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佛说长阿含经卷第四
姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译
第一分游行经第二之三
尔时佛告阿难时王自念我本积何功德修何善本今获果报巍巍若是.[一]复自思念以
三因缘致此福报.何谓爲三.一曰布施二曰持戒三曰禅思.以是因缘今获大报。王复
自念我今已受人闲福报当复进修天福之业.宜自抑损去离愦闹隐处闲居以崇道
术.时王卽命善贤宝女而告之曰我今已受人闲福报当复进修天福之业宜自抑损
去离愦闹隐处闲居以崇道术.女言唯诺如大王教.卽敕内外绝於侍觐。时王卽昇法
殿入金楼观坐银御牀.思惟贪婬欲恶不善有觉有观离生喜乐得第一禅.除灭觉观
内信欢悦敛心专一无觉无观定生喜乐得第二禅.舍喜守护专心不乱自知身乐贤
圣所求护念乐行得第三禅.舍灭苦乐先除忧喜不苦不乐护念清净得第四禅。时善
见王起银御牀出金楼观诣大正楼坐硫璃牀.修习慈心徧满一方余方亦尔周徧广
注：
[一]原刻作覆.今依丽刻改.
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普无二无量.除衆瞋恨心无嫉恶静默慈柔以自娱乐.悲喜舍心亦复如是。时玉女宝
默自念言久违颜色思一侍觐今者宁可奉现大王.时宝女善贤告八万四千诸婇女
曰汝等宜各沐浴香汤严饰衣服.所以然者我等久违颜色宜一奉现.诸女闻已各严
衣服沐浴澡洁。时宝女善贤又告主兵宝臣集四种兵我等久违朝觐宜一奉现.时主
兵臣卽集四兵白宝女言四兵已集宜知是时。於是宝女将八万四千婇女四兵导从
诣金多隣园大衆震动声闻於王.王闻声已临窗而观宝女卽前户侧而立.时王见女
寻告之曰汝止勿前吾将出观.时善见王起颇梨座出大正楼下正法殿与玉女宝诣
多隣园就座而坐。时善见王容颜光泽有逾於常.善贤宝女卽自念言今者大王光色
胜常是何异瑞.时女寻白大王今者颜色异常将非异瑞欲舍夀耶.今此八万四千象
白象宝爲第一金银交饰珞用宝珠自王所有愿少留意共相娱乐勿便舍夀孤弃万
民.又八万四千马力马王爲第一八万四千车轮宝爲第一八万四千珠神珠宝第一
八万四千女玉女宝第一八万四千居士居士宝第一八万四千刹利主兵宝第一八
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万四千城拘尸城第一八万四千殿正法殿第一八万四千楼大正楼第一八万四千
座宝饰座第一八万四千亿衣柔輭衣第一八万四千种食味味珍异凡此衆宝皆王
所有愿少留意共相娱乐勿便舍夀孤弃万民。时善见王答宝女曰自汝昔来恭奉於
我慈柔敬顺言无麤漏今者何故乃作此语.女白王曰不审所白有何不顺。王告女曰
汝向所言象马宝车金轮宫观名服肴饍斯皆无常不可久保而劝我留岂是顺耶。女
白王言不审慈顺当何以言.王告女曰汝若能言象马宝车金轮宫观名服肴饍斯皆
无常不可久保愿不恋着以劳神思.所以然者王命未几当就後世.夫生有死合会有
离何有生此而永夀者.宜割恩爱以存道意斯乃名曰敬顺言也。阿难时玉女宝闻王
此教悲泣歔欷擦泪而言象马宝车金轮宫观名服肴饍斯皆无常不可久保愿不恋
着以劳神思所以然者王命未几当就後世夫生有死合会有离何有生此而永夀者
宜割恩爱以存道意.阿难彼玉女宝抚此言顷时善见王忽然命终犹如壮士美饭一
餐无有苦恼.[（育-月）/（鬼-白+田）]神上生第七梵天.其王善见死七日後轮宝珠宝自然不现.象宝马宝
