藏要　欧阳竞无编－维摩诘所说经卷上

维摩诘所说经卷上

　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　[一]佛国品第一〈缘起分〉

　　如是我闻.一时.佛.在毗耶离庵罗树园。与大比丘衆八千人俱。菩萨三万二千。衆所知

　　识大智本行皆悉成就.诸佛威神之所[二]建立.爲护法城受持正法.能师子吼名闻十方.

　　衆人不请友而安之.绍隆三宝能使不绝.降伏魔怨制诸外道.悉已清净永离盖缠.心

　　常安住无碍解[三]脱.念定总持辩才不断.布施持戒忍辱精进禅定智慧及方便力无不

　　具足.逮无所得不起法忍.已能随顺转不退轮.善解法相.知衆生根.盖诸大衆得无所

　　畏.功德智慧以修其心.相好严身色像第一.舍诸世间所有饰好.名称高远踰於须弥.

　　深信坚固犹若金刚.法宝普照而雨甘露.於衆言音微妙第一.深入缘起断诸邪见.有

　　无二边无复余习.演法无畏犹师子吼.其所讲说乃如雷震.无有[四]量已过量.集衆法宝

　　注：

　　[一]支译卷上.品目同.奘译卷一.序品第一.藏译佛土清净缘起品第一.

　　[二]建立奘作加持.

　　[三]无碍解脱段奘译多无断殊胜念慧等持陀罗尼辨一句.

　　[四]无有量下奘译多正直审谛柔和微密句.

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　　如海导师.了达诸法深妙之义.善知衆生往来所趣及心所行.[一]近无等等佛自在慧十

　　力无畏十八不共.关闭一切诸恶趣门.而生五道以现其身.爲大医王善疗衆病应病

　　与药令得服行.无量功德皆成就.无量佛土皆严净.其见闻者无不蒙益.诸有所作亦

　　不唐捐.如是一切功德皆悉具是。其名曰等观菩萨.不等观菩萨.等不等观菩萨.定自

　　在王菩萨.法自在王菩萨.法相菩萨.光相菩萨.光严菩萨.大严菩萨.宝积菩萨.辩积菩

　　萨.宝手菩萨.宝印手菩萨.常举手菩萨.常下手菩萨.常惨菩萨.喜根菩萨.喜王菩萨.辩

　　音菩萨.虚空藏菩萨.执宝炬菩萨.宝勇菩萨.宝见菩萨.帝网菩萨.明网菩萨.无缘观菩

　　萨.慧积菩萨.宝胜菩萨.天王菩萨.坏魔菩萨.电德菩萨.自在王菩萨.功德相严菩萨.师

　　子吼菩萨.雷音菩萨.山相击音菩萨.香象菩萨.白香象菩萨.常进精菩萨.不休息菩萨.

　　妙生菩萨.华严菩萨.观世音菩萨.得大势菩萨.梵网菩萨.宝杖菩萨.无胜菩萨.严土菩

　　萨.金髻菩萨.珠髻菩萨.弥勒菩萨.文殊师利法王子菩萨.如是等三万二千人。复有万

　　注：

　　[一]近无等等佛奘译开获无等等佛智灌顶句近力无畏不共佛法句.

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　　梵天王尸弃等从余四天下来诣佛所而听法.复有万二千天帝亦从余四天下来在

　　会坐.幷余大威力诸天龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等悉来会

　　坐.诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷俱来会坐。彼时佛与无量百千之衆恭敬围遶而爲

　　说法.譬如须弥山王显於大海.安处衆宝师子之座蔽於一切诸来大衆。尔时毗耶离

　　城有长者子名曰宝积.与五百长者子俱持七宝盖来诣佛所头面礼足.各以其盖共

　　供养佛.佛之威神令诸宝盖合成一盖徧覆三千大千世界.而此世界广长之相悉於

　　中现.又此三千大千世界诸须弥山雪山目真隣陀山摩诃目真隣陀山香山宝山金

　　山黑山铁围山大铁围山大海江河川流泉源.及日月星辰天宫龙宫诸尊神宫悉现

　　於宝盖中.又十方诸佛诸佛说法亦现於宝盖中.尔时一切大衆覩佛神力叹未曾有

　　合掌礼佛瞻仰尊颜目不暂舍.长者子宝积卽於佛前以偈颂曰.

　　目净修广如青莲　　心定已广诸禅定　久积净业称无量　　导衆以寂故稽首.

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　　旣见大圣以神变　　普现十方无量土　其中诸佛演说法　　於是一切悉见闻.

　　法王法力超羣生　　常以法财施一切　能善分别诸法相　　於第一义而不动.

　　已於诸法得自在　　是故稽首此法王　说法不有亦不无　　以因缘故诸法生.

　　无我无造无受者　　善恶之业亦不亡　始在佛树力降魔　　得甘露灭觉道成.

　　已无心意无受行　　而悉摧伏诸外道　三转法轮於大千　　其轮本来常清净.

　　天人得道爲此证　　三宝於是现世间　以斯妙法济羣生　　一受不退常寂然.

