藏要　欧阳竞无编－维摩诘所说经卷下

维摩诘所说经卷下

　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　[一]香积佛品第十〈正宗分境　自他二利〉

　　於是舍利弗心念日时欲至.此诸菩萨当於何食。时维摩诘知其意而语言.佛说八解

　　脱仁者受行.岂杂欲食而闻法乎.若欲食者且待须臾.当令汝得未曾有食。时维摩诘

　　卽入三昧以神通力.示诸大衆上方界分.过四十二恒河沙佛土.有国名衆香佛号香

　　积今现在.其国香气比於十方诸佛世界人天之香最爲第一.彼土无有声闻辟支佛

　　名.唯有清净大菩萨衆.佛爲说法.其界一切皆以香作楼阁.经行香地苑园皆香.其食

　　香气周流十方无量世界.时彼佛与诸菩萨方共坐食.有诸天子皆号香严.悉发阿耨

　　多罗三藐三菩提心.供养彼佛及诸菩萨.此诸大衆莫不目见。时维摩诘问衆菩萨.诸

　　仁者谁能致彼佛饭.以文殊师利威神力故咸皆默然.维摩诘言.仁此大衆无乃可耻.

　　注：

　　[一]支译品目同.奘译卷五.香台佛品第十.藏译受化食品第九.

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　　文殊师利曰.如佛所言勿轻未学。於是维摩诘不起於座.居衆会前化作菩萨.相好光

　　明威德殊胜蔽於衆会.而告之曰.汝往上方界分度如四十二恒河沙佛土.有国名衆

　　香佛号香积与诸菩萨方共坐食.汝往到彼如我词曰.维摩诘稽首世尊足下.致敬无

　　量问讯起居.少病少恼气力安不.愿得世尊所食之余当於娑婆世界施作佛事.令此

　　乐小法者得弘大道.亦使如来名声普闻。时化菩萨卽此会前昇於上方.举衆皆见其

　　去.到衆香界礼彼佛足.又闻其言.维摩诘稽首世尊足下.致敬无量问讯起居.少病少

　　恼气力安不.愿得世尊所食之余欲於娑婆世界施作佛事.使此乐小法者得弘大道.

　　亦使如来名声普闻。彼诸大士见化菩萨叹未曾有.今此上人从何所来.娑婆世界爲

　　在何许.云何名爲乐小法者.卽以问佛.佛告之曰.下方度如四十二恒河沙佛土.有世

　　界名娑婆佛号释迦牟尼今现在.於五浊恶世爲乐小法衆生敷演道教.彼有菩萨名

　　维摩诘.住不可思议解脱爲诸菩萨说法.故遣化来称扬我名幷赞此土令彼菩萨增

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　　益功德.彼菩萨言其人何如乃作是化.德力无畏神足若斯.佛言甚大.一切十方皆遣

　　化往施作佛事饶益衆生。於是香积如来以衆香鉢盛满香饭与化菩萨.时彼九百万

　　菩萨俱发声言我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛.幷欲见维摩诘等诸菩萨衆.佛言

　　可往.摄汝身香无令彼诸衆生起惑着心.又当舍汝本形勿使彼国求菩萨者而自鄙

　　耻.又汝於彼莫怀轻贱而作碍想.所以者何.十方国土皆如虚空.又诸佛爲欲化诸乐

　　小法者不尽现其清净土耳.时化菩萨旣受鉢饭与彼九百万菩萨俱.承佛威神及维

　　摩诘力.於彼世界忽然不现.须臾之间至维摩诘舍.时维摩诘卽化作九百万师子之

　　座严好如前.诸菩萨皆坐其上。时化菩萨以满鉢香饭与维摩诘.饭香普薰毗耶离城

　　及三千大千世界.时毗耶离婆罗门居士等闻是香气.身意快然叹未曾有。於是长者

　　主月盖.从八万四千人来入维摩诘舍.见其室中菩萨甚多.诸师子座高广严好.皆大

　　欢喜.礼衆菩萨及大弟子.却住一面.诸地神虚空神及欲色界诸天.闻此香气亦皆来

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　　入维摩诘舍。时维摩诘语舍利弗等诸大声闻仁者可食.如来甘露味饭大悲所熏.无

　　以限意.食之使不消也.有异声闻念是饭少而此大衆人人当食.化菩萨曰.勿以声闻

　　小德小智称量如来无量福慧.四海有竭此饭无尽.使一切人食抟若须弥乃至一劫

　　犹不能尽.所以者何.无尽戒定智慧解脱解脱知见功德具足者所食之余终不可尽.

