藏要　欧阳竞无编－妙法莲华经後序

妙法莲华经後序

　　後秦沙门僧叡述

　　法华经者.诸佛之秘藏衆经之实体也.以华爲名者照其本也.称芬陀利者美其盛也.

　　所兴旣玄其旨甚婉.自非达识传之罕有得其门者。夫百卉药木之英物实之本也.八

　　万四千法藏者道果之原也.故以喻焉。诸华之中莲华最胜.华尚未敷名屈摩罗.敷而

　　将落名迦摩罗.处中盛时名芬陀利.未敷喻二道.将落譬泥洹.荣曜独足以喻斯典。至

　　如般若诸经深无不极故道者以之而归.大无不该故乘者以之而济.然其大略皆以

　　适化爲大.应务之门不得不以善权爲用.权之爲化悟物虽弘於实体不足.皆属法华

　　固其宜矣。寻其幽旨恢廓宏邃所该甚远.岂徒说实归本毕定殊涂而已耶.乃实大明

　　觉理囊括古今。云佛夀无量永劫未足以明其久也.分身无数万形不足以异其体也.

　　然则夀量定其非数.分身明其无实.普贤显其无成.多宝照其不灭。夫迈玄古以斯今

　　则万世同一日.卽万化以悟玄则千途无异辙.夫如是者则生生未足以期存永寂亦

　　未可言其灭矣.寻幽宗以绝往则丧功於本无.控心辔於三昧则忘期於二地。经流兹

　　土虽复垂及百年.译者昧其虚津灵关莫之或啓.谈者乖其凖格幽踪罕得而履.徒复

　　搜硏皓首并未有窥其门者。秦司隶校尉左将军安城侯姚嵩拟韵玄门宅心世表.注

　　诚斯典信诣弥至.每思寻其文深识译者之失.旣遇鸠摩罗法师爲之传写指其大归.

　　真若披重霄而高蹈登崐仑而俯盼矣。於时听受领悟之僧八百余人.皆是诸方英秀

　　一时之杰也。是岁弘始八年.岁次鹑火。