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无尽意菩萨经卷第一
宋凉州沙门智严共宝云译
[一]如是我闻.一时佛游王舍城.如来行处宝庄严堂.是大功德之所修成.佛一切法本行
果报.包容无量诸菩萨衆。其所讲宣.悉是无量甚深之义.皆是如来神力护持.入无碍
行微妙智门.其心欢喜得念进意.分别智慧无轻毁者。若有称赞叹其功德.尽未来世
不可穷尽.如来正觉觉平等法.善转法轮度无量衆.於一切法而得自在.知衆生意尽
其根源.善爲衆生断诸习气.虽爲佛事心无所作。与大比丘六百万人.悉是如来法王
之子.善得解脱断烦恼习.晓了甚深无生法忍.成就威仪其行端严.堪受供养爲衆福
田.善持诸佛所说教戒。复有菩萨摩诃萨衆其数无量不可称计不可思议不可宣说
是诸菩萨於一念顷能过无量无边佛刹已曾供养过去诸佛谘受妙法无有厌足常
勤教化无量衆生善解方便智慧具足其心安住无碍解脱善除忆想取相戏论近一
注：
[一]藏本卷第一．
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切智悉是补处。其名曰电天菩萨胜诤菩萨日藏菩萨勇健菩萨离恶意菩萨游行菩
萨观眼菩萨离闇菩萨。如是无量菩萨大士德皆如是。尔时世尊入诸菩萨所行无阂
诸法门.经所谓庄严诸菩萨道甚深佛法十力无畏.智慧成就.获得自在总持印门.分
别诸辩大神通门.转不退转无生法轮通达诸法同.於一相於一相法不生分别.知诸
衆生[一]根性无碍.善能观察诸法实相.破坏一切诸魔境界.入於通达善思惟门.能除一
切烦恼诸见无碍智慧.善权方便.一切佛法平等无二.受持诸佛智慧之门.演说诸法
如真实相忆想取相入平等门。成诸功德.入深因缘.庄严佛身.身口意业.念意进持.显
示四谛.分别妙慧.化声闻故.身心寂静化缘觉故.得一切智化大乘故.入一切法得自
在智赞叹如来诸功德故.如是等门.宣说开示教导分别。时佛说是大集经时.於此东
方自然出现大金色光.照此三千大千世界靡不周徧.除佛光明.其中所有日月释梵
护世天王诸龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽.所有光明悉不复现.诸
注：
[一]原刻作相．今依丽刻及藏本改．
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墙壁等树木丛林.小山大山.目真隣陀山.铁围山.大铁围山.及国土中间.其光彻照.若
此世界所有地狱皆蒙其光.其中衆生光触身时.除一切苦受微妙乐。尔时佛前大衆
之中.其地自然出六十亿净妙莲华.好香流布种种庄严.诸华杂色悦可衆心.其华各
有亿百千叶.以宝罗网弥覆其上.华质柔輭犹如天衣.其有触者受胜妙快乐.是一一
华所出诸香.徧满三千大千世界.诸世界中若天若人.所有诸香悉灭不熏.诸龙八部
闻其香者.皆得妙喜暂离烦恼。尔时尊者阿难见是金色光明.及诸莲华.白佛言.世尊.
今此瑞应.谁之所爲.有是光明及诸莲华。佛告阿难.有菩萨摩诃萨名无尽意.在此东
方与六十亿诸菩萨俱.眷属围遶.欲来至此.故先现瑞。未久之间.时无尽意卽以神力
感动此地.令大震动.放无量光.雨种种华.亿那由他诸天人等.作百千妓乐.与六十亿
诸菩萨衆.周帀围遶.来至佛所.至佛所已.寻於佛前住虚空中.高七多罗树.合掌向佛.
出微妙音.其声徧闻大千世界。卽以偈颂而赞叹佛。
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清净永离垢 勇健除诸欲 能灭衆尘劳 而得净妙眼.
三垢荒秽等 善断吐洗灭 一切皆无余 稽首大慈觉.
除去诸怖畏 善灭无明网 十力圣主王 邪论不能伏.
外道异见人 皆悉怀怖畏 犹如师子王 独步无所惧.
正觉净光明 无垢普照曜 天人世间中 能离一切闇.
除尽衆闇冥 无有无明网 其光常明净 如日出云雾.
衆生老死苦 无有救护者 爲调是等故 而受无量苦.
能生坚慈悲 唯有等正觉 犹如大医王 勤行疗衆疾.
一切诸法本 其性无有我 譬如山谷响 皆从衆缘生.
衆生本无性 无作无受者 而能爲此故 生於大慈悲.
诸有之渊海 无明闇甚深 其中多觉观 涌溢而波浪.
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不从他闻法 自然到彼岸 如莲华在水 行世不染污.
秋月草木零 盛热河池竭 比智知世法 迁动不常住.
愚人所亲近 圣智所呵弃 解法不牢固 独拔度有流.
其面目开明 譬如优鉢罗 微妙甚清净 过百千日月.
所有过去世 及现在衆生 一切所赞叹 如来悉堪受.
调不调伏故 除热得清凉 是故我今日 稽首无上尊.
