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佛说长阿含经卷第二
姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译
第一分[一]游行经第二之一
如是我闻.一时佛在罗阅城耆闍崛山中.与大比丘衆千二百五十人俱。是时摩竭王
阿闍世欲伐跋只.王自念言彼虽勇健人衆豪强以我取彼未足爲难.时阿闍世王命
婆罗门大臣禹舍而告之曰.汝诣耆闍崛山至世尊所.持我名字礼世尊足问讯世尊
起居轻利游步强耶.又白世尊跋只国人自恃勇健民衆豪强不顺伏我我欲伐之.不
审世尊何所诫敕.若有教诫汝善忆念勿有遗漏如所闻说.如来所言终不虚妄。大臣
禹舍受王教已卽乘宝车诣耆闍崛山.到所止处下车步进至世尊所.问讯毕一面坐
白世尊曰.摩竭王阿闍世稽首佛足敬问殷勤起居轻利游步强耶.又白世尊跋只国
人自恃勇健民衆豪强不顺伏我我欲伐之不审世尊何所诫敕。尔时阿难在世尊後
执扇扇佛.佛告阿难汝闻跋只国人数相集会讲议正事不.答曰闻之.佛告阿难若能
注：
[一]晋白法祖译佛般泥洹经失译般泥洹经卷上.巴本长部.16,Maha^parmiba^na Suttanta 此下第一章.
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尔者长幼和顺转更增盛其国久安无能侵损。阿难汝闻跋只国人君臣和顺上下相
敬不.答曰闻之.阿难若能尔者长幼和顺转更增盛其国久安无能侵损。阿难汝闻跋
只国人奉法晓忌不违礼度不.答曰闻之.阿难若能尔者长幼和顺转更增盛其国久
安无能侵损。阿难汝闻跋只国人孝事父母敬顺师长不.答曰闻之.阿难若能尔者长
幼和顺转更增盛其国久安无能侵损。阿难汝闻跋只国人恭於宗庙致敬鬼神不.答
曰闻之.阿难若能尔者长幼和顺转更增盛其国久安无能侵损。阿难汝闻跋只国人
闺门真正洁净无秽至於戏笑言不及邪不.答曰闻之.阿难若能尔者长幼和顺转更
增盛其国久安无能侵损。阿难汝闻跋只国人宗事沙门敬持戒者瞻视护养未尝懈
倦不.答曰闻之.阿难若能尔者长幼和顺转更增盛其国久安无能侵损。时大臣禹舍
白佛言.彼国人民若行一法犹不可图况复具七.国事多故请辞还归.佛言可宜知时.
是时禹舍卽从座起遶佛三帀揖让而退。其去未久佛告阿难汝敕罗阅只左右诸比
丘尽集讲堂.对曰唯然.卽诣罗阅只城集诸比丘尽会讲堂.白世尊曰诸比丘已集唯
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圣知时。尔时世尊卽从座起诣法讲堂就座而坐.告诸比丘我当爲汝说七不退法.谛
听谛听善思念之。时诸比丘白佛言.唯然世尊愿乐欲闻。佛告诸比丘.七不退法者一
曰数相集会讲论正义则长幼和顺法不可坏.二曰上下和同敬顺无违则长幼和顺
法不可坏.三曰奉法晓忌不违制度则长幼和顺法不可坏.四曰若有比丘力能护衆
多诸知识宜敬事之则长幼和顺法不可坏.五曰念护心意孝敬爲首则长幼和顺法
不可坏。六曰净修梵行不随欲态则长幼和顺法不可坏.七曰先人後己不贪名利则
长幼和顺法不可坏。佛告诸比丘复有七法令法增长无有损耗.一者乐於少事不好
多爲则法增长无有损耗.二者乐於静默不好多言.三者少於睡眠无有昏昧.四者不
爲羣党言无益事.五者不以无德而自称誉.六者不与恶人而爲伴党.七者乐於山林
闲静独处.如是比丘则法增长无有损耗。佛告比丘复有七法令法增长无有损耗.何
谓爲七.一者有信信於如来至真正觉十号具足.二者知惭耻於己阙.三者知愧羞爲
恶行.四者多闻其所受持上中下善义味深奥清净无秽梵行具足.五者精勤苦行灭
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恶修善勤习不舍.六者昔所学习忆念不忘.七者修习智慧知生灭法趣贤圣要尽诸
苦本.如是七法则法增长无有损耗。[一]佛告比丘复有七法令法增长无有损耗.何谓爲
七.一者敬佛二者敬法三者敬僧四者敬戒五者敬定六者敬顺父母七者敬不放逸.
