|
上一页 目录页 下一页
佛说长阿含经卷第五
姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译
第一分（一）典尊经第三
如是我闻.一时佛在罗阅只耆闍崛山.与大比丘衆千二百五十人俱。尔时执乐天般
遮翼子於夜静寂无人之时放大光明照耆闍崛山来至佛所头面礼佛足已在一面
立.时般遮翼白世尊言近梵天王至忉利天与帝释共议我亲从彼闻今者宁可向世
尊说不.佛言汝欲说者便可说之。般遮翼言一时忉利诸天集法讲堂有所讲论.时四
天王随其方面各当位坐.提帝赖吒天王在东方坐其面西向帝释在前.毗楼勒天王
在南方坐其面北向帝释在前.毗楼博义天王在西方坐其面东向帝释在前.毗沙门
天王在北方坐其面南向帝释在前.时四天王皆先坐已然後我坐.复有余大神天皆
先於佛所净修梵行於此命终生忉利天使彼诸天增益五福.一者天夀二者天色三
者天名称四者天乐五者天威德.时诸忉利天皆踊跃欢喜言增益诸天衆减损阿须
注：
（一）宋译大坚固婆罗王缘起经卷上．巴本长部19,Maha^govinda suttanta.
********************
伦衆。尔时释提桓因知诸天人有欢喜心卽爲忉利诸天而作颂曰.
忉利诸天人 帝释相娱乐 礼敬於如来 最上法之王.
诸天受影福 夀色名乐威 於佛修梵行 故来生此闲.
复有诸天人 光色甚巍巍 佛智慧弟子 生此复殊胜.
忉利及因提 思惟此自乐 礼敬於如来 最上法之王。
尔时忉利诸天闻此偈已倍复欢喜不能自胜增益诸天衆减损阿须伦衆。释提桓因
见忉利天欢喜悦豫卽告之曰诸贤汝等颇欲闻如来八无等法不.时忉利诸天言愿
乐欲闻。帝释报言谛听谛听善思念之.诸贤如来至真等正觉十号具足不见过去未
来现在有如是至真十号具足如佛者也.佛法微妙善可讲说智者所行不见过去未
来现在有微妙法如佛者也.佛由此法而自觉悟通达无碍以自娱乐不见过去未来
现在能於此法而自觉悟通达无碍以自娱乐如佛者也.诸贤佛以此法自觉悟已亦
能开示涅盘径路亲近渐至入於寂灭譬如恒河水焰摩水二水并流入於大海佛亦
********************
如是善能开示涅盘径路亲近渐至入於寂灭不见过去未来现在有能开示涅盘径
路如佛者也.诸贤如来眷属成就刹利婆罗门居士沙门有智慧者皆是如来成就眷
属不见过去未来现在眷属成就如佛者也.诸贤如来大衆成就所谓比丘比丘尼优
婆塞优婆夷不见过去未来现在大衆成就如佛者也.诸贤如来言行相应所言如行
所行如言如是则爲法法成就不见过去未来现在言行相应法法成就如佛者也.诸
贤如来多所饶益多所安乐以慈愍心利益天人不见过去未来现在多所饶益多所
安乐如佛者也.诸贤是爲如来八无等法。时忉利天作是说言若使世闲有八佛出者
当大增益诸天衆减损阿须伦衆.时忉利天言且置八佛正使七佛六佛乃至二佛出
世者亦大增益诸天衆减损何须伦衆何况八佛.时释提桓因告忉利天言我亲从佛
闻亲从佛受欲使一时二佛出世无有是处.但使如来久存於世多所慈愍多所饶益
天人获安则大增益诸天衆减损阿须伦衆。时般遮翼白佛言世尊忉利诸天所以集
法讲堂上者共议思惟称量观察有所教令然後爲四天王説.四王受教已各当位而
********************
坐.其坐未久有大异光照於四方.时忉利天见此光已皆大惊愕今此异光将有何怪.
