|
上一页 目录页 下一页
妙法[一]莲华经卷第一
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
[二]序品第一
如是我闻.一时佛住王舍城耆闍崛山中.与大比丘衆[三]万二千人俱.皆是阿罗汉.诸漏
已尽.无复烦恼.[四]逮得己利.尽诸有结.心得自在.其名曰阿若憍陈[五]如.摩诃迦叶.优楼频
螺迦叶.伽耶伽叶.那提迦叶.舍利弗.大目犍连.摩诃迦旃延.阿[少/免]楼驮.劫宾那.憍梵波
提.离婆多.毕陵伽婆蹉.薄拘罗.摩诃拘絺[六]罗.难[七]陀.孙陀罗难陀.富楼那弥多罗尼子.须
菩提.[八]阿难.罗睺罗.如是衆所知识大阿罗汉等.复有学无学二千人.摩诃波闍波提比
丘尼与眷属六千人俱.罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人.
皆於阿耨多罗三藐三菩提不退转.皆得陀罗尼.乐说辩才.转不退转法轮.供养无量
百千诸佛.於诸佛所植衆德本.常爲诸佛之所称叹.以慈修[九]身.善入佛慧.通达大智.到
於彼岸.名称普闻无量世界.能度无数百千衆生.其名曰文殊师利菩萨.观世音菩萨.
注:
[一]勘梵本原名芬陀利迦.应译白莲华.今略.
[二]梵藏本作因缘品第一.晋本光瑞品第一.
[三]晋本云二千五百人.
[四]勘梵藏本次下叹德凡十三句云.具足自在.心善解脱.慧善解脱.徧知.大龙.巳作所作.巳办所办.弃诸重担.逮得己利.尽诸有结.正知解脱.至心自在.一切究竟.论牒文同.今译缺略.
[五]梵藏本次列阿湿婆恃婆沙波摩诃男跋陀棃迦四人.
[六]梵藏本次列颇罗堕.
[七]梵藏本次列优婆难陀.
[八]梵藏本列难陀於罗睺下云有学长老.
[九]梵藏本云身语心.论牒文云身心.
********************
得大势菩[一]萨.常精进菩萨.不休息菩萨.宝掌菩萨.药王菩[二]萨.勇施菩萨.宝月菩萨.[三]月光
菩萨.满月菩萨.大力菩萨.无量力菩萨.越三界菩[四]萨.跋陀婆罗菩萨.弥勒菩萨.宝积菩
萨.导师菩[五]萨.如是等菩萨摩诃萨八万人俱。尔时释提桓因与其眷属二万天子俱.复
有[六]名月天子.普香天子.宝光天[七]子.四大天王与其眷属[八]万天子俱.自在天子大自在天
子与其眷属三万天子俱.娑婆世界主梵天王.尸弃大梵.光明大梵等与其眷属万二
千天子俱.有八龙王.难陀龙王.跋难陀龙王.娑伽罗龙王.和修吉龙王.德叉迦龙王.阿
那婆达多龙王.摩那斯龙王.优鉢罗龙王等.各与若干百千眷属俱.有四紧那罗王.[九]法
紧那罗王.妙法紧那罗王.大法紧那罗王.持法紧那罗王.各与若干百千眷属俱.有四
乾闼婆王.乐乾闼婆王.乐音乾闼婆王.美乾闼婆王.美音乾闼婆王各与若干百千眷
属俱.有四阿修罗王.婆稚阿修罗王.佉罗骞驮阿修罗王.毗摩质多罗阿修罗王.罗睺
阿修罗王.各与若干百千眷属俱.有四迦楼罗王.大威德迦楼罗王大身迦楼罗王.大
满迦楼罗王.如意迦楼罗王.各与若干百千眷属俱.韦提希子阿闍世王与若干百千
注:
[一]梵藏本次列一切义菩萨.
[二]梵藏本次列药上庄严王二菩萨.
[三]梵藏本云宝光.
[四]梵藏本次列大乐说常精进持地无尽意莲华德五菩萨.
[五]梵藏本次列贤护等十六胜人.论释亦云如跋陀婆罗等十六人具足菩萨不可思议云云.
[六]梵藏本初列日光天子.
[七]梵藏本次云耀光天子等与眷属二万人俱.晋本亦於此断句云天子俱.
[八]梵藏本云三万.
[九]梵藏本作树.druma 字与法 dharma 相近也.
********************
眷属俱.各礼佛足退坐一面。尔时世尊四衆围遶供养恭敬尊重赞叹.爲诸菩萨说大
乘经名[一]无量义教菩萨法佛所护念。佛说此经已结加趺坐入於[二]无量义处三昧身心
不动.是时天雨曼陀罗华.摩诃曼陀罗华.曼殊沙华.摩诃曼殊沙华.而散佛上及诸大
衆.普佛世界六种震动.尔时会中比丘比丘尼.优婆塞优婆夷.天龙夜叉乾闼婆阿修
罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人及诸小王转轮圣王.是诸大衆得未曾有欢喜合
掌一心观佛。尔时佛放眉间白毫相光.照东方万八千世界靡不周徧.下至阿鼻地狱
上至阿迦尼吒天於此世界尽见彼土六趣衆生.又见彼土现在诸佛及闻诸佛所说
经法.幷见彼诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷诸修行得道者.复见诸菩萨摩诃萨种种
因缘种种信解种种相貌行菩萨道.复见诸佛般涅盘者.复见诸佛般涅盘後以佛舍
利起七宝塔。尔时弥勒菩萨作是念.今者世尊现神变相以何因缘而有此瑞.今佛世
尊入于三昧.是不可思议现希有事当以问谁.谁能答者。复作此念.是文殊师利法王
之子已曾亲近供养过去无量诸佛必应见此希有之相.我今当问。尔时比丘比丘尼
注:
[一]梵藏本云大义说.maha^nirdes/a 爲一类大乘经之通名.晋本云方等大颂.次後均同.