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玉女宝居士宝主兵宝同日命终.城池法殿楼观宝饰金多隣园皆变爲土木.佛告阿
难此有爲法无常变易要归[一]磨灭贪欲无厌销散人念恋着恩爱无有知足.唯得圣智
谛见道者尔乃知足。阿难我自忆念曾於此处六反作转轮圣王终厝骨於此.今我成
无上正觉复舍性命厝身於此.自今已後生死永绝无有方土厝吾身处.此最後边更
不受有。尔时世尊在拘尸那竭城本所生处娑罗园中双树闲临将灭度.告阿难曰汝
入拘尸那竭城告诸末罗诸贤当知如来夜半於娑罗园双树闲当般涅盘汝等可往
谘问所疑面受教诫宜及是时无从後悔.是时阿难受佛教已卽从座起礼佛而去.与
一比丘垂泪而行入拘尸城见五百末罗以少因缘集在一处。时诸末罗见阿难来卽
起作礼於一面立.白阿难言不审尊者今入此城何其晚暮欲何作爲.阿难垂泪言吾
爲汝等欲相饶益故来相告.卿等当知如来夜半当般涅盘汝等可往谘问所疑面受
教诫宜及是时无从後悔。时诸末罗闻是言已举声悲号宛转躄地绝而复苏譬如大
树根拔枝条摧折.同举声言佛取灭度何其驶哉佛取灭度何其速哉羣生长衰世闲
注：
[一]原刻作摩.今依丽刻改.
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眼灭.是时阿难慰劳诸末罗言止止勿悲天地万物无生不终欲使有爲而常存者无
有是处佛不云乎合会有离生必有尽。时诸末罗各相谓言吾等还归将诸家属幷持
五百张白[叠*毛]共诣双树闲.时诸末罗各归舍已将诸家属幷持白[叠*毛]出拘尸城诣双树
闲至阿难所.阿难遥见默自念言彼人衆多若一一见佛恐未周闻佛先灭度我今宁
可使於前夜同时见佛.卽将五百末罗及其家属至世尊所头面礼足在一面立。阿难
前白佛言某甲某甲诸末罗等及其家属问讯世尊起居增损.佛报言劳汝等来当使
汝等夀命延长无病无痛.阿难乃能将诸末罗及其家属使现世尊.时诸末罗头面礼
足於一面坐。尔时世尊爲说无常示教利喜.时诸末罗闻法欢喜卽以五百张[叠*毛]奉上
世尊.佛爲受之.诸末罗卽从座起礼佛而去。是时拘尸城内有一梵志名曰须跋.年百
二十耆旧多智.闻沙门瞿昙今夜於双树闲当取灭度.自念言吾於法有疑唯有瞿昙
能知我意今当及时自力而行.卽於其夜出拘尸城诣双树闲至阿难所问讯已一面
立.白阿难曰我闻瞿昙沙门今夜当取灭度故来至此求一相见.我於法有疑愿见瞿
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昙一决我意.宁有闲暇得相见不.阿难报言止止须跋佛身有疾无劳扰也。须跋固请
乃至再三.吾闻如来时一出世如优昙鉢华时时乃出故来求现欲决所疑宁有闲暇
暂相见不.阿难答曰如初佛身有疾无劳扰也。时佛告阿难曰汝勿遮止听使来入.此
欲决疑无娆乱也设闻我法必得开解.阿难乃告须跋汝欲觐佛宜知是时。须跋卽入
问讯已毕於一面坐而白佛言我於法有疑宁有闲暇一决所滞不.佛言恣汝所问。须
跋卽问云何瞿昙诸有别衆自称爲师.富兰迦叶.末伽梨憍舍梨.阿浮多翅舍钦婆罗.
波浮迦旃.萨若毗耶梨弗.尼犍子.此诸师等各有异法.瞿昙沙门能尽知耶不尽知耶。
佛言止止用论此爲吾悉知耳.今当爲汝说深妙法谛听谛听善思念之.须跋受教。佛
告之曰若诸法中无八圣道者则无第一沙门果第二第三第四沙门果.须跋以诸法
中有八圣道故便有第一沙门果第二第三第四沙门果.须跋今我法中有八圣道有
第一沙门果第二第三第四沙门果.外道异衆无沙门果。尔时世尊爲须跋而说颂曰.
