尔者我不成佛.
[五]梵本此句云.以所得善根生後.乃至菩提心究竟时不得总持者.
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信发菩提心厌患女身.若於来世不舍女人身者.不取菩提。[一]若我成佛无量无数不可
思议无等佛刹菩萨之衆闻我名已得离生法.若不修行殊胜梵行乃至到於大菩提
者.不取正觉。若我成佛周徧十方无有等量诸佛刹中所有菩萨闻我名已五体投地
以清净心修菩萨行.若诸天人不礼敬者.不取正觉。若我成佛国中衆生所须衣服随
念卽至如佛命善来比丘法服自然在体.若不尔者不取菩提。若我成佛诸衆生类才
生我国中若不皆获资具心净安乐如得[二]漏尽诸比丘者.不取菩提。若我成佛国中羣
生随心欲见诸佛净国殊胜庄严於宝树间悉皆出现犹如明镜见其面像.若不尔者
不取菩提。若我成佛余佛刹中所有衆生闻我名已乃至菩提诸根有阙德用非广者.
不取菩提。若我成佛余佛刹中所有菩萨闻我名已若不[三]皆善分别胜三摩地名字语
言．菩萨住彼三摩地中於一刹那言说之顷不能供养无量无数不可思议无等诸佛
又不现证六三摩地者．不取正觉。若我成佛余佛土中有诸菩萨闻我名已.夀终之後
若不得生豪贵家者．不取正觉。若我成佛余佛刹中所有菩萨闻我名已．若不应时修
注:
[一]梵本此愿文缺.
[二]梵本云第三静虑比丘.
[三]魏本此语云皆得清净解脱三昧.
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菩萨行清净欢喜得平等住具诸善根者．不取正觉。若我成佛他方菩萨闻我名已皆
得平等三摩地门．住是定中常供无量无等诸佛乃至菩提终不退转．若不尔者不取
正觉。若我成佛国中菩萨随其志愿所欲闻法自然得闻．若不尔者不取正觉。若我证
得无上菩提余佛刹中所有菩萨闻我名已於阿耨多罗三藐三菩提有退转者．不取
正觉。若我成佛余佛国中所有菩萨若闻我名应时不获一二三忍於诸佛法不能现
证不退转者．不取菩提。尔时佛告阿难彼法处比丘於世间自在王如来前发此愿已
承佛威神而说颂曰．
今对如来发弘誓 当证无上菩提日 若不满足诸上愿 不取十力无等尊．
心或不堪常行施 广济贫穷免诸苦 利益世间使安乐 不成救世之法王．
我证菩提坐道场 名闻不徧十方界 无量无边异佛刹 不取十力世中尊．
方趣无上大菩提 出家爲求於欲境 於彼念慧行无有 不作调御天人师．
愿获如来无量光 普照十方诸佛土 能灭一切贪恚痴 亦断世间诸恶趣．
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愿得光开净慧眼 於诸有中破冥暗 除灭诸难使无余 安处天人大威者．
修习本行已清净 获得无量胜威光 日月诸天摩尼火 所有光晖皆映蔽．
最胜丈夫修行已 於彼贫穷爲伏藏 圆满善法无等伦 於大衆中师子吼．
往昔供养自然智 多劫勤修诸苦行 爲求最胜诸慧藴 满足本愿天人尊．
如来知见无所碍 一切有爲皆能了 愿我当成无与等 最胜智者真导师．
我若当证大菩提 如斯弘誓实圆满 愿动三千大千界 天衆空中皆雨华．
[一]是时大地咸震动 天华鼓乐满虚空 幷雨栴檀细末香 唱言未来当作佛。
佛告阿难彼法处比丘於世间自在王如来及诸天人魔梵沙门婆罗门等前广发如
是大弘誓愿皆已成就世间希有．发是愿已如实安住种种功德具足庄严威德广大
清净佛土。修习如是菩萨行时经於无量无数不可思议无有等等亿那由他百千劫
内初未曾起贪瞋及痴欲害恚想．不起色声香味触想．於诸衆生常乐爱敬犹如亲属．
[二]其性温和易可同处．有来求者不逆其意．善言劝谕无不从心．资养所须取支身命．少
注:
[一]魏本此颂改作长行.以爲佛语.
[二]魏本缺此三句.