诸大神天有威德者亦皆惊怖今此异光将有何怪.时大梵王卽化爲童子头五角髻
在天衆上虚空中立颜貌端正与衆超绝身紫金色蔽诸天光.时忉利天亦不起迎亦
不恭敬又不请坐.时梵童子随所诣坐坐主欣悦譬如刹利水浇头种登王位时踊跃
欢喜.其坐未久复自变身作童子像头五角髻在大衆上虚空中坐譬如力士坐於安
座嶷然不动.而作颂曰.
忉利诸天人 帝释相娱乐 礼敬於如来 最上法之王.
诸天受影福 夀色名乐威 於佛修梵行 故来生此闲.
复有诸天人 光色甚巍巍 佛智慧弟子 生此复殊胜.
忉利及因提 思惟此自乐 礼敬於如来 最上法之王。
时诸忉利天语童子曰吾等闻天帝释称说如来八无等法欢喜踊跃不能自胜.时梵
童子语忉利天言何等如来八无等法吾亦乐闻.时天帝释卽爲童子说如来八无等
********************
法.忉利诸天重闻说已倍复欢喜不能自胜增益诸天衆减损阿须伦衆。是时童子见
天欢喜复增欣踊卽告忉利天曰汝等欲闻一无等法不.天曰善哉愿乐欲闻.童子告
曰汝乐闻者谛听谛受当爲汝说。告诸天曰如来往昔爲菩萨时在所生处聪明多智.
诸贤当知过去久远时世有王名曰地主.第一太子名曰慈悲.王有大臣名曰典尊.大
臣有子名曰焰鬘.太子慈悲有朋友其朋亦与六刹利大臣而爲朋友.地主大王欲入
深宫游戏娱乐时则以国事委付典尊大臣然後入宫作倡妓乐五欲自娱.时典尊大
臣欲理国事先问其子然後决断有所处分亦问其子。其後典尊忽然命终.时地主王
闻其命终愍念哀伤抚膺而曰咄哉何辜失国良辅.太子慈悲默自念言王失典尊以
爲忧苦今我宜往谏於大王无以彼丧而生忧苦.所以然者典尊有子名曰焰鬘聪明
多智乃过其父今可徵召以理国事.时慈悲太子卽诣王所具以上事白其父王。王闻
太子语已卽召焰鬘而告之曰吾今以汝补卿父处授汝相印.彼时焰鬘受相印已王
欲入宫复付後事.时相焰鬘明於治理父先所爲焰鬘亦知父所不及焰鬘亦知.其後
********************
名称流闻海内天下咸称爲大典尊。时大典尊後作是念今王地主年已朽迈余夀未
几若以太子绍王位者未爲难也.我今宁可先往语彼六刹利大臣今王地主年已朽
迈余夀未几若以太子绍王位者未爲难也君等亦当别封王土居位之日勿相忘也.
时大典尊卽往诣六刹利大臣而告之曰诸君当知今王地主年已朽迈余夀未几若
以太子绍王位者未爲难也汝等可往白太子此意.我等与尊生小知旧尊苦我苦尊
乐我乐今王衰老年已朽迈余夀未几今者太子绍王位者未爲难也尊设登位当与
我封.时六刹利大臣闻其语已卽诣太子说如上事.太子报言设吾登位列土封国当
更与谁。时王未久忽然而崩.国中大臣寻拜太子补王正位.王居位已默自思念今立
宰相宜凖先王覆自思念谁堪此举正当卽任大典尊耳.时王慈悲卽告大典尊我今
使汝卽於相位授以印信汝当勤忧综理国事.时大典尊闻王教已卽受印信.王每入
宫辄以後事付大典尊。大典尊复自念言吾今宜往六刹利所问其宁忆昔所言不.卽
寻往诣语刹利曰汝今宁忆昔所言不.今者太子以登王位隐处深宫五欲自娱.汝等
********************
今者可往问王王居天位五欲自娱宁复能忆昔所言不.时六刹利闻是语已卽诣王
所白大王言王居天位五欲自娱宁复能忆昔所言不列土封邑谁应居之.王曰不忘
昔言列土封邑非卿而谁。王复自念此阎浮提地内广外狭谁能分此以爲七分.复自
念言唯有大典尊乃能分耳.（一）卽告之曰汝可分此阎浮提地使作七分.时大典尊卽寻
分之.王所治城村邑郡国皆悉部分.六刹利国亦与分部.王自庆言我愿已果.时六刹
利复自庆幸我愿已果得成此业大典尊力也。六刹利王复自思念吾国初建当须宰
辅谁能堪任.如大典尊卽当使之通领国事耳.时六刹利王卽命典尊而告之曰吾国
须相卿当爲吾通领国事.於是六国各授相印.时大典尊受相印已六王入宫游观娱
乐时皆以国事付大典尊.大典尊理七国事无不成办。时国内有七大居士典尊亦爲
处分家事.又能教授七百梵志讽诵经典.七王敬视大典尊相犹如神明.国七居士视
如大王.七百梵志视如梵天.时七国王七大居士七百梵志皆自念言大典尊相常与
梵天相见言语坐起亲善。时大典尊默识七王居士梵志意.谓我常与梵天相见言语
注：
（一）宋译本卷下．
********************
坐起.然我实不见梵天不与言语.不可养默虚受此称.我亦曾闻诸先宿言於夏四月
闲居静处修四无量者梵天则下与共相见.今我宁可修四无量使梵天下共相见不.