　　度老病死大医王　　当礼法海德无边　毁誉不动如须弥　　於善不善等以慈.

　　心行平等如虚空　　孰闻人宝不敬承　今奉世尊此微盖　　於中现我三千界.

　　诸天龙神所居宫　　乾闼婆等及夜叉　悉见世间诸所有　　十力哀现是化变.

　　衆覩希有皆叹佛　　今我稽首三界尊　大圣法王衆所归　　净心观佛靡不欣.

　　各见世尊在其前　　斯则神力不共法　佛以一音演说法　　衆生随类各得解.

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　　皆谓世尊同其语　　斯则神力不共法　佛以一音演说法　　衆生各各随所解.

　　普得受行获其利　　斯则神力不共法　佛以一音演说法　　或有恐畏或欢喜.

　　或生厌离或断疑　　斯则神力不共法　稽首十力大精进　　稽首已得无所畏.

　　稽首住於不共法　　稽首一切大导师　稽首能断衆结缚　　稽首已到於彼岸.

　　稽首能度诸世间　　稽首永离生死道　悉知衆生来去相　　善於诸法得解脱.

　　不着世间如莲华　　常善入於空寂行　达诸法相无罣碍　　稽首如空无所依。

　　尔时长者子宝积说此偈已.白佛言.世尊.是五百长者子皆已发阿耨多罗三藐三菩

　　提心.愿闻得佛国土清净.唯愿世尊说诸菩萨净土之行.佛言.善哉宝积.乃能爲诸菩

　　萨问於如来净土之行.谛听谛听.善思念之.当爲汝说.於是宝积及五百长者子受教

　　而听。佛言宝积.衆生之类是菩萨佛土.所以者何.菩萨随所化衆生而取佛土.随所调

　　伏衆生而取佛土.随诸衆生应以何国入佛智慧而取佛土.随诸衆生应以何国起菩

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　　萨根而取佛土.所以者何.菩萨取於净国皆爲饶益诸衆生故.譬如有人欲於空地造

　　立宫室随意无碍.若於虚空终不能成.菩萨如是爲成就衆生故愿取佛国.愿取佛国

　　者非於空也。宝积当知.[一]直心是菩萨净土菩萨成佛时不谄衆生来生其国.深心是菩

　　萨净土菩萨成佛时具足功德衆生来生其国.菩提心是菩萨净土菩萨成佛时大乘

　　衆生来生其国.布施是菩萨净土菩萨成佛时一切能舍衆生来生其国.持戒是菩萨

　　净土菩萨成佛时行十善道满愿衆生来生其国.忍辱是菩萨净土菩萨成佛时三十

　　二相庄严衆生来生其国.精进是菩萨净土菩萨成佛时勤修一切功德衆生来生其

　　国.禅定是菩萨净土菩萨成佛时摄心不乱衆生来生其国.智慧是菩萨净土菩萨成

　　佛时正定衆生来生其国.四无量心是菩萨净土菩萨成佛时成就慈悲喜舍衆生来

　　生其国.四摄法是菩萨净土菩萨成佛时解脱所摄衆生来生其国.方便是菩萨净土

　　菩萨成佛时於一切法方便无碍衆生来生其国.三十七道品是菩萨净土菩萨成佛

　　注：

　　[一]奘译直心段多妙善加行一句.

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　　时念处正勤神足根力觉道衆生来生其国.回向心是菩萨净土菩萨成佛时得一切

　　具足功德国土.说除八难是菩萨净土菩萨成佛时国土无有三恶八难.自守戒行不

　　讥彼阙是菩萨净土菩萨成佛时国土有无犯禁之名.十善是菩萨净土菩萨成佛时

　　命不中夭大富梵行所言诚谛常以輭语眷属不离善和诤讼言必饶益不嫉不恚正

　　见衆生来生其国。如是宝积菩萨随其[一]直心则能发行.随其发行则得深心.随其深心

　　则意调伏.随其调伏则如说行.随如说行则能回向.随其回向则有方便.随其方便则

　　成就衆生.随成就衆生则佛土净.随佛土净则[二]说法净.随说法净则智慧净.随智慧净

　　则其心净.随其心净则一切功德净.是故宝积若菩萨欲得净土当净其心.随其心净

　　则佛土净。尔时舍利弗承佛威神作是念.若菩萨心净则佛土净者.我世尊本爲菩萨

　　时意岂不净.而是佛土不净若此.佛知其念卽告之言.於意云何.日月岂不净耶.而盲

　　者不见.对曰不也世尊.是盲者过非日月咎.舍利弗.衆生罪故不见如来国土严净.非

　　注：

　　[一]直心上奘译多妙善加行一句.

　　[二]说法下奘译多妙福句妙行句.又开智慧爲二句.