[二]梵藏本云无量义说三昧.晋本云立无量颂三昧.次後均同.
********************
优婆塞优婆夷及诸天龙鬼神等咸作此念.是佛光明神通之相今当问谁。尔时弥勒
菩萨欲自决疑.又[一]观四衆比丘比丘尼优婆塞优婆夷及诸天龙鬼神等衆会之心.而
问文殊师利言.以何因缘而有此瑞神通之相.放大光明照於东方万八千土悉见彼
佛国界庄严。於是弥勒菩萨欲重宣此义以偈问曰.
文殊师利 导师何故 眉间白毫 大光普照.
雨曼陀罗 曼殊沙华 栴檀香风 悦可衆心.
以是因缘 地皆严净 而此世界 六种震动.
时四部衆 咸皆欢喜 身意快然 得未曾有。
眉间光明 照於东方 万八千土 皆如金色.
从阿鼻狱 上至有顶 诸世界中 六道衆生
生死所趣.
善恶业缘 受报好丑 於此悉见.
注:
[一]梵藏本云於一念顷心知四衆所怀疑念.
********************
又覩诸佛 圣主师子 演说经典 微妙第一.
其声清净 出柔輭音 教诸菩萨 无数亿万.
梵音深妙 令人乐闻 各於世界 讲说正法.
[一]种种因缘 以无量喻 照明佛法 开悟衆生.
若人遭苦 厌老病死 爲说涅盘 尽诸苦际.
若人有福 曾供养佛 志求胜法 爲说缘觉.
若有佛子 修种种行 求无上慧 爲说[二]净道。
文殊师利 我住於此 见闻若斯 及千亿事
如是衆多 今当略说.
我见彼土 恒沙菩萨 [三]种种因缘 而求佛道.
或有行施 金银珊瑚 真珠摩尼 [四]车[(王*巨)/木]马瑙.
金刚诸珍 奴婢车乘 宝饰辇舆 欢喜布施.
注:
[一]勘梵藏本此二句意云以无量喻及因.
[二]梵藏本云菩提道.指菩萨乘而言.
[三]梵藏本云百千精进而求菩提.次言佛道或道勘梵藏本皆作菩提.
[四]原刻作砗磲码碯.今依音训及丽刻改.次後均同.
********************
回向佛道 愿得是乘 三界第一 诸佛所叹.
或有菩萨 驷马宝车 栏楯华盖 轩饰布施.
复见菩萨 身肉手足 及妻子施 求无上道.
又见菩萨 头目身体 欣乐施与 求佛智慧.
文殊师利 我见诸王 往诣佛所 问无上道.
便舍乐土 宫殿臣妾 剃除须发 而被法服.
或见菩萨 而作比丘 独处闲静 乐诵经典.
又见菩萨 勇猛精进 [一]入於深山 思惟佛道.
又见离欲 常处空闲 深修禅定 得五神通.
又见菩萨 安禅合掌 以千万偈 赞诸法王.
复见菩萨 智深志固 能问诸佛 闻悉受持.
又见佛子 定慧具足 以无量喻 爲衆讲法.
注:
[一]梵藏本云修习禅定.
********************
欣乐说法 化诸菩萨 破魔兵衆 而击法鼓.
又见菩萨 寂然宴默 天龙恭敬 不以爲喜.
又见菩萨 处林放光 济地狱苦 令入佛道.
又见佛子 未尝睡眠 经行林中 勤求佛道.
又见具戒 威仪无缺 [一]净如宝珠 以求佛道.
又见佛子 住忍辱力 增上慢人 恶骂捶打
皆悉能忍 以求佛道.
又见菩萨 离诸戏笑 及痴眷属 亲近智者.
一心除乱 摄念山林 亿千万岁 以求佛道.
或见菩萨 肴[二]膳饮食 百种汤药 施佛及僧.
名衣上服 价直千万 或无价衣 施佛及僧.
千万亿种 栴檀宝舍 衆妙卧具 施佛及僧.
注:
[一]梵藏本云如护宝珠.
[二]原刻作饍.今依音训改.
********************
清净园林 华果茂盛 流泉浴池 施佛及僧.
如是等施 种种微妙 欢喜无厌 求无上道.
或有菩萨 说寂灭法 [一]种种教诏 无数衆生.
或见菩萨 [二]观诸法性 无有二相 犹如虚空.
又见佛子 心无所着 以此妙慧 求无上道.
文殊师利 又有菩萨 佛灭度後 供养舍利.
又见佛子 造诸塔庙 无数恒沙 严饰国界.
宝塔高妙 五千由旬 纵广正等 二千由旬.
一一塔庙 各千幢旛 珠交露幔 宝铃和鸣.