於是典尊至七王所而白王言唯愿大王顾临国事我欲於夏四月修四无量.七王告
曰宜知是时.大典尊相又告七居士汝等各勤己务吾欲四月修四无量.居士曰诺宜
知是时.又告七百梵志卿等当勤讽诵转相教授我欲於夏四月修四无量.梵志曰诺
今者大师宜知是时。时大典尊於彼城东造闲静室於夏四月卽於彼止修四无量.然
後梵天犹不来下.典尊自念我闻先宿言於夏四月修四无量梵天下现今者寂然聊
无髣髴。时大典尊以十五日月满时出其静室於露地坐.坐未久顷有大光现.典尊默
念今此异光将无是梵欲下瑞耶.时梵天王卽化爲童子头五角髻在典尊上虚空中
坐。典尊见已卽说颂曰.
此是何天像 在於虚空中 光照於四方 如大火[卄/积]然.
时梵童子以偈报曰.
********************
唯梵世诸天 知我梵童子 其余人谓我 祀祠於火神。
时大典尊以偈报曰.
今我当谘承 奉诲致恭敬 设种种上味 愿天知我心.
时梵童子复以偈报曰.
典尊汝所修 爲欲何志求 今设此供养 当爲汝受之。
又告大典尊汝若有所问自恣问之当爲汝说.时大典尊卽自念言我今当问现在事
耶未然事耶.覆自念言今世现事用复问爲当问未然幽冥之事.卽向梵童以偈问曰.
今我问梵童 能决疑无疑 学何住何法 得生於梵天.
时梵童子以偈报曰.
当舍我人想 独处修慈心 除欲无臭秽 乃得生梵天。
时大典尊闻是偈已卽自念言梵童说偈宜除臭秽我不解此今宜更问.时大典尊卽
以偈问曰.
********************
梵偈言臭秽 愿今爲我说 谁闭世闲门 堕恶不生天.
时梵童子以偈报曰.
欺妄怀嫉妒 习慢增上慢 贪欲瞋恚痴 自恣藏於心.
此世闲臭秽 今说令汝知 此闭世闲门 堕恶不生天。
时大典尊闻此偈已复自念言梵童所说臭秽之义我今已解.但在家者无由得除.今
我宁可舍世出家剃除须发法服修道耶.时梵童子知其志念以偈告曰.
汝能有勇猛 此志爲胜妙 智者之所爲 死必生梵天.
於是梵童子忽然不现。时大典尊还诣七王白言大王唯愿垂神善理国事今我意欲
出家离世法服修道.所以者何.我亲於梵童闻说臭秽心甚恶之.若在家者无由得除。
彼时七王卽自念言凡婆罗门多贪财宝.我今宁可大开库藏恣其所须使不出家.时
七国王卽命典尊而告之曰设有所须吾尽相与不足出家.时大典尊寻白王曰我今
已爲蒙王赐已.我亦大有财宝今者尽留以上大王愿听出家遂我志愿。时七国王复
********************
作是念凡婆罗门多贪美色.今我宁可出宫婇女以满其意使不出家.王卽命典尊而
告之曰若须婇女吾尽与汝不足出家.典尊报曰我今已爲蒙王赐已.家内自有婇女
衆多今尽放遣求离恩爱出家修道.所以然者我亲从梵童闻说臭秽心甚恶之若在
家者无由得除。时大典尊向慈悲王以偈颂曰.