如是七法则法增长无有损耗。佛告比丘复有七法则法增长无有损耗.何谓爲七.一
者观身不净二者观食不净三者不乐世闲四者常念死想五者起无常想六者无常
苦想七者苦无我想.如是七法则法增长无有损耗。佛告比丘复有七法则法增长无
有损耗.何谓爲七.一者修念觉意闲静无欲出要无爲二者修法觉意三者修精进觉
意四者修喜觉意五者修猗觉意六者修定觉意七者修护觉意.如是七法则法增长
无有损耗。佛告比丘有[二]六不退法令法增长无有损耗.何谓爲六.一者身常行慈不害
衆生.二者口宣仁慈不演恶言.三者意念慈心不怀增损.四者得净利养与衆共之平
等无二.五者持贤圣戒无有阙漏亦无垢秽必定不动.六者见贤圣道以尽苦际.如是
六法则法增长无有损耗。佛告比丘[三]复有六不退法令法增长无有损耗.一者念佛二
注：
[一] 巴本缺此下二七法.
[二] 晋译本以下悉爲七法.总有七七四十九法.
[三] 巴本缺此六法.
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者念法三者念僧四者念戒五者念施六者念天.修此六念则法增长无有损耗。尔时
世尊於罗阅只随宜住已.告阿难言汝等皆严吾欲诣竹园.对曰唯然.卽严衣鉢与诸
大衆侍从世尊.路由摩竭次到竹园往堂上坐.与诸比丘说戒定慧.修戒获定得大果
报.修定获智得大果报.修智心净得等解脱尽於三漏欲漏有漏无明漏.已得解脱生
解脱智生死已尽梵行已立所作已办不受後[一]有。尔时世尊於竹园随宜住已.告阿难
曰汝等皆严当诣巴[二]陵弗城.对曰唯然.卽严衣鉢与诸大衆侍从世尊.路由摩竭次到
巴陵弗城巴陵树下坐.时清信士闻佛与诸大衆远来至此巴陵树下卽共出城.遥见
世尊在巴陵树下容貌端正诸根寂定善调第一譬犹大龙如水清澄无有尘垢三十
二相八十种好庄严其身.见已欢喜渐到佛所头面礼足却坐一面.尔时世尊渐爲说
法示教利喜.诸清信士闻佛说法卽白佛言.我欲归依佛法圣衆唯愿世尊哀愍听许
爲优婆塞.自今已後不杀不盗不婬不欺不饮酒奉戒不妄.明欲设供唯愿世尊与诸
大衆垂愍屈顾.尔时世尊默然许可。诸清信士见佛默然卽从座起遶佛三帀作礼而
注：
[一] 巴本次有佛赴那烂陀村舍利弗觐佛问答一段.
[二] 原刻作连.今依丽刻改.次下均同.
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归.寻爲如来起大堂舍平治处所扫洒烧香严敷宝座.供设旣办往白世尊所设已具
唯圣知时.於是世尊卽从座起着衣持鉢与大衆俱诣彼讲堂澡手洗足处中而坐.时
诸比丘在左面坐.诸清信士在右面坐。尔时世尊告诸清信士曰.凡人犯戒有五衰耗.
何谓爲五.一者求财所愿不遂二者设有所得日当衰耗三者在所至处衆所不敬四
者丑名恶声流闻天下五者身坏命终当入地狱.又告诸清信士凡人持戒有五功德.
何谓爲五.一者诸有所求辄得如愿二者所有财产增益无损三者所住之处衆人敬
爱四者好名善誉周闻天下五者身坏命终必生天上。时夜已半.告诸清信士宜各还
归.诸清信士卽承佛教遶佛三帀礼足而归。尔时世尊於後夜明相出时至闲静处天
眼清彻见诸大天神各封宅地中神下神亦封宅地.是时世尊卽还讲堂就座而坐.世
尊知而故问阿难谁造此巴陵弗城.阿难白佛此是禹舍大臣所造以防御跋只国。佛
告阿难造此城者正得天意.吾於後夜明相出时至闲静处以天眼见诸大天神各封
宅地中下诸神亦封宅地.阿难当知诸大天神所封宅地有人居者安乐炽盛.中神所
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封中人所居下神所封下人所居功德多少各随所止.阿难此处贤人所居商贾所集
国法真实无有欺罔.此城最胜诸方所推不可破坏.此城久後若欲坏时必以三事一
者大水二者大火三者中人与外人谋乃坏此城。时巴陵弗诸清信士通夜供办.时到
白佛食具已办唯圣知时.时清信士卽便施设手自斟酌.食讫行水别取小牀敷在佛
前坐。尔时世尊卽示之[一]曰.今汝此处贤智所居多持戒者净修梵行善神欢喜卽爲呪
愿.可敬知敬可事知事博施兼爱有慈愍心.诸天所称常与善俱不与恶会.尔时世尊
爲说法已卽从座起大衆围遶侍送而还。大臣禹舍从佛後行时作是念今沙门瞿昙
出此城门卽名此门爲瞿昙门.又观如来所渡河处卽名此处爲瞿昙河。尔时世尊出
巴陵弗城至于水边.时水岸上人民衆多中有乘船渡者或有乘栰或有乘桴而渡河
者.尔时世尊与诸大衆譬如力士屈伸臂顷忽至彼岸.世尊观此义已卽说颂曰.
