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佛说长阿含经卷第三
姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译
第一分游行经第二之二
佛告阿难世有八衆.何谓八.一曰刹利衆二曰婆罗门衆三曰居士衆四曰沙门衆五
曰四天王衆六曰忉利天衆七曰魔衆八曰梵天衆.我自忆念昔者往来与刹利衆坐
起言语不可称数以精进定力在所能现.彼有好色我色胜彼.彼有妙声我声胜彼.彼
辞我退我不辞彼.彼所能说我亦能说.彼所不能我亦能说.阿难我广爲说法示教利
喜已卽於彼没.彼不知我是天是人.如是至梵天衆往反无数广爲说法而莫知我谁。
阿难白佛言甚奇世尊未曾有也乃能成就如是.佛言如是微妙希有之法阿难甚奇
甚特未曾有也唯有如来能成此法。又告阿难如来能知受起住灭想起住灭观起住
灭.此乃如来甚奇甚特未曾有法汝当受持。尔时世尊告阿难俱诣香塔.在一树下敷
座而坐.佛告阿难香塔右左现诸比丘普敕令集讲堂.阿难受教宣令普集.阿难白佛
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大衆已集唯圣知时。[一]尔时世尊卽诣讲堂就座而坐.告诸比丘汝等当知我以此法自
身作证成最正觉.谓四念处四意断四神足四禅五根五力七觉意贤圣八道.汝等宜
当於此法中和同敬顺勿生诤讼同一师受同一水乳.於我法中宜勤受学共相炽然
共相娱乐.比丘当知我於此法自身作证布现於彼谓贯经只夜经受记经偈经法句
经相应经本缘经天本经广经未曾有经证喻经大教经.汝等当善受持称量分别随
事修行.所以者何.如来不久是後三月当般泥洹。诸比丘闻此语已皆悉愕然殒绝迷
荒自投於地.举声大呼曰一何驶哉佛取灭度.一何痛哉世闲眼灭.我等於此已爲长
衰.或有比丘悲泣躄踊宛转嘷咷不能自胜.犹如斩蛇宛转回遑莫知所凑。佛告诸比
丘曰汝等且止勿怀忧悲.天地人物无生不终.欲使有爲不变易者无有是处.我亦先
说恩爱无常合会有离身非己有命不久存。尔时世尊以偈颂曰.
我今自在 到安隐处 和合大衆 爲说此义.
吾年老矣 余命无几 所作已办 今当舍夀.
注：
[一]巴本缺此段．卽接魔请佛灭．
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念无放逸 比丘戒具 自摄定意 守护其心.
若於我法 无放逸者 能灭苦本 尽生老死。
又告比丘吾今所以诫汝者何.天魔波旬向来请我佛意无欲可般泥洹今正是时宜
速灭度.我言止止波旬佛知自时须我诸比丘集乃至诸天普见神变.波旬复言佛昔
於郁鞞罗尼连禅水边阿游波尼俱律树下初成佛道.我时白佛佛意无欲可般涅盘
今正是时宜速灭度.尔时如来卽报我言止止波旬我自知时如来今者未取灭度须
我诸弟子集乃至天人见神变化乃取灭度.今者如来弟子已集乃至天人见神变化
今正是时宜可灭度.我言止止波旬佛自知时不久住也是後三月当般涅盘.时魔卽
念佛不虚言今必灭度欢喜踊跃忽然不现.魔去未久我卽於遮波罗塔定意三昧舍
命住夀.当此之时地大震动天人惊怖衣毛爲竖佛放大光彻照无穷幽冥之处莫不
蒙明各得相见.我时颂曰有无二行中吾今舍有爲内专三昧定如鸟出於卵。尔时贤
者阿难卽从座起偏袒右肩右膝着地长跪义手白佛言唯愿世尊留住一劫勿取灭
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度慈愍衆生饶益天人.尔时世尊默然不对.如是三请。佛告阿难汝信如来正觉道不.
