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大宝积经卷第十八
大唐三藏菩提流志奉诏译
无量夀如来会第五之二
复次阿难彼极乐界无诸黑山铁围山大铁围山妙高山[一]等。阿难白佛言.世尊其四天
王天三十三天既无诸山依何而住。佛告阿难.於汝意云何妙高已上有夜摩天乃至
他化自在天及色界诸天等依何而住。阿难白佛言.世尊不可思议业力所致。[二]佛语阿
难.不思议业汝可知耶。答言.不也。佛告阿难.诸佛及衆生善根业力汝可知耶。答言.不
也世尊.我今於此法中实无所惑.爲破未来疑网故发斯问。佛告阿难.[三]彼极乐界其地
无海而有诸河.河之狭者满十由旬.水之浅者十二由旬.如是诸河深广之量或二十
三十乃至百数或有极深广者至千由旬.其水清冷具八功[四]德.濬流恒激出微妙音譬
若诸天百千妓乐安乐世界其声普闻.有诸名华沿流而下.和风微动出种种香.居两
岸边多栴檀树.修条密叶交覆於河结实开华芳辉可玩.羣生游乐随意往来或有涉
注:
[一]魏本次有文云.亦无大海等.亦无恶趣.亦无四时.常和调适.
[二]魏本缺此二段问答.但云行业果报不可思议.诸佛世界亦不可思议.其诸衆生功德善力住行业地.故能尔也.
[三]魏本以此段说浴池.
[四]魏本次出黄金池者底白银沙等句.
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河濯流嬉戏.感诸天水善顺物宜深浅寒温曲从人好。阿难大河之下地布金砂.有诸
天香世无能喻随风散馥杂水流芬.天曼陀罗华优鉢罗华波头摩华拘勿头华芬陀
利华弥覆其上。复次阿难彼国人衆或时游览同萃河滨.有不愿闻激流之响虽获天
耳终竟不闻.或有愿闻卽时领悟百千万种喜爱之声所谓佛法僧声止息之声无性
声波罗蜜声十力四无所畏声神通声无作声无生无灭声寂静声边寂静声极寂静
声大慈大悲声无生法忍声灌顶受位声.[一]得闻如是种种声已获得广大爱乐欢悦而
与观察相应厌离相应灭坏相应寂静相应边寂静相应极寂静相应义味相应佛法
僧相应力无畏相应神通相应止息相应菩提相应声闻相应涅盘相应。复次阿难彼
极乐世界不闻诸恶趣名边无障碍烦恼覆蔽名.无有地狱琰摩畜生名边无八难名.
亦无苦受不苦不乐受名.尚无假设何况实苦.是故彼国名爲极乐阿难我今略说极
乐因缘.若广说者穷劫不尽。复次阿难彼极乐世界所有衆生或已生或现生或当生
皆得如是诸妙色身形貌端正.神通自在福力具足.受用种种宫殿园林衣服饮食香
注:
[一]宋本缺此句义.
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华璎珞.随意所须悉皆如念譬如他化自在诸天。复次阿难彼佛国中有微细食.诸有
情类尝无噉者.如第六天随所思念如是饮食卽同食已.色力增长而无便秽。[一]复有无
量如意妙香涂香末香.其香普熏彼佛国界及散华幢旛亦皆徧满.其有欲闻香者随
愿卽闻.或不乐者终无所受。复有无量上妙衣服宝冠环钏耳璫璎珞华鬘带鏁诸宝
庄严.无量光明百千妙色悉皆具足自然在身。复有金银真珠妙宝之网悬诸宝铃周
徧严饰.若诸有情所须宫殿楼阁等随所乐欲高下长短广狭方圆及诸牀座妙衣敷
上以种种宝而严饰之於衆生前自然出现.人皆自谓各处其宫。[二]复次阿难极乐国土
所有衆生无差别相.顺余方俗有天人名。阿难譬如下贱半挓迦人对於轮王则无可
喻.威光德望悉皆无[三]有.又如帝释方第六天威光等类皆所不及.园苑宫殿衣服杂饰
尊贵自在阶位神通及以变化不可爲比.唯受法乐则无差别.阿难应知彼国有情犹
如他化自在天王。阿难彼极乐界於晨朝时周徧四方和风微动不逆不乱.吹诸杂华
种种香气其香普熏周徧国界.一切有情爲风触身安和调适犹如比丘得灭尽定。其
注:
[一]魏本缺此下三段.