我年二十九 出家求善道 须跋我成佛 今已[一]五十年.
注：
[一]巴本作五十一年.
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戒定智慧行 独处而思惟 今说法之要 外道无沙门。
佛告须跋若诸比丘皆能自摄者则此世闲罗汉不空。是时须跋白阿难言诸有能从
沙门瞿昙已行梵行今行当行者爲得大利.阿难汝於如来所修行梵行亦得大利.我
得面觐如来谘问所疑亦得大利.今者如来则爲以弟子别而别我已.卽白佛言我今
宁得於如来法中出家受具戒不。佛告须跋若有异学梵志於我法中修梵行者当试
四月观其人行察其志性具诸威仪无漏失者则於我法得受具戒.须跋当知在人行
耳.须跋复白言外道异学於佛法中当试四月观其人行察其志性具诸威仪无漏失
者乃得具戒.今我能於佛正法中四岁使役具诸威仪无有漏失乃受具戒.佛告须跋
我先已说在人行耳於是须跋卽於其夜出家受戒净修梵行.於现法中自身作证生
死已尽梵行已立所作已办得如实智更不受有.时夜未久卽成罗汉.是爲如来最後
弟子.便先灭度而佛後焉。是时阿难在佛後立抚牀悲泣不能自胜.歔欷而言如来灭
度何其驶哉世尊灭度何其疾哉大法沦曀何其速哉羣生长衰世闲眼灭.所以者何
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我蒙佛恩得在学地所业未成而佛灭度。尔时世尊知而故问阿难比丘今爲所在.时
诸比丘白如来曰阿难比丘今在佛後抚牀悲泣不能自胜歔欷而言如来灭度何其
驶哉世尊灭度何其疾哉大法沦曀何其速哉羣生长衰世闲眼灭所以者何我蒙佛
恩得在学地所业未成而佛灭度。佛告阿难止止勿忧莫悲泣也.汝侍我已来身行有
慈无二无量言行有慈意行有慈无二无量.阿难汝供养我功德甚大若有供养诸天
魔梵沙门婆罗门无及汝者.[一]汝但精进成道不久。尔时世尊告诸比丘过去诸佛给侍
弟子亦如阿难.未来诸佛给侍弟子亦如阿难.然过去佛给侍弟子语然後知今我阿
难举目卽知如来须是世尊须是.此是阿难未曾有法汝等持之。转轮圣王有四奇特
未曾有法.何等四.圣王行时举国民庶皆来奉迎见已欢喜闻教亦喜瞻仰威颜无有
厌足.转轮圣王若住若坐及[二]与卧时国内臣民尽来王所见王欢喜闻教亦喜瞻仰威
颜无有厌足.是爲转轮圣王四奇特法.今我阿难亦有此四奇特之法.何等四.阿难默
然入比丘衆见皆欢喜爲衆说法闻亦欢喜观其仪容听其说法无有厌足.复次阿难
注：
[一] 此字依丽刻加.
[二] 原刻作举.今依丽刻改.
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默然至比丘尼衆中优婆塞衆中优婆夷衆中见俱欢喜若与说法闻亦欢喜观其仪
容听其说法无有厌足.是爲阿难四未曾有奇特之法。尔时阿难偏露右肩右膝着地
而白佛言.世尊现在四方沙门耆旧多知明解经律清德高行者来觐世尊我因礼敬
亲觐问讯.佛灭度後彼不复来无所瞻封当如之何。佛告阿难汝勿忧也.诸族姓子常
有四念.何等四.一曰念佛生处欢喜欲见忆念不忘生恋慕心.二曰念佛初得道处欢
喜欲见忆念不忘生恋慕心.三曰念佛转法轮处欢喜欲见忆念不忘生恋慕心.四曰
念佛般泥洹处欢喜欲见忆念不忘生恋慕心.阿难我般泥洹後族姓男女念佛生时
功德如是佛得道时神力如是转法轮时度人如是临灭度时遗法如是各诣其处游
行礼敬诸塔寺已死皆生天除得道者。[一]佛告阿难我般涅盘後诸释种来求爲道者当
听出家授具足戒勿使留难.诸异学梵志来求爲道亦听出家受具足戒勿试四月.所
以者何.彼有异论若小稽留则生本见。[二]尔时阿难长跪义手前白佛言阐弩比丘虏扈
自用佛灭度後当如之何.佛告阿难我灭度後若彼阐弩不顺威仪不受教诫汝等当
注：
[一] 巴本缺此段.
