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无尽意菩萨经卷第三
宋凉州沙门智严共宝云译
尔时无尽意菩萨复语舍利弗菩萨.修慈亦不可尽。何以故。菩萨之慈无量无边.是修
慈者无有齐限.等衆生界.菩萨修慈发心普覆.舍利弗.譬如虚空无不普覆.是菩萨慈
亦复如是.一切衆生无不覆者.舍利弗.如衆生界无量无边不可穷尽.菩萨修慈亦复
如是无量无边无有穷尽.虚空无尽故衆生无尽.衆生无尽故菩萨修慈亦不可尽.是
谓大士所修慈心不可得尽。舍利弗言.善男子.齐几名衆生界。无尽意言.所有地界.水
火风界.其量无边.而犹不多於衆生界。舍利弗言.唯善男子.颇可得说譬喻比不。无尽
意言.可说.但不得以小事爲喻.舍利弗.东方去此尽一恒河沙佛之世界.南西北方四
维上下皆一恒沙佛世界.作一大海其水满溢.使一恒河沙等诸衆生聚集.共以一毛
破爲百分.以一分毛滴取一滴.如是一恒河沙共取一滴.二恒河沙共取二滴.如是展
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转乃至满大海水尽.是衆生界犹不可尽.菩萨慈心悉能徧覆如是衆生.舍利弗.於意
云何.是修慈善根岂可尽耶。舍利弗言实不可尽。唯善男子.是虚空性尚可得尽菩萨
慈心不可尽也.若有菩萨闻作是说不生惊怖.当知是人得无尽慈。舍利弗.是慈能自
拥护己身.是慈亦能利益他人.是慈无诤.是慈能断一切瞋恚荒秽系缚.是慈能离诸
结及使.是慈欢喜.是慈不见一切衆生破戒之过.是慈无热身心受乐.是慈远离一切
恼害.是慈能离一切怖畏.是慈能顺衆圣人道.是慈能令瞋者欢喜.是慈能胜一切鬬
诤.是慈能生利养称叹.是慈庄严释梵威德.是慈常爲智人所赞.是慈常护凡夫愚人.
是慈常能随顺梵道.是慈不杂远离欲界.是慈能向解脱法门.是慈能摄一切诸乘.是
慈能摄非财功德.是慈长养一切功德.是慈过诸无作功德.是慈悉能庄严相好.是慈
能离下劣钝根.是慈能开天人涅盘诸善正道.是慈能离三恶八难.是慈爱乐诸善法
等.是慈如愿一切所欲成就自在.是慈平等於诸衆生是慈发行离诸异相.是慈正向
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持戒之门.是慈能护诸犯禁者.是慈能成无上忍力.是慈能离诸慢放逸.是慈发起无
诤精进入於正道.是慈根本入圣禅定.是慈善能分别於心离诸烦恼.是慈因慧而生
总持语言文字.是慈定伴离魔结伴.是慈常与欢喜同止.是慈善爲心之所使.是慈坚
持威仪戒法.是慈能离诸调动等.是慈能灭种种诸相.是慈善香惭愧涂身.是慈能除
烦恼臭气。舍利弗.夫修慈者悉能拥护一切衆生.能舍己乐与他衆生.声闻修慈齐爲
己身.菩萨之慈悉爲一切无量衆生。舍利弗.[一]夫修慈者能度诸流.慈所及处有缘衆生.
又缘於法.又无所缘.缘衆生者初发心也.缘法缘者已习行也.缘无缘者得深法忍也。
舍利弗是名菩萨修行大慈而不可尽。复次舍利弗菩萨摩诃萨.修行大悲亦不可尽。
何以故.舍利弗.如人命根卽以出息入息爲本.菩萨如是修学大乘.以大悲爲本。如转
轮圣王以轮宝爲本.菩萨如是修一切智以大悲爲本。如大长者唯有一子愍爱情重.
菩萨大悲亦复如是於诸衆生爱之若子。如是大悲我已行已.如是大悲作已利已.如
注：
[一]原刻作旡.今依丽刻改.