[二]宋本缺此二句.但以譬喻爲一段.
[三]魏本次有一段详释贱人前世不植德本.世王不尔.故不可比云云.
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风吹动七宝树林华飘成聚高七人量.种种色光照曜佛土.譬如有人以华布地手按
令平随杂色华间错分布.彼诸华聚亦复如是.其华微妙广大柔輭如兜罗绵.若诸有
情足蹈彼华没深四指随其擧足还复如初.过晨朝已其华自然没入於地.旧华既没
大地清净更雨新华还复周徧.如是中时晡时初中後夜飘华成聚亦复如是。阿难[一]一
切广大珍奇之宝无有不生极乐界者.阿难彼佛国中有七宝莲华.一一莲华有无量
百千亿叶.其叶有无量百千珍奇异色以百千摩尼妙宝庄严覆以宝网转相映饰。阿
难彼莲华量或半由旬或一二三四乃至百千由旬者.是一一华出三十六亿那由他
百千光明.一一光中出三十六亿那由他百千诸佛身如金色具三十二大丈夫相八
十随好殊胜庄严放百千光普照世界.是诸佛等现往东方爲衆说法皆爲安立无量
有情於佛法中.南西北方四维上下亦复如是。[二]复次阿难极乐世界无有昏闇亦无火
光.涌泉陂湖彼皆非有.亦无住着家室林苑之名及表示之像幼童色类.亦无日月昼
夜之像.於一切处标式既无亦无名号.唯除如来所加威者。阿难彼国衆生若当生者
注:
[一]魏本缺此总句.
[二]魏本缺此段.
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皆悉究竟无上菩提到涅盘处.何以故.若邪定聚及不定聚不能了知建立彼因故。阿
难东方如恒沙界一一界中如恒沙佛彼诸佛等各各称叹阿弥陀佛无量功德.南西
北方四维上下诸佛称赞亦复如是.何以故.他方佛国所有衆生闻无量夀如来名号
乃至能发一念净信欢喜爱乐所有善根回向愿生无量夀国者.随愿皆生得不退转
乃至无上正等菩提.除五无间诽谤正法及谤圣者。[一]阿难若有衆生於他佛刹发菩提
心专念无量夀佛及恒种植衆多善根发心回向愿生彼国.是人临命终时无量夀佛
与比丘衆前後围遶现其人前.卽随如来[二]往生彼国得不退转当证无上正等菩提.是
故阿难若有善男子善女人愿生极乐世界欲见无量夀佛者.应发无上菩提心复当
专念极乐国土积集善根应持回向.由此见佛生彼国中得不退转乃至无上菩提。[三]阿
难若他国衆生发菩提心虽不专念无量夀佛亦非恒种衆多善根.随已修行诸善功
德回向彼佛愿欲往生.此人临命终时无量夀佛卽遣化身与比丘衆前後围遶.其所
化佛光明相好与真无异现其人前摄受导引.卽随化佛往生其国得不退转无上菩
注:
[一]魏本以次三段爲上中下三辈.此段说上辈舍家爲沙门发心愿生彼国云云.
[二]魏本云於七宝华中自然化生.
[三]魏本此段说中辈不作沙门但多少修善云云.
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提。[一]阿难若有衆生住大乘者以清净心向无量夀如来.乃至十念念无量夀佛愿生其
国.闻甚深法卽生信解心无疑惑.乃至获得一念净心发一念心念无量夀佛.此人临
命终时如在梦中见无量夀佛.定生彼国得不退转无上菩提。阿难以此义利故无量
无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来皆共称赞无量夀佛所有功德。佛告阿
难.东方如恒河沙界一一界中有如恒沙菩萨爲欲瞻礼供养无量夀佛及诸圣衆来
诣佛所.南西北方四维上下亦复如是。尔时世尊而说颂曰.
东方诸佛刹 数如恒河沙 如是佛土中 恒沙菩萨衆.
皆现神通来 礼无量夀佛 三方诸圣衆 礼觐亦同归.
[二]彼於沙界中 道光诸辩论 住深禅定乐 四无所畏心.
