上一页 目录页 下一页

[一]因明入正理论

　　商羯罗主菩萨造

　　唐三藏法师玄奘译

　　能立与能破　及似唯悟[二]他.　现量与比量　及似唯自[三]悟。

　　如是总摄[四]诸论要义。

　　此中宗等多言名爲能立.由宗因喻多言开示诸有问者未了义故。

　　此中宗者谓极成有[五]法.极成能别[六]差别性故.[七]随自乐爲所成立[八]性.是名爲宗.如有成立

　　声是无常。

　　因有三相.何等爲三.谓[九]徧是宗法性.同品定有性.异品徧无性。云何名爲同品异品.谓

　　[一○]所立法均等义品说名同品.如立无常.[一一]瓶等无常是名同品。异品者谓於是处无其所

　　立.若有是常.[一二]见非所作.如虚空[一三]等。此中所作性或勤勇无间所发性徧是宗法.於同品

　　定有[一四]性.异品徧无性.是无常等因。

　　注：

　　[一]梵本论题无因明二字．作者佚名．藏本论题量论入正理门．陈那造．

　　[二]梵藏二本此句末有故字．

　　[三]同上．

　　[四]二本缺此字．

　　[五]此依梵本分读．

　　[六]二本此句云．由极成能别之所差别．今译改第三转爲第五转．又加性字．故云差别性故.

　　[七]二本此上有唯字．

　　[八]二本次有句云．不爲现量等违害．考系人所补．

　　[九]二本因初相缺此徧字．又二三相作定有定无．

　　[一○]二本此句云．由所立法总相平等之义说名同品．

　　[一一]藏本此句译意云．瓶等亦是无常故爲同品．盖以瓶等爲品也．

　　[一二]见字意谓心目验知．

　　[一三]二本缺此字．後文同．

　　[一四]二本缺此字．次句同．

　　********************

　　喻有二种.一者[一]同法.二者异法。同法者若於是处[二]显因同品决定有性.谓若所作.见彼

　　无常.譬如瓶等。异法者若於是处说所立无因徧非有.谓若是常.见非所作.如虚空等.

　　此中常言表非无常.非所作言表无所作.[三]如有非有说名非有。已说[四]宗等。

　　如是多言开悟他时说名能立。如说声无常者是立宗言.所作性故者是宗法言.若是

　　所作见彼无常如瓶等者是随同品言.若是其常见非所作如虚空者是远离言.唯此

　　三分[五]说名能立。

　　虽乐成立.由与现量等相违故名似立宗.谓现量相违.比量相违.自教相违.世间相违.

　　自语相违.能别不极成.所别不极成.俱不极成.相符极成。

　　此中现量相违者.如说声非所闻。

　　比量相违者.如说瓶[六]等是常。

　　自教相违者.如胜论师立声爲常。

　　世间相违者.[七]如说怀兔非月.有故.又如说言人顶骨净.衆生分故.犹如螺贝。

　　注：

　　[一]梵本此句第三转声．云由同法．次句云由异法．下释文亦同．

　　[二]二本此句意云．显因於同品定有．

　　[三]梵本此句意云．如无彼有说名非有．

　　[四]原刻下衍因字．今依丽刻删．

　　[五]二本此句云．说名爲支．

　　[六]二本缺此字．

　　[七]二本缺此句．

　　********************

　　自语相违者.如言我母是其石女。

　　能别不极成者.如佛弟子对数论师立声灭坏。

　　所别不极成者.如数论师对佛弟子说我是思。

　　俱不极成者.如胜论师对佛弟子立我[一]以爲和合因缘。

　　相符极成者.如说声是所闻。

　　如是多言是遣诸法自相门故.[二]不容成故.立无果故.名似立宗过。已说似宗.[三]当说似因.