诸天龙神 人及非人 香华伎乐 常以供养.
文殊师利 诸佛子等 爲供舍利 严饰塔庙.
国界自然 殊特妙好 如天树王 其华开敷。
注:
[一]梵藏本此二句云种种喻因教诏衆生.
[二]梵藏本此三句云知无爲法深入无二等如虚空.
********************
佛放一光 我及衆会 见此国界 种种殊妙.
诸佛神力 智慧希有 放一净光 照无量国.
我等见此 得未曾有 佛子文殊 愿决衆疑.
四衆欣仰 瞻仁及我 世尊何故 放斯光明。
[一]佛子时答 决疑令喜 何所饶益 演斯光明.
佛坐道场 所得妙法 爲欲说此 爲当授记.
示诸佛土 衆宝严净 及见诸佛 此非小缘.
文殊当知 四衆龙神 瞻察仁者 爲说何等。
尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士.善男子等如我惟忖今佛世尊欲说大
法.雨大法[二]雨.吹大法螺.[三]击大法鼓.演大法义。诸善男子我於过去诸佛曾见此瑞放斯
光已卽说大法.是故当知今佛现光亦复如是.欲令衆生咸得闻知一切世间难信之
法故现斯瑞。诸善男子如过去无量无边不可思议阿僧只劫尔时有佛号日月灯明
注:
[一]勘梵藏本此颂原爲二颂.今译文略.
[二]梵藏本次云击大法皷建大法幢燃大法灯.论牒文同.今译缺略.
[三]梵藏本此语前出.但论别牒此云不断大法鼓.
********************
如来应供正徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊.演说正法初
善中善後善其义深远其语巧妙纯一无杂具足清白梵行之相.[一]爲求声闻者说应四
谛法度生老病死究竟涅盘.爲求辟支佛者说应十二因缘法.爲诸菩萨说应六波罗
蜜令得阿耨多罗三藐三菩提成一切种智。[二]次复有佛亦名日月灯明.次复有佛亦名
日月灯明.如是二万佛皆同一字号日月灯明.又同一姓姓颇罗惰.弥勒当知初佛後
佛皆同一字名日月灯明十号具足.所可说法初中後[三]善。其最後佛未出家时有八王
子.一名有意.二名善意.三名无量意.四名宝意.五名增意.六名除疑意.七名响意.八名
法意.是八王子威德自在各领四天下.是诸王子闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提
悉舍王位亦随出家.发大乘意常修梵行皆爲法师.已於千万佛所植诸善本。是时日
月灯明佛说大乘经名无量义教菩萨法佛所护念.说是经已卽於大衆中结加趺坐
入於无量义处三昧身心不动.是时天雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华曼殊沙华摩诃曼
殊沙华而散佛上及诸大衆普佛世界六种震动.尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆
注:
[一]梵藏本次二段合说云爲求声闻等者说应四谛法及缘生法.晋本大同.
[二]勘梵藏本意云其佛前际.次同.
[三]梵藏本次出其意深远乃至究竟涅盘一段如前.
********************
夷天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人及诸小王转轮圣王等
是诸大衆得未曾有欢喜合掌一心观佛.尔时如来放眉间白毫相光照东方万八千
佛土靡不周徧如今所见是诸佛土。弥勒当知.尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法.是
诸菩萨见此光明普照佛土得未曾有欲知此光所爲因缘.时有菩萨名曰妙光有八
百弟子.是时日月灯明佛从三昧起.因妙光菩萨说大乘经名妙法莲华教菩萨法佛
所护念.六十小劫不起於座.时会听者亦坐一处六十小劫身心不动听佛所说谓如
食顷.是时衆中无有一人若身若心而生懈倦。日月灯明佛於六十小劫说是经已卽
於梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗衆中而宣此言.如来於今日中夜当入无余涅盘。
时有菩萨名曰德藏.日月灯明佛卽授其记告诸比丘.是德藏菩萨次当作佛号曰[一]净
身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀.佛授记已便於中夜入无余涅盘。佛灭度後妙光
菩萨持妙法莲华经.满八十小劫爲人演说。日月灯明佛八子皆师妙光.妙光教化令
其[二]坚固阿耨多罗三藐三菩提.是诸王子供养无量百千万亿佛已皆成佛道。其最後
注:
[一]梵藏本云净眼.
[二]勘梵藏本意云成熟.次後均同.
********************
成佛者名曰然灯.八百弟子中有一人号曰求名.贪着利养虽复读诵衆经而不通利
多所忘失故号求名.是人亦以种诸善根因缘故得值无量百千万亿诸佛供养恭敬
尊重赞叹。弥勒当知.尔时妙光菩萨岂异人乎.我身是也.求名菩萨汝身是也。今见此
瑞与本无异.是故惟忖今日如来当说大乘经名妙法莲华教菩萨法佛所护念。尔时
文殊师利於大衆中欲重宣此义而说偈言.
我念过去世 无量无数劫 有佛人中尊 号日月灯明.
世尊演说法 度无量衆生 无数亿菩萨 令入佛智慧.
佛未出家时 所生八王子 见大圣出家 亦随修梵行。
时佛说大乘 经名无量义 於诸大衆中 而爲广分别.
佛说此经已 卽於法座上 加趺坐三昧 名无量义处.