各賫衆妙华 名香[三]皆可悦 幷奏诸天乐 百千和雅音.
以献天人师 名闻十方者.
究竟威神力 善学诸法门 种种供养中 勤修无懈倦.
注:
[一]魏本此段说下辈不作功德但发心念云云.
[二]魏本缺此颂.
[三]魏本云无价衣.
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功德智慧景 能破诸幽冥 咸以尊重心 奉诸珍妙供.
彼观殊胜刹 菩萨衆无边 愿速成菩提 净界如安乐.
世尊知欲乐 广大不思议 微笑[一]现金容 [二]告成如所愿.
了诸法如幻 佛国犹梦响 恒发誓庄严 当成微妙土.
菩萨以愿力 修胜菩提行 知土如影像 发诸弘誓心.
若求徧清净 殊胜无边刹 闻佛圣德名 愿生安乐国.
若有诸菩萨 志求清净土 了知法无我 愿生安乐[三]国。
[四]复次阿难极乐世界所有菩萨於无上菩提皆悉安住一生补处.唯除大愿能师子吼
擐大甲胄摩诃萨衆爲度羣生修大涅盘者。复次阿难彼佛刹中诸声闻衆皆有身光
能照一寻.菩萨光照极百千寻.除二菩萨光明常照三千大千世界。阿难白佛言.世尊
彼二菩萨名爲何等。佛告阿难.汝今谛听彼二菩萨一名观自在二名大势至.阿难此
二菩萨从娑婆世界舍夀量已往生彼国。阿难彼极乐界所生菩萨皆具三十二相.肤
注:
[一]原刻作见.今依丽刻改.
[二]魏本此句广爲四颂.说回光入身.观世音问佛何缘笑.佛说当爲菩萨授记.悉知彼愿当得作佛云云.
[三]魏本次有三颂.广说以佛本愿有往生者皆得不退.後有十颂说闻法生信等.卽後文末所出.
[四]宋本此上有文.谓观自在问佛何因放光.佛说本愿成正觉时衆生闻名卽愿往生云云.次卽出前菩提树殊胜一段文.
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体柔輭诸根聪利智慧善巧.於差别法无不了知.禅定神通善能游戏.皆非薄德钝根
之流。彼菩萨中有得初忍或第二忍者无量无边.或有证得无生法忍.阿难彼国菩萨
乃至菩提不堕恶趣.生生之处能了宿命.唯除五浊刹中出现於世。[一]阿难彼国菩萨皆
於晨朝供养他方无量百千诸佛.随所希求种种华鬘涂香末香幢旛缯盖及诸音乐
以佛神力皆现手中供养诸佛.如是供具广大甚多无数无边不可思议.若复乐求种
种名华华有无量百千光色皆现手中奉散诸佛。阿难其所散华卽於空中变成华盖.
盖之小者满十由旬.若不更以新华重散前所散华终不堕落.阿难或有华盖满二十
由旬.如是三十四十乃至千由旬或等四洲或徧小千中千乃至三千大千世界。此诸
菩萨生希有心得大喜爱於晨朝时奉事供养.尊重赞叹无量百千亿那由他佛及种
诸善根已卽於晨朝还到本国.[二]此皆由无量夀佛本愿加威及曾供养如来善根相续
无缺减故善修习故善摄取故善成就故。复次阿难彼极乐界诸菩萨衆所说语言与
一切智相应.於所受用皆无摄取.徧游佛刹无爱无厌亦无希求不希求想.无自想无
注:
[一]宋本此段与次菩萨功德段互倒.
[二]魏本此段云.无量夀佛说法时.声闻菩萨等皆集讲堂.欢喜得道.宝树出声妙华四散.斯时至乐云云.
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烦恼想无我想无鬬诤相违怨瞋之想.何以故.彼诸菩萨於一切衆生有大慈悲利益
心故.有柔輭无障碍心不浊心无忿恨心有平等调伏寂静之心忍心忍调伏心有等
引澄净无散乱心无覆蔽心净心极净心照曜心无尘心大威德心善心广大心无比
心甚深心爱法心喜[一]法心善意心.舍离一切执着心断一切衆生烦恼心闭一切恶趣
心故。行智慧行已成就无量功德.於禅定觉分善能演说.而常戏游无上菩提勤修敷
演.肉眼发生能有简择.天眼出现鉴诸佛土.法眼清净能离诸着.慧眼通达到於彼岸.
