藏要　欧阳竞无编－华严经十回向品

华严经十回向品

　　法之至真实者.其唯回向乎。三界唯心.卽心卽界.普贤行愿.卽愿卽行.有漏生於识

　　种.无漏集於心愿.谁有智者不修回向。大乘之所以大者.其唯回向乎。一己故小.衆

　　生故大.故爲人学是大乘学.生心动念唯一切衆生.归其有极唯一切衆生.一毫之

　　善唯一切衆生。方隅故小.周徧故大.故无量学是大乘学.善根而回向.回向而善根.

　　善根复回向.转展善根.转展回向.沟浍而江河.江河而海若。执滞故小.圆通故大.故

　　无着学是大乘学.回此向彼.回一向多.回有向无.回世闲向出世.回有作向无作.回

　　有漏向无漏。谁有妙法不自回向生.谁有回向不生於妙法。回向十位以两周读.前

　　六位一周.後四位一周.位皆有行果.行皆有修益.修皆有随相离相.随相是菩提回

　　向.离相是实际回向.然金刚幢言.普能救护一切衆生.应修学三世诸佛十种回向.

　　是则菩提回向.实际回向.无非爲衆生回向也欤。前六位者.普爲衆生事.始是回向

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　　事.故始之以救护衆生回向.利乐救护.受恼救护.代苦救护.回拔救护是也。回向功

　　德莫先於信.信爲功德母.故次之以不坏回向.依信修善.依善修根.依根修供.厚集

　　善根以爲回向.有心有向有成也。旣集善根.应更广大.故次之以等一切佛回向.至

　　一切处回向.无尽功德藏回向.等佛回者.愿佛乐增胜.愿菩萨果圆.愿衆生二乘除

　　染获净.又愿一切衆生离三恶道证一切智.乃至[目*匿]如妻子.泛如蝼螘.无不愿其离

　　苦而证觉也。至处回者.三世一切如来.十方常住诸佛.普至其处.普皆供养.悉尽无

　　余也。功德回者.愿一切三世佛刹.清净庄严.愿一切诸大菩萨.充满其国也。根旣广

　　大.复应坚固.诸法坚固无逾於舍.舍则平等.平等是法体性.是故第六随顺坚固善

　　根回向.此回向法爲六十一种施法.财施身施.求法施弘法施.无所不施无所不愿.

　　愿受所施无不入觉也。施爲入地之初.卽爲地前之极.故卽爲一周之终.以此六位

　　作一周读也。後四位者.爲衆生而十向.前後周初皆举衆生.故等随顺衆生回向.以

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　　二利根尽作所回.修施衆生.内施外施.又复回此所施以成衆生.成其二利.成其究

　　竟也。前周救护拔苦而已.此周等随圆满证觉.广狭浅深所以不同.前周等佛至处

　　功德.爲善根三广大.此周真如解脱法界.爲回向三究竟.又复广狭浅深所以不同.

　　以是因缘.作二周读也。真如回向者.随相回二.倾其所有以爲回.如是向菩提有二

　　十愿.向衆生有十一愿.触处所见以爲回.如是有三十一愿.离相回一.顺如而行.与

　　如而一.唯如可譬.譬广爲百.三藏十二部说真如相莫此爲详也。解脱回向者.尊重

　　善根回菩提衆生有六十一门.三业精进是爲总四.自分之别爲二十三.胜进之别

　　爲三十四.尊重善根回实际有十门.爲十无分别.如是皆以无着无缚解脱心行之

　　也。法界回向者.以诸善根摄将回向有三十一门.自分十三.胜进爲八.皆向衆生菩

　　提实际.如是皆以等法界无量法行之也。前周相貌譬如十度前六.後周相貌譬如

　　十度後四.前周是善根.後周是回向.前周是菩萨行.後周是普贤行.前周是一切.後

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　　周是一切一切.前周成益有量.後周成益无边.前周所得爲分证果.後周所得爲毕

　　竟果。若细分析.其义无尽。以是因缘.读十回向应作二周读也。

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