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欲知足常乐虚闲．禀识聪明而无矫妄．其性调顺无有暴恶．於诸有情常怀慈忍．心不
诈谄亦无懈怠．善言策进求诸白法．普爲羣生勇猛无退．利益世间大愿圆满．奉事师
长敬佛法僧．於菩萨行常被甲胄．志乐寂静离诸染着．爲令衆生常修白法於善法中
而爲上首．住空无相无愿无作．无生不起不灭[一]无有憍慢．而彼正士行菩萨道时常护
语言不以语言害他及己．常以语业利己及人．若入王城及诸村落虽见诸色心无所
染．以清净心不爱不恚．菩萨尔时於檀波罗蜜起自行已又能令他行於惠施．於尸波
罗蜜乃至般若波罗蜜起前二行皆悉圆满．由成如是诸善根故所生之处有无量亿
那由他百千伏藏自然涌出．复令无量无数不可思议无等无边诸衆生类安住阿耨
多罗三藐三菩提．如是无边诸菩萨衆起诸妙行供养奉事诸佛世尊乃至成佛皆不
可以语言分别之所能知．或作轮王帝释苏焰摩天兜率陀天善化天他化自在天大
梵天王皆能奉事供养诸佛及能请佛转於法轮．若作阎浮提王及诸长者宰官婆罗
门刹帝利等诸种姓中皆能尊重供养诸佛．[二]又能演说无量法门从此永弃世间成无
注:
[一]魏本此句云观法如化.
[二]魏本缺此句.
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上觉．然彼菩萨能以上妙衣服卧具饮食医药尽形供养一切如来得安乐住．如是种
种圆满善根非以语言能尽边际．口中常出栴檀妙香．其香普熏无量无数乃至亿那
由他百千世界．复从一切毛孔出过人天优鉢罗华上妙香气．随所生处相好端严殊
胜圆满．又得诸资具自在波罗蜜多．一切服用周徧无乏．所谓诸宝香华幢幡缯盖上
妙衣服饮食汤药及诸伏藏珍玩所须皆从菩萨掌中自然流出．[一]身诸毛孔流出一切
人天音乐．由是因缘能令无量无数不可思议诸衆生等安住阿耨多罗三藐三菩提．
阿难我今已说法处菩萨本所修行。尔时阿难白佛言世尊彼法处菩萨成菩提者爲
过去耶．爲未来耶．爲今现在他方世界耶。佛告阿难．西方去此十万亿佛刹彼有世界
名曰极[二]乐．法处比丘在彼成佛号无量[三]夀．今现在说法．无量菩萨及声闻衆恭敬围绕。
阿难彼佛光明普照佛刹无量无数不可思议．我今略说光照东方如恒河沙等国土．
南西北方四维上下亦复如是．唯除诸佛本愿威神所加悉皆照烛．是诸佛光或有加
一寻者．或有加一由旬乃至亿那由他百千由旬光者．或普照佛刹者．阿难以是义故
注:
[一]魏本此句云.如是等事超诸天人.於一切法而得自在.
[二]魏本此下文段不次.以问答彼佛出世於今几时爲第一段.佛土自然七宝成地光妙庄严超踰一切爲第二段.（今译无文.）无黑山等爲第三段.此文无量夀佛光明普照爲第四段.佛夀无量难知爲第五段.声闻菩萨不可称量爲第六段.国多宝树爲第七段.以下直接而有诸河各段.又勘世亲无量夀经忧波提舍说佛土功德庄严有十七事.文亦不次.
[三]宋本次有句云成佛以来於今十劫.
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无量夀佛复有异名．谓[一]无量光．无边光．无着光．无碍光．光照王．端严光．爱光．喜光．可观
光．不思议光．无等光．不可称量光．映蔽日光．映蔽月光.掩夺日月光.彼之光明清净广
大普令衆生身心悦乐.复令一切余佛刹中天龙夜叉阿修罗等皆得欢悦.阿难我今
开示彼佛光明满足一劫说不能尽。复次阿难彼无量夀如来[二]诸声闻衆不可称量知
其边际.假使比丘满亿那由他百千数量皆如大目揵连神通自在.於晨朝时周历大
千世界须臾之顷还至本处.彼经亿那由他百千岁数欲共计算无量夀佛初会之中
诸声闻衆.尽其神力乃至灭度於百分中不知其一於千分百千分乃至邬波尼杀昙
分中亦不知其一。阿难譬如大海深八万四千由旬.以目极观不知边际.若有丈夫析
一毛端爲[三]五十分.以其一分於大海中沾取一滴.阿难彼之水滴比於大海何者爲多。
阿难白言.假使取千由旬水犹以爲少.况以毛端一分而可方之。佛告阿难.假使比丘
满亿那由他百千数量皆如大目揵连.经百千亿那由他岁皆共算数彼无量夀如来
初会声闻.所知数量如彼毛端一滴之水.余不测者犹如大海。诸菩萨摩诃萨衆亦复
注:
[一]魏本列擧十二佛名.缺此端严光.爱光.可观光.无等光.合此映蔽日光等三爲一.又别列清净光.智慧光.不断光三佛名.