[二] 巴本此段在说敬顺後出.
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共行梵坛[一]罚.敕诸比丘不得与语亦勿往反教授从事。是时阿难复白佛言佛灭度後
诸女人辈来受诲者当如之何.佛告阿难莫与相见.阿难又白设相见者当如之何.佛
言莫与共语.阿难又白设与语者当如之何.佛言当自检心。[二]阿难汝谓佛灭度後无复
覆护失所恃耶.勿造斯观.我成佛来所说经戒卽是汝护是汝所恃.阿难自今日始听
诸比丘舍小小戒上下相和当顺礼度斯则出家敬顺之法。佛告诸比丘汝等若於佛
法衆有疑於道有疑者当速谘问宜及是时无从後悔及吾现存当爲汝说.时诸比丘
默然无言.佛又告曰汝等若於佛法衆有疑於道有疑当速谘问宜及时爲无从後悔
及吾现存当爲汝说.时诸比丘又复默然.佛复告曰汝等若自惭愧不敢问者当因知
识速来谘问宜及是时无从後悔.时诸比丘又复默然。阿难白佛言我信此衆皆有净
信无一比丘疑佛法衆疑於道者.佛告阿难我亦自知今此衆中最小比丘皆见道迹
不趣恶道极七往返必尽苦际.尔时世尊卽记莂千二百弟子所得道果。[三]时世尊披郁
多罗僧出金色臂告诸比丘汝等当观如来时时出世如优昙鉢华时一现耳.尔时世
注：
[一] 原刻作罪.今依丽刻改.
[二] 巴本次文在须跋陀出家段後出.爲第六章.
[三] 巴本缺次一段.卽接最後教诫.
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尊重观此义而说偈言.
右臂紫金色 佛现如灵瑞 去来行无常 现灭无放逸.
是故比丘无爲放逸.我以不放逸故自致正觉.无量衆善亦由不放逸得.一切万物无
常存者.此是如来末後所说。於是世尊卽入初禅.从初禅起入第二禅.从第二禅起入
第三禅.从三禅起入第四禅.从四禅起入空处定.从空定起入识处定.从识定起入不
用定.从不用定起入有想无想定.从有想无想定起入灭想定起。时阿难问阿那律世
尊已般涅盘耶.阿那律言未也阿难世尊今者在灭想定.我昔亲从佛闻从四禅起乃
般涅盘。於是世尊从灭想定起入有想无想定.从有想无想定起入不用定.从不用定
起入识处定.从识处定起入空处定.从空处定起入第四禅.从四禅起入第三禅.从三
禅起入第二禅.从二禅起入第一禅.从第一禅起入第二禅.从二禅起入第三禅.从三
禅起入第四禅.从四禅起佛般涅盘。当於尔时地大震动.诸天世人皆大惊怖.诸有幽
冥日月光明所不照处皆蒙大明各得相见.迭相谓言彼人生此彼人生此.其光普徧
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遏诸天光。时忉利天於虚空中以曼陀罗华优鉢罗鉢头摩拘勿头分陁利华散如来
上及散衆会.又以天末栴檀而散佛上及散大衆。佛灭度已时梵天王於虚空中以偈
颂曰.
一切昏萌类 皆当舍诸阴 佛爲无上尊 世闲无等伦.
如来大圣雄 有无畏神力 世尊应久住 而今般泥洹。
尔时释提桓因复作颂曰.
阴行无有常 但爲兴衰法 生者无不死 佛灭之爲乐。
[一]尔时毗沙门王复作颂曰.