对曰唯然实信。佛言汝若信者何故三来触挠我爲.汝亲从佛闻亲从佛受诸有能修
四神足多修习行常念不忘在意所欲可得不死一劫有余.佛四神足已多习行专念
不忘在意所欲可止不死一劫有余爲世除冥多所饶益天人获安.汝尔时何不劝请
如来使不灭度.再闻尚可乃至三闻犹不劝请留住一劫一劫有余爲世除冥多所饶
益天人获安.今汝方言岂不过耶.吾三现相汝三默然.汝於尔时何不报我如来可止
一劫一劫有余爲世除冥多所饶益.且夫阿难吾已舍性命已弃已吐欲使如来自违
言者无有是处.譬如豪贵长者吐食於地宁当复肯还取食不.对曰不也.如来亦然已
舍已吐岂当复自还食言[一]乎。佛告阿难俱诣庵婆罗村.卽严衣鉢与诸大衆侍从世尊
路由跋只到[二]庵婆罗村在一山林.尔时世尊爲诸大衆说戒定慧.修戒获定得大果报.
修定获智得大果报.修智心净得等解脱尽於三漏欲漏有漏无明漏已得解脱生解
脱智生死已尽梵行已立所作已办不受後有。[三]尔时世尊於庵婆罗村随宜住已.佛告
注：
[一] 法显译本次有佛最後回顾毗耶离城及诸离车请佛住夀等文．末说各种七法．与今译卷首同巴本亦有回顾毗耶离及离车请佛．但七法文见卷首．
[二] 巴本此段作大林重阁讲堂．说法文亦大异．
[三] 巴本第四章．
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阿难汝等皆严当诣瞻婆村揵荼村波梨娑村及诣负弥城.对曰唯然.卽严衣鉢与诸
大衆侍从世尊路由跋只渐至他城.於负弥城北止尸舍婆林。佛告诸比丘当与汝等
说四大教法谛听谛听善思念之.诸比丘言唯然世尊愿乐欲闻。何谓爲四.若有比丘
作如是言诸贤我於彼村彼城彼国躬从佛闻躬受是律是教.从其闻者不应不信亦
不应毁.当於诸经推其虚实依律依法究其本末.若其所言非经非律非法当语彼言
佛不说此汝谬受耶所以然者我依诸经依律依法汝先所言与法相违贤士汝莫受
持莫爲人说当捐舍之.若其所言依经依律依法者当语彼言汝所言是真佛所说所
以然者我依诸经依律依法汝先所言与法相应贤士汝当受持广爲人说慎勿捐舍.
此爲第一大教法也。复次比丘作如是言我於彼村彼城彼国和合衆僧多闻耆旧亲
从其闻亲受是法是律是教.从其闻者不应不信亦不应毁.当於诸经推其虚实依法
依律究其本末.若其所言非经非律非法者当语彼言佛不说此汝於彼衆谬听受耶
所以然者我依诸经依律依法汝先所言与法相违贤士汝莫持此莫爲人说当捐舍
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之.若其所言依经依律依法者当语彼言汝所言是真佛所说所以者何我依诸经依
律依法汝先所言与法相应贤士汝当受持广爲人说慎勿捐舍.此爲第二大教法也。
复次比丘作如是言我於彼村彼城彼国衆多比丘持法持律持律仪者亲从其闻亲
受是法是律是教.从其闻者不应不信亦不应毁.当於诸经推其虚实依法依律究其
本末.若其所言非经非律非法者当语彼言佛不说此汝於衆多比丘谬听受耶.所以
然者我依诸经依律依法汝先所言与法相违贤士汝莫受持莫爲人说当捐舍之.若
其所言依经依律依法者当语彼言汝所言是真佛所说所以然者我依诸经依律依
法汝先所言与法相应贤士汝当受持广爲人说慎勿捐舍.是爲第三大教法也。复次
比丘作如是言我於彼村彼城彼国一比丘持法持律持律仪者亲从其闻亲受是法
是律是教.从其闻者不应不信亦不应毁.当於诸经推其虚实依法依律究其本末.若
所言非经非律非法者当语彼言佛不说此汝於一比丘所谬听受耶.所以然者我依
诸经依法依律汝先所言与法相违贤士汝莫受持莫爲人说当捐舍之.若其所言依
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经依律依法者当语彼言汝所言是真佛所说所以然者我依诸经依律依法汝先所
言与法相应贤士当勤受持广爲人说慎勿捐舍.是爲第四大教法也。[一]尔时世尊於负
弥城随宜住已.告贤者阿难俱诣波婆城.对曰唯然.卽严衣鉢与诸大衆侍从世尊路
由末罗至波婆城闍头园中。时有工师子名曰周那.闻佛从彼末罗来至此城卽自严
服至世尊所头面礼足在一面坐.时佛渐爲周那说法正化示教利喜.周那闻佛说法
信心欢喜卽请世尊明日舍食.时佛默然受请.周那知佛许可卽从座起礼佛而归。寻
於其夜供设饭食.明日时到唯圣知时.尔时世尊法服持鉢大衆围遶往诣其舍就座
而坐.是时周那寻设饭食供佛及僧.别煑栴檀树耳世所奇珍独奉世尊.佛告周那勿
以此耳与诸比丘.周那受教不敢辄与。时彼衆中有一长老比丘晚暮出家於其座上
以[二]余器取。尔时周那见衆食讫幷除鉢器行澡水毕.[三]卽於佛前以偈问曰.