佛眼成就觉悟开示生无碍慧爲他广说.於三界中平等勤修.既自调伏亦能调伏一
切有情能令获得胜奢摩他.於一切法证无所得.善能说法言辞巧妙.勤修供养一切
诸佛.摧伏有情一切烦恼.爲诸如来之所悦可.而能如是如是思惟.作是思惟时能集
能见一切诸法皆无所得.以方便智修行灭法善知取舍理非理趣.於理趣非理趣中
皆得善巧.於世语言心不爱乐.出世经典诚信勤修.善巧寻求一切诸法.求一切法增
长了知.知法本无实不可得.於所行处亦无取舍解脱老病住诸功德.从本已来安住
注:
[一]原刻次二字互倒.今依魏本及丽刻改.
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神通勤修深法.於甚深法而无退转.於难解法悉能通达.得一乘道无有疑惑.於佛教
法不由他悟.其智宏深譬之巨海.菩提高广喻若须弥.自身威光超於日月.凡所思择
与慧相应.犹如雪山其心洁白光明普照.无边功德焼烦恼薪方之於火不爲善恶之
所动摇.心静常安犹如大地.洗涤烦惑如清净水.心无所主犹如火.不着世间犹如风.
养诸有情犹如地.观诸世界如虚空.荷载衆生犹如良乘.不染世法譬之莲华.远畅法
音犹如雷震.雨一切法方之大雨.光蔽贤圣犹彼大仙.善能调伏如大龙象.勇猛无畏
如师子王.覆护衆生如尼拘陀树.他论不动如铁围山.修慈无量如彼恒河.诸善法王
能爲前导如大梵天.无所聚积犹如飞鸟.摧伏他论如金翅王.难遇希有如优昙华.最
胜丈夫其心正直.无有懈怠能善修行.於诸见中善巧决定.柔和忍辱无嫉妒心.论法
无厌求法不倦常勤演说利益衆生.戒若瑠璃内外明洁.善闻诸法而爲胜宝.其所说
言令衆悦伏.以智慧力建大法幢吹大法螺击大法鼓.常乐勤修建诸法表.由智慧光
心无迷惑.远衆过失亦无损害.以淳净心离诸秽染.常行惠施永舍悭贪.禀性温和常
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怀惭耻.其心寂定智慧明察.作世间灯破衆生暗.堪受供养殊胜福田.爲大导师周济
羣物.远离憎爱心净无忧.勇进无怖爲大法将.[一]了知地狱调伏自他.利益有情拔诸毒
箭.爲世间解爲世间师引导羣生舍诸爱着.永离三垢游戏神通.因力缘力愿力发起
力世俗力出生力善根力三摩地力闻力舍力戒力忍力精进力定力慧力奢摩他力
毗鉢舍那力神通力念力觉力摧伏一切大魔军力幷他论法力能破一切烦恼怨力
及殊胜大力.威福具足相好端严.智慧辩才善根圆满.目净修广人所爱乐.其身清洁
远离贡高.以尊重心奉事诸佛.於诸佛所植衆善本.拔除憍慢离贪瞋痴.殊胜吉祥应
供中最.住胜智境赫弈慧光.心生欢喜雄猛无畏.福智具足无有滞限.但说所闻开示
羣物.随所闻法皆能解了.於菩提分法勇猛勤修空无相愿而常安住及不生不灭诸
三摩地.行徧道场远二乘境。阿难我今略说彼极乐界所生菩萨摩诃萨衆真实功德
悉皆如是.阿难假令我身住夀百千亿那由他劫以无碍辩欲具称扬彼诸菩萨摩诃
萨等真实功德不可穷尽.阿难彼诸菩萨摩诃萨等尽其夀量亦不能[二]知。尔时世尊告
注:
[一]魏本缺此句.
[二]魏本次有大段.谓佛告弥勒.佛国极乐而世人愚痴作恶.故不得道.佛於此世化生.令舍五恶五痛五焼而持五善.文极冗漫.