福树大丛林 无上福娑罗 受供之良田 双树闲灭度。
尔时阿那律复作颂曰.
佛以无爲住 不用出入息 本由寂灭来 灵曜於是没。
[二]尔时梵魔那比丘复作颂曰.
注：
[一] 巴本缺此段.
[二] 同上.
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不以懈慢心 约己修上慧 无着无所染 离爱无上尊。
尔时阿难比丘复作颂曰.
天人怀恐怖 衣毛爲之竖 一切皆成就 正觉取灭度。
[一]尔时金毗罗神复作颂曰.
世闲失覆护 羣生永盲瞑 不复覩正觉 人雄释师子。
尔时密迹力士复作颂曰.
今世与後世 梵世诸天人 更不复覩见 人雄释师子。
尔时佛母摩诃摩耶复作颂曰.
佛生楼毗园 其道广流布 还到本生处 永弃无常身。
尔时双树神复作颂曰.
何时当复以 非时华散佛 十力功德具 如来取灭度。
尔时娑罗园林神复作颂曰.
注：
[一]巴本缺次下各段.
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此处最妙乐 佛於此生长 卽此转法轮 又於此灭度。
尔时四天王复作颂曰.
如来无上智 常说无常论 解羣生苦缚 究竟入寂灭。
尔时忉利天王复作颂曰.
於亿千万劫 求成无上道 解羣生苦缚 究竟入寂灭。
尔时炎天王复作颂曰.
此是最後衣 缠裹如来身 佛旣灭度已 衣当何所施。
尔时兜率陀天王复作颂曰.
此是末後身 阴界於此灭 无忧无喜想 无复老死患。
尔时化自在天王复作颂曰.
佛於今後夜 偃右胁而卧 於此娑罗园 释师子灭度。
尔时他化自在天王复作颂曰.
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世闲永衰冥 星王月奄坠 无常之所覆 大智日永翳。
尔时诸比丘而作颂曰.
是身如泡沫 危脆谁当乐 佛得金刚身 犹爲无常坏.
诸佛金刚体 皆亦归无常 速灭如少雪 其余复何异。
佛般涅盘已时诸比丘悲恸殒绝自投於地宛转号咷不能自胜.歔欷而言如来灭度
何其驶哉世尊灭度何其疾哉大法沦翳何其速哉羣生长衰世闲眼灭。譬如大树根
拔枝条摧折又如斩蛇宛转回遑莫知所凑.时诸比丘亦复如是悲恸殒绝自投於地
宛转号咷不能自胜歔欷而言如来灭度何其驶哉世尊灭度何其疾哉大法沦翳何
其速哉羣生长衰世闲眼灭。尔时长老阿那律告诸比丘止止勿悲诸天在上傥有怪
责.时诸比丘问阿那律上有几天.阿那律言充满虚空岂可计量.皆於空中徘徊骚扰
悲号躄踊垂泪而言如来灭度何其驶哉世尊灭度何其疾哉大法沦翳何其速哉羣
生长衰世闲眼灭.譬如大树根拔枝条摧折又如斩蛇宛转回遑莫知所凑.是时诸天
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亦复如是皆於空中徘徊骚扰悲号躄踊垂泪而言如来灭度何其驶哉世尊灭度何
其疾哉大法沦翳何其速哉羣生长衰世闲眼灭。时诸比丘竟夜达晓讲法语已.阿那
律告阿难言汝可入城语诸末罗佛已灭度所欲施作宜及时爲。是时阿难卽起礼佛
足已将一比丘涕泣入城.遥见五百末罗以少因缘集在一处.诸末罗见阿难来皆起
奉迎礼足而立.白阿难言今来何早.阿难答言我今爲欲饶益汝故晨来至此.汝等当
知如来昨夜已取灭度汝欲施作宜及时爲。时诸末罗闻是语已莫不悲恸擦泪而言