度世增上福 功德无有极 如人中牛王 顶礼佛福田。
尔时无尽意菩萨.以如实赞赞叹佛已.从空中下.及六十亿诸菩萨衆.顶礼佛足.礼佛
足已.右遶三帀.於华台上结加趺坐。尔时舍利弗白佛言.世尊.是无尽意菩萨摩诃萨.
从何处来.佛号何等.世界何名.去此远近。佛告舍利弗.汝可自问.无尽意当爲汝说。时
舍利弗敬从佛教.问无尽意.唯.善男子.从何处来.佛号何等.世界何名.去此远近。无尽
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意言.唯.舍利弗.有来想耶。舍利弗言.唯.善男子.我知想已。无尽意言.若知想者.应无二
相.何缘问言从何处来.唯舍利弗.有来去者爲和合义.如和合相是无合无不合.无合
无不合卽不去不来.不去不来者是圣行处。唯舍利弗.有来去者卽是业相.如业相无
作无非作.无作无非作卽不去不来.不去不来者是圣行处。唯舍利弗.有来去者是国
土相.如国土相无国土无非国土.无国土无非国土卽不去不来.不去不来者是圣行
处。唯舍利弗.有来去者卽是缘想.如缘想无缘无非缘.无缘无非缘卽不去不来.不去
不来者是圣行处。唯舍利弗.有来去者卽因等生相.如因相无因无非因.无因无非因
卽不去不来.不去不来者是圣行处。唯舍利弗.有来去者卽是文字语言.如文字相无
文字无非文字.无文字无非文字卽不去不来.不去不来者是圣行处。舍利弗言.唯善
男子.汝今所说微妙事相.吾从昔来所未曾闻.向之所疑当还啓请.如主关人.若见空
行.若见担者.卽应诘问.汝所齎持悉是何物.若知种稷.应收其税。唯善男子.我等如是
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从他闻法.随音声解以自照心.是故我今应当谘禀汝等大士.爲护大乘出生无量声
闻缘觉。唯善男子.愿爲分别说其来处。无尽意言.唯舍利弗.汝今自可谘请如来.如来
当说断汝疑网。时舍利弗卽白佛言.唯愿世尊说是菩萨从何处来.佛号何等.世界何
名.去是远近.若闻彼佛及世界名.则令无量无边菩萨庄严菩提。佛告舍利弗.谛听谛
听.善思念之.吾今当说彼土功德及佛名号.汝闻是时.勿怀疑惧.应当一心信受奉持。
时舍利弗闻是语已.赞言善哉善哉.世尊.愿时宣说.我当一心顶戴受持。佛告舍利弗.
东方去此.度十恒河沙国土微尘等世界.彼有世界名曰不眴.是中有佛号曰普贤如
来应正徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊.今现在。舍利弗.其
土无有声闻缘觉乃至不闻二乘之声.一切圣衆纯是菩萨.已於过去久修德本善业
成备.布施调伏.自守防护.戒忍多闻.心不放逸.安住功德.威仪成就.忍力无碍.於无上
道坚固精进.所修善根一切成就.诸禅解脱三摩婆提游戏神通.大智照明善分别知
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一切诸法.所怀慈心等如虚空.大悲坚固拯济衆生.常行喜心令彼同欢.所有舍心善
灭憎爱魔网诤讼悉使无余.善解衆生诸根所趣.随其根量授与法财.其心平等如地
水火风.能坏一切外道异论.摧伏敌阵建立胜旛.入深佛法十力无畏.於诸大衆心无
所惧.常观甚深十二因缘.离有无见行於中道.我及我所衆生夀命养育士夫作者受
者断常有无一切诸见结缚因缘皆灭不起.总持王印而以印之.所有辞辩分别敷演.
那由他劫说不可尽.得大神力感动无量无边佛土.於诸佛土善能往来.断除瞋怖憍
慢放逸.其所演说如师子吼.一切衆生怨亲中人.悉皆安止究竟涅盘.法云垂布以兴
雷震.三明解脱以爲电光.无上法雨以爲甘露.能注法财三宝不断.内外清净譬如宝
珠.相好殊胜最上无比.以诸善根璎珞其身.佛法灌顶得补处位.善能分别诸衆生行.
随而调伏令得解脱.能净道场坐师子座.於诸法中得无所畏.能自变形犹如佛身.一
切佛事悉能示现.心得自在转於法轮。舍利弗.彼土纯有如是菩萨摩诃萨等以爲眷
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属。尔时大会闻佛称赞彼菩萨衆功德智慧.踊跃欢喜.以天优鉢罗华拘物头华波头
摩华分陀利华曼陀罗华散无尽意及诸菩萨.异口同音作如是言.我等今日快得善
利.得见如是诸正士等.礼拜供养恭敬围遶.若有衆生闻其名者亦得如是无量善利.