天雨曼陀华 天鼓自然鸣 诸天龙鬼神 供养人中尊.
一切诸佛土 卽时大震动 佛放眉间光 现诸希有事。
********************
此光照东方 万八千佛土 示一切衆生 生死业报处.
有见诸佛土 以衆宝庄严 瑠璃颇棃色 斯由佛光照.
及见诸天人 龙神夜叉衆 乾闼紧那罗 各供养其佛.
又见诸如来 自然成佛道 身色如金山 端严甚微妙.
如净瑠璃中 内现真金像 世尊在大衆 敷演深法义.
一一诸佛土 声闻衆无数 因佛光所照 悉见彼大衆.
或有诸比丘 在於山林中 精进持净戒 犹如护明珠.
又见诸菩萨 行施忍辱等 其数如恒沙 斯由佛光照.
又见诸菩萨 深入诸禅定 身心寂不动 以求无上道.
又见诸菩萨 知法寂灭相 各於其国土 说法求佛道.
尔时四部衆 见日月灯佛 现大神通力 其心皆欢喜.
各各自相问 是事何因缘。
********************
天人所奉尊 适从三昧起 赞妙光菩萨.
汝爲世间眼 一切所归信 能奉持法藏 如我所说法
唯汝能证知.
世尊既赞叹 令妙光欢喜 说是法华经 满六十小劫.
不起於此座 所说上妙法 是妙光法师 悉皆能受持。
佛说是法华 令衆欢喜已 寻卽於是日 告於天人衆.
[一]诸法实相义 已爲汝等说 我今於中夜 当入於涅盘.
汝一心精进 当离於放逸 诸佛甚难值 亿劫时一遇。
世尊诸子等 闻佛入涅盘 各各怀悲恼 佛灭一何速.
圣主法之王 安慰无量衆 我若灭度时 汝等勿忧怖.
是德藏菩萨 [二]於无漏实相 心已得通达 其次当作佛
号曰爲净身 亦度无量衆。
注:
[一]梵藏本云法自相云何.晋本云自然之谊.意同.
[二]梵藏本此二句云通达无漏智得我最胜法.
********************
佛此夜灭度 如薪尽火灭 分布诸舍利 而起无量塔.
比丘比丘尼 其数如恒沙 倍复加精进 以求无上道.
是妙光法师 奉持佛法藏 八十小劫中 广宣法华经。
是诸八王子 妙光所开化 坚固无上道 当见无数佛.
供养诸佛已 随顺行大道 相继得成佛 转次而授记.
最後天中天 号曰然灯佛 诸仙之导师 度脱无量衆.
是妙光法师 时有一弟子 心常怀懈怠 贪着於名利.
求名利无厌 多游族姓家 弃舍所习诵 废忘不通利.
以是因缘故 号之爲求名 亦行衆善业 得见无数佛.
供养於诸佛 随顺行大道 [一]具六波罗蜜 今见释师子.
其後当作佛 号名曰弥勒 广度诸衆生 其数无有量.
彼佛灭度後 懈怠者汝是. 妙光法师者 今则我身是。
注:
[一]梵藏本缺此句.
********************
[一]我见灯明佛 本光瑞如此 以是知今佛 欲说法华经.
今相如本瑞 是诸佛方便 今佛放光明 助发[二]实相义.
诸人今当知 合掌一心待 佛当雨法雨 充足求道者.
[三]诸求三乘人 若有疑悔者 佛当爲除断 令尽无有余。
[四]方便品第二
尔时世尊从[五]三昧安详而起告舍利弗.诸佛智慧甚深无量.其智慧门难解难入.一切
声闻辟支佛所不能知.所以者何.佛曾亲近百千万亿无数诸佛.尽行诸佛无量道法.
勇猛精进名称普闻.成就甚深未曾有法.随宜所说意趣难解。舍利弗吾从成佛已来
[六]种种因缘种种譬喻广演言教.无数方便引导衆生令离诸着.所以者何.如来方便知
见波罗蜜皆已具足。舍利弗如来知见广大深远.无量无碍力无所畏禅定解脱三昧.
深入无际成就一切未曾有法.舍利弗如来能种种分别巧说诸法言辞柔輭悦可衆
心。舍利弗取要言之.无量无边未曾有法佛悉成就.止舍利弗不须复说.所以者何.[七]佛
注:
[一]勘梵藏本原爲二颂.今译文略.
[二]梵藏本云法界印.
[三]勘梵藏本此颂云.若有疑悔者佛当爲灭除.菩萨入菩提由善巧而生.晋本亦云若有菩萨求斯道意.
均无求三乘人之说.今译改文.
[四]梵藏本作方便善巧品第二.晋本善权品第二.
[五]勘梵藏本云正念实知三昧.论牒文同.今译缺略.
[六]梵藏本此句云於自证法方便善巧知见因依所缘决定言辞种种能证而正显示.
[七]勘梵藏本此段云.如来所知之法唯有如来能相互说.此一切法唯彼自知.所谓诸法是何.诸法如何.诸法何似.
法相是何.法性如何.此等诸法是何如何何似何相何性一切能知.此以五门分合而说.无十如是.晋本及论牒文均
同.今译用大智度论卷三十二说意改文.
********************
所成就第一希有难解之法唯佛与佛乃能究尽诸法实相.所谓诸法如是相如是性
如是体如是力如是作如是因如是缘如是果如是报如是本末究竟等。尔时世尊欲
重宣此义而说偈言.