一何驶哉佛般涅盘一何疾哉世闲眼灭.阿难报曰止止诸君勿爲悲泣.欲使有爲不
变易者无有是处.佛已先说生者有死合会有离一切恩爱无常存者。时诸末罗各相
谓言宜各还归办诸香华及衆伎乐速诣双树供养舍利.竟一日已以佛舍利置於牀
上使末罗童子举牀四角擎持旛盖烧香散华伎乐供养入东城门徧诸里巷使国民
人皆得供养.然後出西城门诣高显处而闍维之。时诸末罗作此论已各自还家供办
香华及衆伎乐诣双树闲供养舍利.竟一日已以佛舍利置於牀上诸末罗等来共举
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牀皆不能胜.时阿那律语诸末罗汝等且止勿空疲劳今者诸天欲来举牀.诸末罗曰
天以何意欲举此牀.阿那律曰汝等欲以香华伎乐供养舍利竟一日已以佛舍利置
於牀上使末罗童子举牀四角擎持旛盖烧香散华伎乐供养入东城门徧诸里巷使
国人民皆得供养然後出西城门诣高显处而闍维之.而诸天意欲留舍利七日之中
香华伎乐礼敬供养然後以佛舍利置於牀上使末罗童子举牀四角擎持旛盖散华
烧香作衆伎乐供养舍利入东城门徧诸里巷使国人民皆得供养然後出城北门渡
熙建禅河到天冠寺而闍维之.是上天意使牀不动.末罗曰诺快哉斯言随诸天意。时
诸末罗自相谓言我等宜先入城街里巷陌平治道路扫洒烧香还来至此於七日中
供养舍利.时诸末罗卽共入城街里巷陌平治道路扫洒烧香.讫已出城於双树闲以
香华伎乐供养舍利。讫七日已时日向暮举佛舍利置於牀上.末罗童子捧举四角擎
持旛盖烧香散华作衆伎乐前後导从安详而行.时忉利诸天以曼陀罗华优鉢罗华
波头摩华拘勿头华分陀利华天末栴檀散舍利上充满街路诸天作乐鬼神歌咏.时
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诸末罗自相谓言且置人乐请设天乐供养舍利。於是末罗捧牀渐进入东城门止诸
街巷烧香散华伎乐供养.时有路夷末罗女笃信佛道手擎金华大如车轮供养舍利.
时有一老母举声赞曰此诸末罗爲得大利如来末後於此灭度举国士民快得供养。
时诸末罗设供养已出城北门渡熙连禅河到天冠寺.置牀於地告阿难曰我等当复
应以何供养.阿难报曰我亲从佛闻亲受佛教欲瘗舍利者当如转轮圣王葬法.又问
阿难转轮圣王葬法云何.答曰圣王葬法先以香汤洗浴其身以新劫贝周徧缠身五
百张[叠*毛]次如缠之内身金棺灌以麻油毕举金棺置於第二大铁椁中栴檀香椁次重
於外积衆名香厚衣其上而闍维之收敛舍利於四衢道起立塔庙表刹悬缯使国行
人皆见王塔思慕正化多所饶益.阿难汝欲葬我先以香汤洗浴用新劫贝周帀缠身
以五百张[叠*毛]次如缠之内身金棺灌以麻油毕举金棺置於第二大铁椁中栴檀香椁
次重於外积衆名香厚衣其上而闍维之收敛舍利於四衢道起立塔庙表刹悬缯使
诸行人皆见佛塔思慕如来法王道化生获福利死得上天除得道者。时诸末罗各相
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谓言我等还城供办葬具香华劫贝棺椁香油及与白[叠*毛].时诸末罗卽共入城供办葬
具已还到天冠寺以净香汤洗浴佛身以新劫贝周帀缠身五百张[曡*毛]次如缠之内身
金棺灌以香油捧举金棺置於第二大铁椁中栴檀木椁重衣其外以衆名香而[卄/积]其
上。[一]时有末罗大臣名曰路夷执大炬火欲然佛[卄/积]而火不然.又有诸大末罗次前然[卄/积].