若闻赞叹称其功德.悉皆当发无上道心。说是语时.大会中有三百六十万衆生发阿
耨多罗三藐三菩提心。佛告舍利弗.彼佛世界无三恶道及其名字.亦无邪行越戒之
名.又无女人悭贪嫉妒破戒瞋恚懈怠乱心愚痴之名.及以障碍阴盖集名.衆生根等
无上中下.纯是一乘无大小名.佛土无有净秽之名.亦无三宝差别之称.不闻饥渴饮
食之声.及我我所遮护之名.无诸魔网妄见集名.彼佛世界平坦广大.一日月照.周帀
六十亿百千那由他由延.是希有事.是彼菩萨本愿所致.其土平正犹如手掌.瑠璃衆
宝杂厕共成.其地柔輭犹如天衣.若有触者受微妙乐.宝树庄严行伍相当.宝绳连绵
以界八道.所有诸华常自开敷.亦无石沙荆棘秽恶.所有诸山纯以衆宝而校饰之.人
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天无别.法喜禅味以爲饮食.其土无有王者之名.唯除普贤如来法王。彼佛世尊及诸
菩萨.不以文字而有所说.彼诸菩萨唯修观佛.谛视无厌目未曾眴.卽便能得念佛三
昧悟无生忍.是故彼土名曰不眴。云何念佛.谓不观色相出生种姓过去净业.是时心
中不生自高.不观现在阴界诸入见闻觉知.心意识等无有戏论生住灭相.不取不舍
不念不思.不观思想及非思想.不分别想法想己想.无一异想.境界功德内外中间.不
起觉观始终之念.不观形貌威仪法式.不观戒定智慧解脱解脱知见十力无畏不共
之法.正念佛者不可思议.不造行.不作想.无等等.离思惟.无所念.无思处.无阴入界生
住灭想.无有处所非无处所.非动非住.非色非识.非想非受非行.於识不生识知.於地
水火风不生识知.眼色耳声鼻香舌味身触心法亦复如是.如是不缘一切境界.不生
诸想我及我所.不起见闻觉知之想.究竟能到一切解脱.心心数法灭不相续.净诸忆
想非忆想等.善除爱恚灭因缘想.此彼中间悉断无余.是法清净无文字故.法无欢喜
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不动转故.法无有苦不味着故.法无燋热本寂灭故.法无解脱性舍离故.法无有身离
色相故.法无受相无有我故.法无结缚寂无相故.法相无爲无所作故.法无言教无识
知故.法无始终无取舍故.法无安止无处所故.法无有住离受者故.法无有灭本无生
故.心数思惟所缘住法.不取其相不生分别.不受不着.不然不灭.不生不出.法性平等
犹如虚空.过於眼色耳声鼻香舌味身触心法。是名菩萨念佛三昧。菩萨得是念佛三
昧.一切法中得自在智陀罗尼门.闻佛所说悉能受持终不忘失.亦得晓了一切衆生
言辞音声无碍辩才。舍利弗.彼普贤如来不如此土以二因缘演说正见.所谓从他闻
声内正忆念。彼诸菩萨当见佛时.寻能分别诸深妙义具足成就六波罗蜜.何以故.若
不取色相卽是具足檀波罗蜜.若除色相卽是具足尸波罗蜜.若观色尽卽是具足羼
提波罗蜜.若见色寂灭卽是具足毗梨耶波罗蜜.若不行色相卽是具足禅波罗蜜.若
不戏论色相卽是具足般若波罗蜜.是诸菩萨卽观佛时.寻具如是六波罗蜜得无生
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忍。舍利弗.诸佛世界严净微妙.少有如彼普贤如来不眴世界。时舍利弗语无尽意.唯
善男子.快哉仁者.汝等大士得在彼土见普贤佛获无量利。时无尽意语舍利弗.大德.
今者颇欲得见不眴世界普贤世尊及大衆不。舍利弗言.唯然欲见.令此大衆增长善
根。时无尽意卽入菩萨示现一切佛土三昧.入三昧已.令此大衆及舍利弗寻见彼土
普贤如来及其大会.见是事已.卽从座起合掌遥礼彼佛大衆.此会大衆以佛世尊及
无尽意神通道力.得微妙华世所希有.其华色香未曾见闻.自然满掬.遥散东方以用
供养普贤如来.华寻徧至彼佛世界普贤如来及其大会。彼诸菩萨见是华已白佛言
世尊.是华严丽世所希有爲从何处而来至此。彼佛答言.是无尽意在娑婆世界.是中
亦有十方世界诸来菩萨而共聚集能仁佛所.供养恭敬尊重赞叹听佛世尊说大集
经.是其大衆所散之华。彼诸菩萨复白佛言.其佛世界在何方面.去是远近。彼佛答言.
诸善男子.在此西方.去此佛土十恒河沙世界微尘等国.彼有世界名曰娑婆。诸菩萨
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言愿乐欲见释迦文佛及其大衆.尔时普贤如来寻放大光.其明彻照此佛世界.彼诸
大衆因佛光明悉得遥见娑婆世界释迦文佛及诸大衆.见已欢喜合掌恭敬作如是
言.希有世尊.其土菩萨一切大衆从何所来而作此集徧满其界间无空处。彼佛答言.