　　不成.不定.及与相违.是名似因。不成有四.一两俱不成.二随一不成.三犹豫不成.四所

　　依不成。

　　如成立声爲无常等.若言是眼所见性故.两俱不成。

　　所作性故.对声显论随一不成。

　　[四]於雾等性起疑惑时爲成大种和合火有而有所说.犹豫不成。

　　虚空实有.德所依故.对无空论所依不成。

　　注：

　　[一]二本此句云．爲乐等和合因缘．

　　[二]二本此句云．无真实解故．

　　[三]二本缺此句．

　　[四]藏本此句云．如成立火．於雾等事尚有犹豫而遽说爲大种和合．卽是犹豫不成．

　　********************

　　不定有六.一共.二不共.三同品一分[一]转异品徧转.四异品一分转同品徧转.五俱品一

　　分转.六相违决定。

　　此中共者如言声常.所量性故.常无常品皆共此因是故不定.爲如瓶等所量性故声

　　是无常.爲如空[二]等所量性故声是其常。

　　言不共者如说声常.所闻性故.常无常品皆离此因.[三]常无常外余非有故.是犹豫因.此

　　所闻性其犹何等。

　　同品一分转异品徧转者如说声非勤勇无间所发.无常性故.此中非勤勇无间所发

　　[四]宗.以电空等爲其同品.此无常性於电等有於空等无.非勤勇无间所发宗以瓶等爲

　　异品.於彼徧有.此因以电瓶等爲同法故亦是不定.爲[五]如瓶等无常性故彼是勤勇无

　　间所发.爲如电等无常性故彼非勤勇无间所发。

　　异品一分转同品徧转者如立宗言声是勤勇无间所发.无常性故.勤勇无间所发宗.

　　以瓶等爲同品.其无常性於此徧有.以电空等爲异品.於彼一分电等是有空等是无.

　　注：

　　[一]藏本译此转字意云．於彼境中有．以下均同．

　　[二]二本无此字．

　　[三]二本此句意云．除常无常外更无余类法故．

　　[四]此依二本分读．意云此中非勤发爲宗故．下二过文同．

　　[五]原刻作以．今依丽刻改．

　　********************

　　是故如前亦爲不定。

　　俱品一分转者如说声常.无质碍故.此中常宗.以虚空极微等爲同品.无质碍性於虚

　　空等有於极微等无.以瓶乐等爲异品.於乐等有於瓶等无.是故此因以乐以空爲同

　　法故亦名不定。

　　相违决定者如立宗言声是无常.所作性故.譬如瓶等.有立声常.所闻性故.譬如声性.

　　[一]此二皆是犹豫因故俱名不定。

　　相违有四.谓[二]法自相相违因.法差别相违因.有法自相相违因.有法差别相违因[三]等。

　　此中法自相相违因者如说声常.所作性故.或勤勇无间所发性故.此因唯於异品中

　　有是故相违。

　　法差别相违因者[四]如说眼等必爲他用.积聚性故.如卧具等.此因如能成立眼等必爲

　　他用.如是亦能成立所立法差别相违积聚他用.诸卧具等爲积聚他所受用故。

　　有法自相相违因者如说有性非实.非德.非业.有一实故.有德业故.如同异性.[五]此因如

　　注：

　　[一]藏本此句意译云．二义随一可得相违故两俱爲犹豫因性．

　　[二]二本此过名云颠倒能立法自相因．余三相违立名例同．

　　[三]二本无此字．

　　[四]梵本此段文云．如说眼等是爲他者．积集性故．如卧褥坐具等分．犹如此因能成眼等是爲他性．如是此因亦能成立所谓他者（梵本补注云神我）是积集性．两俱决定故．藏本此段译文讹略．