火又不然.时阿那律语诸末罗言止止诸贤非汝所能火灭不然是诸天意.末罗又问
诸天何故使火不然.阿那律言天以大迦叶将五百弟子从波婆国来今在半道及未
闍维欲见佛身天知其意故使火不然.末罗又言愿遂此意。尔时大迦叶将五百弟子
从波婆国来在道而行遇一尼乾子手执曼陀罗华.时大迦叶遥见尼乾子就往问言
汝从何来.报言从拘尸城来.迦叶又言汝知我师乎.答曰知.又问我师存耶.答曰灭度
已来已经七日吾从彼来得此天华.迦叶闻之怅然不悦。时五百比丘闻佛灭度皆大
悲泣宛转号咷不能自胜.擦泪而言如来灭度何其驶哉世尊灭度何其疾哉大法沦
翳何其速哉羣生长衰世闲眼灭.譬如大树根拔枝条摧折又如斩蛇宛转回遑莫知
注：
[一]巴本此段在迦叶来观後出.
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所凑.时彼衆中有释种子字跋难陀止诸比丘言汝等勿忧世尊灭度我得自在.彼老
常言当应行是不应行是自今已後随我所爲.迦叶闻已怅然不悦告诸比丘曰.速严
衣鉢时诣双树及未闍维可得见佛。[一]时诸比丘闻大迦叶语已卽从座起侍从迦叶诣
拘尸城渡熙连禅水到天冠寺.至阿难所问讯已一面住语阿难言我等欲一面觐舍
利及未闍维宁可见不.阿难答言虽未闍维难复可见.所以然者佛身旣洗浴以香汤
缠以劫贝五百张[叠*毛]次如缠之藏於金棺置铁椁中栴檀香椁重衣其外以爲佛身难
复可覩.迦叶请至三.阿难答如初以爲佛身难复得见。时大迦叶适向香[卄/积].於时佛身
从重棺内双出两足足有异色.迦叶见已怪问阿难佛身金色是何故异.阿难报曰向
者有一老母悲哀而前手抚佛足泪堕其上故色异耳.迦叶闻已又大不悦.卽向香[卄/积]
礼佛舍利.时四部衆及上诸天同时俱礼.於是佛足忽然不现。时大迦叶绕[卄/积]三帀而
作颂曰.
诸佛无等等 圣智不可称 无等之圣智 我今稽首礼.
注：
[一]巴本文略.又缺後颂.
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无等等沙门 最上无瑕秽 牟尼绝爱枝 大仙天人尊.
人中第一雄 我今稽首礼. 苦行无等侣 离着而教人
无染无垢尘 稽首无上尊. 三垢垢已尽 乐於空寂行
无二无俦匹 稽首十力尊. 远逝爲最上 二足尊中尊
觉四谛止息 稽首安隐智 沙门中无上 回邪令入正.
世尊於寂灭 稽首湛然迹 无热无瑕隙 其心常寂定
练除诸尘秽 稽首无垢尊. 慧眼无限量 甘露威名称
希有难思议 稽首无等伦. 吼声如师子 在林无所畏
降魔越四[一]姓 是故稽首礼。
大迦叶有大威德四辩具足.说此偈已时彼佛[卄/积]不烧自然.诸末罗等各相谓言今火
猛炽焰盛难止闍维舍利或能销尽当於何所求水灭之.时佛[卄/积]侧有娑罗树神笃信
佛道寻以神力灭佛[卄/积]火。时诸末罗复相谓言此拘尸城左右十二由旬所有香华尽
注：
[一]原刻作性.今依丽刻改.