　　於是鉢饭悉饱衆会犹故不赐.其诸菩萨声闻天人食此饭者身安快乐.譬如一切乐

　　庄严国诸菩萨也.又诸毛孔皆出妙香.亦如衆香国土诸树之香。尔时维摩诘问衆香

　　菩萨.香积如来以何说法.彼菩萨曰.我土如来无文字说.但以衆香令诸天人得入律

　　行.菩萨各各坐香树下.闻斯妙香卽获一切德藏三昧.得是三昧者菩萨所有功德皆

　　悉具足。彼诸菩萨问维摩诘.今世尊释迦牟尼以何说法.维摩诘言.此土衆生刚强难

　　化.故佛爲说刚强之语以调伏之.言是地狱是畜生是饿鬼是诸难处是愚人生处.是

　　身邪行是身邪行报是口邪行是口邪行报是意邪行是意邪行报.是杀生是杀生报

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　　是不与取是不与取报是邪淫是邪淫报.是妄语是妄语报是两舌是两舌报是恶口

　　是恶口报是无义语是无义语报.是贪嫉是贪嫉报是瞋恼是瞋恼报是邪见是邪见

　　报是悭悋是悭悋报是毁戒是毁戒报是瞋恚是瞋恚报是懈怠是懈怠报是乱意是

　　乱意报是愚痴是愚痴报.是结戒是持戒是犯戒是应作是不应作.[一]是障碍是不障碍.

　　是得罪是离罪是净是垢是有漏是无漏是邪道是正道.是有爲是无[二]爲.是世间是涅

　　[三]盘.以难化之人心如猨猴.故以若干种法制御其心乃可调伏.譬如象马 [忄*龙]悷不调.加

　　诸楚毒乃至彻骨然後调伏.如是刚强难化衆生.故以一切苦切之言乃可入律。彼诸

　　菩萨闻说是已皆曰未曾有也.如世尊释迦牟尼佛隐其无量自在之力.乃以贫所乐

　　法度脱衆生斯诸菩萨亦能劳谦以无量大悲生是佛土.维摩诘言.此土菩萨於诸衆

　　生大悲坚固诚如所言.然其一世饶益衆生多於彼国百千劫行.所以者何.此娑婆世

　　界有十事善法诸余净土之所无有.何等爲十.以布施摄贫穷.以净戒摄毁禁.以忍辱

　　注：

　　[一]障碍前奘译多瑜伽永断二句.

　　[二]又奘译多善恶句.世间涅盘作生死涅盘而别作世间出世间句.

　　[三]又多有罪无罪句.功德过失句.苦乐二句.厌欣句.弃习句.

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　　摄瞋恚.以精进摄懈怠.以禅定摄乱意.以智慧摄愚痴.说除难法度八难者.以大乘法

　　度乐小乘者.以诸善根济无德者.常以四摄成就衆生.是爲十。彼菩萨曰.菩萨成就几

　　法於此世界行无疮疣生於净土.维摩诘言.菩萨成就八法.於此世界行无疮疣生於

　　净土.何等爲八.饶益衆生而不望报.代一切衆生受诸苦恼.所作功德尽以施之.等心

　　衆生.谦下无碍.於诸菩萨视之如佛.所未闻经闻之不疑.不与声闻而相违背.不嫉彼

　　供.不高己利.而於其中调伏其心.常省己过不讼彼短.恒以一心求诸功德.是爲八法。

　　维摩诘文殊师利於大衆中说是法时.百千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心.十千

　　菩萨得无生法忍。

　　[一]菩萨行品第十一〈正宗分行〉

　　是时佛说法於庵罗树园.其地忽然广博严事.一切衆会皆作金色.阿难白佛言世尊.