佛爲海船师 法桥渡河津 大乘导之轝 一切渡天人.
亦爲自解结 渡岸得昇仙 都使诸弟子 缚解得涅盘。
注：
[一]巴本佛说爲颂文.
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[一]尔时世尊从跋只国游行至拘利村.在一林下告诸比丘有四深法.一曰圣戒二曰圣
定三曰圣慧四曰圣解脱.此法微妙难可解知.我及汝等不晓了故久在生死流转无
穷。尔时世尊观此义已卽说颂曰.
戒定慧解上 唯佛能分别 离苦而化彼 令断生死习。
尔时世尊於拘利村随宜住已.告阿难俱诣那陀村.阿难受教卽着衣持鉢与大衆俱
侍从世尊路由跋只到那陀村止揵椎处。尔时阿难在闲静处默自思惟.此那陀村十
二居士一名伽伽罗二名加陵伽三名毗伽陀四名伽梨输五名遮楼六名婆耶楼七
名婆头楼八名薮婆头楼九名陀梨舍[少/兔]十名薮达梨舍[少/兔]十一名耶输十二名耶输
多楼.此诸人等今者命终爲生何处.复有五十人命终又复有五百人命终斯生何处.
作是念已从静处起至世尊所头面礼足在一面坐.白佛言世尊我向静默自思念此
那陀村十二居士伽伽罗等命终复有五十人命终又有五百人命终斯生何处.唯愿
解说。佛告阿难.伽伽罗等十二人断五下分结命终生天於彼卽般涅盘不复还此.五
注：
[一]巴本第二章.
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十人命终者断除三结婬怒痴薄得斯陀含还来此世尽於苦本.五百人命终者断除
三结得须陀洹不堕恶趣必定成道往来七生尽於苦际.阿难夫生有死自世之常此
何足怪.若一一人死来问我者非扰乱耶。阿难答曰.信尔世尊实是扰乱。佛告阿难今
当爲汝说於法镜使圣弟子知所生处三恶道尽得须陀洹不过七生必尽苦际.亦能
爲他说如是事。阿难法镜者谓圣弟子得不坏信欢喜信佛如来无所着等正觉十号
具足.欢喜信法真正微妙自恣所说无有时节示涅盘道智者所行.欢喜信僧善共和
同所行质直无有谀谄道果成就上下和顺法身具足.向须陀洹得须陀洹向斯陀含
得斯陀含向阿那含得阿那含向阿罗汉得阿罗汉四双八辈是谓如来贤圣之衆甚
可恭敬世之福田信贤圣戒清净无秽无有缺漏明哲所行获三昧定.阿难是爲法镜
使圣弟子知所生处三恶道尽得须陀洹不过七生必尽苦际亦能爲他说如是事。尔
时世尊随宜住已.告阿难俱诣毗舍离国.卽受教行着衣持鉢与大衆俱侍从世尊路
由跋只到毗舍离坐一树[一]下。有一婬女名庵婆婆梨闻佛将诸弟子来至毗舍离坐一
注：
[一]巴本此下先出教诫比丘摄心一段.
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树下卽严驾宝车欲往诣佛所礼拜供养.未至之闲遥见世尊颜貌端正诸根特异相
好备足如星中月.见已欢喜下车步进渐至佛所头面礼足却坐一面.尔时世尊渐爲
说法示教利喜.闻佛说法发欢喜心卽白佛言从今日始归依三尊唯愿听许於正法
中爲优婆夷尽此形夀不杀不盗不邪婬不妄语不饮酒.又白佛言唯愿世尊及诸弟
子明受我请卽於今暮止宿我园.尔时世尊默然受之.女见佛默然许可卽从座起头
面礼足遶佛而归。其去未久佛告阿难当与汝等诣彼园观.对曰唯然.佛卽从座起摄
持衣鉢与衆弟子千二百五十人俱诣彼园。时毗舍[一]离诸隶车辈闻佛在庵婆婆梨园
中止住卽便严驾五色宝车或乘青车青马衣盖幢旛官属皆青五色车马皆亦如是.