王当听我言 王爲人中尊 赐财宝婇女 此实非所乐.
时慈悲王以偈报曰.
檀特伽陵城 阿波布和城 阿盘大天城 鸯伽瞻婆城.
薮弥萨罗城 西陀路楼城 波罗伽尸城 尽汝典尊造.
五欲有所少 吾尽当相与 宜共理国事 不足出家去。
时大典尊以偈报曰.
我五欲不少 自不乐世闲 已闻天所语 无心复在家.
时慈悲王以偈报曰.
********************
大典尊所言 爲从何天闻 舍离於五欲 今问当答我。
时大典尊以偈答曰.
昔我於静处 独坐自思惟 时梵天王来 普放大光明.
我从彼闻已 不乐於世闲.
时慈悲王以偈告曰.
小住大典尊 共宏善法化 然後俱出家 汝卽爲我师.
譬如虚空中 清净硫璃满 今我清净信 充徧佛法中。
时大典尊复作颂曰.
诸天及世人 皆应舍五欲 蠲除诸秽污 净修於梵行。
尔时七国王语大典尊曰汝可留住七岁之中极世五欲共相娱乐.然後舍国各付子
弟俱共出家不亦善耶.如汝所获我亦当同.时大典尊报七王曰世闲无常人命逝速
喘息之闲犹亦难保乃至七岁不亦远耶。七王又言七岁远者六岁五岁乃至一岁留
********************
住静宫极世五欲共相娱乐然後舍国各付子弟俱共出家不亦善耶如汝所得我亦
宜同.时大典尊复报王曰世闲无常人命逝速喘息之闲犹亦难保乃至一岁尚亦久
耳。如是七月至於一月犹复不可.王又语言可至七日留住深宫极世五欲共相娱乐
然後舍国各付子弟俱共出家不亦善耶.大典尊答曰七日不远自可留耳唯愿大王
勿违信誓.过七日已王若不去我自出家。时大典尊又至七居士所语言汝等各理己
务吾欲出家修无爲道.所以然者我亲从梵天闻说臭秽心甚恶之若在家者无由得
除.时七居士报典尊曰善哉斯志宜知是时我等亦欲俱共出家如汝所得我亦宜同。
时大典尊复诣七百梵志所而告之曰卿等当勤讽诵广采道义转相教授吾欲出家
修无爲道.所以然者我亲从梵天闻说臭秽心甚恶之若在家者无由得除.时七百梵
志白典尊曰大师勿出家也.夫在家安乐五欲自娱多人侍从心无忧苦.出家之人独
在空闲所欲悉无无可贪取.典尊报曰吾若以在家爲乐出家爲苦终不出家.吾以在
家爲苦出家爲乐故出家耳.梵志答曰大师出家我亦出家大师所行我亦尽行。时大
********************
典尊至诸妻所而告之曰卿等随宜欲住者住欲归者归吾欲出家求无爲道.具论上
事明出家意.时诸妇答曰大典尊在一如我夫一如我父.设今出家亦当随从典尊所
行我亦宜行。过七日已时大典尊卽剃除须发服三法衣舍家而去.时七国王七大居
士七百梵志及四十夫人如是展转有八万四千人同时出家从大典尊.时大典尊与
诸大衆游行诸国广宏道化多所饶益。尔时梵王告诸天衆曰时典尊大臣岂异人乎
莫造斯观.今释迦文佛卽其身也.世尊尔时过七日已出家修道将诸大衆游行诸国
广宏道化多所饶益.汝等若於我言有余疑者世尊今在耆闍崛山可往问也.如佛所
言当受持之。般遮翼言我以是缘故来诣此.唯然世尊彼大典尊卽世尊是耶.世尊尔
时过七日已出家修道与七国王乃至八万四千人同时出家游行诸国广宏道化多
所饶益耶.佛告般遮翼曰尔时大典尊岂异人乎莫造斯观卽我身是也.尔时举国男