诸善男子.其诸大衆悉从十方无量世界而来.集会谘啓听受甚深妙法。时舍利弗问
无尽意谁字仁者爲无尽意。无尽意言.唯舍利弗.一切诸法因缘果报名无尽意.所以
者何一切诸法不可尽故。舍利弗言.唯善男子.愿仁者当说无尽法门。无尽意言.唯舍
利弗.初发无上菩提心时已不可尽.所以者何.发菩提心不杂烦恼故.发心相续不希
余乘故.发心坚固不参外论故.发心不坏魔不沮故.发心恒顺善根增长故.发心经常
有爲法无常故.发心不动一切诸佛安慰护助故.发心胜妙杂衰损故.发心安止不戏
论故.发心无喻无相似故.发心金刚坏诸法故.发心无尽无量功德悉成就故.发心平
等利衆生故.发心普覆无别异故.发心鲜明性常净故.发心无垢智慧明了故.发心善
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解不离毕竟故.发心广快慈如虚空故.发心旷大悉能容受诸衆生故.发心无碍智慧
通达故.发心徧至大悲不断故.发心不断善解立愿故.发心爲归诸佛所赞故.发心殊
胜二乘宗仰故.发心深远一切衆生所不知故.发心不败不破佛法故.发心安隐善与
衆生诸快乐故.发心庄严一切功德悉成就故.发心善察智慧成就故.发心增长随意
施与故.发心如愿戒清净故.发菩提心普及怨亲具忍辱故.发心难坏具精进故.发心
寂灭具禅定故.发心无毁具智慧故.发心无愿增长大慈故.发菩提心住根坚牢增长
大悲故.发心和悦增长大喜故.发心不动增长大舍故.发心任重诸佛所受故.发心不
绝三宝不断故。唯舍利弗.菩萨如是爲一切智发菩提心岂可尽耶。舍利弗言.唯善男
子.譬如虚空不可穷尽.爲一切智发菩提心不可得尽亦复如是。无尽意言.唯舍利弗.
佛戒无尽因戒发心故不可尽.佛定无尽因定发心故不可尽.佛慧无尽因慧发心故
不可尽.佛解脱无尽因解脱发心故不可尽.佛解脱知见无尽因解脱知见发心故不
********************
可尽.唯舍利弗.如来戒定智慧解脱解脱知见其性无尽.因是五衆发菩提心岂可尽
耶.如来十力四无所畏十八不共法无尽.因如是等发菩提心是故无尽.唯舍利弗.举
要言之一切如来悉皆无尽.因是发心故不可尽.三宝不断故无有尽.衆生性无尽故
无尽.如实智无尽故无尽.随诸衆生无量心行智无尽故无尽.回向无上无尽故无尽.
教化衆生无尽故无尽.无尽智无生故无尽.离性无生故无尽.知一切法本性无尽故
无尽。唯舍利弗.是名菩萨发菩提心不可尽也。复次舍利弗.是菩萨心清净无尽。心清
净者不作谄故.不作谄者无奸诈故.无奸诈者善分别故.善分别者无邪命故.无邪命
者心清白故.心清白者常正一故.常正一者性殊胜故.性殊胜者无轻毁故.无轻毁者
灭诸曲故.灭诸曲者心质直故.心质直者入平正故.入平正者心坚实故.心坚实者不
可坏故.不可坏者性牢固故.性牢固者不可动故.不可动者无所依故.无所依者除我
心故.除我心者无伴等故.无伴等者息訾蔑故.息訾蔑者作善业故.作善业者无呵责
********************
故.无呵责者消过失故.消过失者不热恼故.不热恼者性真实故.性真实者无虚诳故.
无虚诳者如说行故.如说行者能善作故.能善作者无瑕疵故.无瑕疵者不错谬故.不
错谬者无所滞故.无所滞者不退转故.不退转者观衆生故.观衆生者大悲根深故.大
悲根深者善化衆生不疲倦故.善化衆生不疲倦者不求己乐故.不求己乐者不贪利
养故.不贪利养者不染爱故.不染爱者缘诸法故.缘诸法者观羸劣故.观羸劣者见衆
生故.见衆生者常拥护故.常拥护者爲归依故.爲归依者无垢累故.无垢累者善观察
故.善观察者无讥论故.无讥论者心纯善故.心纯善者不动摇故.无动摇者善清净故.