　　以何因缘有此瑞应.是处忽然广博严事.一切衆会皆作金色.佛告阿难.是维摩诘文

　　注：

　　[一]支译奘译品目同.藏译说漏无漏法品第十.

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　　殊师利.与诸大衆恭敬围遶发意欲来.故先爲此瑞应。於是维摩诘语文殊师利.可共

　　见佛.与诸菩萨礼事供养.文殊师利言.善哉行矣.今正是时。维摩诘卽以神力.持诸大

　　衆幷师子座置於右掌.往诣佛所.到已着地.稽首佛足右遶七帀.一心合掌在一面立.

　　其诸菩萨卽皆避座稽首佛足.亦遶七帀於一面立.诸大弟子释梵四天王等亦皆避

　　座.稽首佛足在一面立.於是世尊如法慰问诸菩萨已.各令复坐.卽皆受教.衆坐已定。

　　佛语舍利弗.汝见菩萨大士自在神力之所爲乎.唯然已见.汝意云何.世尊.我覩其爲

　　不可思议.非意所图非度所测。尔时阿难白佛言.世尊.今所闻香自昔未有.是爲何香.

　　佛告阿难.是彼菩萨毛孔之香.於是舍利弗语阿难言.我等毛孔亦出是香.阿难言此

　　所从来.曰是长者维摩诘从衆香国取佛余饭.於舍食者一切毛孔皆香若此.阿难问

　　维摩诘.是香气住当久如.维摩诘言.至此饭消.曰此饭久如当消.曰此饭势力至於七

　　日然後乃消.又阿难.[一]若声闻人未入正位食此饭者得入正位然後乃消.已入正位食

　　注：

　　[一]奘译声闻乘作正性离生.离欲.解脱.大乘作发无上心.证无生忍.不退转.一生系.共七位.此止五位.

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　　此饭者得心解脱然後乃消.若未发大乘意食此饭者至发意乃消.已发意食此饭者

　　得无生忍然後乃消.已得无生忍食此饭者至一生补处然後乃消.譬如有药名曰上

　　味.其有服者身诸毒灭然後乃消.此饭如是.灭除一切诸烦恼毒然後乃消.阿难白佛

　　言.未曾有也.世尊.如此香饭能作佛事.佛言.如是如是。阿难或有佛土以佛光明而作

　　佛事.有以诸菩萨而作佛事.有以佛所化人而作佛事.有以菩提树而作佛事.有以佛

　　衣服卧具而作佛事.有以饭食而作佛事.有以园林台观而作佛事.[一]有以三十二相八

　　十随形好而作佛事.有以佛身而作佛事.有以虚空而作佛事衆生应以此缘得入律

　　行.有以梦幻影响镜中像水中月热时[二]焰如是等喻而作佛事.有以音声语言文字而

　　作佛事.或有[三]清净佛土寂寞无言无说无示无识无作无爲而作佛事.如是阿难诸佛

　　威仪进止诸所施爲无非佛事.阿难.有此四魔八万四千诸烦恼门.而诸衆生爲之疲

　　劳诸佛卽以此法而作佛事.是名入一切诸佛法门.菩萨入此门者.若见一切净好佛

　　注：

　　[一]奘译色身相好幷爲一句.

　　[二]奘译多浮云健达缚城帝网三喻.

　　[三]奘译作清净寂寞无言无说无呵无赞无所推求无有戏论无表无示.所化有情因斯寂寞自然证入诸法性相而作佛事.

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　　土不以爲喜不贪不高.若见一切不净佛土不以爲忧不碍不没.但於诸佛生清净心

　　欢喜恭敬未曾有也.诸佛如来功德平等.爲教化衆生故而现佛土不同。阿难汝见诸

　　佛国土地有若干.而虚空无若干也.如是见诸佛色身有若干耳.其无碍慧无若干也.

