藏要　欧阳竞无编－阿毗达磨品类足论卷第十

阿毗达磨品类足论卷第十

　　尊者世友造

　　唐三藏法师玄奘奉诏译

　　[一]辩千问品第七之一

　　学处.净.果.行.圣种.　　正断.神足.念住.谛.　 [二]静虑.无量.无色.定.　觉分.根.处.藴.界.经。

　　[三]学处谓近事五学处.净谓四证净.果谓四沙门果.行谓四通行.圣种谓四圣种.正断谓

　　四正断.神足谓四神足.念住谓四念住.谛谓四圣谛.静虑谓四静虑.无量谓四无量.无

　　色谓四无色.定谓四修定.觉分谓七等觉支.根谓二十二根.处谓十二处.藴谓五藴.界

　　谓十八界.经谓颂中前九後九及各总爲一合有二十经.依一一经爲前五十问。[四]且依

　　近事五学处经爲五十问.谓五学处[五]几有色几无色.几有见几无见.几有对几无对.几

　　有漏几无漏.几有爲几无爲.几有异熟几无异熟.几是缘生是因生是世摄几非缘生

　　非因生非世摄.几色摄几名摄.几内处摄几外处摄.几智徧知所徧知几非智徧知所

　　注：

　　[一]原刻卷初有辩摄等品之六一段．今以文便删．此品宋本作千问论品．智论第十八十九等卷引此论文皆云如千难品．但第二十八卷引文仍云如千问品．问难义通．故译名不一．又智论卷二云．六分（毗昙）初分（品类几足）八品．四品是婆须蜜作．不列品目．但次下卽引文云．五戒有色等．七使欲染使等几欲界系等．十智法智等有漏等．如是分别一切法亦名阿毗昙．此与今论千问随眠诸智三品文同．或者婆须旧作卽此数品．而千问论原爲初品也．

　　[二]宋本此半颂在後出．

　　[三]宋本此文分见以下各段文首．不先总出．

　　[四]宋本先出次文释五学处名目一段於此．再列五十问．

　　[五]勘智论第十九卷引此论四念处等分别．列擧二十六门．大同今本．

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　　徧知.几断徧知所徧知几非断徧知所徧知.几应断几不应断.几应修几不应修.几染

　　污几不染污.几果非有果几有果非果几果亦有果几非果非有果.几有执受几无执

　　受.几大种所造几非大种所造.几有上几无上.几是有几非有.几因相应几因不相应.

　　有[一]六摄善处谓善五藴及择灭.爲六善处摄五学处爲五学处摄六善处.有五摄不善

　　处谓不善五藴.爲五不善处摄五学处爲五学处摄五不善处.有七摄无记处谓无记

　　五藴及虚空非择灭.爲七无记处摄五学处爲五学处摄七无记处.有三摄漏处谓欲

　　漏有漏无明漏.爲三漏处摄五学处爲五学处摄三漏处.有五摄有漏处谓有漏五藴.

　　爲五有漏处摄五学处爲五学处摄五有漏处.有[二]八摄无漏处谓无漏五藴及三无爲.

　　爲八无漏处摄五学处爲五学处摄八无漏处.此五学处几过去几未来几现在几非

　　过去非未来非现在.几善几不善几无记.几欲界系几色界系几无色界系几不系.几

　　学几无学几非学非无学.几见所断几修所断几非所断.几非心非心所非心相应几

　　是心所与心相应几唯是心.几随心转非受相应几受相应非随心转几随心转亦受

　　注：

　　[一]宋本云六处善摄．次不善处等例同．

　　[二]宋本云．六处无漏摄．无漏五藴及数灭．

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　　相应几非随心转非受相应.几随心转非想行相应几想行相应非随心转几随心转

　　亦想行相应几非随心转非想行相应.几随寻转非伺相应几伺相应非随寻转几随

　　寻转亦伺相应几非随寻转非伺相应.几见非见处几见处非见几见亦见处几非见

　　非见处.几有身见爲因非有身见因几有身见因非有身见爲因几有身见爲因亦有

　　身见因几非有身见爲因非有身见因.几业非业异熟几业异熟非业几业亦业异熟

　　几非业非业异熟.几业非随业转几随业转非业几业亦随业转几非业非随业转.几

　　所造色非有见色几有见色非所造色几所造色亦有见色几非所造色[一]非有见色.几

　　所造色非有对色几有对色非所造色几所造色亦有对色几非所造色非有对色.几

　　难见故甚深几甚深故难见.几善非善爲因几善爲因非善几善亦善爲因几非善非

　　善爲因.几不善非不善爲因几不善爲因非不善几不善亦不善爲因几非不善非不

　　善爲因.几无记非无记爲因几无记爲因非无记几无记亦无记爲因几非无记非无

　　记爲因.几因缘非有因几有因非因缘几因缘亦有因几非因缘非有因.几等无间非

　　注：

　　[一]原刻二字互倒．今依丽刻改．

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　　等无间缘几等无间缘非等无间几等无间亦等无间缘几非等无间非等无间缘.几