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　　如来咎.舍利弗我此净土而汝不见。尔时螺髻梵王语舍利弗.勿作是念谓此佛土以

　　爲不净.所以者何.我见释迦牟尼佛土清净譬如自在天宫.舍利弗言.我见此土邱陵

　　坑坎荆棘沙砾土石诸山秽恶充满.螺髻梵言.仁者心有高下不依佛慧.故见此土爲

　　不净耳.舍利弗.菩萨於一切衆生悉皆平等深心清净.依佛智慧.则能见此佛土清净。

　　於是佛以足指按地.卽时三千大千世界若干百千珍宝严饰.譬如宝庄严佛无量功

　　德宝庄严土.一切大衆叹未曾有.而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗.汝且观是佛土严

　　净.舍利弗言.唯然世尊.本所不见本所不闻.今佛国土严净悉现.佛语舍利弗.我佛国

　　土常净若此.爲欲度斯下劣人故示是衆恶不净土耳.譬如诸天共宝器食.随其福德

　　饭色有异.如是舍利弗.若人心净便见此土功德庄严。当佛现此国土严净之时.宝积

　　所将五百长者子皆得无生法忍.八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神

　　足.於是世界还复如故。求声闻乘者三万二千天及人知有爲法皆悉无常.远尘离垢

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　　得法眼净.八千比丘不受诸法漏尽意解。

　　[一]方便品第二〈正宗分境　利他能利　密权总叙〉

　　尔时毗耶离大城中有长者名维摩诘。已曾供养无量诸佛.深殖善本.得无生忍.辩才

　　无碍.游戏神通逮诸总持.获无所畏.降魔劳怨.入深法门.善於智度.通达方便.大愿成

　　就.明了衆生心之所趣.又能分别诸根利钝.久於佛道心已纯淑.决定大乘.诸有所作

　　能善思量.住佛威仪.心如大海.诸佛咨嗟弟子释梵世主所敬。欲度人故以善方便居

　　毗耶离。资财无量摄诸贫民.奉戒清净摄诸毁禁.以忍调行摄诸恚怒.以大精进摄诸

　　懈怠.一心禅寂摄诸乱意.以决定慧摄诸无智。虽爲白衣奉持沙门清净律行.虽处居

　　家不着三界.示有妻子常修梵行.现有眷属常乐远离.虽服宝饰而以相好严身.虽复

　　饮食而以禅悦爲味.若至博奕戏处辄以度人.受诸异道不毁正信.虽明世典常乐佛

　　法.一切见敬爲供养中最.执持正法摄诸长幼.一切治生谐偶虽获俗利不以喜悦.游

　　注：

　　[一]支译善权品第二.奘译显不思议方便善巧品第二.藏译同.

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　　诸四衢饶益衆生.入治政法救护一切.入讲论处导以大乘.入诸学堂诱开童蒙.入诸

　　婬舍示欲之过.入诸酒肆能立其志。若在长者长者中尊爲说胜法.若在居士居士中

　　尊断其贪着.若在刹利刹利中尊教以忍辱.若在婆罗门婆罗门中尊除其我慢.若在

　　大臣大臣中尊教以正法.若在王子王子中尊示以忠孝.若在内官内官中尊化政宫

　　女.若在庶民庶民中尊令兴福力.若在梵天梵天中尊诲以胜慧.若在帝释帝释中尊

　　示现无常.若在护世护世中尊护诸衆生。长者维摩诘以如是等无量方便饶益衆生

　　其以方便现身有疾.以其疾故国王大臣长者居士婆罗门等及诸王子幷余官属无

　　数千人皆往问疾.其往者维摩诘因以身疾广爲说法。诸仁者是身无常无强无力无

　　坚速朽之法不可信也.爲苦爲恼衆病所集.诸仁者如此身明智者所不怙.是身如聚

　　沫不可撮摩.是身如泡不得久立.是身如焰从渴爱生.是身如芭蕉中无有坚.是身如

　　幻从颠倒起.是身如梦爲虚妄见.是身如影从业缘现.是身如响属诸因缘.是身如浮

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　　云须臾变灭.是身如电念念不住.是身无主爲如地.是身无我爲如火.是身无夀爲如

　　风.是身无人爲如水.是身不实四大爲家.是身爲空离我我所.是身无知如草木瓦砾.

　　是身无作风力所转.是身不净秽恶充满.是身爲虚僞虽假以澡浴衣食必归磨灭.是

　　身爲灾百一病恼.是身如邱井爲老所逼.是身无定爲要当死.是身如毒蛇如怨贼如

　　空聚阴界诸入所共合成。诸仁者此可患厌当乐佛身.所以者何.佛身者卽法身也.从

　　无量功德智慧生.从戒定慧解脱解脱知见生.从慈悲喜舍生.从布施持戒忍辱柔和

　　勤行精进禅定解脱三昧多闻智慧诸波罗蜜生.从方便生.从六通生.从三明生.从三

　　十七道品生.从止观生.从十力四无所畏十八不共法生.从断一切不善法集一切善

　　法生.从真实生.从不放逸生.从如是无量清净法生如来身.诸仁者欲得佛身断一切

　　衆生病者当发阿耨多罗三藐三菩提心。如是长者维摩诘爲诸问病者如应说法.令

　　无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

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　　[一]弟子品第三〈正宗分境　利他能利　密权别叙　化小〉