善清净者常精进故.常精进者内清净故.内清净者常鲜明故.常鲜明者无垢染故。唯
舍利弗.其净心者能断悭惜亦化他人令断悭惜.其净心者能断破戒亦化他人令断
破戒.其净心者能断瞋恚亦化他人令断瞋恚.其净心者能断懈怠亦化他人令断懈
怠.其净心者能断乱心亦化他人令断乱心.其净心者能断愚痴亦化他人令断愚痴。
********************
舍利弗.净心如是能断一切诸不善法安诸衆生於善法中.是故名曰菩萨净心不可
得尽。[一]复次舍利弗.菩萨摩诃萨心行清净亦不可尽。何以故.菩萨行施时一切皆见舍
诸所有.菩萨行戒亦不可尽一切皆见持诸禁戒头陀正行威仪无犯.菩萨行忍亦不
可尽一切皆见於诸衆生心无恚碍.菩萨行进亦不可尽一切皆见於诸善法精勤修
习.菩萨行禅亦不可尽一切皆见於诸禅定无有错乱.菩萨行慧亦不可尽一切皆见
修习多闻.是名菩萨行施行戒行忍行进行禅行慧。菩萨修行慈悲喜舍亦不可尽.一
切皆见利益拔苦欢喜踊跃善断爱恚.是名菩萨慈悲喜舍。菩萨所行三业清净.离身
三恶.及口四过.心离三恶所谓贪欲瞋恚邪见。菩萨修学多闻无尽不悋惜故.菩萨修
行无悋惜者习一切智故.菩萨修习一切智者劝余菩萨发道心故.劝余菩萨发道心
者修行安止於善根故.修行安止於善根者愿向无上菩提道故.愿於无上菩提道者
摄取一切诸佛法故.摄取一切诸佛法者四事摄取故.菩萨修行四事摄者忏悔诸罪
注：
[一]藏本卷第二．
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故.菩萨修行悔过法者发露诸恶故.菩萨修行发露诸恶者回向一切诸功德故.菩萨
回向诸功德者积聚无量诸珍宝故.积聚无量诸珍宝者劝请诸佛故.劝请诸佛者摄
取诸法故.摄取诸法者行大士法故.行大士法者能爲衆生作重任故.爲诸衆生作重
任者不舍坚牢诸庄严故.不舍坚牢诸庄严者成就衆生一切善事故。复次舍利弗.菩
萨摩诃萨有四行无尽.何等爲四.菩萨心行无尽.法施无尽.教化无尽.善根无尽.是爲
菩萨四行无尽。菩萨复有四行无尽.何等爲四.乐在空闲摄持威仪无有厌足.常乐聚
集无量功德而无厌足.多求学问广知诸义而无厌足.常愿无上菩提智慧而无厌足.
是名菩萨四行无尽。菩萨复有四行无尽.何等爲四.觉校计无尽.觉称量无尽.觉思惟
无尽.觉观法无尽.是爲菩萨四行无尽。菩萨复有四行无尽.何等爲四.觉垢因无尽.觉
白法无尽.呵诸烦恼无尽.赞叹白法无尽.是名菩萨四行无尽。菩萨复有四行无尽.何
等爲四.观诸阴尽无尽.观诸界尽无尽.观诸入尽无尽.观因缘尽无尽.是名菩萨四行
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无尽。菩萨复有四行无尽.何等爲四说无常行无尽.说苦行无尽.说无我行无尽.说寂
灭涅盘无尽.是名菩萨四行无尽。举要言之.菩萨所行一切无尽.向一切智尊一切智
印一切智一切智无尽.以是因缘菩萨所作悉皆无尽.是名菩萨心行无尽。复次舍利
弗.是菩萨心毕竟无尽。何以故.其所思惟乃至一念常缘菩提而不疲倦.专趣诸地过
生死故.毕竟增长到彼岸故.毕竟本行转胜增上故.毕竟离负摄胜法故.毕竟无碍具
足一切诸佛法故.毕竟所缘增长善法故.毕竟能到过心行处故.毕竟庄严无疲厌故.
毕竟修行吉祥菩提种种苦行悉成就故.毕竟不望不求己乐故.毕竟随顺无诸恶故.
毕竟调伏住圣法故.毕竟不杂离烦恼故.毕竟难施不悋头目故.毕竟难戒拥护犯禁
故.毕竟难忍忍无力势诸过恶故.毕竟难进专修苦行舍二乘故.毕竟难定心不味着
诸禅定故.毕竟难慧不着一切诸善根故.发行能到一切善事悉成就故.毕竟远离慢
慢增上慢胜慢我慢下慢憍慢邪慢善分别故.毕竟能舍施诸衆生不求报故.毕竟不
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惊观深佛法故.毕竟增进不停滞故.毕竟无尽常精进故.毕竟不诳必爲衆生作重担
故。又毕竟者调柔衆生.慈覆利益诸贤善人.悲心救拔诸行恶者.恭敬尊长.护无护者.
归无归者.照无照者.依无依者.伴无伴者.直诸曲者.善不善者.无奸奸者.净邪命者.恩
於恩者.及无恩者.不知恩者.利不利者.实虚谤者.不憍慢者.不毁作者.輭语教呵诸作
恶者.护邪行者见行方便不以爲过.於诸受者等心恭敬.於余菩萨常行诱导以柔輭
语而演教诲.乐在空处修行善法.离诸利养不惜身命.无有邪命心寂灭故.言无邪谄
摄口过故.不以邪业而求利益.其心少欲常知足故.心调柔和无垢秽故.回在生死具
善根故.能忍诸苦爲衆生故.是爲大士一切毕竟而不可尽。是菩萨心生死烦恼永不
能坏.何以故.是心增长诸功德故.含受一切诸衆生故.成就无尽妙智慧故。大德.是名
菩萨摩诃萨毕竟无尽。尔时舍利弗语无尽意菩萨摩诃萨言.唯善男子.颇复更有无
尽法不。无尽意言有.菩萨修行檀波罗蜜不可穷尽。何以故.菩萨摩诃萨行施无量.所
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谓须食与食具足命辩色力乐故.须饮与饮离渴爱故.须衣与衣具清净色除无惭愧
故.须乘与乘得一切乐具神通故.须灯与灯具足佛眼清净故.须音乐者施与音乐具
足天耳清彻故.须香与香身出具足微妙香故.须鬘与鬘具陀罗尼七觉华故.须涂香
末香悉施与之具戒定慧熏涂身故.须种种味随意与之味相成就故.无依止者施与
依止能爲衆生具足救护爲证归故.须敷具者悉施与之具足究竟断除阴盖成就梵
天贤圣诸佛妙牀座故.须座与座具足三千大千世界以爲道场金刚座处悉成就故.