时五百隶车服色尽同欲往诣佛.庵婆婆梨辞佛还家中路逢诸隶车.时车行驰疾与
彼宝车共相钩拨损折幢盖而不避道。隶车责曰汝恃何势行不避道冲拨我车损折
幢盖.报曰诸贵我已请佛明日设食归家供办是以行速无容相避。诸隶车卽语女曰
且置汝请当先与我我当与汝百千两金.女寻答曰先请已定不得相与。时诸隶车又
注：
[一]原刻作隶.今依丽刻改.
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语女曰我更与汝十六倍百千两金必使我先.女犹不肯我请已定不可尔也。时诸隶
车又语女曰我今与汝中分国财可先与我.女又报曰设使举国财宝我犹不取所以
然者佛住我园先受我请此事已了终不相与。诸隶车等各振手叹咤.今由斯女阙我
初福.卽便前进径诣彼园。尔时世尊遥见五百隶车车马数万顺道而来.告诸比丘汝
等欲知忉利诸天游戏园观威仪容饰与此无异.汝等比丘当自摄心具诸威仪.云何
比丘自摄其心.於是比丘内身身观精勤不懈忆念不忘舍世贪忧外身身观精勤不
懈忆念不忘舍世贪忧内外身观精勤不懈舍世贪忧受意法观亦复如是.云何比丘
具诸威仪.於是比丘可行知行可止知止左右顾视屈伸俯仰摄持衣鉢食饮汤药不
失仪则善设方便除去阴盖行住坐卧觉寐语默摄心不乱是谓比丘具诸威仪。尔时
五百隶车往至庵婆[一]婆梨园欲到佛所.下车步进头面礼足却坐一面.如来在座光相
独显蔽诸大衆譬如秋月.又如天地清明净无尘翳日在虚空光明独照.尔时五百隶
车园遶侍座佛於衆中光相独明。[二]是时座中有一梵志名曰幷曁卽从座起偏袒右臂
注：
[一] 此字依丽刻加.
[二] 巴本缺此下二段.卽接请佛供养.
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右膝着地义手向佛以偈赞曰.
摩竭鸯伽王 爲快得善利 身被宝珠铠 世尊出其土.
威德动三千 名显如雪山 如莲华开敷 香气甚微妙.
今覩佛光明 如日之初出 如月游虚空 无有诸云翳
世尊亦如是 光照於世闲. 观如来智慧 犹暗覩庭燎
施衆以明眼 决了诸疑惑。
时五百隶车闻此偈已复告幷曁汝可重说.尔时幷曁卽於佛前再三重说。时五百隶
车闻说偈已各脱宝衣以施幷曁.幷曁卽以宝衣奉上如来.佛愍彼故卽爲纳受。尔时
世尊告毗舍离诸隶车曰.世有五宝甚爲难得.何等爲五.一者如来至真出现於世甚
爲难得.二者如来正法能演说者此人难得.三者如来演法能信解者此人难得.四者
如来演法能成就者此人难得.五者临危救厄知反复者此人难得.是谓五宝爲难得
也。时五百隶车闻佛示教利喜已.卽白佛言唯愿世尊及诸弟子明受我请.佛告隶车
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卿已请我我今便爲得供养已.庵婆婆梨女先已请讫。时五百隶车闻庵婆婆梨女已
先请佛各振手而言.吾欲供养如来而今此女已夺我先.卽从座起头面礼佛遶佛三
帀各自还归。时庵婆婆梨女卽於其夜种种供办.明日时到世尊卽与千二百五十比
丘整衣持鉢前後围遶诣彼请所就座而坐.时庵婆婆梨女卽便设上膳供佛及[一]僧。食
讫去鉢幷除几案.时女手执金瓶行澡水毕.前白佛言此毗舍离城所有园观我园最
胜今以此园贡上如来哀愍我故愿垂纳受。佛告女曰汝可以此园施佛爲首及招提
僧.所以然者.如来所有园林房舍衣鉢六物正使诸魔释梵大神力天无有能堪受此
供者。时女受教卽以此园施佛爲首及招提僧.佛愍彼故卽爲受之而说偈曰.