　　尔时长者维摩诘自念寝疾於牀.世尊大慈宁不垂愍。佛知其意.卽告舍利弗汝行诣

　　维摩诘问疾.舍利弗白佛言.世尊.我不堪任诣彼问疾.所以者何.忆念我昔曾於林中

　　宴坐树下.时维摩诘来谓我言.唯舍利弗.不必是坐爲宴坐也.夫宴坐者不於三界现

　　身意是爲宴坐.不起灭定而现诸威仪是爲宴坐.不舍道法而现凡夫事是爲宴坐.心

　　不住内亦不在外是爲宴坐.於诸见不动而修行三十七品是爲宴坐.不断烦恼而入

　　涅盘是爲宴坐.若能如是坐者佛所印可.时我.世尊.闻说是语默然而止不能加报.故

　　我不任诣彼问疾。佛告大目揵连汝行诣维摩诘问疾.目连白佛言.世尊.我不堪任诣

　　彼问疾.所以者何.忆念我昔入毗耶离大城.於里巷中爲诸居士说法.时维摩诘来谓

　　我言.唯大目连.爲白衣居士说法不当如仁者所说。夫说法者当如法说.法无衆生离

　　衆生垢故.法无有我离我垢故.法无夀命离生死故.法无有人前後际断故.法常寂然

　　注：

　　[一]支译品目同.奘译卷二.声闻品第三.藏译合下品爲声闻菩萨问疾品第三.

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　　灭诸相故.法离於相无所缘故.法无名字言语断故.法无有说离觉观故.法无形相如

　　虚空故.法无戏论毕竟空故.法无我所离我所故.法无分别离诸识故.法无有比无相

　　待故.法不属因不在缘故.法同法性入诸法故.法随於如无所随故.法住实际诸边不

　　动故.法无动摇不依六尘故.法无去来常不住[一]故.法顺空随无相应无作法离好丑法

　　无增损.法无生灭.法无所归法过眼耳鼻舌身心.法无高下法常住不动.法离一切观

　　行.唯大目连法相如是岂可说乎。夫说法者无说无示.其听法者无闻无得.譬如幻士

　　爲幻人说法当建是意而爲说法.当了衆生根有利钝.善於知见无所罣碍.以大悲心.

　　赞於大乘.[二]念报佛恩.不断三宝.然後说法.维摩诘说是法时.八百居士发阿耨多罗三

　　藐三菩提心.我无此辩.是故不任诣彼问疾。佛告大迦叶.汝行诣维摩诘问疾.迦叶白

　　佛言.世尊.我不堪任诣彼问疾.所以者何.忆念我昔於贫里而行乞.时维摩诘来谓我

　　言.唯大迦叶.[三]有慈悲心而不能普舍豪富从贫乞.迦叶.住平等法应次行乞食.爲不食

　　注：

　　[一] 奘译六句後作法顺空随无相应无愿远离一切增减思故.法无取舍离生灭故.法无执藏

　　超过一切眼耳鼻舌身意道故.法无高下常住不动故.法离一切分别所行一切戏论毕竟断故.

　　[二] 奘译念佛报恩不断三宝二句中间尚有意乐清净法词善巧二句.爲应修八事.

　　[三] 奘译破六相.四相外又二相.爲欲成熟男女大小入诸城邑.趣佛家想诣乞食家.

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　　故应行乞食爲坏和合相故应取抟食.爲不受故应受彼食.以空聚想入於聚落。所见

　　色与盲等.所闻声与响等.所齅香与风等.所食味不分别.受诸触如智证.知诸法如幻

　　相无自性无他性本自不然今则无灭。迦叶若能不舍八邪入八解脱以邪相入正法

　　以一食施一切供养诸佛及衆贤圣然後可食.如是食者非有烦恼非离烦恼非入定

　　意非起定意非住世间非住涅盘.其有施者无大福无小福不爲益不爲损是爲正入

　　佛道不依声闻.迦叶若如是食爲不空食人之施也。时我世尊.闻说是语得未曾有.卽

　　於一切菩萨深起敬心.复作是念.斯有家名辩才智慧乃能如是.其谁不发阿耨多罗

　　三藐三菩提心.我从是来不复劝人以声闻辟支佛行.是故不任诣彼问疾。佛告须菩

　　提汝行诣维摩诘问疾.须菩提白佛言.世尊.我不堪任诣彼问疾.所以者何.忆念我昔

　　入其舍从乞食.时维摩诘取我鉢盛满饭谓我言唯须菩提.[一]若能於食等者诸法亦等

　　诸法等者於食亦等如是行乞乃可取食。若须菩提.不断淫怒痴亦不与俱.不坏於身

　　注：

　　[一]奘译法佛等.若能於食以平等性而入一切法平等性.以一切法平等之性入於一切佛平等性.

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　　而随一相.不灭痴爱起於明脱.以五逆相而得解脱.亦不解不缚.不见四谛非不见谛.