女行来举动有所破损寻皆举声曰南无大典尊七王大相南无大典尊七王大相如
是至三.般遮翼时大典尊有大德力然不能爲弟子说究竟道不能使得究竟梵行不
********************
能使至安隐之处.其所说法弟子受行身坏命终得生梵天.其次行浅者生他化自在
天.次生化自在天兜率陀天炎天忉利天四天王刹利婆罗门居士大家所欲自在.般
遮翼彼大典尊弟子皆无痴出家有果报有教戒然非究竟道不能使得究竟梵行不
能使至安隐之处其道胜者极至梵天耳.今我爲弟子说法则能使其得究竟道究竟
梵行究竟安隐终归涅盘.我所说法弟子受行者舍有漏成无漏心解脱慧解脱於现
法中自身作证生死已尽梵行已立所作已办更不受有.其次行浅者断五下结卽於
天上而般涅盘不复还此.其次三结尽薄婬怒痴一来世闲而般涅盘.其次断三结得
须陀洹不堕恶道极七往返必得涅盘.般遮翼我诸弟子不痴出家有果报有教戒究
竟道法究竟梵行究竟安隐终归灭度.尔时般遮翼闻佛所说欢喜奉行。
第一分（一）闍尼沙经第四
如是我闻.一时佛游那提揵椎住处.与大比丘衆千二百五十人俱。尔时尊者阿难在
静室坐默然思念甚奇甚特如来授人记别多所饶益.彼（二）伽伽罗大臣命终如来记之
注：
（一） 宋法贤译人仙经．巴本长部18,Janavasabha Suttanta.
（二） 巴本缺诸人名字．但说诸国人命终者．宋本同．
********************
此人命终断五下结卽於天上而取灭度不来此世.二加陵伽三毗伽陀四伽梨输五
遮楼六婆耶楼七婆头楼八薮婆头九他梨舍[少/兔]十薮达棃舍[少/兔]十一耶输十二耶输
多楼诸大臣等命终佛亦记之断五下结卽於天上而取灭度不来生此.复有余五十
人命终佛亦记之断三结婬怒痴薄得斯陀含一来此世便尽苦际.复有五百人命终
佛亦记之三结尽得须陀洹不堕恶趣极七往返必尽苦际.有佛弟子处处命终佛皆
记之某生某处某生某处.鸯伽国摩竭国迦尸国居萨罗国跋只国末罗国支提国跋
沙国居楼国般闍罗国阿湿波国阿般提国婆蹉国苏罗婆国乾陀罗国剑浮沙国彼
十六大国有命终者佛悉记之.摩竭国人皆是王种王所亲任有命终者佛不记之。尔
时阿难於静室起至世尊所头面礼足在一面坐而白佛言.我向於静室默自思念甚
奇甚特佛（一）授人记多所饶益十六大国有命终者佛悉记之唯摩竭国人王所亲任有
命终者独不蒙记.唯愿世尊当爲记之唯愿世尊当爲记之饶益一切天人得安.又佛
於摩竭国得道其国人命终独不与记.唯愿世尊当爲记之唯愿世尊当爲记之.又摩
注：
（一）原刻作受．今依丽刻改．
********************
竭国瓶沙王爲优婆塞笃信於佛多设供养然後命终.由此王故多人信解供养三宝
而今如来不爲授记.唯愿世尊当与记之饶益衆生使天人得安.尔时阿难爲摩竭国
人劝请世尊卽从座起礼佛而去。尔时世尊着衣持鉢入那伽城乞食已至大林处坐
一树下思惟摩竭国人命终生处.时去佛不远有一鬼神自称己名白世尊曰我是闍
尼沙我是闍尼沙。佛言汝因何事自称己名爲闍尼沙。〈闍尼沙秦言胜结使〉汝因何法自
以妙言称见道迹.闍尼沙言非余处也.我本爲人王於如来法中爲优婆塞一心念佛