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是大悲不假他事.如是大悲己心所作出不谄曲.如是大悲所作毕竟出正决定.如是
大悲种性所作出於直道.如是大悲心无邪曲出生正直.如是大悲无有憍慢出衆生
境.如是大悲捐舍己身出如来身.如是大悲不贪夀命出不作恶.如是大悲拥护衆生
出於菩提.如是大悲护真实法出心清净.如是大悲见诸穷厄出拔济事.如是大悲本
誓坚固出不动心.如是大悲不欺己身人天贤圣出不虚诳.如是大悲其行清净出於
善业.如是大悲自舍己乐出与他乐.如是大悲不与他苦出不燋热.如是大悲能令衆
生舍於重担出坚精进.如是大悲有忍势力出护无力.如是大悲不厌可污出瞻病者.
如是大悲得法自在出教化钝根.如是大悲覆自功德出显他功业.如是大悲出离诸
苦.如是大悲出求无漏乐.如是大悲出舍所爱物.如是大悲出作衆善业无所娆恼.如
是大悲出善持禁不舍毁戒.如是大悲出教化衆生.如是大悲出不惜身命.如是大悲
出舍自支节.如是大悲出生他善根.如是大悲出自利益善根.如是大悲出无味诸禅.
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如是大悲出不厌欲界.如是大悲出於观慧.如是大悲出不污善根.如是大悲出诸衆
生如所愿成.如是大悲出有爲无爲.如是大悲出不证无爲.如是大悲出知衆生性同
无爲而能教化.如是大悲出护毁戒者.如是大悲出赞叹佛戒。如是大乘诸悲出於大
悲.以是因缘故名大悲。谓大悲者必定善行布施持戒忍辱精进禅定智慧诸助道法.
爲得自然无师智慧.营他衆生所作事业.精勤专着如修己务.以是因缘故名大悲。舍
利弗.是名菩萨修行大悲而不可尽。[一]复次舍利弗.菩萨摩诃萨修行於喜亦不可尽。云
何爲喜.常念於法欢喜踊跃不生懈怠.无诸恼热.离五欲乐住於法乐.心和悦豫身轻
柔輭.意勤劝督识常生悲.乐求如来无上法身.乐修相好以自庄严.听法无厌念行正
法.行正法已心生欢喜.生欢喜已具得法悲.常於衆生不生碍心.以增上欲勤求於法.
生欲法已深心得解甚深佛法.远离二乘发无上心.除诸悭惜发於舍心.见来乞者心
生欢喜.舍时欢喜施已无悔.如是布施三时清净.得清净已心则悦豫.於持戒者常行
注：
[一] 藏本卷第五.
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布施.於毁禁者喜心摄取.自持禁戒心则清净.能令恶道怖惧.衆生得无所畏远离恶
处.一心回向如来禁戒.坚持牢固不可毁坏.恶骂加己堪忍不报.於诸衆生心无憍慢.
於诸尊长谦下恭敬.言常和悦离於频蹙.先以爱语终无谄曲.不以邪心诱诳於人.不
以利养爲他执役.其心清净无有麤过.於诸不可不见其过.不求他短不举人罪.专心
正念诸和敬法.於诸菩萨生如来想.爱说法者重於己身.爱重如来如惜己命.於诸师
长生父母想.於诸衆生生儿息想.於诸威仪如护头首.於诸波罗密如爱手足.於诸善
法生珍宝想.於教诲者生五欲想.於知足行生无病想.爱乐求法生妙药想.於举罪者
生良医想.摄御诸根无有懈怠.是故名喜。是喜寂静觉知微妙故.是喜寂灭无调慢故.