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阿难言.此是无量夀佛极乐世界.汝应从座而起合掌恭敬五体投地爲佛作礼.彼佛
名称徧满十方.彼一一方恒沙诸佛皆共称赞无碍无断。是时阿难卽从座起偏袒右
肩西面合掌五体投地白佛言.世尊我今欲见极乐世界无量夀如来.幷供养奉事无
量百千亿那由他佛及菩萨衆种诸善根。时无量夀佛卽於掌中放大光明徧照百千
俱胝那由他刹.彼诸佛刹所有大小诸山黑山宝山须弥卢山迷卢山大迷卢山目真
隣陀山摩诃目真隣陀山铁围山大铁围山丛薄园林及诸宫殿天人等物以佛光明
皆悉照见.[一]譬如有人以净天眼观一寻地见诸所有.又如日光出现万物斯覩.彼诸国
中比丘比丘尼优婆塞优婆夷悉见无量夀如来如须弥山王照诸佛刹.时诸佛国皆
悉明现如处一寻.以无量夀如来殊胜光明极清净故见彼高座及诸声闻菩萨等衆.
譬如大地洪水盈满树林山河皆没不现唯有大水.如是阿难彼佛刹中无有他论及
异形类唯除一切大声闻衆一寻光明及彼菩萨摩诃萨踰缮那等百千寻光.彼无量
夀如来应正等觉光明映蔽一切声闻及诸菩萨.令诸有情悉皆得见.彼极乐界菩萨
注:
[一]魏本缺此下五句.
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声闻人天衆等一切皆覩娑婆世界释迦如来及比丘衆围遶说法。尔时佛[一]告弥勒菩
萨言.汝颇见具足清净威德庄严佛刹及见空中树林园苑涌泉池沼不耶.汝见大地
乃至色究竟天於虚空中散华树林以爲庄严.复有衆鸟住虚空界出种种音犹如佛
声普闻世界.是诸衆鸟皆是化作非实畜生汝见是耶。弥勒白佛言.唯然已见。佛复告
弥勒菩萨言.汝见此诸衆生入踰缮那百千宫殿已游行虚空无着无碍徧诸刹土供
养诸佛.[二]及见彼有情於昼夜分念佛相续不耶。弥勒白言.唯然尽见。[三]佛复告言.汝见他
化自在天与极乐诸人受用资具有差别不。弥勒白言.我不见彼有少差别。佛告弥勒.
汝见极乐世界人住胎不。弥勒白言.世尊譬如三十三天夜摩天等入百由旬若五百
由旬宫殿之内游戏欢乐.我见极乐世界人住胎者如夜摩天处於宫殿.[四]又见衆生於
莲华内结加趺坐自然化生。时弥勒菩萨复白佛言.世尊何因缘故彼国衆生有胎生
者化生者。佛告弥勒.若有衆生堕於疑悔积集善根.希求佛智普徧智不思议智无等
智威德智广大智.於自善根不能生信.以此因缘於五百岁住宫殿中不见佛不闻法
注:
[一]魏本云告阿难及弥勒.又次句分二段问.
[二]魏本缺此语.
[三]魏本缺此问答
[四]魏本缺此句.
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不见菩萨及声闻[一]衆。若有衆生断除疑悔积集善根希求佛智乃至广大智信己善根.
此人於莲华内结加趺坐忽然化生瞬息而出.譬如他国有人来至而此菩萨亦复如
是.余国发心来生极乐见无量夀佛奉事供养及诸菩萨声闻之衆。阿逸多汝观殊胜
智者彼因广慧力故受彼化生於莲华中结加趺坐.汝观下劣之辈於五百岁中不见
佛不闻法不见菩萨及声闻衆不知菩萨威仪法则不能修习诸功德故无因奉事无
量夀佛.是诸人等皆爲昔缘疑悔所致。[二]譬如刹帝利王其子犯法幽之内宫处以华观.
层楼绮殿妙饰奇珍宝帐金牀重敷茵褥名华布地焼大宝香.服御所资悉皆丰备.而
以阎浮金鏁系其两足.佛告弥勒於意云何.彼王子心甯乐此不。答言.不也世尊.彼幽
絷时常思解脱.[三]求诸亲识居士宰官长者近臣.王之太子虽希出离终不从心.乃至刹
帝利王心生欢喜方得解脱。佛告弥勒.如是如是.若有堕於疑悔种诸善根希求佛智
乃至广大智於自善根不能生信.由闻佛名起信心故.虽生彼国於莲华中不得出现.