敢问大圣智 正觉二足尊 善御上调伏 世有几沙门。
尔时世尊以偈答曰.
注：
[一] 法显译本卷中．
[二] 原刻作饮取器．今依丽刻改．
[三] 巴本缺此下问答．
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如汝所问者 沙门凡有四 志趣各不同 汝当识别之.
一行道殊胜 二善说道义 三依道生活 四爲道作秽。
何谓道殊胜 善说於道义 依道而生活 有爲道作秽。
能度恩爱刺 入涅盘无疑 超越天人路 说此道殊胜.
善解第一义 说道无垢秽 慈仁决衆疑 是爲善说道.
善敷演法句 依道以自生 遥望无垢场 名依道生活.
内怀於奸邪 外像如清白 虚诳无诚实 此爲道作秽.
云何善恶俱 净与不净杂 相似现外好 如铜爲金涂.
俗人遂见此 谓圣智弟子 余者不尽尔 勿舍清净信.
一人持大衆 内浊而外清 现闭奸邪迹 而实怀放荡.
勿观外容貌 卒见便亲敬 现闭奸邪迹 而实怀放荡。
尔时周那取一小座於佛前坐.佛渐爲说法示教利喜已.大衆围遶侍从而还。中路止
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一树下告阿难言吾患背痛汝可敷座.对曰唯然.寻卽敷座世尊止息.时阿难又敷一
小座於佛前[一]坐。佛告阿难向者周那无悔恨意耶.设有此意爲由何生。阿难白佛言周
那设供无有福利.所以者何.如来最後於其舍食便取涅盘。佛告阿难勿作是言勿作
是言.今者周那爲获大利爲得夀命得色得力得善名誉生多财宝死得生天所欲自
然.所以者何.佛初成道能施食者佛临灭度能施食者此二功德正等无异.汝今可往
语彼周那我亲从佛闻亲受佛教周那设食今获大利得大果报。时阿难承佛教旨卽
诣彼所告周那曰.我亲从佛闻亲受佛教周那设食今获大利得大果报.所以然者.佛
初得道能饭食者及临灭度能饭食者此二功德正等无异。
周那舍食已 始闻如此言 如来患甚笃 夀行今待讫.
虽食栴檀耳 而患犹更增 抱病而涉路 渐向拘夷城。
尔时世尊卽从座起小复前行诣一树下.又告阿难吾背痛甚汝可敷座.对曰唯然.寻
卽敷座如来止息.阿难礼佛足已在一面坐。[二]时有阿罗汉弟子名曰福贵於拘夷那竭
注：
[一] 巴本下接颂文．次段移在後出．
[二] 巴本此段与下索水段互倒．
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城向波婆城.中路见佛在一树下容貌端正诸根寂定得上调意第一寂灭譬如大龙
亦如澄水清净无秽.见已欢喜善心生焉卽到佛所头面礼足在一面坐而白佛言.世
尊出家之人在清净处慕乐闲居甚奇特也.有五百乘车经过其边而不闻见.我师一
时在拘夷那竭城波婆城二城中闲道侧树下静默而坐.时有五百乘车经过其边车
声轰轰觉而不闻.是时有人来问我师向羣车过宁见不耶.对曰不见.又问闻耶.对曰
不闻.又问汝在此耶在余处耶答曰在此.又问汝醒悟耶答曰醒悟.又问汝爲觉寐答
曰不寐.彼人默念是希有也出家之人专精乃尔车声轰轰觉而不闻.卽语我师曰向
有五百乘车从此道过车声震动尚且不闻岂他闻哉.卽爲作礼欢喜而去。佛告福贵
我今问汝随意所答.羣车震动觉而不闻雷动天地觉而不闻何者爲难。福贵白佛言
千万车声岂等雷电.不闻车声未足爲难.雷动天地觉而不闻斯乃爲难。佛告福贵我
於一时游阿越村在一草庐时有异云暴起雷电霹雳杀四特牛耕者兄弟二人人衆