　　阿难.[一]诸佛色身.威相.种姓.戒定智慧解脱解脱知见.力.无所畏.不共之法.[二]大慈.大悲.威

　　仪所行.[三]及其夀命.说法.教化.成就衆生.净佛国土.具诸佛法悉皆同等.是故名爲三藐

　　三佛陀.名爲多陀阿伽度.名爲佛陀.阿难.若我广说此三句义.汝以劫夀不能尽受.正

　　使三千大千世界满中衆生皆如阿难多闻第一得念总持.此诸人等以劫之夀亦不

　　能受.如是阿难.诸佛阿耨多罗三藐三菩提无有限量.智慧辩才不可思议.阿难白佛

　　言.我从今已往不敢自谓以爲多闻.佛告阿难.勿起退意.所以者何.我说汝於声闻中

　　爲最多闻非谓菩萨.且止.阿难.其有智者不应限度诸菩萨也.一切海渊尚可测量.菩

　　萨禅定智慧总持辩才一切功德不可量也.阿难.汝等舍置菩萨所行.是维摩诘一时

　　注：

　　[一] 奘译第一句有九.形色.威光.相好.族姓.尊贵.五藴.力.无畏.不共佛法.

　　[二] 奘译第二句多大喜.大舍.利益.安乐四.

　　[三] 奘译第三句有六.正行.夀量.说法.度脱.成熟有情.清净佛土.

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　　所现神通之力.一切声闻辟支佛於百千劫尽力变化所不能作。尔时衆香世界菩萨

　　来者合掌白佛言.世尊.我等初见此土生下劣想.今自悔责舍离是心.所以者何.诸佛

　　方便不可思议.爲度衆生故随其所应现佛国异.唯然世尊.愿赐少法还於彼土.当念

　　如来。佛告诸菩萨.有尽无尽解脱法门汝等当学.何谓爲尽.谓有爲法.何谓无尽谓无

　　爲法.如菩萨者不尽有爲不住无爲。何谓不尽有爲.谓不离大慈.大舍大悲.深发一切

　　[一]智心而不忽忘.教化衆生终不厌倦.於四摄法常念顺行.护持正法不惜躯命.种诸善

　　根无有疲厌.志常安住方便回向.求法不懈.说法无悋.勤供诸佛.故入生死而无所畏.

　　於诸荣辱心无忧喜.不轻未学.敬学如佛.堕烦恼者[二]令发正念.於远离乐不以爲贵.不

　　着己乐.庆於彼乐.在诸禅定如地狱想.於生死中如园观想.见来求者爲善师想.舍诸

　　所有.具一切智想.见毁戒人起救护想.诸波罗蜜爲父母想.道品之法爲眷属想.发行

　　善根无有齐限.以诸净国严饰之事成己佛土.[三]行无限施具足相好.除一切恶净身口

　　注：

　　[一] 不尽相五十奘译五十五.

　　[二] 原刻作今.今依丽刻改.

　　[三] 严奘译严土.己佛土.他佛土.开三句.

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　　意.生死无数劫.意而有勇.闻佛无量德志而不倦.以智慧剑破烦恼贼.出阴界入荷负

　　衆生永使解脱.以大精进摧伏魔军.常求无念实相智慧.行少欲知足.而不舍世法.不

　　坏威仪而能随俗.起神通慧引导衆生.得念总持所闻不忘.善别诸根断衆生疑.以乐

　　说辩演法无碍.净十善道受天人福.修四无量开梵天道.劝请说法随喜赞善得佛音

　　声.身口意善得佛威仪.深修善法所行转胜.以大乘教成菩萨僧.心无放[一]逸不失衆善.

　　行如此法是名菩萨不尽有爲。何谓菩萨不住无爲.谓修学空不以空爲证.[二]修学无相

　　无作不以无相无作爲证.修学无起不以无起爲证.观於无常而不厌善本.观世间苦

　　而不恶生死.[三]观於无我而诲人不倦.观於寂灭而不永寂灭.观於远离而身心修善.观

　　无所归而归趣善法.观於无生而以生法荷负一切.观於无漏而不断诸漏.观无所行

　　而以行法教化衆生.观於空无而不舍大悲.观正法位而不随小乘.观诸法虚妄无牢

　　无人无主无相本愿未满而不虚福德.禅定智[四]慧.修如此法是名菩萨不住无爲。又具

　　注：

　　[一]奘译放逸下多大愿一句.修善根严土一句.修善巧回智一句.