是喜行猗不戏论故.是喜根本心不乱故.是喜多闻取善语故.是喜平等心柔輭故.是
喜勇猛善作业故.是喜不悔专行善故.是喜正住不懈怠故.是喜不动无所依故.是喜
不共难摧伏故.是喜实义不忘失故.是喜真实无变异故.是喜诚谛如所作故.是喜能
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舍力坚牢故.是喜大力无能胜故.是喜能作诸佛神力求诸佛法故。舍利弗.是名菩萨
修行於喜而不可尽。复次舍利弗菩萨摩诃萨修行於舍亦不可尽。云何菩萨修舍无
尽.菩萨行舍.舍有三种.云何爲三.舍诸烦恼.舍护己他.舍时非时。云何舍诸烦恼.恭敬
供养其心不高.轻蔑毁訾心亦不下.若得利养心不贪恃.若遭衰恼心亦不愁.若遇誉
赞心无喜庆.若遭毁者心不退缩.若遇讥者心无亏[赤*皮].若有称者善住法界.苦遭苦事
心力忍受.若遇乐事明见无常.放舍所爱断於瞋恚.於亲非亲得平等心.持戒毁戒意
无增减.作善作恶无有二相.於爱非爱心无所着.闻善不善心能堪忍.於善恶语心不
系着.於味过患其量无二.於诸衆生得平等心.於上中下得等光明.不惜身命.好恶名
闻同於法界.於实相法心得清净.於世法等得菩萨舍.是名菩萨舍於烦恼。云何菩萨
舍护己他.若被割截身体支节.心无瞋恨不求雠报.以得舍心故能舍二.内外身口於
此二中不生诤讼.於眼与色无有欲污.耳声鼻香舌味身触意法亦复如是.故於二中
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不生诤讼.是故名舍.不伤不害是故名舍.舍护己他是故名舍.於利非利心行平等是
故名舍.於第一义不生诤论是故名舍.於己心中善能分别是故名舍.观舍己身是故
名舍.不害他身是故名舍.菩萨修舍於诸禅定常行舍心.诸佛世尊不听菩萨於诸衆
生而行舍心.何以故.菩萨常修精进.爲护自他勤求善根.是名菩萨舍护己他。云何舍
时非时.非器衆生舍不引接.衰毁讥苦舍而不爱.舍求声闻成决定者.行布施时舍修
持戒.修持戒时舍於布施.修忍辱时舍施戒进.修精进时舍施戒忍.行禅定时舍於布
施.修智慧时舍五波罗密.所不应作终不复作.如是诸法安住戒行.精勤勇猛具足修
行.是名菩萨修无尽舍。复次舍利弗菩萨诸通亦不可尽。云何诸通.天眼通.天耳通.他
心通.宿命通.如意通。云何天眼通.菩萨天眼於诸天龙鬼神诸乾闼婆学无学人声闻
缘觉所有天眼爲最第一。微妙殊胜开达明了.向一切智功德所成不与天龙二乘共
之。若有十方无量无边诸佛世界所有形貌色像光明.若麤若细若近若远.菩萨天眼
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一切悉见.照了分别善解善见.亦见其中所有衆生生诸趣者.除无色天其余业行生
死相续若业业果.分别诸根悉知无遗.若於十方无量无边诸佛世尊所有庄严净妙
国土.悉见无余.如是见已清净持戒.愿以回向庄严己土.住是持戒如其所愿悉得成
就无量大利.菩萨天眼亦见其中菩萨大衆修行於道.身四威仪及正忆念得解脱法.
