藏要　欧阳竞无编－辩中边论品目

辩中边论品目

　　辩相品第一

　　辩障品第二

　　辩真实品第三

　　辩修对治品第四

　　辩修分位品第五

　　辩得果品第六

　　辩无上乘品第七

　　中论自性无．诸法缘生故。中边虚妄分别有．许灭解脱故。许灭则非实．二取若实．则

　　不可得而灭故。许解脱则非无．解脱是空性．真如非无故。虚妄分别．一分是无谓之

　　二取．一分是有谓之空性．旣有空性又二取相应．心性本净而客尘所染．是故谓之

　　妄．谓之幻．谓之乱。知相应所染而不爲之转．是故谓之灭。空性净心朗然呈露．是故

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　　谓之解脱。乱识若无．一切法无。一者无乱识故无依他起．由有诸识．一切界趣杂染

　　所摄依他起相皆得显现故。二者无乱识故无徧计所执．依於依他似义显现故。三

　　者无乱识故无圆成实．卽於依他似义永无故。四者无乱识故无染净．诸佛设教三

　　藏三乘皆不得成．圣教依於染净而施设故。五者无乱识故无染净．乃无障无真．染

　　以二障显．净以四实呈故。六者无乱识故无染净．而对治则无．染是所治．净能对所

　　故。七者无乱识故无染净．诸菩萨行因果差别皆不得成．净趋向以起事．染多少以

　　定位故。八者无乱识故无染净．而极果则无．纯净爲三乘极故。九者无乱识故无唯

　　识．三界心心所是虚妄分别故。十者无乱识故无法相．一切诸法依於俗谛而建立

　　故。本来寂静自性涅盘．直下明心原无多事．然法尔有如是虚妄分别．遂法尔必如

　　是施设善巧。谁能了此如幻有而非真．谁能建立三乘诸多渐次．使我异生行是方

　　便道．直趋大王路．是故中论殷重辩中边论更殷重也。中论我说卽是空．二取本空

　　宛然而寂然．中边此中惟有空．空性实有寂然而宛然．然其爲如幻．其爲中道则一

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　　也。中论眼耳等诸根异相而分别．未及陀那．中边一则名缘识第二名受者．已诠第

　　八．然其爲法相．其爲受用缘起则一也。受用缘起者．但诠烦恼障．说有支缘起惟是

　　生死．小乘详之．特诠阿赖耶．说自性缘起必抉种子．唯识详之．并诠二障通解三科．

　　说受用缘起显明现行．法相详之．是故中论中边皆法相家谈也。中边如何读耶。法

　　以相显．教由染净．九相诠妄以立染．五门诠空以立净．是爲根本一切所依．如是以

　　读辩相品第一。染以爲先．五障九障通乎三乘．因障别障彻乎始终．净则居次．声闻

　　四谛．菩萨四实五法七如十善巧．是爲圣教境．如是以读辩障品第二．辩真实品第

　　三。三十七菩提爲因果．趋涅盘城对治不异．十八位爲差别．前九小位後九大位．是

　　爲圣教行．如是以读辩修对治品第四．辩修分位品第五。漏无漏治．但有所得并立

　　果名．是爲圣教果．如是以读辩得果品第六。本事分已．抉择正行。一抉因果差别有

　　十二最胜．二抉闻思修有十法行句．三抉止观有十无倒十金刚句．四抉二边有七

　　分别．五六抉差无差．地度而外及於一切．是爲六正行无上。抉真如十度三慧十地．

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　　是爲十二正行持无上。抉四缘无阙证得种姓．循次证极示现菩提．是爲十正行果

　　无上。如是以读辩无上乘品第七。辩中边论义文如是。

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