　　[二]无相无作应开二.

　　[三]无我句应开二.

　　[四]奘於智慧後多圆满思维一句.求自然智一句.安立佛种一句.而缺禅定句.

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　　福德故不住无爲具智慧故不尽有爲.大慈悲故不住无爲满本愿故不尽有爲.集法

　　药故不住无爲随授药故不尽有爲.知衆生病故不住无爲灭衆生病故不尽有爲.诸

　　正士菩萨已修此法不尽有爲不住无爲.是名尽无尽解脱法门.汝等当学。尔时彼诸

　　菩萨闻说是法皆大欢喜.以衆妙华若干种色若干种香散徧三千大千世界供养於

　　佛及此经法幷诸菩萨已.稽首佛足叹未曾有.言释迦牟尼佛乃能於此善行方便.言

　　已忽然不现还到彼国。

　　[一]见阿閦佛品第十二〈正宗分果〉

　　尔时世尊问维摩诘.汝欲见如来.爲以何等观如来乎。维摩诘言.如自观身实相观佛

　　亦然我观如来前际不来後际不去今则不住. [二]不观色不观色如不观色性.不观受想

　　行识不观识如不观识性.非四大起同於虚空.六入无积眼耳鼻舌身心已过.不在三

　　界三垢已离.顺三脱门.具足三[三]明与无明等.[四]不一相不异相.不自相不他相.非无相非

　　注：

　　[一]支译品目同.奘译卷六.观如来品第十二.藏译显示阿閦品第十一.

　　[二]奘译作我观如来色真如性其性非色.

　　[三]三明下奘译多至一切法无障碍句.

　　[四] 不一相段奘译多实际.真如.真如境智.因缘.共四句.又开所相卽离同异能相卽离同异爲两句.非无相遣相也.非取相取相也.与卽离同意.奘译又以最後非有无相句置此.

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　　取相.[一]不此岸不彼岸不中流.而化衆生观於寂灭亦不永灭.不此不彼不以此不以彼.

　　不可以智知.不可以识识.无晦无明.[二]无名无相.无强无弱.非净非秽.不在方不离方.非

　　有爲非无爲.无示无说.不施不悭.不戒不犯.不忍不恚.不进不怠.不定不乱.不智不愚.

　　不诚不欺.不来不去.不出不入.一切言语道断.非福田.非不福田.非应供养非不应供

　　养.[三]非取非舍.非有相非无相.同真际.等法性.不可称不可量.过诸称量.非大非小.非见

　　非闻非觉非知.离衆结缚。等诸智同衆生.於诸法无分别.一切无失.无浊无恼.无作无

　　起.无生无灭.无畏无忧.无喜无厌无着.无已有无当有无今有.不可以一切言说分别

　　显示.世尊如来身爲若此.作如是观.以斯观者名爲正观.若他观者名爲邪观。尔时舍

　　利弗问维摩诘.汝於何没而来生此.维摩诘言.汝所得法有没生乎.舍利弗言无没生

　　也.若诸法无没生相云何问言汝於何没而来生此.於意云何.譬如幻师幻作男女宁

　　没生耶.舍利弗言无没生也.汝岂不闻佛说诸法如幻相乎.答曰如是.若一切法如幻

　　注：

　　[一] 不此岸段奘译多内外俱句.多三时来去句.多隐显句.多住去句.而以寂灭句移後.

　　[二] 无名无相段奘译将寂灭句移置无示无说上.

　　[三] 非取非舍段奘译多能所执句.最後奘译多相状句.作爲句.算数句.障碍句.前後相似句.凡六句.