安住总持辩才方便入慧方便.见已自修如是诸行悉令备足。是菩萨眼清净无碍得
见色故.是眼不污不着色故.是眼解脱远离诸见烦恼故.是眼清净性明了故.是眼不
依离所缘故.是眼不发断烦恼故.是眼无翳断疑网故.是眼不起断障碍故.是眼得明
照了法故.是眼念知不行识故.是眼无贪瞋恚愚痴能断一切诸结使故.是眼无上趣
圣本故.是眼无碍平等光明照衆生故.是眼无垢断恶法故.是眼不染性清净故.是眼
入佛眼毕竟不舍故.是眼不缚断爱恚故.是眼行义出於真实修行念知净道法故。何
以故.是大士安住大悲深解法相.善分别义无有诤讼.随见闻说背不善法.趣向道场
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心无障碍.见悭惜人能舍财施.见毁禁者修持净戒.见瞋恚者修忍不诤.见懈怠者摄
取劝厉.见散心者示诸禅枝.无智慧者施与慧眼.行邪道者示以正道.修下行者爲说
甚深微妙佛法令入一切智不退诸通具足菩提。舍利弗是名菩萨天眼神通而不可
尽。[一]复次舍利弗.菩萨摩诃萨天耳神通亦不可尽。云何菩萨天耳神通.若十方无量无
边诸佛世界所有诸声.所谓天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非
人声.及以圣声.所谓声闻缘觉菩萨正徧知声.一切凡是耳根所对.乃至地狱饿鬼畜
生蝇蛾蚊虻所有诸声.一切悉闻.若诸衆生心所缘处若善不善无记所作事业出诸
音声.一切悉解.若口善业口不善业口无记业.如是诸业悉如实知.若有口业因於爱
欲说瞋说痴.若有口业因於瞋恚说欲说痴.若有口业因於愚痴说欲说瞋.若因欲说
欲.因瞋说瞋.因痴说痴.如是诸声亦皆能知.或有口业心净口麤.或有口业口净心麤.
或有口业口净心净.或有口业口麤心麤.如是一切无碍耳通.能如实知。是菩萨天耳
注：
[一]此下至不可尽十八字依丽刻加.
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亦知圣声及非圣声.若闻圣声不生爱着.闻非圣声心不生碍.於圣人声得具大慈.非
圣人声得具大悲.若闻过去未来诸声得尽本际如实正智.是菩萨天耳得闻一切诸
佛世尊所说妙法.闻已忆念正智总持.不忘不失.随衆生器而爲说法.善知诸法坚不
坚相是菩萨若听一佛说法不闻余佛所说法者无有是处一切诸佛所可演说悉能
听受.菩萨若闻善不善无记法声皆悉善知时与非时.所谓若有衆时非说法时.闻已
默然而无所说.若有说时非有衆时.所谓正爲一人能堪受者.是故虽说不爲一切事.
若真实或畏伤他故不爲说.事若不实爲利益他以清净心方便得说.若所喜声卽能
得闻.所不喜者便不复闻.若於大衆爲诸衆生演说法时.随其耳识所解所受是菩萨
天耳悉得闻知.若说法时或有衆生应解悟者便得闻法.不解悟者则便不闻.是菩萨
耳界法界其性清净.知见我人衆生悉清净故.是菩萨正分别耳界.如言语文字所说
之相.若有五趣杂类衆生随其所解言语音声而爲说法.持是天耳回向如来.所得耳
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界不求余乘故。舍利弗是名菩萨天耳神通而不可尽。复次舍利弗.菩萨知他心通亦
不可尽。云何菩萨知他心通.若诸衆生上中下心菩萨悉知.知是衆生因施根心相.知
是衆生因戒根心相.知是衆生因忍根心相.知是衆生因进根心相.知是衆生因定根
心相.知是衆生因智根心相.知是衆生因慈悲喜舍根心相.知是衆生因声闻缘觉大
乘根心相.知是衆生因力增上善根具足.知是衆生因行增上善根故得生此.知是衆
生其行清净心不清净.知是衆生其行不净而心清净.知是衆生心行俱净.知是衆生
行之与心二俱不净.知是衆生过去世心诸根行因.知是衆生随缘悟法.是名菩萨知
他心智。又复知他未来世心.知是衆生未来世中有持戒因现在世中有布施因.知是
衆生未来世中有忍辱因现在世中有持戒因.知是衆生未来世中有精进因现在世
中有忍辱因.知是衆生未来世中有禅定因现在.世中有精进因.知是衆生未来世中
有智慧因现在世中行俗心因.知是衆生未来世中发大乘因现在世中有下根因.未
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来衆生有如是等诸因诸缘.是诸因缘能如实知。是菩萨於未来受化衆生终不疲厌.
