藏要　欧阳竞无编－无尽意菩萨经〈不分品〉

无尽意菩萨经〈不分品〉

　　谈无尽意经。应如是知.是谈菩萨行.是谈菩萨行中因果行。盖以八十法摄一切法.

　　而法法皆无尽行也。行菩萨行发心第一.心净行净而趣毕竟.如是四法先其圭臬.

　　然後道不歧惑.功不唐劳。然後乃能行大菩萨大根本行。六度四梵以自利.五通四

　　摄曁四无碍以利他.四依以简别其道.德慧以辅助其道也。菩萨道相智.声闻缘觉

　　一切小道无不包容.故复行三十七菩提分法.行定慧.行总持辩才.行四嗢柁南.而

　　终之以一道方便.经所谓方便爲究竟是也.一道自趣方便随应是也。夫一切者博

　　而寡要而摄其要於八十法.八十法者散而无归而归其宗於无尽意。云何无尽意。

　　一切法本性无尽.故法法无尽。衆生性无尽.衆生心行无尽.故法法无尽。如实智.尽

　　智.无生智无尽.故法法无尽。以是因缘名无尽意。经文条理.应如是读。又复应知是

　　经有三大义。一普贤义.普贤行者无尽复无尽是也。故不眴国土.佛号普贤如来.无

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　　尽意菩萨生於其间。如是妙义与华严同。但华严谈行中差别.此经谈行中因果异

　　也。但华严兼谈刹土功德无尽.此经独谈行法无尽异也。但华严兼法摄法.此经普

　　贤无尽唯义摄法异也。二平等义.摄一切法於一法.一法统万法.殊胜殊胜。摄一切

　　法於一义.各各不相统.平等平等。般若摄九十三法於般若一法.华严摄徧法界法

　　於唯心所造一法.楞伽摄一百八法於唯心所现一法.法华摄三乘诸法於佛之知

　　见一法.涅盘摄无量法於一切皆有佛性一法.诸如是经殊胜殊胜。此经八十法各

　　各不相属.平等平等。旣般若部华严部法华部涅盘部.爲一摄诸.各立殊胜部。应有

　　积集部爲不相统属别立平等部。多闻积集.积曰宝积.集曰大集是也。谁非方等.宁

　　简殊胜於方等外而以方等别爲一谈欤。三大集义.所称大者非独一经积集多法.

　　又一法中赅备多事.故称大集。如戒波罗蜜.龙树十住毗婆沙论引宝顶经和合佛

　　法品有六十七戒.於常称大戒十重四十三轻外多所树义得未曾有.此经所叙相

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　　契无异.则所谓大集者此类是也。然十住婆沙传译此土.唯施戒二.余文未来。而此

　　经八十法.法法广陈.等戒波罗蜜。琼瑰葳蕤应接不暇。其所以开拓心胸包罗全象

　　者.舍此经外何所属哉。是故智者.硏求至足重也。

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