　　非得果非不得果.非凡夫非离凡夫法.非圣人非不圣人.虽成就一切法而离诸法相.

　　乃可取食。若须菩提不见佛不闻法.彼外道六师.富兰那迦叶.末伽梨拘賖棃子.删闍

　　夜毗罗胝子.阿耆多翅舍钦婆罗.迦罗鸠驮迦旃延.尼揵陀若提子等.是汝之师.因其

　　出家.彼师所堕汝亦随堕.乃可取食。若须菩提入诸邪见不到彼岸.住於八难不得无

　　难.同於烦恼离清净法.汝得无诤三昧一切衆生亦得是定其施汝者不名福田.供养

　　汝者堕三恶道.[一]爲与衆魔共一手.作诸劳侣.汝与衆魔及诸尘劳等无有异.於一切衆

　　生而有怨心.谤诸佛毁於法不入衆数.终不得灭度.汝若如是乃可取食。时我.世尊.闻

　　此茫然.不识是何言不知以何答.便置鉢欲出其舍.维摩诘言.唯须菩提.取鉢勿惧.於

　　意云何.如来所作化人若以是事诘宁有惧不.我言不也.维摩诘言.一切诸法如幻化

　　相.汝今不应有所惧也.所以者何.一切言说不离是相.至於智者不着文字故无所惧.

　　注：

　　[一]奘译作而以尊者爲与衆魔共连一手.

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　　何以故.文字性离无有文字是则解脱.解脱相者则诸法也.维摩诘说是法时.二百天

　　子得法眼净故我不任诣彼问疾。佛告富楼那弥多罗尼子.汝行诣维摩诘问疾.富楼

　　那白佛言.世尊.我不堪任诣彼问疾.所以者何.忆念我昔於大林中在一树下爲诸新

　　学比丘说法.时维摩诘来谓我言.唯富楼那.先当入定观此人心然後说法.无以秽食

　　置於宝器.当知是比丘心之所念.无以瑠璃同彼水精.汝不能知衆生根源无得发起

　　以小乘法.彼自无疮勿伤之也.欲行大道莫示小径.无以大海内於牛迹.无以日光等

　　彼萤[一]火.富楼那.此比丘久发大乘心中忘此意.如何以小乘法而教导之.我观小乘智

　　慧微浅犹如盲人.不能分别一切衆生根之利钝.时维摩诘卽入三昧令此比丘自识

　　宿命.曾於五百佛所殖衆德本回向阿耨多罗三藐三菩提.卽时豁然还得本心.於是

　　诸比丘稽首礼维摩诘足.时维摩诘因爲说法.於阿耨多罗三藐三菩提不复退转.我

　　念声闻不观人根不应说法.是故不任诣彼问疾。佛告摩诃迦旃延.汝行诣维摩诘问

　　注：

　　[一]奘译更有妙高山内於芥子师子同野干鸣二句.

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　　疾.迦旃延白佛言.世尊.我不堪任诣彼问疾.所以者何.忆念昔者佛爲诸比丘略说法

　　要.我卽於後敷演其义.谓无常义苦义空义无我义寂灭义.时维摩诘来谓我言.唯迦

　　旃延.无以生灭心行说实相法.迦旃延.诸法毕竟不生不灭是无常义.五受阴洞达空

　　无所起是苦义.诸法究竟无所有是空义.於我无我而不二是无我义.法本不然今则

　　无灭是寂灭义.说是法时.彼诸比丘心得解脱.故我不任诣彼问疾。佛告阿那律.汝行

　　诣维摩诘问疾.阿那律白佛言.世尊.我不堪任诣彼问疾.所以者何.忆念我昔於一处

　　经行.时有梵王名曰严净与万梵俱.放净光明来诣我所稽首作礼问我言.几何阿那

　　律天眼所见.我卽答言.仁者.吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界如观掌中庵摩勒

　　果.时维摩诘来谓我言.唯阿那律.天眼所见爲作相耶无作相耶.假使作相则与外道

　　五通等.若无作相卽是无爲不应有见.世尊.我时默然.彼诸梵闻其言得未曾有.卽爲

　　作礼而问曰.世孰有真天眼者.维摩诘言.有佛世尊得真天眼.常在三昧悉见诸佛国

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　　不以二相.於是严净梵王及其眷属五百梵天皆发阿耨多罗三藐三菩提心.礼维摩

　　诘足已.忽然不现.故我不任诣彼问疾。佛告优波离.汝行诣维摩诘问疾.优波离白佛

　　言.世尊.我不堪任诣彼问疾.所以者何.忆念昔者有二比丘犯律行.以爲耻.不敢问佛.