世雄不可量 诸天及世人 一切衆生类 无能知佛者.
佛力无所畏 解脱诸三昧 及佛诸余法 无能测量者.
本从无数佛 具足行诸道 甚深微妙法 难见难可了.
於无量亿劫 行此诸道已 道场得成果 我已悉知见.
如是大果报 [一]种种性相义 我及十方佛 乃能知是事。
是法不可示 言辞相寂灭 诸余衆生类 无有能得解.
除诸菩萨衆 信力坚固[二]者.
诸佛弟子衆 曾供养诸佛. 一切漏已尽 住是最後身
如是诸人等 其力所不堪。
注:
[一]勘梵藏本此句意云如何何似其相何似.
[二]梵藏本此下别有一颂云.爲何说此法并知所说语.似此之有情世间曾未有.
********************
假使满世间 皆如舍利弗 尽思共度量 不能测佛智.
正使满十方 皆如舍利弗 及余诸弟子 亦满十方刹.
尽思共度量 亦复不能[一]知.
辟支佛利智 无漏最後身 亦满十方界 其数如竹林.
斯等共一心 於亿无量劫 欲思佛实智 莫能知少分.
新发意菩萨 供养无数佛 了达诸义趣 又能善说法.
如稻麻竹苇 充满十方刹 一心以妙智.
於恒河沙劫 咸皆共思量 不能知佛智.
不退诸菩萨 其数如恒沙 一心共思求 亦复不能知。
又告舍利弗 无漏不思议 [二]甚深微妙法 我今已具得.
唯我知是相 十方佛亦然.
舍利弗当知 诸佛语无异. 於佛所说法 当生大信力
注:
[一]梵藏本次有二句云我无量智慧衆所不能知.
[二]梵藏本此颂云.解甚深细法无分别无漏.十方界胜者似我知此等.
********************
世尊法久後 要当说真实.
告诸声闻衆 及求缘觉乘 我令脱苦缚 逮得涅盘者.
[一]佛以方便力 示以三乘教 衆生处处着 引之令得出。
尔时大衆中有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如等千二百人.及发声闻辟支佛心比
丘比丘尼优婆塞优婆夷各作是念.今者世尊何故殷勤称叹方便而作是言佛所得
法甚深难解有所言说意趣难知一切声闻辟支佛所不能及.佛说一解脱义.我等亦
得此法到於涅盘.而今不知是义所趣。尔时舍利弗知四衆心疑自亦未了而白佛言.
世尊何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便[二]甚深微妙难解之法.我自昔来未曾从佛闻
如是说.今者四衆咸皆有疑.惟愿世尊敷演斯事世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解
之法。尔时舍利弗欲重宣此义而说偈言.
慧日大圣尊 久乃说是法. 自说得如是 力无畏三昧
禅定解脱等 不可思议法.
注:
[一]梵藏本此颂云.是我胜方便爲世说多法.令离彼彼着教示以三乘.
[二]梵藏本别爲一句云现圆满觉甚深之法.
********************
道场所得法 无能发问者 我意难可测 亦无能问者.
无问而自说 称叹所行道 智慧甚微妙 诸佛之所得.
无漏诸罗汉 及求涅盘者 今皆堕疑网 佛何故说是.
其求缘觉者 比丘比丘尼 诸天龙鬼神 及乾闼婆等.
相视怀犹豫 瞻仰两足尊 是事爲云何 愿佛爲解说.
[一]於诸声闻衆 佛说我第一.
我今自於智 疑惑不能了 [二]爲是究竟法 爲是所行道.
佛口所生子 合掌瞻仰待 愿出微妙音 时爲如实说.
诸天龙神等 其数如恒沙 [三]求佛诸菩萨 大数有八万.
又诸万亿国 转轮圣王至 合掌以敬心 [四]欲闻具足道。
尔时佛告舍利弗.止止不须复说.若说是事一切世间诸天及人皆当惊疑。舍利弗重
白佛言.世尊惟愿说之惟愿说之.所以者何.是会无数百千万亿阿僧祗衆生曾见诸
注:
[一]勘梵藏本原爲一颂.今译文略.
[二]勘梵藏本此二句意云.爲我涅盘巳究竟.或者爲我说所行.
[三]梵藏本云求最胜菩提.晋本大同.
[四]勘梵藏本意云行云何圆满.
********************
佛诸根猛利智慧明了.闻佛所说则能敬信。尔时舍利弗欲重宣此义而说偈言.
法王无上尊 惟说愿勿虑. 是会无量衆 有能敬信者。
佛复止舍利弗.若说是事一切世间天人阿修罗皆当惊疑.增上慢比丘将坠於大坑。
尔时世尊重说偈言.
止止不须说 我法妙难思. 诸增上慢者 闻必不敬信。
尔时舍利弗重白佛言.世尊惟愿说之惟愿说之.今此会中如我等比百千万亿世世
已曾从佛受化.如此人等必能敬信长夜安隐多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义而
说偈言.
无上两足尊 愿说第一法 我爲佛长子 惟垂分别说.
是会无量衆 能敬信此法。
佛已曾世世 教化如是等 皆一心合掌 欲听受佛语.