如其心根如实能知.随其器量而爲说法.若乐少闻则不多说说必有益功不唐捐.是
名菩萨知他心智。若现在世衆生所行心心数法悉如实知.所谓欲心如实知欲心离
欲心如实知离欲心.恚心如实知恚心离恚心如实知离恚心.痴心如实知痴心离痴
心如实知离痴心.散心如实知散心摄心如实知摄心.懈怠心如实知懈怠心精进心
如实知精进心.下心如实知下心上心如实知上心.乱心如实知乱心定心如实知定
心.无解脱心如实知无解脱心有解脱心如实知有解脱心.无寂静心如实知无寂静
心有寂静心如实知有寂静心.量心如实知量心无量心如实知无量心.一一衆生一
一烦恼缠覆心者一切皆知.如是知已如其出道而爲说法。又是菩萨所住之处.先观
衆生知其根量随而爲说出要之法.是诸衆生上中下根悉如实知。是菩萨心知他心
时无有障碍.何以故.是菩萨心智慧猛利.善分别故.念意进慧之所知故.善能解了菩
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提相故.断诸习气故.清净无垢故.明了无诤故.无诸烦恼故.无有渊流故.照一切法故.
善入一切衆生心故.能如是解。是菩萨心智猛利於如是法正入知者.是名菩萨他心
智通而不可尽。复次舍利弗.菩萨宿命智通亦不可尽。云何菩萨宿命智通.是菩萨念
宿命事若自若他善受忆持安住法界无有倾动.无倾动者能善解了善作业故.是念
无恼安住禅定故.是念无畏善摄智慧故.是念不从他求现得善知故.是念正忆毕竟
不失故.是念助功德善解大乘故.是念助智不从他具足故.是念善根诸波罗密具足
能到一切佛法故。是宿命智若念一生二生三生四生五生十生二十生三十生五十
生.乃至百生千生百千生无量百生无量千生无量百千生.及天地成坏无量成世无
量坏世无量成坏世无量成坏劫.知诸衆生於是中生.如是种姓.如是名字.如是色像.
如是饮食.如是夀命.受苦乐等.於是中死还是中生.於彼中死还彼中生。是菩萨念如
是等无量生死自念宿世及他衆生尽过去际.是菩萨念自善根回向阿耨多罗三藐
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三菩提.念他善根愿令发阿耨多罗三藐三菩提心.是菩萨以正念心於本生死行苦.
善观无常苦无我.若观无常苦无我者於诸色欲封禄夀命眷属自在悉无贪着.亦复
不贪释梵护世转轮圣王及受生处五欲欢乐.爲化衆生故现受生.是菩萨念於无常
苦无我已.过去秽行发露忏悔.现世诸恶乃至失命终不爲之.过去善根欲令增广回
向阿耨多罗三藐三菩提.现在善根与衆生共回向阿耨多罗三藐三菩提.是菩萨离
诸恶愿不断三宝种故.所有善根悉已回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗是名菩萨
念宿命智而不可尽。复次舍利弗.菩萨摩诃萨如意神通亦不可尽。云何菩萨如意神
通.若欲进心慧所摄诸法.调伏柔和心得自在.善修习故现在能得是如意通。是菩萨
作种种神通变化.以是神通爲化衆生.是菩萨一一[一]示现种种神通教化衆生.所谓若
色相若力势若变化.是菩萨示种种色相令衆生见.见已心伏.所谓若佛色像.若缘觉
色像.若声闻色像.若释梵护世转轮圣王色像.及余种种无量色像.乃至示现畜生色
注：
[一]此下至若佛十七字原刻误出於护世下.今依丽刻改正.