大聚.时我出草庐彷徉经行.彼大衆中有一人来至我所头面礼足随我经行.我知而
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故问彼大衆聚何所爲耶.其人卽问佛向在何所爲觉寐耶答曰在此时不寐也.其人
亦叹希闻得定如佛者也雷电霹雳声聒天地而独寂定觉而不闻.乃白佛言向有异
云暴起雷电霹雳杀四特牛耕者兄弟二人彼大衆聚其正爲此.其人心悦卽得法喜
礼佛而去。尔时福贵被二黄金[叠*毛]价直百千卽从座起长跪义手而白佛言今以此[叠*毛]
奉上世尊愿垂纳受.佛告福贵汝以一[叠*毛]施我一施阿难.尔时福贵承佛教旨一奉如
来一施阿难.佛愍彼故卽爲纳受。时福贵礼佛足已於一面坐.佛渐爲说法示教利喜
施论戒论生天之论欲爲大患不净秽污上漏爲碍出要爲上.时佛知福贵意欢喜柔
輭无诸盖缠易可开化.如诸佛常法卽爲福贵说苦圣谛苦集苦灭苦出要谛。时福贵
信心清净譬如净洁白[叠*毛]易爲受色卽於座上远尘离垢诸法法眼生见法得法决定
正住不堕恶道成就无畏而白佛言.我今归依佛归依法归依僧唯愿如来听我於正
法中爲优婆塞.自今已後尽夀不杀不盗不婬不欺不饮酒.唯愿世尊听我於正法中
爲优婆塞。又白佛言世尊游化若诣波婆城唯愿屈意过贫聚中.所以然者.欲尽家所
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有饮食牀卧衣服汤药奉献世尊世尊受已家内获安.佛言汝所言善.尔时世尊爲福
贵说法示教利喜已卽从座起头面礼足欢喜而去。其去未久阿难寻以黄金氎奉上
如来.如来哀愍卽爲受之被於身上。尔时世尊颜貌从容威光炽盛诸根清净面色和
悦.阿难见已默自思念自我得侍二十五年未曾见佛面色光泽发明如今.卽从座起
右膝着地义手合掌前白佛言自我得侍二十五年未曾见佛光色如今不审何缘愿
闻其意。佛告阿难有二因缘如来光色有殊於常.一者佛初得道成无上正真觉时二
者临欲灭度舍於性命般涅盘时.阿难以此二缘光色殊常。尔时世尊卽说颂曰.
金色衣光悦 细輭极鲜净 福贵奉世尊 如雪白毫光。
[一]佛命阿难吾渴欲饮汝取水来.阿难白言向有五百乘车於上流渡水浊未清可以洗
足不中饮也.如是三敕阿难汝取水来.阿难白言今拘孙河去此不远清冷可饮亦可
澡浴。时有鬼神居在雪山笃信佛道卽以鉢盛八种净水奉上世尊.佛愍彼故寻爲受
之[二]而说颂曰.
注：
[一] 晋译失译本卷下．
[二] 巴本缺颂．
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佛以八种音 敕阿难取水 吾渴今欲饮 饮已诣拘尸.
柔輭和雅音 所言悦衆心 给侍佛左右 寻白於世尊.
向有五百车 截流渡彼岸 浑浊於此水 饮恐不便身.
拘孙河不远 水美甚清冷 往彼可取饮 亦可澡浴身.
雪山有鬼神 奉上如来水 饮已威势强 衆中师子步.
其水神龙居 清澄无浊秽 圣颜如雪山 安[一]详度拘孙。
尔时世尊卽诣拘孙河饮已澡浴与衆而去.中路止息在一树下.告周那曰汝取僧伽
梨四牒而敷吾患背痛欲暂止息.周那受教敷置已讫佛坐其上。[二]周那礼已於一面坐
而白佛言我欲般涅盘我欲般涅盘.佛告之曰宜知是时.於是周那卽於佛前便般涅
盘。佛时颂曰.
佛趣拘孙河 清凉无浊秽 人中尊入水 澡浴渡彼岸.
大衆之元首 教敕於周那 吾今身疲极 汝速敷卧具.