[四]彼等衆生处华胎中犹如园苑宫殿之想.何以故.彼中清净无诸秽恶一切无有不可
注:
[一]魏本次下结云是故於彼国土谓之化生.
[二]魏本此段喻云如转轮王幽囚小王.
[三]魏本缺次三句.
[四]魏本缺次三句.
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乐者。然彼衆生於五百岁不见佛不闻法不见菩萨及声闻衆不得供养奉事诸佛不
得问於菩萨法藏远离一切殊胜善根.彼等於中不生欣乐不能出现修习善法.往昔
世中[一]过失尽已然後乃出.彼於出时心迷上下四方之所.若五百岁无疑惑者卽当供
养无量百千俱胝那由他佛幷种无量无边善根.汝阿逸多当知疑惑与诸菩萨爲大
损害。尔时弥勒菩萨白佛言.世尊於此国界不退菩萨当生极乐国者其数几何。佛告
弥勒.[二]此佛土中有七十二亿菩萨彼於无量亿那由他百千佛所种诸善根成不退转
当生彼国.况余菩萨由少善根生彼国者不可称计。阿逸多从[三]难忍如来佛国有十八
亿不退菩萨当生极乐世界.东北方宝藏佛国中有九十亿不退菩萨当生彼土.从无
量声如来国中有二十二亿不退菩萨当生彼土.从[四]光明如来国中有三十二亿不退
菩萨当生彼土.从龙天如来国中有十四亿不退菩萨当生彼土.从胜天力如来国中
有十二千不退菩萨当生彼土.从师子如来国中有五百不退菩萨当生彼土.从离尘
如来国中有八十一亿不退菩萨当生彼土.从[五]世天如来国中有六十亿不退菩萨当
注:
[一]魏本此句云.若识本罪自责求离.卽得如意诣佛供养云云.
[二]魏本次下叙各佛土往生菩萨数量多异.此土云十七亿.次远照佛土百八十亿.无量声佛土二百二十亿.次甘露味佛土二百五十亿.胜天力佛土一万四千离尘佛土八十亿.胜华佛土无数不可称计.次无畏佛土七百九十亿.
[三]魏本云远照佛.
[四]魏本云甘露味佛.
[五]魏本云德首佛.
********************
生彼土.从胜积如来国中有六十亿不退菩萨当生彼土.从人王如来国中有十俱胝
不退菩萨当生彼土.从胜华如来国中有五百菩萨具大精进发趣一乘.於七日中能
令衆生离百千亿那由他劫生死流转彼等亦当生极乐界.从[一]发起精进如来国中有
六十九亿不退菩萨当生彼土.到彼国已供养礼拜无量夀如来及菩萨衆.阿逸多我
若具说诸方菩萨生极乐界若已到今到当到爲供养礼拜瞻仰无量夀佛等者.但说
其名穷劫不尽。阿逸多[二]汝观彼诸菩萨摩诃萨善获利益.若有闻彼佛名能生一念喜
爱之心当获如上所说功德.心无下劣亦不贡高成就善根悉皆增上。[三]阿逸多是故告
汝及天人世间阿修罗等.今此法门付嘱於汝.应当爱乐修习乃至经一昼夜受持读
诵生希望心.於大衆中爲他开示当令书写执持经卷.於此经中生导师想.阿逸多是
故菩萨摩诃萨欲令无量诸衆生等速疾安住不退转於阿耨多罗三藐三菩提及欲
见彼广大庄严摄受殊胜佛刹圆满功德者应当起精进力听此法门。假使经过大千
世界满中猛火.爲求法故不生退屈谄僞之心.读诵受持书写经卷乃至於须臾顷爲
注:
[一]魏本云无畏佛.
[二]魏本缺此句.
[三]魏本缺此一段.