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　　相者云何问言汝於何没而来生此.舍利弗.没者爲虚诳法坏败之相.生者爲虚诳法

　　相续之相.菩萨虽没不尽善本.虽生不长诸恶。是时佛告舍利弗.有国名妙喜.佛号无

　　动.是维摩诘於彼国没而来生此.舍利弗言未曾有也.世尊.是人乃能舍清净土而来

　　乐此多怒害处.维摩诘语舍利弗於意云何.日光出时与冥合乎.答曰不也.日光出时

　　则无衆冥.维摩诘言.夫日何故行阎浮提.答曰欲以明照爲之除冥.维摩诘言.菩萨如

　　是.虽生不净佛土.爲化衆生不与愚闇而共合也.但灭衆生烦恼闇耳。是时大衆渴仰

　　欲见妙喜世界.无动如来.及其菩萨声闻之衆.佛知一切衆会所念告维摩诘言.善男

　　子爲[一]此衆会现妙喜国无动如来及诸菩萨声闻之衆.衆皆欲见.於是维摩诘心念.吾

　　当不起於座.接妙喜国铁围山川溪谷江河大海泉源须弥诸山及日月星宿天龙鬼

　　神梵天等宫幷诸菩萨声闻之衆城邑聚落男女大小乃至无动如来及菩提树诸妙

　　莲华能於十力作佛事者.三道宝阶从阎浮提至忍利天.以此宝阶诸天来下.悉爲礼

　　注：

　　[一]原刻作大.今依丽刻改.

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　　敬无动如来听受经法.阎浮提人亦登其阶.上昇忍利见彼诸天妙喜世界成就如是

　　无量功德.上至阿迦尼吒天下至水际.以右手断取如陶家轮入此世界.犹持华鬘示

　　一切衆.作是念已.入於三昧现神通力.以其右手断取妙喜世界置於此土.彼得神通

　　菩萨及声闻衆幷余天人俱发声言.唯然世尊谁取我去愿见救护.无动佛言非我所

　　爲.是维摩诘神力所作.其余未得神通者不觉不知己之所往.妙喜世界虽入此土而

　　不增减.於是世界亦不迫隘如本无异.尔时释迦牟尼佛告诸大衆.汝等且观妙喜世

　　界无动如来其国严饰菩萨行净弟子清白.皆曰唯然已见.佛言若菩萨欲得如是清

　　净佛土当学无动如来所行之道.现此妙喜国时.娑婆世界十四那由他人发阿耨多

　　罗三藐三菩提心皆愿生於妙喜佛土.释迦牟尼佛卽记之曰.当生彼国.时妙喜世界

　　於此国土所应饶益其事讫已.还复本处.举衆皆见。佛告舍利弗.汝见此妙喜世界及

　　无动佛不.唯然已见.世尊愿使一切衆生得清净土如无动佛.获神通力如维摩诘.世

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　　尊我等快得善利得见是人亲近供养.其诸衆生若今现在若佛灭後闻此经者.亦得

　　善利.况复闻已信解受持读诵解说如法修行.若有手得是经典者便爲已得法宝之

　　藏.若有读诵解释其义如说修行则爲诸佛之所护念.其有供养如是人者当知则爲

　　供养於佛.其有书持此经卷者当知其室卽有如来.若闻是经能随喜者斯人则爲趣

　　一切智.若能信解此经乃至一四句偈爲他说者.当知此人卽是受阿耨多罗三藐三

　　菩提记。

　　[一]法供养品第十三〈流通分赞叹〉

　　尔时释提桓因於大衆中白佛言.世尊.我虽从佛及文殊师利闻百千经.未曾闻此不

　　可思议自在神通决定实相经典.如我解佛所说义趣.若有衆生闻此经法信解受持

　　读诵之者.必得是法不疑.何况如说修行.斯人则爲闭衆恶趣开诸善门.常爲诸佛之

　　所护念.降伏外学摧灭魔怨.修治菩提安处道场.履践如来所行之迹.世尊.若有受持

　　注：

　　[一]支译奘译品目同.藏译合下品爲付嘱胜法品第十二.

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　　读诵如说修行者.我当与诸眷属供养给事.所在聚落城邑山林旷野有是经处.我亦

　　与诸眷属听受法故共到其所.其未信者当令生信.其已信者当爲作护。佛言善哉善

　　哉.天帝.如汝所说.吾助尔喜.此经广说过去未来现在诸佛不可思议阿耨多罗三藐

　　三菩提.是故天帝.若善男子善女人受持读诵供养是经者. 则爲供养去来今佛.天帝.