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像.化衆生故作是示现.示现是已随其所应而爲说法。若有衆生自谓己身有大势力
而起憍慢瞋恚贡高.菩萨欲爲调伏如是诸衆生故示现大力.所谓示现那罗延力四
分之一或四分之二或四分之三.或令示现须弥山王高十六万八千由旬纵广八万
四千由延.以三指举掷置他方无量世界.譬如掷一阿摩勒果於菩萨力而无损减.断
取三千大千世界下尽水际.以手举之高至有顶住经一劫.菩萨成就示现如是大势
力时.能令如是瞋恚憍慢贡高衆生内善调伏.知调伏已然後随应而爲说法。是菩萨
修如意通能得智慧变化势力.以变化力诸所欲作悉得成就.能变大海以爲牛迹大
海不小.又变牛迹以爲大海牛迹不大.若劫欲尽火灾起时欲变爲水能如意变.水灾
起时能变爲火.风灾起时能变爲火.火灾起时能变爲风.风灾起时能变爲水.水灾起
时能变爲风.如是变化皆悉成就.若上中下法随意变化唯除诸佛更无有人能移动
留碍破坏菩萨如意神通.所谓释梵天王魔王波旬及其眷属.是菩萨作种种变化示
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诸衆生令欢喜已.然後随意而爲说法。是菩萨神通勇健自在.能过诸魔烦恼境界入
於佛界.不恼衆生.所有善根皆悉成就.一切魔衆无能断者。舍利弗.是名菩萨如意神
通而不可尽。复次舍利弗菩萨四摄亦不可尽云何爲四.一者布施.二者爱语.三者利
行.四者同利。云何布施.施有二种.财施法施.云何爱语.於求财人及听法者柔和与语.
云何利行.於求财人及听法者随其所求悉令满足.云何同利.求财法者以大乘己利
令彼安止。又复施者见诸乞求心生清净.爱语者於诸乞士心生欢喜.利行者於诸乞
士随其所利而令具足.同利者常以大乘劝诲衆生。复次施者所谓舍心.爱语者行无
限齐.利行者毕竟不悔.同利者回向大乘。复次施者起慈行舍.爱语者不舍喜心.利行
者大悲庄严利於衆生.同利者舍於高下发心回向一切种智。复次施者如法求财清
净行施.爱语者将导爱者安止善法.利行者说於己利以利益他.同利者令诸衆生发
一切智心。复次施者舍於内外.爱语者功德智慧心无悋惜.利行者舍自利行而行利
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他.同利者弃舍重位心初无悔。复次法施者如所闻法悉能演说.爱语者不爲利养而
演说法.利行者诲他讽诵心无疲厌.同利者一切智心所得妙法卽以此法劝励衆生。
复次法施者若有衆生一一听法次第爲说而无错谬.爱语者爲人说法不辞远近.利
行者有求法人供给衣服饮食卧具病瘦医药令无所乏.旣施所安然後随应而爲演
说.同利者凡所赞说常劝衆生回向阿耨多罗三藐三菩提。复次法施者於诸施中知
其最胜以此胜法爲人演说.爱语者常爲利益衆生故说.利行者随义而说不随文字.
同利者常爲具足佛法故说。复次施者具足檀波罗密.爱语者具足尸罗羼提波罗密.
利行者具足毗梨耶波罗密.同利者具足禅那般若波罗密。复次施者初发菩提.爱语
者修行菩提.利行者不退菩提.同利者一生补处。复次施者安住菩提种子根本.爱语
者滋长菩提芽茎枝叶.利行者渐以开敷生菩提华.同利者已能成就菩提果实。舍利
弗是名菩萨以四摄法摄取衆生而不可尽。复次舍利弗.菩萨摩诃萨四无碍智亦不
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可尽。云何爲四.一者义无碍.二者法无碍.三者辞无碍.四者乐说无碍。云何义无碍.於
诸法中.知第一义是比智.是因智.是缘智.是和合智.是不堕边智.是不住中智.是十二
因缘智.是不异法性智.是如实智.是真际智.是觉空空智.是无相相智.是无愿愿智.是
无爲爲智.是观一相智.是观无我智.是观无衆生智.是观无命智.是观无我第一义智.