随其所须悉能与之成就菩提诸所须故.随病施药得无老死甘露法药悉成就故.须
仆使者皆给与之自在智慧得具足故.若以金银瑠璃玻瓈真珠珂贝璧玉珊瑚种种
诸珍用惠施者具足大人三十二相故.能以种种璎珞施者具足八十随形好故.若以
象马车乘施者具足大乘故.若持园林以布施者具诸禅支故.若持妻子以布施者具
足无上道法爱故.若以仓库谷财施者具足诸善法宝藏故.以阎浮提若四天下随意
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施者具足法王得自在故.以诸乐具持用施者具足无量法乐乐故.若持脚足以布施
者法足具成进至道场故.若以手施具足法手安抚衆生令得乐故.若以耳鼻用施与
者具足诸根悉通利故.若以眼目持用施者爲欲具足无碍法眼故.若以头施於三界
中具足殊胜一切智慧故.若以血肉持用施者诸不坚牢具坚牢故.若以髓脑持用施
者具金刚身得不坏故.菩萨不以邪命求财而行布施.不逼衆生强求他物转以施人.
无恐怖施.无羞耻施.无悭惜施.如其所许无损减施.无不爱施.毕竟常施.无不毕竟施.
无谀谄施.无奸诈施.不疑业报施.无邪命施.无愚痴施.无不信施.无不解施.无疲难施.
无依着施.无选择施.无异相施.不求受者施.无有衆生不堪受者持戒犯戒无增减施.
於受者所不望报施.不求名施.不毁誉施.无慢非慢施.无热恼施.不悔心施.不自赞施.
无杂秽施.不望业报施.无定处施.无有瞋怒垢爱等施.有来乞者不恼害施.无轻易施.
不[卑*页]面施.不撩掷施.无不故施.无手不与施.无不常施.无断绝施.无嫉慢施.无齐限施.
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如其所许不贸易施.无有堪任不堪任施.无非福田施.不轻少施.不赞多施.无衰耗施.
不求後生施.不求自在得财宝施.不求释梵护世天王转轮圣王诸果报施.不愿声闻
缘觉乘施.不求王子得自在施.不爲一世故施.无厌足施.无不回向一切智施.无不净
施.无不时施.无刀毒施.无恼衆生施。菩萨行施不爲智者之所轻笑.何以故.观空寂行
施是故无尽.无作所熏施是故无尽.出三有相施是施无尽.不取处施是故无尽.爲解
脱果施是施无尽.爲伏衆魔施是施无尽.爲断结爱施是施无尽.爲增上施是故无尽.
善分别施是故无尽.助菩提施是故无尽.正回向施是故无尽.庄严道场解脱果施是
故无尽.是施无边是故无尽.是施无坏是故无尽.是施不断是故无尽.是施广大是故
无尽.是施无住是故无尽.是施无伏是故无尽.无等等施是故无尽.是施进趣一切种
智是故无尽。唯舍利弗.是名菩萨修行布施而不可尽。尔时舍利弗语无尽意言.善哉
善哉.唯善男子.仁已快说菩萨摩诃萨修行檀波罗蜜而不可尽.唯愿仁者当说菩萨
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尸波罗蜜.如诸菩萨所得无尽尸波罗蜜。无尽意言.唯舍利弗.[一]菩萨戒聚.六十七事.清
净修治亦不可尽。何等六十七.於诸衆生不起恼害.於他财物不生窃盗.於他妇女中
不生邪视.於诸衆生无有欺诳.初不两舌於自眷属知止足故.无有恶口忍麤犷故.无
有绮语常善说故.於他乐事不贪嫉故.初无瞋恚忍恶言故.正见不邪贱余道故.深信
於佛心不浊故.信顺於法善[二]观法故.信敬於僧尊重圣衆故.[三]五体投地志念佛故.五体
投地思惟法故.五体投地宗敬僧故.坚持禁戒一切无犯乃至小禁不放舍故.持不缺
戒不依余乘故.持不穿戒离恶处生故.持不荒戒不杂诸结故.持不污戒专长白法故.