　　正使三千大千世界如来满中譬如甘蔗竹苇稻麻丛林.若有善男子善女人或以一

　　劫或减一劫恭敬尊重赞叹供养奉诸所安.至诸佛灭後以一一全身舍利起七宝塔

　　纵广一四天下高至梵天表刹庄严.以一切华香璎珞幢旛妓乐微妙第一若一劫若

　　减一劫而供养之.於天帝意云何.其人植福宁爲多不.释提桓因言多矣世尊.彼之福

　　德若以百千亿劫说不能尽.佛告天帝.当知是善男子善女人闻是不可思议解脱经

　　典信解受持读诵修行福多於彼.所以者何.诸佛菩提皆从此生.菩提之相不可限量.

　　以是因缘福不可量。佛告天帝过去无量阿僧只劫时.世有佛.号曰药王如来应供正

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　　徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊.世界[一]名大庄严劫名庄严.

　　佛夀二十小劫.其声闻僧三十六亿那由他.菩萨僧有十二亿.天帝.是时有转轮圣王

　　名曰宝盖.七宝具足主四天下.王有千子端正勇健能伏怨敌.尔时宝盖与其眷属供

　　养药王如来.施诸所安至满五劫.过五劫已.告其千子汝等亦当如我以深心供养於

　　佛.於是千子受父王命供养药王如来复满五劫一切施安.其王一子名曰月盖独坐

　　思惟宁有供养殊过此者.以佛神力空中有天曰善男子法之供养胜诸供养.卽问何

　　谓法之供养.天曰汝可往问药王如来当广爲汝说法之供养。卽时月盖王子行诣药

　　王如来稽首佛足却住一面白佛言.世尊诸供养中法供养胜.云何名爲法之供养.佛

　　言.善男子法供养者诸佛所说深经.[二]一切世间难信.难受.微妙.难见.清净无染.非但分

　　别思惟之所能得.菩萨法藏所摄.陀罗尼印印之.至不退转.成就六度.善分别义.顺菩

　　提法.衆经之上.入大慈[三]悲.离衆魔事及诸邪见.顺因缘法.无我无人无衆生无夀命.空

　　注：

　　[一] 原刻作曰.今依丽刻改.

　　[二] 奘译经体有十多难学句.幽深句.了义句.周备句.而以信受幷爲一句.

　　[三] 入大慈悲下奘译多拔济引安与有情句.

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　　无相无作无起.能令衆生坐於道场.而转法轮.诸天龙神乾闼婆等所共叹誉.能令衆

　　生[一]入佛法藏.摄诸贤圣一切智慧.说衆菩萨所行之道.依於诸法实相之义.明宣[二]无常

　　苦空无我寂灭之法.[三]能救一切毁禁衆生.诸魔外道及贪着者能使怖畏.诸佛贤圣所

　　共称叹.背生死苦.示涅盘乐.十方三世诸佛所说.若闻如是等经.信解.受持.读.诵.以方

　　便力爲诸衆生分别解说显示分明.守护法故.是名法之供养。[四]又於诸法如说修行.随

　　顺十二因缘离诸邪见.得无生忍.决定无我无有衆生.而於因缘果报无违无诤.离诸

　　我所.依於义不依语.依於智不依识.依了义经不依不了义经.依於法不依人.随顺法

　　相.无所入无所归.无明毕竟灭故诸行亦毕竟灭乃至生毕竟灭故老死亦毕竟灭.[五]作

　　如是观十二因缘无有尽相不复起相.是名最上法之供养。佛告天帝王子月盖从药

　　王佛闻如是法得柔顺忍.卽解宝衣严身之具以供养佛白佛言.世尊如来灭後我当

　　行法供养守护正法愿以威神加哀建立令我得降伏魔怨修菩萨行.佛知其深心所

　　注：

　　[一] 入佛法藏奘译开爲引衆法供.满衆祠祀二句.

　　[二] 无常上奘译多最胜无碍句.