　　来问我言.唯优波离.我等犯律诚以爲耻.不敢问佛.愿解疑悔得免斯咎.我卽爲其如

　　法解说.时维摩诘来谓我言.唯优波离.无重增此二比丘罪.当直除灭勿扰其心.所以

　　者何.彼罪性不在内不在外不在中间.如佛所说心垢故衆生垢心净故衆生净.心亦

　　不在内不在外不在中间.如其心然罪垢亦然.诸法亦然不出於如.如优波离以心相

　　得解脱时宁有垢不.我言不也.维摩诘言.一切衆生心相无垢亦复如是.唯优波离.妄

　　想是垢无妄想是净.颠倒是垢无颠倒是净.取我是垢不取我是净.优波离一切法生

　　灭不住如幻如电.诸法不相待乃至一念不住.诸法皆妄见如梦如[一]焰.如水中月如镜

　　中像以妄想生.其知此者是名奉律其知此者是名善解.於是二比丘言上智哉是优

　　注：

　　[一]奘译梦焰下有健达婆城喻.

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　　波离所不能及.持律之上而不能说.我答言自舍如来未有声闻及菩萨能制其乐说

　　之辩.其智慧明达爲若此也.时二比丘疑悔卽除.发阿耨多罗三藐三菩提心.作是愿

　　言令一切衆生皆得是辩.故我不任诣彼问疾。佛告罗睺罗.汝行诣维摩诘问疾.罗睺

　　罗白佛言.世尊.我不堪任诣彼问疾.所以者何.忆念昔时.毗耶离诸长者子来诣我所

　　稽首作礼问我言.唯罗睺罗.汝佛之子.舍转轮王位出家爲道.其出家者有何等利.我

　　卽如法爲说出家功德之利.时维摩诘来谓我言.唯罗睺罗.不应说出家功德之利.所

　　以者何.无利无功德是爲出家.有爲法者可说有利有功德.夫出家者爲无爲法.无爲

　　法中无利无功德.罗睺罗.夫出家者无彼无此亦无中间.离六[一]十二见.处於涅盘.智者

　　所受.圣所行处.降伏衆魔.度五道.净五眼.得五力.立五根.不恼於彼.离衆杂恶.摧诸外

　　道.超越假名.出淤泥.无系着.无我所.[二]无所受.无扰乱.内怀喜护彼意.随禅定.离衆过.若

　　能如是是真出家.於是维摩诘语诸长者子.汝等於正法中宜共出家.所以者何.佛世

　　注：

　　[一] 奘译作远离诸见无色非色二句.共三句.

　　[二] 奘译无所受下有无有诸取已断诸取一句.共三句.

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　　难值.诸长者子言.居士我闻佛言父母不听不得出家.维摩诘言.然.汝等便发阿耨多

　　罗三藐三菩提心.是卽出家是卽具足.尔时三十二长者子皆发阿耨多罗三藐三菩

　　提心.故我不任诣彼问疾。佛告阿难.汝行诣维摩诘问疾.阿难白佛言.世尊.我不堪任

　　诣彼问疾.所以者何.忆念昔时世尊身有小疾当用牛乳.我卽持鉢诣大婆罗门家门

　　下立.时维摩诘来谓我言.唯阿难.何爲晨朝持鉢住此.我言居士.世尊身有小疾.当用

　　牛乳.故来至此.维摩诘言.止止.阿难莫作是语.如来身者.金刚之体.诸恶已断.衆善普

　　会.当有何疾当有何恼.默往阿难.勿谤如来.莫使异人闻此麤言.无令大威德诸天及

　　他方净土诸来菩萨得闻斯语.阿难.转轮圣王以少福故尚得无病.岂况如来无量福

　　会普胜者哉.行矣阿难.勿使我等受斯耻也.外道梵志若闻此语.当作是念何名爲师.

　　自疾不能救而能救诸疾人.可密速去勿使人闻。当知阿难.诸如来身卽是法身.非思

　　欲身.佛爲世尊过於三界.佛身无漏诸漏已尽.佛身无爲不堕诸数.如此之身当有何

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　　疾。时我.世尊.实怀惭愧.得无近佛而谬听耶.卽闻空中声曰.阿难.如居士言.但爲佛出

　　五浊恶世.现行斯法度脱衆生.行矣阿难.取乳勿惭.世尊.维摩诘智慧辩才爲若此也.

　　是故不任诣彼问疾。如是五百大弟子各各向佛说其本缘.称述维摩诘所言.皆曰不

　　任诣彼问疾。

　　[一]菩萨品第四〈正宗分境　利他能利　密权别叙　化大〉

　　於是佛告弥勒菩萨.汝行诣维摩诘问疾.弥勒白佛言.世尊.我不堪任诣彼问疾.所以

　　者何.忆念我昔爲兜率天王及其眷属说不退转地之行.时维摩诘来谓我言.弥勒.世

　　尊授仁者记一生当得阿耨多罗三藐三菩提.爲用何生得受记乎.过去耶未来耶现

　　在耶.若过去生过去生已灭若未来生未来生未至若现在生现在生无住.如佛所说

　　比丘汝今卽时亦生亦老亦灭.若以无生得受记者无生卽是正位.於正位中亦无受

　　记亦无得阿耨多罗三藐三菩提.云何弥勒受一生记乎。爲从如生得受记耶.爲从如

　　注：

　　[一]支译奘译品目同.