注：
[一] 原刻住庠．今依丽刻改．
[二] 巴本缺此段．次接佛语阿难最後施食福德．
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周那寻受教 四牒衣而敷 如来卽止息 周那於前坐.
卽白於世尊 我欲取灭度 无爱无憎处 今当到彼方.
无量功德海 最胜告彼曰 汝所作已办 今宜知是时.
见佛已听许 周那倍精进 灭行无有余 如灯尽火灭。
[一]时阿难卽从座起前白佛言佛灭度後葬法云何.佛告阿难汝且默然思汝所业诸清
信士自乐爲之。时阿难复重三啓佛灭度後葬法云何.佛言欲知葬法者当如转轮圣
王。阿难又白转轮圣王葬法云何.佛告阿难圣王葬法先以香汤洗浴其体.以新劫贝
周徧缠身.以五百张叠次如缠之.内身金棺灌以麻油.毕举金棺置於第二大铁椁中.
栴檀香椁次重於外.积衆名香厚衣其上而闍维之.讫收舍利於四衢道起立塔庙表
刹悬缯.使国行人皆见法王塔思慕正化多所饶益.阿难汝欲葬我先以香汤洗浴用
新劫贝周徧缠身以五百张叠次如缠之内身金棺灌以麻油毕举金棺置於第二大
铁椁中栴檀香椁次重於外积衆名香厚衣其上而闍维之讫收舍利於四衢道起立
注：
[一]巴本次文後出．下接佛赴拘尸那一段．
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塔庙表刹悬缯使诸行人皆见佛塔思慕如来法王道化生获福利死得上天。[一]於时世
尊重观此义而说颂曰.
阿难从座起 长跪白世尊 如来灭度後 当以何法葬.
阿难汝且默 思惟汝所行 国内诸清信 自当乐爲之.
阿难三请已 佛说转轮葬 欲葬如来身 叠裹内棺椁.
四衢起塔庙 爲利益衆生 诸有礼敬者 皆获无量福。
佛告阿难天下有四种人应得起塔香华缯盖伎乐供养.何等四.一者如来应得起塔
二者辟支佛三者声闻人四者转轮王.阿难此四种人应得起塔香华缯盖伎乐供养。
尔时世尊以偈颂曰.
佛应第一塔 辟支佛声闻 及转轮圣王 典领四域主.
斯四应供养 如来之所记 佛辟支声闻 及转轮王塔。
[二]尔时世尊告阿难俱诣拘尸城末罗双树闲.对曰唯然.卽与大衆围遶世尊在道而行。
注：
[一] 巴本缺颂．次同．
[二] 巴本缺此段．
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时有一梵志从拘尸城趣波婆城.中路遥见世尊颜貌端正诸根寂定.见已欢喜善心
自生前至佛所问讯讫一面住而白佛言.我所居村去此不远唯愿瞿昙於彼止宿清
旦食已然後趣城.佛告梵志且止且止汝今便爲供养我已.时梵志殷勤三请佛答如
初.又告梵志阿难在後汝可语意。时梵志闻佛教已卽诣阿难问讯已於一面立白阿
难言我所居村去此不远欲屈瞿昙於彼止宿清旦食已然後趣城.阿难答曰止止梵
志汝今已爲得供养已.梵志复请殷勤至三.阿难答曰时旣暑热彼村远逈世尊疲极
不足劳娆。尔时世尊观此义已卽说颂曰.
净眼前进路 疲极向双树 梵志遥见佛 速诣而稽首.
我村今在近 哀愍留一宿 清旦设微供 然後向彼城.
梵志我身极 道远不能过 监藏者在後 汝可往语意.
承佛教旨已 卽诣阿难所 唯愿至我村 清旦食已去.
阿难曰止止 时热不相赴 三请不遂愿 忧恼心不悦.
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咄此有爲法 流迁不常住 今於双树闲 灭我无漏身.
佛辟支声闻 一切皆归灭 无常无选择 如火焚山林。
[一]尔时世尊入拘尸城向本生处末罗双树闲.告阿难曰汝爲如来於双树闲敷置牀座
使头南首面向北方.[二]所以然者吾法流布当久住北方.对曰唯然.卽敷座令南首。尔时
世尊自四牒僧伽梨偃右胁如师子王[三]累足而卧.时双树闲所有鬼神笃信佛者以非
时华布散於地.尔时世尊告阿难曰此双树神以非时华供养於我此非供养如来。阿
难白言云何名爲供养如来.佛语阿难人能受法能行法者斯乃名曰供养如来.[四]佛观
此义而说颂曰.