持甚深戒随意回向得自在故.持赞叹戒智者不呵故.持纯善戒正念知故.持不呵戒
一切戒不散故.持善坚戒防护诸根故.持名闻戒诸佛所念故.持知足戒无不厌故.持
少欲戒断贪惜故.持性净戒身心寂灭故.持阿兰若戒离愦闹故.持圣种戒不求他意
故.持威仪戒一切善根得自在故.持如说戒人天欢喜故.持慈心戒护衆生故.持悲心
注：
[一]此六十七戒龙树十住毗婆沙引宝顶经和法佛法品．与此同．又勘藏本作六十五事．
[二]原刻作法．今依丽刻改．藏本作信．
[三]藏本合下三事爲一事．
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戒能忍诸苦故.持喜心戒心不懈怠故.持舍心戒离爱恚故.持自省戒心善分别故.持
不求短缺戒护他心故.持善摄戒善守护故.持惠施戒教化衆生故.持忍辱戒心无恚
碍故.持精进戒不退还故.持禅定戒长诸禅枝故.持智慧戒多闻善根无厌足故.持多
闻戒博学坚牢故.持亲近善知识戒助成菩提故.持远离恶知识戒舍离恶道故.持不
惜身戒观无常想故.持不惜命戒勤行善根故.持不悔戒心清净故.持不邪命戒心行
清净故.持不燋戒毕竟清净故.持不烧戒修善行业故.持无慢戒心下不憍故.持不掉
戒远离诸欲故.持不高戒心平直故.持柔和戒心无抵突故.持调伏戒无恼害故.持寂
灭戒心无垢秽故.持顺语戒如说行故.持化衆生戒不离摄法故.持护正法戒不违如
实故.持如愿成就戒於诸衆生心平等故.持亲近佛戒愿求如来无上戒故.持入佛三
昧戒具足一切诸佛法故。舍利弗是名菩萨六十七事净治戒聚而不可尽。又舍利弗.
菩萨无尽清净戒中无有倚着.所谓我人衆生夀命养育士夫色受想行识地水火风.
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是净戒中无眼色相耳声鼻香舌味身触意法等相.亦无身心.是戒定相一向不共故.
是戒分别相方便缘一切法故.是戒空相得无相际不[一]杂三界故.是戒不作无生忍故.
是净戒中无有已作今作当作.是清净戒过去不灭未来不见现在不住。又舍利弗.是
净戒中心净无垢识不止住忍不亲近.是清净戒不依欲界不近色界不住无色界.是
清净戒舍离欲尘除瞋恚碍灭无明障.是清净戒不断不常不逆因缘.是清净戒无有
我相舍我所相不住身见.是清净戒不取假名不住色相不杂名色.是清净戒不系於
因不起诸见不住疑悔.是清净戒不住贪瞋痴不着善根.是清净戒不恼不热寂灭离
相.是清净戒不断佛种求正法故.不断法种不分别法性故.不断僧种以修无爲故。舍
利弗持净戒者相续不断故不尽.所以者何.凡夫戒者在所受生是故有尽.人中十善
尽故有尽.欲界诸天福报功德尽故有尽.色界诸天禅无量心尽故有尽.无色界天所
入诸定尽故有尽.外道仙人所有诸戒退失神通尽故有尽.一切声闻学无学戒入涅
注：
[一]原刻作离．今依丽刻及藏本改．
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盘际尽故有尽.辟支佛戒无大悲心尽故有尽。舍利弗.菩萨净戒皆无有尽.何以故.於
是戒中出一切戒.如种无尽果亦无尽.是菩提种不可尽故.如来戒禁亦无有尽.以是
故诸大士等所持诸戒皆不可尽。舍利弗.是名菩萨修持净戒而不可尽。尔时舍利弗
语无尽意言.善哉善哉善男子.仁已快说菩萨尸波罗密而不可尽.唯愿仁者当说菩
萨羼提波罗密.如诸菩萨所得无尽.羼提波罗密。无尽意言.唯舍利弗.菩萨具三十二
事修行忍辱亦不可尽。何等三十二.断诸结故当知是忍.不生害故当知是忍.无有缠
故当知是忍.无有恼故当知是忍.无覆蔽故当知是忍.无有瞋故当知是忍.无忿诤故
当知是忍.无鬬讼故当知是忍.於诸尘界心不异故当知是忍.护自他故当知是忍.顺
菩提心故当知是忍.善思惟故当知是忍.无二想故当知是忍.识业报故当知是忍.庄
严身故当知是忍.口演净言故当知是忍.心清净故当知是忍.心坚牢故当知是忍.言
语自在故当知是忍.不忆想故当知是忍.善分别心故当知是忍.护他心故当知是忍.