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　　灭得受记耶.若以如生得受记者如无有生.若以如灭得受记者如无有灭.一切衆生

　　皆如也一切法亦如也衆圣贤亦如也至於弥勒亦如也.若弥勒得受记者一切衆生

　　亦应受记.所以者何.夫如者不二不异.若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者一切衆生

　　皆亦应得.所以者何.一切衆生卽菩提相。若弥勒得灭度者一切衆生亦当灭度.所以

　　者何.诸佛知一切衆生毕竟寂灭.卽涅盘相不复更灭。是故弥勒无以此法诱诸天子.

　　实无发阿耨多罗三藐三菩提心者亦无退者.弥勒当令此诸[一]天子舍於分别菩提之

　　见.所以者何.菩提者不可以身得不可以心得.寂灭是菩提灭诸相故.不观是菩提离

　　诸缘故.不行是菩提无忆念故.断是菩提舍诸见故.离是菩提离诸妄想故.[二]障是菩提

　　障诸愿故.不入是菩提无贪着故.顺是菩提顺於如故.住是菩提住法性故.至是菩提

　　至实际故.不二是菩提离意法故.等是菩提等虚空故.无爲是菩提无生住灭故.知是

　　菩提了衆生心行故.不会是菩提诸入不会故.不合是菩提离烦恼习故.无处是菩提

　　注：

　　[一] 奘译三十二句.徧计十三.依他九.菩提五.共多七句.

　　[二] 障是菩提奘译作离系是菩提.不入是菩提奘译作寂静是菩提.又多广大是菩提一切弘愿不测量故一句.又智中多建立是菩提实际所立故一句.

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　　无形色[一]故.假名是菩提名字空故.如化是菩提无取舍故.无乱是菩提常自静故.善寂

　　是菩提性清净故.无取是菩提离攀缘故.无异是菩提诸法等故.无比是菩提无可喻

　　故.微妙是菩提诸法难知[二]故。世尊.维摩诘说是法时.二百天子得无生法忍.故我不任

　　诣彼问疾。佛告光严童子.汝行诣维摩诘问疾.光严白佛言.世尊.我不堪任诣彼问疾.

　　所以者何.忆念我昔出毗耶离大城.时维摩诘方入城.我卽爲作礼而问言.居士从何

　　所来.答我言吾从[三]道场来.我问道场者何所是.答曰直心是道场无虚假故.发行是道

　　场能辨事故.[四]深心是道场增益功德故.菩提心是道场无错谬故。布施是道场不望报

　　故.持戒是道场得愿具故.忍辱是道场於诸衆生心无碍故.精进是道场不懈怠故.禅

　　定是道场心调柔故.智慧是道场现见诸法故。慈是道场等衆生故.悲是道场忍疲苦

　　故.喜是道场悦乐法故.舍是道场憎爱断故.神通是道场成就六通故.解脱是道场能

　　背舍故.方便是道场教化衆生故.四摄是道场摄衆生故。多闻是道场如闻行故.伏心

　　注：

　　[一] 奘译无处下多无住一句.善寂下多明显一句.

　　[二] 微妙下奘译多徧行至顶无染三句.

　　[三] 道场奘译作妙菩提.

　　[四] 深心奘作增上意乐.

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　　是道场正观诸法故。三十七品是道场舍有爲法故.四谛是道场不诳世间故.缘起是

　　道场无明乃至老死皆无尽故.诸烦恼是道场知如实故.衆生是道场知无我故.一切

　　法是道场知诸法空故。降魔是道场不倾动故.三界是道场无所趣故.师子吼是道场

　　无所畏故.力无畏不共法是道场无诸过故.三明是道场无余碍故.一念知一切法是

　　道场成就一切智故。如是善男子.菩萨若应诸波罗蜜教化衆生.诸有所作举足下足

　　当知皆从道场来住於佛法矣。说是法时.五百天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心.故

　　我不任诣彼问疾。佛告持世菩萨.汝行诣维摩诘问疾.持世白佛言.世尊.我不堪任诣

　　彼问疾.所以者何.忆念我昔住於静室.时魔波旬从万二千天女状如帝释.鼓乐弦歌

　　来诣我所.与其眷属稽首我足.合掌恭敬於一面立.我意谓是帝释而语之言.善来憍

　　尸迦.虽福应有不当自恣.当观五欲无常以求善本.於身命财而修坚法.卽语我言正

　　士.受是万二千天女可备扫洒.我言憍尸迦.无以此非法之物要我沙门释子.此非我

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　　宜。所言未讫时维摩诘来谓我言非帝释也.是爲魔来娆固汝耳.卽语魔言.是诸女等

　　可以与我.如我应受.魔卽惊惧.念维摩诘将无恼我.欲隐形去而不能隐.尽其神力亦

　　不得去.卽闻空中声曰.波旬.以女与之.乃可得去.魔以畏故.俛仰而与.尔时维摩诘语

　　诸女言.魔以汝等与我.今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心.卽随所应而爲说法.令

　　发道意.复言汝等已发道意.有法乐可以自娱.不应复乐五欲乐也.天女卽问何爲法

　　乐.答言乐常信佛乐欲听法.乐供养衆.[一]乐离五欲乐观五阴如怨贼.乐观四大如毒蛇.