佛在双树闲 偃卧心不乱 树神心清净 以华散佛上.
阿难白佛言 云何名供养 受法而能行 觉华而爲供.
紫金华如轮 散佛未爲供 阴界入无我 乃名第一供。
尔时梵摩那在於佛前执扇扇佛.佛言汝郤勿在吾前。时阿难默自思念此梵摩那常
注：
[一] 巴本第五章．
[二] 巴本缺此语．
[三] 原刻作垒．今依丽刻改．
[四] 巴本缺颂．
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在佛左右供给所须当尊敬如来视无厌足今者末後须其瞻视而命使却意将何由.
於是阿难卽整衣服前白佛言此梵摩那常在佛左右供给所须当尊敬如来视无厌
足今者末後须其瞻视而命使却将有何因。佛告阿难此拘尸城外左右十二由旬皆
是诸大神天之所居宅无空缺处.此诸大神皆嫌此比丘当佛前立.今佛末後垂当灭
度吾等诸神冀一奉现而此比丘有大威德光明映蔽使我曹等不得亲近礼拜供养.
阿难我以是缘故命使却。[一]阿难白佛世尊此尊比丘本积何德修何行业今者威德乃
如是乎.佛告阿难乃往过去久远九十一劫时世有佛名毗婆尸.时此比丘以欢喜心
手执草炬以照彼塔.由此因缘使令威光上彻二十八天诸天神光所不能及。尔时阿
难卽从座起偏袒右肩长跪义手而白佛言佛莫於此鄙陋小城荒毁之土取灭度也.
所以者何.更有大国瞻婆大国毗舍离国王舍城娑只国舍衞国迦维罗衞国波罗柰
国.其土人民衆多信乐佛法佛灭度已必能恭敬供养舍利。佛言止止勿造斯观.无谓
此土以爲鄙陋.所以者何.昔者此国有王名大善见.此城尔时名拘舍婆提大王之都
注：
[一]巴本此下文段不次．先说礼四处塔．次女人受诲．次问佛葬法．次阿难悲泣佛赞给侍功德．最後乃爲善见王因缘．但文极略．
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城.长四百八十里广二百八十里.是时谷米丰贱人民炽盛.其城七重绕城栏楯亦复
七重雕文刻镂闲悬宝铃.其城下基深三仞高十二仞.城上楼观高十二仞柱围三仞.
金城银门银城金门硫璃城水精门水精城硫璃门.其城周围四宝庄严闲错栏楯亦
以四宝金楼银铃银[一]楼金铃.宝堑七重中生莲华优鉢罗华鉢头摩华俱物头华分陀
利华下有金沙布现其底.夹道两边生多隣树其金树者银叶华实其银树者金叶华
实水精树者硫璃华实硫璃树者水精华实.多隣树闲有衆浴池清流恬淡洁净无秽.
以四实甎闲砌其边金梯银蹬银梯金蹬硫璃梯陛水精爲蹬水精梯陛硫璃爲蹬周
帀栏楯辽绕相承.其城处处生多隣树其金树者银叶华实其银树者金叶华实水精
树者硫璃华实硫璃树者水精华实.树闲亦有四种宝池生四种华街巷齐整行伍相
当风吹衆华纷纷路侧.微风四起吹诸宝树出柔輭音犹如天乐.其国人民男女大小
共游树闲以自娱乐.其国常有十种声贝声鼓声波罗声歌声舞声吹声象声马声车
声饮食戏笑声。尔时大善见王七宝具足王有四德王四天下.何谓七宝.一金轮宝二
注：
[一]原接作镂．今依丽刻改．
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白象宝三绀马宝四神珠宝五玉女宝六居士宝七主兵宝.云何善见王成就金轮宝.