是观过去无罣碍智.是观未来无有边智.是观现在一切种智.是观诸阴如怨贼智.是
观诸界如毒蛇智.是观诸入如空聚智.是观内法永寂灭智.是观外法无行处智.是观
所缘如幻化智.是观念正住智.是观忍正法智.是观自身智.是观了诸谛智.是苦不和
合智.是集不作智.是灭自性智.是道能到智.是分别诸法智.是观衆生诸根心行随所
入智.是诸力无能伏智.是诸觉如实解智.是禅定受持智.是慧光明智.是幻化庄严智.
是热时焰迷惑智.是梦中所欲智.是响所缘智.是镜中像无去来智.是种种相无相智.
是扼离扼智.是取生离生智.是声闻乘从他闻智.是缘觉乘观十二缘智.是大乘具足
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一切善根智.舍利弗.是名菩萨义无碍智。又复义无碍者.思一切法义.何以故.是一切
法无我衆生无命无人.如无我衆生无命无人卽名爲义.如命义者色等诸法亦复如
是.是名义无碍。又复义无碍者.是无住说.是无尽说.是得一切法说.如是义无碍者诸
佛所许.是真实义无别无异.智慧分别无有障碍.是名菩萨义无碍智。舍利弗云何菩
萨法无碍智。若观诸法.所谓善法不善法.世法出世法.可作法不可作法.有漏法无漏
法.有爲法无爲法.黑法白法.生死法涅盘法.是智法性平等是智菩提平等.是智性平
等.是名法无碍智。又复法无碍者.观於衆生多欲心行少欲心行.初发欲心行欲相心
行.现在所缘欲心行现在因缘欲心行.有衆生内有欲行外无欲行.外有欲行内无欲
行.有内外欲行有内外无欲行.有色欲行非声香味触.有声欲行非色香味触.有香欲
行非色声味触.有味欲行非色声香触.有触欲行非色声香味入.如是观衆生诸欲行
门.行欲行者二万一千.行恚行者二万一千行. 行痴行者二万一千.行等分行者二万一
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千.观如是衆生八万四千心之所行如实而知.随其所应而爲说法。舍利弗是名菩萨
法无碍智。舍利弗云何菩萨辞无碍智。於诸音声悉观了知.所谓天龙鬼神乾闼婆阿
修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人.如是言语文字音声悉皆能知.如是五道杂类
衆生.随其种类一一音声语言文字而爲说法.是名辞无碍智。如是语法文字思惟觉
了无碍.是菩萨知一语二语三语乃至多语.男语女语非男女语.过去语未来语现在
语.知积一字至多字语.是名辞无碍智。是辞无碍智.说时无谬.无有滞碍.妙语通畅.所
言审谛.正直无麤.所有文辞具足庄严.大衆闻者无不欢喜.如是种种微妙音声.深远
广普.庄严俗谛第一义谛.以智慧箭善射邪见.是辞无碍诸佛所许.能令衆生皆得欢
喜。舍利弗.是名菩萨辞无碍智而不可尽。舍利弗云何菩萨乐说无碍智不可穷尽。所
说无碍.所说不住.所说速疾.所说捷利。如所问答无罣碍答.无违逆答.是相应答.住忍
力答.依二谛答.依施戒忍进定慧答.依一切法章句而答.依於念处正勤如意根力觉
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道甚深义答.依寂灭思惟答。所谓乐说无碍智者.若一切言语文字口所分别正直而
答.所谓一切禅定三摩跋提真谛智答.辩畅三乘随诸衆生一切心行如应而答。所言
巧妙非如哑羊强梁麤恶[一]卒暴调戏.如是之语悉无复有.所宣寂灭人所受用.威德之
言无诸缠缚.相应无违微妙柔輭.无可讥呵圣人所赞.如佛世尊所教诲语.梵音清彻
一切悉闻。是乐说无碍智诸佛所许.爲他衆生说微妙法.闻是法者得出世乐.灭尽诸
苦。是名乐说无碍智也。舍利弗是名菩萨摩诃萨四无碍智而不可尽。[二]复次舍利弗.菩
萨摩诃萨有四种依法亦不可尽。何等爲四.依义不依语.依智不依识.依了义经不依
不了义经.依法不依人。云何依义不依语。语者若入世法而有所说.义者解出世法无
文字相.语者若说布施调伏拥护.义者知施戒忍入於平等.语者称说生死.义者知生
死无性.语者说涅盘味.义者知涅盘无性.语者若说诸乘随所安止.义者善知诸乘入
一相智门.语者若说诸舍.义者三种清净.语者说身口意受持净戒功德威仪.义者了
注：
[一] 原刻作本.今依丽刻改.