　　乐观内入如空聚.乐随护道意.乐饶益衆生.乐敬仰师.乐广行施.乐坚持戒.乐忍辱柔

　　和.乐勤集善根.乐禅定不乱.乐离垢明慧.乐广菩提心.乐降伏衆魔.乐断诸烦恼.乐净

　　佛国土.乐成就相好故修诸功德.乐庄严道场.乐闻深法不畏.乐三脱[二]门.不乐非时.乐

　　近同学.乐於非同学中心无恚碍.乐将护恶知识.乐亲近善知识.[三]乐心喜清净.乐修无

　　量道品之法.是爲菩萨法乐.於是波旬告诸女言.我欲与汝俱还天宫.诸女言.以我等

　　注：

　　[一] 乐离五欲句奘译作三界出离所缘无住二句.

　　[二] 乐三脱门下奘译多般涅盘正缘一句.

　　[三] 乐心喜清净上奘译多摄受方便一句.

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　　与此居士有法乐.我等甚乐.不复乐五欲乐也.魔言居士.可舍此女.一切所有施於彼

　　者是爲菩萨.维摩诘言.我已舍矣.汝便将去.令一切衆生得法愿具足.於是诸女问维

　　摩诘.我等云何止於魔宫.维摩诘言.诸姊.有法门名无尽灯.汝等当学.无尽灯者.譬如

　　一灯然百千灯.冥者皆明明终不尽.如是诸姊.夫一菩萨开导百千衆生令发阿耨多

　　罗三藐三菩提心.於其道意亦不灭尽.随所说法而自增益一切善法.是名无尽灯也.

　　汝等虽住魔宫.以是无尽灯令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者爲报佛

　　恩.亦大饶益一切衆生.尔时天女头面礼维摩诘足.随魔还宫忽然不现。世尊.维摩诘

　　有如是自在神力智慧辩才故我不任诣彼问疾。佛告长者子善德.汝行诣维摩诘问

　　疾.善德白佛言.世尊.我不堪任诣彼问疾.所以者何.忆念我昔自於父舍设大施会.供

　　养一切沙门婆罗门及诸外道贫穷下贱孤独乞人.期满七日.时维摩诘来入会中谓

　　我言.长者子.夫大施会不当如汝所设.当爲法施之会.何用是财施会爲.我言居士.何

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　　谓法施之会.法施会者.无前无後一时供养一切衆生.是名法施之会。曰.何谓也.谓以

　　菩提起於慈心.以救衆生起大悲心.以持正法起於喜心.以摄智慧行於舍心.以摄悭

　　贪起檀波罗蜜.以化犯戒起尸罗波罗蜜.以无我法起羼提波罗蜜.以离身心相起毗

　　梨耶波罗蜜.以菩提相起禅波罗蜜.以一切智起般若波罗蜜.教化衆生而起於空.不

　　舍有爲法而起无相.示现受生而起无作.护持正法起方便力.以度衆生起四摄法.以

　　敬事一切起除慢法.於身命财起三坚法.於六念中起思念法.於六和敬起质直心.正

　　行善法起於净命.心净欢喜起近贤圣.不[一]憎恶人起调伏心.以出家法起於[二]深心.以如

　　说行起於多闻.以无诤法起空闲处.趣向佛慧起於宴坐.解衆生缚起[三]修行地.以具相

　　好及净佛土起福德业.知一切衆生心念如应说法起於智业.知一切法不取不舍入

　　一相门起於慧业.断一切烦恼一切障碍一切不善法起一切善业.以得一切智慧一

　　切善法起於一切助佛道法.如是善男子是爲法施之会。若菩萨住是法施会者.爲大

　　注：

　　[一] 原刻作增.今依丽刻改.

　　[二] 深心奘译作增上意乐.

　　[三] 修行地奘译作修瑜伽师地.

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　　施主亦爲一切世间福田.世尊.维摩诘说是法时.婆罗门衆中二百人皆发阿耨多罗

　　三藐三菩提心.我时心得清净叹未曾有.稽首礼维摩诘足.卽解璎珞价直百千以上

　　之.不肯取.我言居士愿必纳受随意所与.维摩诘乃受璎珞分作二分.持一分施此会

　　中一最下乞人.持一分奉彼难胜如来.一切衆会皆见光明国土难胜如来.又见珠璎

　　在彼佛上变成四柱宝台四面严饰不相障蔽.时维摩诘现神变已.又作是言.若施主

　　等心施一最下乞人.犹如如来福田之相无所分别.等於大悲不求果报.是则名曰具

　　足法施.城中一最下乞人见是神力闻其所说.皆发阿耨多罗三藐三菩提心.故我不

　　任诣彼问疾。如是诸菩萨各各向佛说其本缘.称述维摩诘所言.皆曰不任诣彼问疾。

　　维摩诘所説经卷上

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