起塔立精舍 园果施清凉 桥船以渡人 旷野施水草.
及以堂阁施 其福日夜增 戒具清净者 彼必到善方。
时庵婆婆梨女取一小牀於佛前坐.佛渐爲说法示教利喜.施论戒论生天之论欲爲
大患秽污不净上漏爲碍出要爲上。尔时世尊知彼女意柔輭和悦阴盖微薄易可开
注：
[一]巴本以下文略.卽接安居一段.
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化.如诸佛法卽爲彼女说苦圣谛苦集苦灭苦出要谛.时庵婆婆梨女信心清净譬如
净洁白[叠*毛]易爲受色.卽於此座远尘离垢诸法法眼生见法得法决定正住不堕恶道
成就无畏。而白佛言我今归依佛归依法归依僧.如是再三唯愿如来听我正法中爲
优婆夷.自今已後尽夀不杀不盗不婬不欺不饮酒。时彼女从佛受五戒已舍本所习
垢秽销除.卽从座起礼佛而去。尔时世尊於毗舍离随宜住已.告阿难言汝等皆严.吾
欲诣竹林丛.对曰唯然.卽严衣鉢与诸大衆侍从世尊路由跋只至彼竹林。时有婆罗
门名毗沙陀耶闻佛与诸大衆诣此竹林.默自思念此沙门瞿昙名德流布闻於四方
十号具足於诸天释梵魔若魔天沙门婆罗门中自身作证爲他说法上中下言皆悉
真正义味深奥梵行具足.如此真人宜往瞻覩。时婆罗门出於竹丛往诣世尊.问讯讫
一面坐.世尊渐爲说法示教利喜.婆罗门闻已欢喜卽请世尊及诸大衆明日舍食.时
佛默然受请.婆罗门知已许可卽从座起遶佛而归。卽於其夜供设饭食.明日时到唯
圣知时.尔时世尊着衣持鉢大衆围遶往诣彼舍就座而坐.时婆罗门设种种甘饍供
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佛及僧.食讫去鉢行澡水毕.取一小牀於佛前坐。尔时世尊爲婆罗门而作颂曰.
若以饮食 衣服卧具 施持戒人 则获大果.
此爲真伴 终始相随 所至到处 如影随形.
是故种善 爲後世粮 福爲根基 衆生以安.
福爲天护 行不危险 生不遭难 死则上天。
尔时世尊爲婆罗门说微妙法示教利喜已从座而去。於时彼土谷贵饥馑乞求难得.
佛告阿难敕此国内现诸比丘尽集讲堂.对曰唯然.卽承教旨宣令远近普集讲堂.是
时国内大衆皆集.阿难白佛言大衆已集唯圣知时。尔时世尊卽从座起诣於讲堂就
座而坐.告诸比丘此土饥馑乞求难得.汝等各分部随所知识诣毗舍离及越只国於
彼安居可以无乏.吾独与阿难於此安居.所以然者恐有短乏.是时诸比丘受教卽行.
佛与阿难独留。於後夏安居中佛身疾生举躯皆痛.佛自念言我今疾生举身痛甚而
诸弟子皆悉不在若取涅盘则非我宜.今当精勤自力以留夀命。尔时世尊於静室出
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坐清凉处.阿难见已速疾往诣而白佛言今观尊颜如有少损.阿难又言世尊有疾我
心惶惧忧结荒迷不识方面气息未绝犹小醒悟.默思如来未卽灭度世眼未灭大法
未损.何故今者不有教令於衆弟子乎。佛告阿难衆僧於我有所须耶.若有自言我持
衆僧我摄衆僧斯人於衆应有教令.如来不言我持於衆我摄於衆岂当於衆有教令
乎.阿难我所说法内外已讫终不自称所见通达.吾已老矣年且八十.譬如故车方便
修治得有所至.吾身亦然以方便力得留住夀自力精进忍此苦痛不念一切想.入无
想定时我身安隐无有恼患.是故阿难[一]当自炽然炽然於法勿他炽然.当自归依归依
於法勿他归依.云何自炽然炽然於法勿他炽然当自归依归依於法勿他归依.阿难
比丘观内身精勤无懈怠忆念不忘除世贪忧.观外身观内身外身精勤不懈怠忆念
不忘除世贪忧.受意法观亦复如是.是谓阿难自炽然炽然於法勿他炽然自归依归
依於法勿他归依.佛告阿难吾灭度後能有修行如此法者则爲我真弟子第一学者。
[二]佛告阿难俱至遮婆罗塔.对曰唯然.如来卽起着衣持鉢诣一树下.告阿难敷座.吾患
注：
[一] 原刻此二字互倒.今依丽刻改.