　　[三] 救毁禁衆生奘译作遣除一切悭贪毁禁瞋恨懈怠忘念恶慧.又多衆善生长句.摧伏恶魔句.

　　[四] 如说修行奘译开如法调伏句.如法修行句.

　　[五] 作如是观上奘译多息除愁叹忧苦热恼句.

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　　念而记之曰汝於末後守护法城.天帝.时王子月盖见法清净闻佛授记以信出家修

　　习善法精进不久得五神通逮菩萨道得陀罗尼无断辩才.於佛灭後.以其所得神通

　　总持辩才之力满十小劫药王如来所转法轮随而分布.月盖比丘以守护法勤行精

　　进卽於此身化百万亿人於阿耨多罗三藐三菩提立不退转.十四那由他人深发声

　　闻辟支佛心无量衆生得生天上。天帝时王宝盖岂异人乎今现得佛号宝焰如来.其

　　王千子卽贤劫中千佛是也.从迦罗鸠孙驮爲始得佛最後如来号曰楼至.月盖比丘

　　则我身是.如是天帝当知此要.以法供养於诸供养爲上爲最第一无比.是故天帝当

　　以法之供养供养於佛。

　　[一]嘱累品第十四〈流通分付授〉

　　於是佛告弥勒菩萨言.弥勒.我今以是无量亿阿僧只劫所集阿耨多罗三藐三菩提

　　法付嘱於汝.如是辈经於佛灭後末世之中汝等当以神力广宣流布於阎浮提无令

　　注：

　　[一]支译嘱累弥勒品第十四.奘译品目同.

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　　断绝.所以者何.未来世中当有善男子善女人及天龙鬼神乾闼婆罗刹等发阿耨多

　　罗三藐三菩提心乐於大法.若使不闻如是等经则失善利.如此辈人闻是等经必多

　　信乐发希有心.当以顶受.随诸衆生所应得利而爲广说。弥勒当知菩萨有二相.何谓

　　爲二.一者好於杂句文饰之事.二者不畏深义如实能入.若好杂句文饰事者.当知是

　　爲新学菩萨.若於如是无染无着甚深经典无有恐畏能入其中.闻已心净受持读诵

　　如说修行.当知是爲久修道行。弥勒复有二法名新学者不能决定於甚深法.何等爲

　　二.一者所未闻深经闻之惊怖生疑.不能随顺毁谤不信而作是言.我初不闻从何所

　　来.二者若有护持解说如是深经者不肯亲近供养恭敬.或时於中说其过恶.有此二

　　法当知是新学菩萨.爲自毁伤不能於深法中调伏其心。弥勒.复有二法菩萨虽信解

　　深法犹自毁伤而不能得无生法忍.何等爲二.一者轻慢新学菩萨而不教诲.二者虽

　　解深法而取相分别.是爲二法。弥勒菩萨闻说是已白佛言.世尊未曾有也.如佛所说

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　　我当远离如斯之恶.奉持如来无数阿僧只劫所集阿耨多罗三藐三菩提法.若未来

　　世善男子善女人求大乘者.当令手得如是等经.与其念力使受持读诵爲他人广说.

　　世尊若後末世有能受持读诵爲他说者.当知是弥勒神力之所建立。佛言.善哉善哉.

　　弥勒.如汝所说佛助尔喜。於是一切菩萨合掌白佛.我等亦於如来灭後十方国土广

　　宣流布阿耨多罗三藐三菩提.复当开导诸说法者令得是经。尔时四天王白佛言.世

　　尊在在处处城邑聚落山林旷野有是经卷读诵解说者.我当率诸官属爲听法故往

　　诣其所拥护其人.面百由旬令无伺求得其便者。是时佛告阿难受持是经广宣流布.

　　阿难言唯.我已受持要者。世尊当何名斯经.佛言阿难.是经名爲维摩诘所说.亦名不

　　可思议解脱法门.如是受持。佛说是经已.长者维摩诘.文殊师利.舍利弗.阿难等.及诸

　　天人阿修罗.一切大衆.闻佛所说.皆大欢喜.作礼而去。

　　维摩诘所说经卷下

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