而取命终故得生爲毗沙门天王太子.自从是来常照明诸法得须陀洹不堕恶道於
七生中常名闍尼沙。时世尊於大林处随宜住已诣那陀揵椎处就座而坐.告一比丘
汝持我声唤阿难来.对曰唯然.卽承佛教往唤阿难。阿难寻来至世尊所头面礼足在
一面住而白佛言今观如来颜色胜常诸根寂定住何思惟容色乃尔.尔时世尊告阿
难曰汝向因摩竭国人来至我所请记而去我寻於後着衣持鉢入那罗城乞食乞食
讫已诣彼大林坐一树下思惟摩竭国人命终生处.时去我不远有一鬼神自称己名
********************
而白我言我是闍尼沙我是闍尼沙.阿难汝曾闻彼闍尼沙名不。阿难白佛言未曾闻
也.今闻其名乃生怖畏衣毛爲竖.世尊此鬼神必有大威德故名闍尼沙耳.（一）佛言我先
问彼汝因何法自以妙言称见道迹.闍尼沙言我不於余处不在余法我昔爲人王爲
世尊弟子以笃信心爲优婆塞一心念佛然後命终爲毗沙门天王作子得须陀洹不
堕恶趣极七往返乃尽苦际於七生中常名闍尼沙。一时世尊在大林中一树下坐.我
时乘天千辐宝车以少因缘欲诣毗楼勒天王.遥见世尊在一树下颜貌端正诸根寂
定譬如深渊澄浄清明.见已念言我今宁可往问世尊摩竭国人有命终者当生何所.
又复一时毗沙门王自於衆中而说偈言.
我等不自忆 过去所更事 今遭值世尊 夀命得增益。
又复一时忉利诸天以少因缘集在一处.时四天王各当位坐.提头赖吒在东方坐其
面西向帝释在前.毗楼勒天在南方坐其面北向帝释在前.毗楼博义天王在西方坐
其面东向帝释在前.毗沙门天王在北方坐其面南向帝释在前.时四天王皆先坐已
注：
（一）勘宋译本及巴本此下乃人仙因阿难答佛．复来佛所重说因缘．非佛复述．今译疑有脱误．
********************
然後我坐.复有余诸大神天皆先於佛所净修梵行於此命终生忉利天增益诸天受
天五福.一者天夀二者天色三者天名称四者天乐五者天威德.时诸忉利天皆踊跃
欢喜言增益诸天衆减损阿须伦衆.尔时释提桓因知忉利诸天有欢喜心卽作颂曰.
忉利诸天人 帝释相娱乐 礼敬於如来 最上法之王.
诸天受影福 夀色名乐威 於佛修梵行 故来生此闲.
复有诸天人 光色甚巍巍 佛智慧弟子 生此复殊胜.
忉利及因提 思惟此自乐 礼敬於如来 最上法之法。
闍尼沙神复言所以.忉利诸天集法堂者共议思惟观察称量有所教令然後敕四天
王.四王受教已各当位而坐.其坐未久有大异光照於四方.时忉利天见此异光皆大
惊愕今此异光将有何怪.余大神天有威德者皆亦惊怖今此异光将有何怪.时大梵
王卽化作童子头五角髻在天衆上虚空中立颜貌端正与衆超绝身紫金色蔽诸天
光.时忉利天亦不起迎亦不恭敬又不请坐.时梵童子随所诣坐座主欣悦譬如刹利
********************
水浇头种登王位时踊跃欢喜.其座未久复自变身作童子像头五角髻在大衆上虚
空中坐譬如力士坐於安座嶷然不动.而作颂曰.
调伏无上尊 教世生明处 大明演明法 梵行无等侣.
使清净衆生 生於净妙天。
时梵童子说此偈已告忉利天曰其有音声五种清净乃名梵声.何等五一者其音正
直二者其音和雅三者其音清彻四者其音深满五者周徧远闻.具此五者乃名梵音.