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当采取供佛舍利.寻诣城侧取诸香华以用供养。[一]时波婆国末罗民衆闻佛於双树灭
度.皆自念言今我宜往求舍利分自於本土起塔供养.时波婆国诸末罗卽下国中严
四种兵象兵马兵车兵步兵到拘尸城.遣使者言闻佛衆佑止此灭度彼亦我师敬慕
之心来请骨分当於本国起塔供养.拘尸王答曰如是如是诚如君言但爲世尊垂降
此土於兹灭度国内士民当自供养远劳诸君求舍利分终不可得。时遮罗颇国诸跋
离民衆及罗摩伽国拘利民衆毗留提国婆罗门衆迦维罗衞国释种民衆毗舍离国
离车民衆及摩竭王阿闍世闻如来於拘尸城双树闲而取灭度皆自念言今我宜往
求舍利分.时诸国王阿闍世等卽下国中严四种兵象兵马兵车兵步兵进度恒水.卽
敕婆罗门香姓汝持我名入拘尸城致问诸末罗等起居轻利游步强耶吾於诸贤每
相宗敬邻境义和曾无诤讼.我闻如来於君国内而取灭度唯无上尊实我所天故从
远来求请骨分欲还本土起塔供养.设与我者举国重宝与君共之。时香姓婆罗门受
王教已卽诣彼城谓诸末罗曰.摩竭大王致问无量起居轻利游步强耶吾於诸君每
注：
[一]巴本缺此段.
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相宗敬隣境义和曾无诤讼我闻如来於君国内而取灭度唯无上尊实我所天故从
远来求请骨分欲还本土起塔供养设与我者举国重宝与君共之.时诸末罗报香姓
曰如是如是诚如君言.但爲世尊垂降此土於兹灭度国内士民自当供养远劳诸君
求舍利分终不可得。时诸国王卽集羣臣衆共立议作颂告曰.
吾等和议 远来拜首 逊言求分 如不见与.
四兵在此 不惜身命 义而弗获 当以力取。
时拘尸国卽集羣臣衆共立议以偈答曰.
远劳诸君 屈辱拜首 如来遗形 不敢相许.
彼欲举兵 吾斯亦有 毕命相抵 未之有畏。
时香姓婆罗门晓衆人曰诸贤长夜受佛教诫口诵法言心服仁化一切衆生常念欲
安.宁可争佛舍利共相残害.如来遗形欲以广益舍利现在但当分取.衆咸称善。寻复
议言谁堪分者.皆曰香姓婆罗门仁智平均可使分也.时诸国王卽命香姓汝爲我等
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分佛舍利均作八分。[一]於时香姓闻诸王语已卽诣舍利所头面礼毕徐前取佛上牙别
置一面.寻遣使者齎佛上牙诣阿闍世王所.语使者言汝以我声上白大王起居轻利
游步强耶舍利未至倾迟无量耶.今付使者如来上牙并可供养以慰企望.明星出时
分舍利讫当自奉送.时彼使者受香姓语已卽诣阿闍世王所白言香姓婆罗门致问
无量起居轻利游步强耶舍利未至倾迟无量耶今付使者如来上牙并可供养以慰
企望明星出时分舍利讫当自奉送。尔时香姓以一瓶受石许.卽分舍利均爲八分已.
告衆人言愿以此瓶衆议见与自欲於舍起塔供养.皆言智哉是爲知时卽共听与。时
有毕鉢村人白衆人言乞地焦炭起塔供养.皆言与之。尔时拘尸国人得舍利分卽於
其土起塔供养.波婆国人遮罗国罗摩伽国毗留提国迦维罗衞国毗舍离国摩竭国
阿闍世王等得舍利分已各归其国起塔供养.香姓婆罗门持舍利瓶归起塔庙.毕鉢
村人持地焦炭归起塔庙.当於尔时如来舍利起於八塔.第九瓶塔第十炭塔第十一
生时发塔。[二]何等时佛生何等时出家何等时成道何等时灭度.沸星出时生沸星出出
注：
[一] 巴本缺此段.
[二] 巴本以下文缺.
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家沸星出成道沸星出灭度。何等生二足尊何等出丛林苦何等得最上道何等入涅
盘城.沸星生二足尊沸星出丛林苦沸星得最上道沸星入涅盘城.八日如来生八日
佛出家八日成菩提八日取灭度.八日生二足尊八日出丛林苦八日成最上道八日
入泥洹城.二月如来生二月佛出家二月成菩提二月取涅盘.二月生二足尊二月出
丛林苦二月得最上道二月入涅盘城。
娑罗华炽盛 种种光相照 於其本生处 如来取灭度.
大慈般涅盘 多人称赞礼 尽度诸恐畏 决定取灭度。
佛说长阿含经卷第四
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