[二] 法显译大般涅盘经卷上自此始.巴本第三章.
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背痛欲於此止.对曰唯然.寻卽敷座如来坐已.阿难敷一小座於佛前坐。佛告阿难.诸
有修四神足多修习行常念不忘在意所欲可得不死一劫有余.阿难佛四神足已多
习行专念不忘在意所欲如来可止一劫有余爲世除冥多所饶益天人获安.尔时阿
难默然不对.如是再三又亦默然.是时阿难爲魔所蔽[日*((业-一)/冡)][日*((业-一)/冡)]不悟.佛三现相而不知请。
佛告阿难宜知是时.阿难承佛意旨卽从座起礼佛足而去.去佛不远在一树下静意
思惟。其闲未久时魔波旬来白佛.[一]佛意无欲可般涅盘今正是时宜速灭度.佛告波旬
且止且止我自知时如来今者未取涅盘.须我诸比丘集.有能自调勇悍无怯到安隐
处逮得己利爲人导师演布经教显於句义若有异论能以正法而除伏之又以神变
自身作证如是弟子皆悉未集.又诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷普皆如是亦复未集.
今者要当广於梵行演布觉意使诸天人普见神变。时魔波旬复白佛言佛昔於郁鞞
罗尼连禅水边阿游波尼俱律树下初成正觉.我时至世尊所劝请如来可般涅盘今
正是时宜速灭度.尔时如来卽报我言止止波旬我自知时.如来今者未卽涅盘须我
注：
[一]此字依丽刻加.
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诸弟子集乃至天人见神变化乃取灭度.佛今弟子已集乃至天人见神变化今正是
时何不灭度。佛言止止波旬佛自知时不久住也.是後三月於本生处拘尸那竭娑罗
园双树闲当取灭度。时魔卽念佛不虚言今必灭度.欢喜踊跃忽然不现。魔去未久佛
卽於遮波罗塔定意三昧舍命住夀.当此之时地大震动举国人民莫不骛怖衣毛爲
竖.佛放大光彻照无穷幽冥之处莫不蒙明各得相见.尔时世尊以偈颂曰.
有无二行中 吾今舍有爲 内专三昧定 如鸟出於卵。
尔时贤者阿难心惊毛竖疾行诣佛头面礼足却住一面.白佛言怪哉世尊地动乃尔
是何因缘。佛告阿难凡世地动有八因缘.何等八.夫地在水上水止於风风止於空.空
中大风有时自起则大水扰大水扰则普地动是爲一也.复次阿难有时得道比丘比
丘尼及大神尊天观水性多观地性少欲自试力则普地动是爲二也.复次阿难若始
菩萨从兜率天降神母胎专念不乱地爲大动是爲三也.复次阿难菩萨始出母胎从
右胁生专念不乱则普地动是爲四也.复次阿难菩萨初成无上正觉当於此时地大
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震动是爲五也.复次阿难佛初成道转无上法轮魔若魔天沙门婆罗门诸天世人所
不能转则普地动是爲六也.复次阿难佛教将毕专念不乱欲舍性命则普地动是爲
七也.复次阿难如来於无余涅盘界而般涅盘时地大震动是爲八也.以是八因缘令
地大动。[一]尔时世尊卽说偈言.
无上二足尊 照世大沙门 阿难请天师 地动何因缘.
如来演慈旨 声如迦毗陵 我说汝等听 地动之所由.
地因水而止 水因风而住 若虚空风起 则地爲大动.
比丘比丘尼 欲试神足力 山海百草木 大地皆震动.
释梵诸尊天 意欲动於地 山海诸鬼神 大地爲震动.
菩萨二足尊 百福相已具 始入母胎时 地则爲大动.
十月处母胎 如龙卧茵蓐 初从右胁生 时则大地动.
佛爲童子时 销灭使缘缚 成道胜无量 地则爲大动.
注：
[一]法显译本缺偈.巴本同.
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昇仙转法轮 於鹿野苑中 道力降伏魔 地则爲大动.
天魔频来请 劝佛般泥洹 佛爲舍性命 地则爲大动.
人尊大导师 神仙尽後有 难动而取灭 时地则大动.
净明说诸缘 地动八种事 有此亦有余 时地皆震动。
佛说长阿含经卷第二
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