　　所缘缘非有所缘几有所缘非所缘缘几所缘缘亦有所缘几非所缘缘非有所缘.几

　　增上缘非有增上几有增上非增上缘几增上缘亦有增上几非增上缘非有增上.几

　　暴流非顺暴流几顺暴流非暴流几暴流亦顺暴流几非暴流非顺暴流。[一]如依学处爲

　　五十问.依余十九爲问亦尔。

　　[二]五学处者.一尽形夀离断生命.二尽形夀离不与取.三尽形夀离欲邪行.四尽形夀离

　　虚诳语.五尽形夀离饮诸酒.此五名爲近事学处。此五学处几有色等者.[三]一切是有色。

　　几有见等者.[四]一无见.四应分别.谓若表是有见.若无表是无见。几有对等者.一切应分

　　别.谓若表是有对.若无表是无对。几有漏等者.[五]一切是有漏。几有爲等者.一切是有爲。

　　几有异熟等者.[六]一切有异熟。几是缘生等者.一切是缘生是因生是世摄。几色摄等者.

　　一切是色摄。几内处摄等者.[七]一切外处摄。几智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧

　　知。此五学处几断徧知所徧知等者.[八]一切是断徧知所徧知。几应断等者.一切是应断。

　　注：

　　[一]宋本云．如是一切修多罗广问．

　　[二]勘舍利弗问分优婆塞品第十．分别论学处分别品第十四．（刊本二九一----二九二页）诸门分别大同此段．又智论第十三卷叙不杀戒各家毗昙．亦类於此．

　　[三]分别论云一切是无色．

　　[四]舍利弗云一切不可见无对．分别论同．

　　[五]智论云此同迦延毗昙．余家或有漏或无漏．但今勘舍利弗分别论皆云一切有漏．

　　[六]智论云此同迦延毗昙．余家或有报或无报．但今勘舍利弗分别论皆云一切有报．

　　[七]分别论云一切通三．

　　[八]舍利弗云一切非断智知．

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　　几应修等者.一切是应修。几染污等者.一切不染污。几果非有果等者.一切是果亦有

　　果。几有执受等者.一切无执受。几大种所造等者.一切是大种所造。几有上等者.一切

　　是有上。几是有等者.一切是有。几因相应等者.[一]一切因不相应。此五学处与六善处相

　　摄者.一善处少分摄五学处.五学处亦摄一善处少分。与五不善处相摄者.互不相摄。

　　与七无记处相摄者.互不相摄。与三漏处相摄者.互不相摄。与五有漏处相摄者.一有

　　漏处少分摄五学处.五学处亦摄一有漏处少分。与八无漏处相摄者.互不相摄。几过

　　去等者.一切或过去或未来或现在。几善等者.一切是善。几欲界系等者.[二]一切欲界系。

　　几学等者.一切非学非无学。此五学处几见所断等者.[三]一切修所断。几非心等者.[四]一切

　　非心非心所非心相应。几随心转非受相应等者.[五]一切非随心转非受相应。几随心转

　　非想行相应等者.一切非随心转非想行相应。几随寻转非伺相应等者.[六]一切非随寻

　　转非伺相应。几见非见处等者.一切是见处非见。几有身见爲因非有身见因等者.一

　　切非有身见爲因非有身见因。几业非业异熟等者.一切是业非业异熟。几业非随转

　　注：

　　[一]分别论云一切因相应．

　　[二]智论云此同迦延毗昙．余家不尔．但今勘舍利弗分别论皆云一切欲界系．

　　[三]舍利弗云一切非见非思断．分别论同．

　　[四]分别论云一切心所心相应．

　　[五]分别论云一切随心转受相应又智论云此异迦延毗昙．迦延言或随心行或不随行．

　　[六]分别论云一切有寻有伺．

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　　等者.[一]一切是业非随业转。几所造色非有见色等者.一是所造色非有见色.四应分别.