[二] 藏本卷第六.
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身口意皆无所作而能护持一切净戒.语者若说忍辱断除恚怒贡高憍慢.义者了达
诸法得无生忍.语者若说勤行一切善根.义者安住精进无有终始.语者若说诸禅解
脱三昧三摩跋提.义者知灭尽定.语者悉能闻持一切文字智慧根本.义者知是慧义
不可宣说.语者说三十七助道之法.义者正知修行诸助道法能证於果.语者说苦集
道谛.义者证於灭谛.语者说无明根本乃至生缘老死.义者知无明灭乃至老死灭.语
者说助定慧法.义者明解脱智.语者说贪恚痴.义者解不善根卽是解脱.语者说障碍
法.义者得无碍解脱.语者称说三宝无量功德.义者三宝功德离欲法性同无爲相.语
者说从发心至坐道场修习庄严菩提功德.义者以一念慧觉一切法.舍利弗.举要言
之能说八万四千法聚是名爲语.知诸文字不可宣说是名爲义。云何依智不依於识。
识者四识住处.何等四.色识住处.受想行识住处.智者解了四识性无所住.识者若识
地大水火风大.智者识住四大法性无别.识者眼识色住耳鼻舌身意识法住.智者内
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性寂灭外无所行了知[一]诸法无有忆想.识者专取所缘思惟分别.智者心无所缘不取
相貌於诸法中无所希求.识者行有爲法.智者知无爲法识无所行无爲法性无有识
知.识者生住灭相.智者无生住灭相.舍利弗是名依智不依於识。云何依了义经不依
不了义经。不了义经者分别修道.了义经者不分别果.不了义经者所作行业信有果
报.了义经者尽诸烦恼.不了义经者呵诸烦恼.了义经者赞白净法.不了义经者说生
死苦恼.了义经者赞生死涅盘一相无二.不了义经者赞说种种庄严文字.了义经者
说甚深经难持难了.不了义经者多爲衆生说罪福相令闻法者心生欣戚.了义经者
凡所演说必令听者心得调伏.不了义经者若说我人衆生夀命养育士夫作者受者
种种文辞诸法无有施者受者.而爲他说有施有受.了义经者说空无相愿无作无生
无有我人衆生夀命养育士夫作者受者.常说无量诸解脱门。是名依了义经不依不
了义经。云何依法不依於人。人者摄取人见作者受者.法者解无人见作者受者.人者
注：
[一]原刻作识.今依丽刻改.
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凡夫善人信行人法行人八人须陀洹人斯陀含人阿那含人阿罗汉人辟支佛人菩
萨人.一人出世多所利益多人受乐.怜愍世间生大悲心.於人天中多所饶润.所谓佛
世尊.如是等名.佛依世谛爲化衆生故作是说.若有摄取如是见者是谓依人.如来爲
化摄人见者故说依法不依於人.是法性者不变不易无作非作无住不住一切.平等
等亦平等.不平等者亦复平等.无因无缘得正决定.於一切法无别无异.性相无碍犹
如虚空.是名法性.若有依止是法性者终不复离一相之法.入是门者观一切法同一
法性.是故说言依一切法不依於人。舍利弗是名菩萨摩诃萨四依无尽。
无尽意菩萨经卷第三
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