我今更说汝等善听.如来弟子摩竭优婆塞命终有得阿那含有得斯陀含有得须陀
洹者有生他化自在天者有生化自在天兜率天炎天忉利天四天王者有生刹利婆
罗门居士大家五欲自然者.时梵童子以偈颂曰.
摩竭优婆塞 诸有命终者 八万四千人 吾闻俱得道.
成就须陀洹 不复堕恶趣 俱乘平正路 得道能救济.
此等羣生类 功德所扶持 智慧舍恩爱 惭愧离欺妄.
********************
於彼诸天衆 梵童记如是 言得须陀洹 诸天皆欢喜。
时毗沙门王闻此偈已欢喜而言世尊出世说真实法甚奇甚特未曾有也.我本不知
如来出世说如是法.（一）於未来世当复有佛说如是法能使忉利诸天发欢喜心。时梵童
子告毗沙门王曰汝何故作此言如来出世说如是法爲甚奇特未曾有耶.如来以方
便力说善不善具足说法而无所得说空净法而有所得此法微妙犹如醍醐。时梵童
子又告忉利天曰汝等谛听善思念之.当更爲汝说如来至真善能分别说四念处.何
等爲四.一者内身身观精勤不懈专念不忘除世贪忧.外身身观精勤不懈专念不忘
除世贪忧.内外身观精勤不懈专念不忘除世贪忧.受意法观亦复如是精勤不懈专
念不忘除世贪忧.内身观已生他身智.内观受已生他受智.内观意已生他意智.内观
法已生他法智.是爲如来善能分别说四念处。复次诸天汝等善听吾当更说如来善
能分别说七定具.何谓七.正见正志正语正业正命正方便正念是爲如来善能分别
说七定具。复次诸天如来善能分别说四神足.何谓四.一者欲定灭行成就修习神足.
注：
（一）此下十二字依丽刻加．
********************
二者精进定灭行成就修习神足.三者意定灭行成就修习神足.四者思惟定灭行成
就修习神足.是爲如来善能分别说四神足。又告诸天过去诸沙门婆罗门以无数方
便现无量神足皆由四神足起.正使当来沙门婆罗门无量方便现无量神足亦皆由
是四神足起.如今现在沙门婆罗门无数方便现无量神足者亦皆由是四神足起。时
梵童子卽自变化形爲三十三身与三十三天一一同坐.而告之曰汝今见我神变力
不.答曰唯然已见.梵童子曰我亦修四神足故能如是无数变化。时三十三天各作是
念今梵童子独於我坐而说是语.而彼梵童一化身语余化亦语一化身默余化亦默。
时彼梵童还摄神足处帝释坐告忉利天曰我今当说汝等善听.如来至真自以己力
开三径路自致正觉。何谓爲三.或有衆生亲近贪欲习不善行.彼人於後近善知识得
闻法言法法成就於是离欲舍不善行得欢喜心淡然快乐又於乐中复生大喜.如人
舍於麤食食百味饭食已充足复求胜者.行者如是离不善法得欢喜乐又於乐中复
生大喜.是爲如来自以己力开初径路成最正觉。又有衆生多於瞋恚不舍身口意恶
********************
业.其人於後遇善知识得闻法言法法成就离身恶行口意恶行生欢喜心淡然快乐
又於乐中复生大喜.如人舍於麤食食百味饭食已充足复求胜者.行者如是离不善
法得欢喜乐又於乐中复生大喜.是爲如来开第二径路。又有衆生愚冥无知不识善
恶不能如实知苦习尽道.其人於後遇善知识得闻法言法法成就识善不善能如实
知苦习尽道舍不善行生欢喜心淡然快乐又於乐中复生大喜.如人舍於麤食食百
味饭食已充足复求胜者.行人如是离不善法得欢喜乐又於乐中复生大喜.是爲如
来开第三径路。时梵童子於忉利天上说此正法.毗沙门天王复爲眷属说此正法.闍
尼沙神复於佛前说是正法.世尊复爲阿难说此正法.阿难复爲比丘比丘尼优婆塞
优婆夷说是正法.是时阿难闻佛所说欢喜奉行。
佛说长阿含经卷第五
********************
上一页 目录页 下一页 |