王常以十五日月满时沐浴香汤昇高殿上婇女围遶自然轮宝忽现在前.轮有千辐
光色具足天匠所造非世所有真金所成轮径丈四.大善见王默自念言我曾从先宿
耆旧闻如是语若刹利王水浇头种以十五日月满时沐浴香汤昇宝殿上婇女围遶
自然金轮忽现在前轮有千辐光色具足天匠所造非世所有真金所成轮径丈四是
则名爲转轮圣王.今此轮现将无是耶.今我宁可试此轮宝.时大善见王卽召四兵向
金轮宝偏露右臂右膝着地以右手摩扪金轮语言汝向东方如法而转勿违常则.轮
卽东转时善见王卽持四兵随其後行.金轮宝前有四神导.轮所住处王卽止驾.尔时
东方诸小国王见大王至以金鉢盛银粟银鉢盛金粟来趣王所.拜首白言善来大王
今此东方土地丰乐人民炽盛志性仁和慈孝忠顺唯愿圣王於此治正我等当给使
左右承受所当.时善见大王语小王言止止诸贤汝等[一]则爲供养我已.但当以正法治
勿使偏枉无令国内有非法行此卽名曰我之所治.时诸小王闻此教已卽从大王巡
注：
[一]此字依丽刻加．
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行诸国至东海表.次行南方西方北方随轮所至其诸国王各献国土示如东方诸小
王.比时善见王旣随金轮周行四海以道开化安慰民庶已还本国拘舍婆城.时金轮
宝在宫门上虚空中住.大善见王踊跃而言此金轮宝真爲我瑞我今真爲转轮圣王.
是爲金轮宝成就。云何善见大王成就白象宝.时善见大王清旦在正殿上坐自然象
宝忽现在前.其毛纯白七处平住力能飞行.其首杂色六牙纤[月*庸]真金闲填.时王见已
念言此象贤良若善调者可中御乘卽试调习诸能悉备.时善见大王欲自试象卽乘
其上清旦出城周行四海食时已还.时善见王踊跃而言此白象宝真爲我瑞我今真
爲转轮圣王.是爲象宝成就。云何善见大王成就马宝.时善见大王清旦在正殿上坐
自然马宝忽现在前.马绀青色朱毛尾头颈如[一]象力能飞行.时王见已念言此马贤良
若善调者可中御乘卽试调习诸能悉备.时善见王欲自试马宝卽乘其上清旦出城
周行四海食时已还.时善见王踊跃而言此绀马宝真爲我瑞.我今真爲转轮圣王.是
爲绀马宝成就。云何善见大王神珠宝成就.时善见大王於清旦在正殿上坐自然神
注：
[一]原刻作乌．今依丽刻改．
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珠忽现在前.质色清彻无有瑕秽.时王见已言此珠妙好若有光明可照宫内.时善见
王欲试此珠卽召四兵以此宝珠置高幢上於夜冥中齎幢出城.其珠光明照一由旬.
现城中人皆起作务谓爲是昼.时王善见踊跃而言今此神珠宝真爲我瑞我今真爲
转轮圣王.是爲神珠宝成就。云何善见大王成就玉女宝.时玉女宝忽然出现.颜色[一]从
容面貌端正不长不短不麤不细不白不黑不刚不柔.冬则身温夏则身凉举身毛孔
出栴檀香口出优鉢罗华香语言柔輭举动安详先起後坐不失宜则.时王善见清净
无着心不暂念况复亲近.时王善见踊跃而言此玉女宝真爲我瑞我今真爲转轮圣
王.是爲玉女宝成就。云何善见大王居士宝成就.时居士丈夫忽然自出.宝藏自然财
富无量居士宿福眼能彻视地中伏藏有主无主皆悉见知.其有主者能爲拥护其无
主者取给王用.时居士宝往白王言大王有所给与不足爲忧我自能办.时善见王欲
试居士宝卽敕严船於水游戏.告居士曰我须金宝汝速与我.居士报曰大王小待须
至岸上.王寻逼言我停须用正尔得来.时居士宝被王严敕卽於船上长跪以右手内
注:
[一]原刻作纵.今依丽刻改.