　　谓若表是所造色亦有见色.若无表是所造色非有见色。此五学处几所造色非有对

　　色等者.一切应分别.谓若表是所造色亦有对色.若无表是所造色非有对色。几难见

　　故甚深等者.一切难见故甚深甚深故难见。几善非善爲因等者.一切是善亦善爲因。

　　几不善非不善爲因等者.一切非不善非不善爲因。几无记非无记爲因等者.一切非

　　无记非无记爲因。几因缘非有因等者.一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等

　　者.一切非等无间非等无间缘。几所缘缘非有所缘等者.一切是所缘缘非有所缘。几

　　增上缘非有增上等者.一切是增上缘亦有增上。几暴流非顺暴流等者.一切顺暴流

　　非暴流。

　　[二]四证净者.谓佛证净.法证净.僧证净.圣所爱戒证净。此四证净几有色等者.一有色.三

　　无色。几有见等者.一切是无见。几有对等者.一切是无对。几有漏等者.一切是无漏。几

　　有爲等者.一切是有爲。几有异熟等者.一切无异熟。几是缘生等者.一切是缘生是因

　　注：

　　[一]智论云．一切是业同迦延非随业转不同迦延但今勘舍利弗亦云一切是业．

　　[二]此段分别勘舍利弗分别论均无文．宋本此上有释颂句云净者谓四不坏净．

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　　生是世摄。几色摄等者.一是色摄.三是名摄。几内处摄等者.一切外处摄。几智徧知所

　　徧知等者.一切是智徧知所徧知。此四证净几断徧知所徧知等者.一切非断徧知所

　　徧知。几应断等者.一切不应断。几应修等者.一切是应修。几染污等者.一切不染污。几

　　果非有果等者.一切是果亦有果。几有执受等者.一切无执受。几大种所造等者.一是

　　大种所造.三非大种所造。几有上等者.一切是有上。几是有等者.一切非有。几因相应

　　等者.一因不相应.三因相应。此四证净与六善处相摄者.二善处少分摄四证净.四证

　　净亦摄二善处少分。与五不善处相摄者.互不相摄。与七无记处相摄者.互不相摄。与

　　三漏处相摄者.互不相摄。与五有漏处相摄者.互不相摄。与八无漏处相摄者.一无漏

　　处全一无漏处少分摄四证净.四证净亦摄一无漏处全一无漏处少分。几过去等者.

　　一切或过去或未来或现在。几善等者.一切是善。几欲界系等者.一切是不系。几学等

　　者.一切应分别.谓佛证净或学或无学.云何学.谓学作意相应佛证净.云何无学.谓无

　　学作意相应佛证净.法僧证净亦尔.圣所爱戒证净或学或无学.云何学.谓学身语业.

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　　云何无学.谓无学身语业。此四证净几见所断等者一切非所断。几非心等者.一非心

　　非心法非心相应.三是心所与心相应。几随心转非受相应等者.一随心转非受相应.

　　三随心转亦受相应。几随心转非想行相应等者.一随心转非想相应.三随心转亦想

　　相应.一随心转非行相应.三随心转亦行相应除其自性。几随寻转非伺相应等者.一

　　切应分别.谓佛证净或有寻有伺或无寻唯伺或无寻无伺.云何有寻有伺.谓有寻有

　　伺作意相应佛证净.云何无寻唯伺.谓无寻唯伺作意相应佛证净.云何无寻无伺.谓

　　无寻无伺作意相应佛证净.法僧证净亦尔.圣所爱戒证净或随寻转非伺相应或非

　　随寻转非伺相应.云何随寻转非伺相应.谓随寻转无漏身语业.云何非随寻转非伺

　　相应.谓不随寻转无漏身语业。几见非见处等者.一切非见非见处。几有身见爲因非

　　有身见因等者.一切非有身见爲因非有身见因。几业非业异熟等者.一是业非业异

　　熟.三非业非业异熟。几业非随业转等者.一是业亦随业转.三随业转非业。几所造色

　　非有见色等者.一是所造色非有见色.三非所造色非有见[一]色。此四证净几所造色非

　　注：

　　[一]原刻於此分卷．今以文便改．

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　　有对色等者．一是所造色非有对色．二非所造色非有对色。几难见故甚深等者．一切

　　难见故甚深甚深故难见。几善非善爲因等者．一切是善亦善爲因。几不善非不善爲

　　因等者．一切非不善非不善爲因。几无记非无记爲因等者．一切非无记非无记爲因。

　　几因缘非有因等者．一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者．一非等无间非

　　等无间缘．三应分别．谓佛证净或是等无间非等无间缘或是等无间亦等无间缘或

　　非等无间非等无间缘．云何是等无间非等无间缘．谓未来现前正起佛证净．云何是

　　等无间亦等无间缘．谓过去现在佛证净．云何非等无间非等无间缘．谓除未来现前

　　正起佛证净诸余未来佛证净．法僧证净亦尔。几所缘缘非有所缘等者．一是所缘缘

　　非有所缘．三是所缘缘亦有所缘。几增上缘非有增上等者．一切是增上缘亦有增上。

　　几暴流非顺暴流等者．一切非暴流非顺暴流。

　　说一切有部品类足论卷第十

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