[二]魏本云初会声闻衆.
[三]魏本云百分.
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如是.非以算计之所能知。[一]阿难彼佛夀命无量无边不可知其劫数多少.声闻菩萨及
诸天人夀量亦尔。阿难白佛言世尊.彼佛出世于今几时.能得如是无量夀命。佛告阿
难.彼佛受生经今十劫。复次阿难彼极乐界无量功德具足庄严.国土丰稔天人炽盛.
志意和适常得安隐.无有地狱畜生及琰魔王界.[二]有种种香周徧芬馥.种种妙华亦皆
充满.有七宝幢周布行列.其宝幢上悬诸旛盖及衆宝铃.具足百千诸妙杂色。阿难彼
如来国多诸宝树.或纯黄金白银瑠璃颇棃赤珠马瑙玉树唯一宝成不杂余宝.或以
二宝乃至七宝庄严。阿难彼金爲树者以金爲根茎白银爲叶及以华果.白银之树银
爲根茎黄金爲叶及以华果.马瑙之树马瑙根茎美玉爲叶及以华果.美玉树者玉爲
根茎七宝爲叶及诸华果.或有金树黄金爲根白银爲茎瑠璃爲枝颇棃爲条赤珠爲
叶马瑙爲华美玉爲果.或有银树以银爲根黄金爲茎余枝果等饰同金树.瑠璃树者
瑠璃爲根黄金爲茎白银爲枝颇棃爲条赤珠爲叶马瑙爲华美玉爲果.颇棃真珠马
瑙等树诸宝转饰皆若瑠璃.复有玉树玉爲其根黄金爲茎白银爲枝瑠璃爲条颇棃
注:
[一]宋本缺此下二段.但十劫之语已略见於上文.
[二]宋本次云唯有清净菩萨摩诃萨及声闻衆.宝幢云云别开一段.
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爲叶赤珠爲华马瑙爲果.复有无量摩尼珠等宝庄严树周徧其国.是诸宝树光辉赫
弈世无能比.以七宝罗网而覆其上其网柔輭如兜罗绵。[一]复次阿难无量夀佛有菩提
树.高十六亿由旬.枝叶垂布八亿由旬.树本隆起高五千由旬.周圆亦尔.其条叶华果
常有无量百千种种妙色及诸珍宝殊胜庄严.谓月光摩尼宝.释迦毗楞伽宝.心王摩
尼宝.海乘流注摩尼宝.光辉徧照超过人天.於其树上有诸金鏁垂宝璎珞周徧庄严.
谓卢遮迦宝末瑳宝及赤白青色真珠等宝以爲璎珞.有师子云聚宝等以爲其鏁饰
诸宝柱.又以纯金真珠杂宝铃铎以爲其网庄严宝鏁弥覆其上.以颇棃万字半月宝
等互相映饰.微风吹动出种种声.令千世界诸衆生等随乐差别於甚深法证无生忍.
阿难彼千世界诸有情等闻此音已住不退转无上菩提及无量无数有情得无生法
忍。复次阿难若有衆生见菩提树闻声嗅香尝其果味触其光影念树功德.由此因缘
乃至涅盘五根无患心无散乱.皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复由见彼菩提
树故获三种忍.何等爲三.一者随声忍.二者随顺忍.三者无生法忍.[二]此皆无量夀佛本
注:
[一]宋本此段在後文出.
[二]魏本此段云.无量夀佛威神力故.本愿力故.满足愿故.明了愿故.坚固愿故.究竟愿故.
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愿威神见所加及往修静虑无比喻故无缺减故善修习故善摄受故善成就[一]故。
大宝积经卷第十七
注:
[一]魏本次有文云.第六天上乐音胜诸世王.但不如佛国宝树音声千亿倍.又有自然伎乐.皆是法音.世间第一.讲堂楼观自然化成.衆宝覆盖云云.
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