我等千二百 及余求佛者. 愿爲此衆故 惟垂分别说
********************
是等闻此法 则生大欢喜。
尔时世尊告舍利弗.汝已殷勤三请岂得不说.汝今谛听善思念之.吾当爲汝分别解
说。说此语时会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等卽从座起礼佛而退.所以
者何.此辈罪根深重及增上慢未得谓得未证谓证.有如此失是以不住.世尊默然而
不制止。尔时佛告舍利弗.我今此衆无复枝叶.纯有贞实.舍利弗如是增上慢人退亦
佳矣。汝今善听当爲汝说。舍利弗言.唯然世尊愿乐欲闻。佛告舍利弗.如是妙法[一]诸佛
如来时乃说之.如优昙鉢华时一现耳.舍利弗汝等当信佛之所说言不虚妄。舍利弗
诸佛随宜说法意趣难解.所以者何.我以无数方便[二]种种因缘譬喻.言.辞.演说诸法.是
法非思量分别之所能解.唯有诸佛乃能知之.所以者何.诸佛世尊唯以[三]一大事因缘
故.出现於世。舍利弗云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现於世.诸佛世尊欲令
衆生[四]开佛知见使得清净故出现於世.欲示衆生佛之知见故出现於世.欲令衆生悟
佛知见故出现於世.欲令衆生入[五]佛知见道故出现於世.舍利弗是爲诸佛以一大事
注:
[一]勘梵藏本此二句意云.如来极少说之.如优昙鉢罗园中之华开敷极稀.
[二]梵藏本云种种决定言辞显示宣说譬喻.论牒文大同.意显三乘但是假名无有实义.
[三]勘梵藏本此语云一所作一能作大所作大能作.晋本略同.今译总爲一句.事卽所作.因缘卽能作.
[四]勘梵藏本意云使得持取如来智见.
[五]晋本云八正由路.
********************
因缘故出现於世。佛告舍利弗诸佛如来但教化菩萨诸有所作常爲一事.唯以佛之
知见[一]示悟衆生.舍利弗[二]如来但以一佛乘故爲衆生说法.无有余乘若二若三。舍利弗
一切十方诸佛法亦如是.舍利弗过去诸佛[三]以无量无数方便种种因缘譬喻言辞而
爲衆生演说诸法是法皆爲一佛乘故.是诸衆生从诸佛闻法究竟皆得一切种智.舍
利弗未来诸佛当出於世亦以无量无数方便种种因缘譬喻言辞而爲衆生演说诸
法是法皆爲一佛乘故.是诸衆生从佛闻法究竟皆得一切种智.舍利弗现在十方无
量百千万亿佛土中诸佛世尊多所饶益安乐衆生.是诸佛亦以无量无数方便种种
因缘譬喻言辞而爲衆生演说诸法是法皆爲一佛乘故.是诸衆生从佛闻法究竟皆
得一切种智.舍利弗是诸佛但教化菩萨.欲以佛之知见示衆生故.欲以佛之知见悟
衆生故.欲令衆生入佛之知见故。舍利弗我今亦复如是.知诸衆生有种种欲深心所
着.随其本性以种种因缘譬喻言辞方便力而爲说法.舍利弗如此皆爲得一佛乘一
切种智故.舍利弗十方世界中[四]尚无二乘何况有三。舍利弗诸佛出於五浊恶世.所谓
注:
[一]梵藏本具云开示悟入.
[二]梵藏本此二句云.如来唯依一乘爲诸衆生说法所谓佛乘一切智究竟.无名二乘或三乘者.
[三]勘梵藏本此下四段文繁如一.皆云佛知衆生种种欲等多所饶益等.故依一乘说法开示悟入佛之智见.
衆生闻法皆得正觉.今译互略.
[四]梵藏本云.尚无施设爲二乘者.何况爲三.
********************
劫浊烦恼浊衆生浊见浊命浊.如是舍利弗劫浊乱时衆生垢重悭贪嫉妬成就诸不
善根故.诸佛以方便力[一]於一佛乘分别说三。舍利弗若我弟子自谓阿罗汉辟支佛者.
不闻不知诸佛如来[二]但教化菩萨事.此非佛弟子非阿罗汉非辟支佛。又舍利弗是诸
比丘比丘尼自谓已得阿罗汉是最後身究竟涅盘.便不复志求阿耨多罗三藐三菩
提.当知此辈皆是增上慢人.所以者何.若有比丘实得阿罗汉若不信此法无有是处.
除佛灭度後现前无佛.所以者何.佛灭度後如是等经受持读诵解义者是人难得.若
遇余佛於此法中便得决了。舍利弗汝等当一心信解受持佛语.诸佛如来言无虚妄.
[三]无有余乘唯一佛乘。尔时世尊欲重宣此义而说偈言.
比丘比丘尼 有怀增上慢 优婆塞我慢 优婆夷不信
如是四衆等 其数有五千.
不自见其过 於戒有缺漏 护惜其瑕疵 是小智已出.
衆中之糟糠 佛威德故去 斯人尟福德 不堪受是法.
注:
[一]梵藏本云从一佛乘说爲三乘.
[二]梵藏本云所作悉爲佛乘.
[三]梵藏本云唯此一乘所谓佛乘.
********************
[一]此衆无枝叶 唯有诸贞实.