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着水中水中宝瓶随手而出.如虫缘树彼居士宝亦复如是内手水中宝缘手出充满
船上.而白王言向须宝用爲须几许.时善见王语居士言止止吾无所须向相试耳汝
今便爲供养我已.时彼居士闻王语已寻以宝物还投水中.时善见王踊跃而言此居
士宝真爲我瑞我今真爲转轮圣王.是爲居士宝成就。云何善见大王主兵宝成就.时
主兵宝忽然出现智谋雄猛英略独决.卽诣王所白言大王有所讨罚王不足忧我自
能办.时善见大王欲试主兵宝卽集四兵而告之曰汝今用兵.未集者集已集者放未
严者严已严者解未去者去已去者住.时主兵宝闻王语已卽令四兵未集者集已集
者放未严者严已严者解未去者去已去者住.时善见王踊跃而言此主兵宝真爲我
瑞我今真爲转轮圣王.阿难是爲善见转轮圣王成就七宝。何谓四神德.一者长夀不
夭无能及者.二者身强无患无能及者.三者颜貌端正无能及者.四者宝藏盈溢无能
及者.是爲转轮圣王成就七宝及四功德。阿难时善见王久乃命驾出游後园.寻告御
者汝当善御安详而行.所以然者吾欲谛观国土人民安乐无患.时国人民路次观者
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复语侍人汝且徐行吾欲谛观圣王威颜.阿难时善见王慈育民物如父爱子.国民慕
王如子仰父所有珍奇尽以贡王愿垂纳受在意所与.时王报曰且止诸人吾自有宝
汝可自用。复於异时王作是念我今宁可造作宫观.适生是意时国人民诣王善见各
白王言我今爲王造作宫殿.王报之曰我今以爲得汝供养我有宝物自足成办.时国
人民复重啓王我欲与王造立宫殿.王告人民随汝等意。时诸人民承王教已卽以八
万四千量车载金而来.诣拘舍婆城造立法殿.时第二忉利妙匠天子默自思念唯我
能堪与善见王起正法殿。阿难时妙匠天造正法殿长六十里广三十里.四宝庄严下
基平整.七重宝甎以砌其阶.其法殿柱有八万四千金柱银栌银柱金栌硫璃水精栌
柱亦然.绕殿周帀有四栏楯皆四宝成又四阶陛亦四宝成.其法殿上有八万四千宝
楼其金楼者银爲户牖其银楼者金爲户牖水精硫璃楼户亦然.金楼银牀银楼金牀
綩綖细輭金缕织成布其座上水精硫璃楼牀亦然.其殿光明眩耀人目犹日盛明无
能视者。能善见王自生念言我今可於是殿左右起多隣园池.卽造园池纵广一由旬.
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又复自念於法殿前造一法池.寻卽施功纵广一由旬其水清澄洁净无秽.以四宝甎
厕砌其下.绕池四边栏楯周帀皆以黄金白银水精硫璃四宝合成.其池水中生衆杂
华优鉢罗华鉢头摩华[一]俱物头华分陀利华出微妙香馚馥四散.其池四面陆地生华
阿醯物多华占匐华波罗罗华须曼陀华婆师迦华檀俱摩梨华.使人典池诸行过者
将入洗浴游戏清凉随意所欲.须浆与浆须食与食衣服车马香华财宝不逆人意。阿
难时善见王有八万四千象金银交饰络用宝珠齎象王爲第一.八万四千马金银交
饰络用宝珠力马王爲第一.八万四千车师子革络四宝庄严金轮宝爲第一.八万四
千珠神珠宝爲第一.八万四千玉女玉女宝爲第一.八万四千居士居士宝爲第一.八
万四千刹利主兵宝爲第一.八万四千城拘尸婆提城爲第一.八万四千殿正法殿爲
第一.八万四千楼大正楼爲第一.八万四千牀皆以黄金白银衆宝所成.氍氀毾[登*毛]綩
綖细輭以布其上.八万四千亿衣刍摩衣迦尸衣劫贝衣爲第一.八万四千种食日日
供设味味各异。阿难时善见王八万四千象乘齎象上清旦出拘尸城案行天下周徧
注：
[一]原刻此二字作拘勿．今依丽刻改．
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四海须臾之闲还入城食.八万四千马乘力马宝清旦出游案行天下周徧四海须臾
之闲还入城食.八万四千车乘金轮车驾力马宝清旦出游案行天下周游四海须臾
之闲还入城食.八万四千珠以神珠宝照於宫内昼夜常明.八万四千玉女玉女宝善
贤给侍左右.八万四千居士有所给与任居士宝.八万四千刹利有所讨伐任主兵宝.
八万四千城常所治都在拘尸城.八万四千殿王所常止在正法殿.八万四千楼王所
常止在大正楼.八万四千座王所常止在颇黎座以安禅故.八万四千亿衣上妙宝饰
随意所服以惭愧故.八万四千种食王所常食食自然饭以知足故。[一]时八万四千象来
现王时蹹蹈衡突伤害衆生不可称数.时王念言此象数来多所损伤自今而後百年
听现一象.如是转次百年现一周而复始。
佛说长阿含经卷第三
注：
[一]法显译本卷下．
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