　　[五]二本次下文云．犹如此因能立有体之物非是实等．如是此因亦能成立有体之物非是有性．

　　********************

　　能成遮实等.如是亦能成遮有性.俱决定故。

　　有法差别相违因者[一]如卽此因卽於前宗有法差别作有缘性亦能成立与此相违作

　　非有缘性.如遮实等俱决定故。已说似因.[二]当说似喻。

　　[三]似同法喻有其五种.一能立法不成.二所立法不成.三俱不成.四无合.五倒合。似异法

　　喻亦有五种.一所立不遣.二能立不遣.三俱不遣.四不离.五倒离。

　　能立法不成者如说声常.无质碍故.诸无质碍见彼是常犹如极微.然彼极微所成立

　　法常性是有.能成立法无质碍无.以诸极微质碍性故。

　　所立法不成者谓[四]说如觉.然一切觉能成立法无质碍有.所成立法常住性无.以一切

　　觉皆无常故。

　　俱不成者复有二种.有及非有.若言如瓶.有俱不[五]成.若说如空.对非有论无俱不成。

　　无合者谓於是处无有配合.但於瓶等[六]双现能立所立二法.如言於瓶见所作性及无

　　常性。

　　注：

　　[一]梵本次下文云．如卽此因亦能颠倒前宗有法差别之与有作缘性．而成立爲与非有作缘性．两俱极成故．藏本此处译文讹略．

　　[二]二本无此句．

　　[三]二本此名云由同法似喻．次似异法喻例同．

　　[四]藏本次出宗因如前．

　　[五]藏本次有有质碍故又非常性故二句．

　　[六]二本云俱有．

　　********************

　　倒合者谓应说言[一]诸所作者皆是无常.而倒说言诸无常者皆是所作。如是名似同法

　　喻品。

　　似异法中所立不遣者且如有言诸无常者见彼质碍譬如极微.由於极微所成立法

　　常性不[二]遣.彼立极微是常性故.能成立法无质碍无。

　　能立不遣者谓说如业.但遣所立.不遣能立.彼说诸业无质碍故。

　　俱不遣者对彼有论说如虚空.由彼虚空不遣常性无质碍性.以说虚空是常性故无

　　质碍故。

　　不离者谓说[三]如瓶见无常性有质碍性。

　　倒离者谓[四]如说言诸质碍者皆是无常。

　　如是等似宗因喻言[五]非正能立。

　　复次爲自开悟当知唯有现比二量。

　　此中现量谓[六]无分别.若有[七]正智於色等义离[八]名种等所有分别.[九]现现别转.故名现量。

　　注：

　　[一]二本此句云若是所作见彼无常．与前文合．以下擧例文同．

　　[二]原刻作违．今依丽刻改．

　　[三]藏本擧例云．如空见常及所作．

　　[四]藏本擧例云．应说若是其常见非所作云云．

　　[五]二本云．爲似能立．与前文相合．

　　[六]二本云．离分别．

　　[七]二本无此字．

　　[八]二本云．名字种类．

　　[九]二本此句云．於一一根各别而转．梵本原以二眼字表一一根．故今意译现现．

　　********************

　　言比量者谓藉[一]衆相而观於义.相有三[二]种如前已说.由彼爲因於所比义有[三]正智生.了

　　知[四]有火或[五]无常等.是名比量。

　　於二量中[六]卽智名果.是证相故。[七]如有作用而显现故亦名爲量。

　　[八]有分别智於义异转名似现量.谓诸有智了瓶衣等分别而生.由彼於义不以自相爲

　　境界故.名似现量。

　　若似因智爲先.所起诸[九]似义智名似比量.似因多种如先已说.用彼爲因於似所比诸

　　有智生不能正解.名似比量。

　　复次[一○]若正显示能立过失说名能破.谓初能立缺减过性.[一一]立宗过性.不成因性.不定因

　　性.相违因性.及喻过性.显示此言[一二]开晓问者故名能破。

　　若不实显能立过言名似能破.谓於圆满能立显示缺减性言.於无过宗有过宗言.於

　　成就因不成因言.於决定因不定因言.於不相违因相违因言.於无过喻有过喻言.如

　　是言说名似能破.以不能显他宗过失.彼无过故。

　　注：

　　[一]二本无此衆字．又相字作标相Lin%ga.

　　[二]二本作相．卽相状Rū^pa.与前标相字异．

　　[三]二本均无此字．

　　[四]二本云．此处有火．

　　[五]二本云．声无常．

　　[六]梵本此二句云．彼智卽是果．以证量爲相状故．藏本意译第二句云.以是色等分别性故．

　　[七]梵本此句云．似有作用而了知故爲量．藏本意译云．彼智亦卽是量．是能作境之正知故．

　　[八]二本此句云．与余境分别相俱之智爲似现量．余境谓共相．对自相爲余也．

　　[九]梵本无此字．下文似所比同．

　　[一○]藏本此句意译云．诸说能立过之言．说名能破．

　　[一一]二本此下云．现量等违害宗过．因过不成因性等．喻过能立不成等．

　　[一二]藏本此句意译云．闻者悟时乃爲能破．

　　********************

　　且止斯事。

　　已宣少句义　爲始立方隅　其间理非理　妙辩於余处。

　　因明入正理论

　　********************

上一页 目录页 下一页