舍利弗善听 诸佛所得法 无量方便力 而爲衆生说。
衆生心所念 种种所行道 若干诸欲性 先世善恶业.
佛悉知是已 以诸缘譬喻 言辞方便力 令一切欢喜.
或说修多罗 伽陀及本事 本生未曾有 亦说於因缘
譬喻并祗夜 优波提舍经。
钝根乐小法 贪着於生死 於诸无量佛 不行深妙道.
衆苦所恼乱 爲是说涅盘.
我设是方便 令得入佛慧 未曾说汝等 当得成佛道.
所以未曾说 说时未至故 今正是其时 决定说大乘。
我此九部法 随顺衆生说 入大乘爲本 以故说是经.
有佛子心净 柔輭亦利根 无量诸佛所 而行深妙道
注:
[一]勘梵藏本原系一颂.今译文略.
********************
爲此诸佛子 说是大乘经.
我记如是人 来世成佛道 以深心念佛 修持净戒故.
此等闻得佛 大喜充徧身 佛知彼心行 故爲说大乘.
声闻若菩萨 闻我所说法 乃至於一偈 皆成佛无疑。
[一]十方佛土中 唯有一乘法 无二亦无三 除佛方便说.
但以假名字 引导於衆生 说佛智慧故 诸佛出於世.
[二]唯此一事实 余二则非真 终不以小乘 济度於衆生.
佛自住大乘 如其所得法 定慧力庄严 以此度衆生.
自证[三]无上道 大乘平等法 若以小乘化 乃至於一人
我则堕悭贪 此事爲不可.
若人信归佛 如来不欺诳 亦无贪嫉意 断诸法中恶
故佛於十方 而独无所畏.
注:
[一]勘梵藏本此颂云.虽说种种乘除佛巧方便.诸世无三乘爲示诸佛智.
[二]梵藏本此二句云.作事唯一无有二.乘亦唯一无有二.晋本大同.无余二之说.
[三]梵藏本此语连下句云无垢净菩提.
********************
我以相严身 光明照世间 无量衆所尊 爲说实相印。
舍利弗当知 我本立誓愿 欲令一切衆 如我等无异.
如我昔所愿 今者已满足 化一切衆生 皆令入佛道。
若我遇衆生 尽教以佛道 无智者错乱 迷惑不受教.
我知此衆生 未曾修善本 坚着於五欲 痴爱故生恼.
以诸欲因缘 坠堕三恶道 轮回六趣中 备受诸苦毒.
[一]受胎之微形 世世常增长 薄德少福人 衆苦所逼迫.
入邪见稠林 若有若无等 依止此诸见 具足六十二
深着虚妄法 坚受不可舍.
我慢自矜高 谄曲心不实 於千万亿劫 不闻佛名字
亦不闻正法 如是人难度.
是故舍利弗 我爲设方便 说诸尽苦道 示之以涅盘.
注:
[一]梵藏本缺此颂.
********************
我虽说涅盘 是亦非真灭 诸法从本来 常自寂灭相.
佛子行道已 来世得作佛。
我有方便力 开示三乘法 一切诸世尊 皆说一乘道.
今此诸大衆 皆应除疑惑 诸佛语无异 唯一无二乘。
过去无数劫 无量灭度佛 百千万亿种 其数不可量.
如是诸世尊 种种缘譬喻 无数方便力 演说诸法相.
是诸世尊等 皆说一乘法 化无量衆生 令入於佛道.
又诸大圣主 知一切世间 天人羣生类 深心之所欲
更以异方便 助显[一]第一义。
若有衆生类 值诸过去佛 若闻法布施 或持戒忍辱.
精进禅智等 种种修福慧 如是诸人等 皆[二]已成佛道.
诸佛灭度後 若人善輭心 如是诸衆生 皆已成佛道.
注:
[一]梵藏本云此最胜法.
[二]梵藏本云当成.次下均同.
********************
诸佛灭度已 供养舍利者 起万亿种塔 金银及颇棃.
车[(王*巨)/木]与马瑙 玫瑰瑠璃珠 清净广严饰 庄校於诸塔.
或有起石庙 栴檀及沈水 木樒并余材 甎瓦泥土等.
[一]若於旷野中 积土成佛庙.
乃至童子戏 聚沙爲佛塔 如是诸人等 皆已成佛道.
若人爲佛故 建立诸形像 刻雕成衆相 皆已成佛道.
或以七宝成 鍮鉐赤白铜 白鑞及铅锡 铁木及与泥.
或以胶漆布 严饰作佛像 如是诸人等 皆已成佛道.
彩画作佛像 百福庄严相 自作若使人 皆已成佛道.
乃至童子戏 若草木及苇 或以指爪甲 而画作佛像.
如是诸人等 渐渐积功德 具足大悲心 皆已成佛道
但化诸菩萨 度脱无量衆.
注:
[一]勘梵藏本原爲一颂.今译文略.
********************
若人於塔庙 宝像及画像 以华香旛盖 敬心而供养.
[一]若使人作乐 击鼓吹角贝 箫笛琴篌箜 琵琶铙铜钹
如是衆妙音 尽持以供养.
[二]或以欢喜心 歌呗颂佛德 乃至一小音 皆已成佛道.
若人散乱心 乃至以一华 供养於画像 渐见无数佛.
或有人礼拜 或复但合掌 乃至擧一手 或复小低头.