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修梵世行故当知是忍.受人天报故当知是忍.身相胜故当知是忍.具妙梵音故当知
是忍.除诸过患故当知是忍.断诸荒秽故当知是忍.断一切不善根故当知是忍.煞诸
结贼故当知是忍.於恼害衆生得超越故当知是忍.具足一切佛法故当知是忍。舍利
弗.是名菩萨三十二事修行忍辱而不可尽。舍利弗.云何爲忍.若见骂者默受不报善
知音声如响相故.见有呵责默而受之善知身相如影像相故.见有瞋者心不怀恨善
知心法如幻相故.忿不报忿心清净故.闻有称名心不生爱不自高故.闻不称名心不
生碍功德具足故.若遇荣利不生喜悦善自调故.若遇衰耗不生罣碍心寂灭故.见有
称者心不惊动善知分别故.见有毁者心不缩没其心广大故.见有讥者其心不下善
安住故.见有誉者其心不高不倾动故.若遇乐事心不欢逸观有爲法无常相故.若遇
苦事心不疲恼爲衆生故.世法不染不依止故.忍受诸苦见危逼者以身代故.忍节节
支解具足觉支故.衆苦加身悉能堪受具佛身相故.忍他过患善作业力故.示现烧热
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修诸苦行伏外道故.现入诸道出过释梵护世诸天故.是名菩萨之忍辱也。又毕竟忍
者无有诤讼.何以故.若见他骂我能忍者.如是忍者是观二相非毕竟忍.若言谁骂我
者.如是忍辱是法功德非毕竟忍.若骂眼耶.如是忍者是观入相非毕竟忍.耳鼻舌身
若骂意耶.如是忍者是观诸入非毕竟忍.若无骂者.如是忍辱是观无我非毕竟忍.若
知假名.如是忍者是观响相非毕竟忍.彼之与我二俱无常.如是忍者是观无常非毕
竟忍.彼是颠倒我无颠倒.如是忍者是观高下非毕竟忍.彼不勤行我是勤行.如是忍
者是观勤懈非毕竟忍.彼住恶道我住善道.如是忍者是观善恶非毕竟忍.我忍无常
不忍有常.我能忍苦不受诸乐.我忍无我不忍有我.我忍不净不忍於净.如是忍者是
观有对非毕竟忍.我忍於空不忍诸见.我忍无相不忍诸觉.我忍无愿不忍於愿.我忍
无作不忍於作.我忍结尽不忍结在.我忍於善不忍不善.我忍出世不忍在世.我忍无
诤不忍於诤.我忍无漏不忍於漏.我忍白法不忍黑法.我忍寂灭不忍生死.如是忍者
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是观相对非毕竟忍.云何名爲毕竟忍耶.若入空寂.不与诸见和合.不倚着空.是诸见
等亦复皆空如是忍者是无二相是毕竟忍.若入无相.不与诸觉和合.不倚无相.是觉
皆空.如是忍者是无二相是毕竟忍.若入无愿.不与愿合.不倚无愿.是愿皆空.如是忍
者是无二相是毕竟忍.若入无作.不与作合.不倚无作.是作皆空.如是忍者是无二相
是毕竟忍.若入尽结.不与结合.不倚尽结.诸结皆空.如是忍者是无二相是毕竟忍.若
入於善.不与不善和合.不倚於善.不善皆空.如是忍者是无二相是毕竟忍.若入出世.
不与世合.不倚出世.在世皆空.如是忍者是无二相是毕竟忍.若入无诤.不与诤合.不
倚无诤.是诤皆空.如是忍者是无二相是毕竟忍.若入无漏.不与漏合.不倚无漏.诸漏
皆空.如是忍者是无二相是毕竟忍.若入白法.不与黑合.不倚白法.黑法皆空.如是忍
者是无二相是毕竟忍.若入寂灭.不与生死和合.不倚寂灭.生死皆空.如是忍者是无
二相是毕竟忍.若性不自生.不从他生.不和合生.亦无有出.不可破坏.不可坏者是不
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可尽.如是忍者是毕竟忍.无作非作.无所倚着.无分别.无庄严.无修治.无发进.终不造
生.若无生者是不可尽.如是忍者是无生忍.无生忍者是不出忍.不出忍者是毕竟忍.
如是菩萨修行是忍.得受记忍.舍利弗.是名菩萨行忍。无尽意说是忍时.一切大衆赞
无尽意言.善男子.善哉善哉.快说此忍.言已卽雨种种希有诸华.末香涂香.无数杂衣.
幢旛宝盖.以用供养於无尽意.百千妓乐於上空中自然出声.作如是言.若有衆生欲
得如来甚深忍者.闻作是说不应惊怖.时诸华香杂衣旛盖普徧充溢满此三千大千
世界。尔时佛告无尽意言.善男子.汝所供养华香等物.可自求器除去摒挡。无尽意言.
唯然世尊.我今当以神通之力卽身爲器.时无尽意卽入菩萨色身三昧.入三昧已.一
切所有供养之具悉入斋中.身界如故不增不减。尔时衆中有一菩萨名大庄严问无
尽意.善男子.所入三昧名爲何等.而仁入已诸供养具悉入身中.身界如故而不增减。
无尽意言.善男子.其三昧者名爲一切色身三昧。大庄严言.是三昧定颇复更有余力
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势不。无尽意言。是三昧力能令身界悉受三千大千世界所有色相.身界如故亦无增
减。尔时衆中或有人天作是思惟.甯可得见是定力不。尔时佛知一切大衆人天所念.
告无尽意.善男子.汝可示现是定神力。时无尽意菩萨摩诃萨於是三昧久已通达.是
故能以一切大衆十方诸来大菩萨等佛及圣僧悉内身中.尔时其身犹如大宝庄严
世界.受诸菩萨摩诃萨等所有种种庄严之事.是时大衆悉自见形在无尽意菩萨身
内.时无尽意示现如是大神通已.是时大衆各还如本。时大庄严菩萨摩诃萨问无尽
意.善男子.我从昔来未曾见闻如是三昧神通变化。无尽意言.善男子.假使三千大千
世界一切所有悉入我身犹无增减.况於此耶。说是无尽意忍辱现大神变时.七十六
那由他天及人发阿耨多罗三藐三菩提心.万二千菩萨摩诃萨得无生法忍。舍利弗.
是名菩萨修行忍辱而不可尽。
无尽意菩萨经卷第一
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