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他开示劝令听闻不生忧恼.设入大火不应疑悔.何以故.[一]彼无量亿诸菩萨等皆悉求
此微妙法门尊重听闻不生违背.是故汝等应求此法。[二]阿逸多彼诸衆生获大善利.若
於来世乃至正法灭时当有衆生植诸善本已曾供养无量诸佛.由彼如来加威力故
能得如是广大法门一切如来称赞悦可.若於彼法摄取受持当获广大一切智智随
意所乐种诸善根.若善男子善女人等於彼法中广大胜解之者当能听闻获大欢喜
受持读诵广爲他说常乐修行.阿逸多无量亿数诸菩萨等求请此法不曾厌背.是故
汝等诸善男子及善女人於今来世能於是法若已求现求当求者皆获善利。阿逸多
如来所应作者皆已作之.汝等应当安住无疑种诸善本.应常修学使无疑滞.不入一
切种类珍宝成就牢狱.阿逸多如是等类大威德者能生广大佛法异门.由於此法不
听闻故有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。阿逸多佛出世难.离八难身亦爲难
得.诸佛如来无上之法十力无畏无碍无着甚深之法及波罗蜜等菩萨之法能说法
人亦难开示.阿逸多善说法人非易可遇.坚固深信时亦难遭.是故我今如理宣说.汝
注:
[一]魏本此句云.多有菩萨欲闻不得.若有闻者终不退转.
[二]宋本缺此段.又魏本下二段文异.略谓今说此法令生见佛及土.求所应爲.勿佛灭後生疑.当来道灭.而以佛悲留经百岁.值此经者随愿得度.
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等修习应如教住。[一]汝阿逸多我以此法门及诸佛法嘱累於汝.汝当修行无令灭没.如
是广大微妙法门一切诸佛之所称赞.勿违佛教而弃舍之.当令汝等获不善利沦没
长夜备衆危苦.是故我今爲大嘱累当令是法久住不灭应勤修行随顺我教。[二]尔时世
尊而说颂曰.
若於福德初未修 终不闻斯微妙法 勇猛能成诸善利 当闻如是甚深经.
彼人曾见诸世尊 能作大光拯浊世 多闻总持如巨海 彼获圣贤喜爱心.
懈怠邪见下劣人 不信如来斯正法 若曾於佛植衆善 救世之行彼能修.
譬如盲人恒处闇 不能开导於他路 声闻於佛智亦然 况余有情而悟解.
如来功德佛自知 唯有世尊能开示 天龙夜义所不及 二乘自绝於名言.
若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸 敷演一佛之功德 时踰多劫不思议.
於是中间身灭度 佛之胜慧莫能量 是故具足於信闻 及诸善友之摄受.
得闻如是深妙法 当获爱重诸圣尊 如来胜智徧虚空 所说义言唯佛悟.
注:
[一]魏本缺此一段.
[二]魏本此下十颂在前出.
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是故博闻诸智士 应信我教如实言 人趣之身得甚难 如来出世遇亦难
信慧多时方乃获 是故修者应精进.
[一]如是妙法已听闻 常念诸佛而生喜 彼人往昔真吾友 善能乐欲佛菩提。
尔时世尊说是经已.[二]天人世间有万二千那由他亿衆生远尘离垢得法眼净.二十亿
衆生得阿那含果.六千八百比丘诸漏已尽心得解脱.四十亿菩萨於无上菩提住不
退转被大甲胄当成正觉.[三]有二十五亿衆生得不退忍.有四万亿那由他百千衆生於
无上菩提未曾发意今始初发种诸善根愿生极乐世界见阿弥陀佛皆当往生彼如
来土.各於异方次第成佛同名妙音.有八万亿那由他衆生得授记法忍成无上菩提.
彼无量夀佛昔行菩萨道时成熟有情悉皆当生极乐世界忆念俦昔所发思愿皆得
成满。尔时三千大千世界六种震动.幷现种种希有神变.放大光明普照世界.无量亿
那由他百千天人同时音乐不鼓自鸣.雨天曼陀罗华没至于膝.乃至阿迦腻吒天皆
作种种殊妙供养。佛说经已.弥勒菩萨等及尊者阿难一切大衆闻佛所说皆大欢喜。
注:
[一]魏本末颂云.设满世界火必过要闻法.会当成佛道广度生死流.
[二]魏本云.二十二亿天人得阿那含.八十万比丘漏尽意解.
[三]魏本缺次四句.
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大宝积经卷第十八
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