以此供养像 [三]渐见无量佛 自成无上道 广度无数衆
入无余涅盘 如薪尽火灭.
若人散乱心 入於塔庙中 一称南无佛 皆已成佛道.
於诸过去佛 在世或灭後 若有闻是法 皆已成佛道.
未来诸世尊 其数无有量 是诸如来等 亦方便说法.
一切诸如来 以无量方便 度脱诸衆生 入佛无漏智.
注:
[一][二]勘梵藏本各爲二颂.今译文略.
[三]梵藏本缺次文.
********************
若有闻法者 无一不成佛. 诸佛本誓愿 我所行佛道
普欲令衆生 亦同得此道.
未来世诸佛 虽说百千亿 无数诸法门 其实爲一乘.
诸佛两足尊 [一]知法常无性 佛种从缘起 是故说一乘.
[二]是法住法位 世间相常住 於道场知已 导师方便说.
天人所供养 现在十方佛 其数如恒沙 出现於世间
安隐衆生故 亦说如是法.
知第一寂灭 以方便力故 虽示[三]种种道 其实爲佛乘.
知衆生诸行 深心之所念 过去所习业 欲性精进力.
及诸根利钝 以种种因缘 譬喻亦言辞 随应方便说.
今我亦如是 安隐衆生故 以种种法门 宣示於佛道.
我以智慧力 知衆生性欲 方便说诸法 皆令得欢喜。
注:
[一]梵藏本此二句云知法相常住法自性常明.
[二]梵藏本此二句云法住及法定此世常不动.
[三]梵藏本云种种乘.
********************
舍利弗当知 我以佛眼观 见六道衆生 贫穷无福慧
入生死险道 相续苦不断.
深着於五欲 如犁牛爱尾 以贪爱自蔽 盲瞑无所见
不求大势佛 及与断苦法.
深入诸邪见 以苦欲舍苦 爲是衆生故 而起大悲心。
我始坐道场 观树亦经行 於三七日中 思惟如是事.
我所得智慧 微妙最第一 衆生诸根钝 着乐痴所盲
如斯之等类 云何而可度。
尔时诸梵王 及诸天帝释 护世四天王 及大自在天
并余诸天衆 眷属百千万.
恭敬合掌礼 请我转法轮 我卽自思惟 若但赞佛乘
衆生没在苦 不能信是法.
********************
破法不信故 坠於三恶道 我宁不说法 疾入於涅盘.
寻念过去佛 所行方便力 我今所得道 亦应说三乘。
作是思惟时 十方佛皆现 梵音慰喻我 善哉释迦文.
第一之导师 得是无上法 随诸一切佛 而用方便力.
我等亦皆得 最妙第一法 爲诸衆生类 分别说三乘
少智乐小法 不自信作佛.
是故以方便 分别说诸果 虽复说三乘 但爲教菩萨.
舍利弗当知 我闻圣师子 深净微妙音 [一]喜称南无佛.
复作如是念 我出浊恶世 如诸佛所说 我亦随顺行.
思惟是事已 卽趣波罗奈 [二]诸法寂灭相 不可以言宣
以方便力故 爲五比丘说.
是名转法轮 便有涅盘音 及以阿罗汉 法僧差别名.
注:
[一]原刻此句作称南无诸佛今依音训及丽刻改.
[二]梵藏本此二句合云最胜寂灭地.
********************
从久远劫来 赞示涅盘法 生死苦永尽 我常如是说。
舍利弗当知 我见佛子等 志求佛道者 无量千万亿.
咸以恭敬心 皆来至佛所 曾从诸佛闻 方便所说法.
我卽作是念 如来所以出 爲说佛慧故 今正是其时。
舍利弗当知 钝根小智人 着[一]相憍慢者 不能信是法.
今我喜无畏 於诸菩萨中 正直舍方便 但说无上道.
菩萨闻是法 疑网皆已除 千二百罗汉 悉亦当作佛。
如三世诸佛 说法之仪式 我今亦如是 说无分别法.
诸佛兴出世 悬远值遇难 正使出於世 说是法复难.
无量无数劫 [二]闻是法亦难 能听是法者 斯人亦复难.
譬如优昙华 一切皆爱乐 天人所希有 时时乃一出.
闻法欢喜赞 乃至发一言 则爲已供养 一切三世佛
注:
[一]勘梵藏本意云名相.
[二]梵藏本云得是法.
********************
[一]是人甚希有 过於优昙华.
汝等勿有疑 我爲诸法王 普告诸大衆. [二]但以一乘道
教化诸菩萨 无声闻弟子。
汝等舍利弗 声闻及菩萨 当知是妙法 诸佛之秘要.
以五浊恶世 但乐着诸欲 如是等衆生 终不求佛道.
当来世恶人 闻佛说一乘 迷惑不信受 破法堕恶道.
有惭愧清净 志求佛道者 当爲如是等 广赞一乘道。
舍利弗当知 诸佛法如是 以万亿方便 随宜而说法
其不习学者 不能晓了此.
汝等旣已知 诸佛世之师 随宜方便事. 无复诸疑惑
心生大欢喜 自知当作佛。
妙法莲华经卷第一
注:
[一]梵藏本缺此二句.
[二]梵藏本此三句合云使入正菩提我无一声闻.
********************
上一页 目录页 下一页 |