藏要　欧阳竞无编－菩提行经卷第三

菩提行经卷第三

　　圣龙树菩萨集颂

　　宋西天中印度惹烂驮罗国三藏明教大师天息灾奉诏译

　　[一]菩提心静虑般若波罗蜜多品第六

　　[二]佛喜精进增　安住禅定意　愍彼散心人　烦恼[三]芽闲住。

　　[四]我今知身心　不生於散乱　是故远世闲　亦远离疑惑。

　　[五]利益行可爱　爱不离世闲　智者乃思惟　是故此皆舍.

　　依於奢摩他　尾鉢奢曩等　如是而起行　破坏於烦恼

　　先求奢摩他　不藉世闲行.

　　无常而恒有　於爱何得要　若见於千生　不复起爱着.

　　不乐尾鉢舍　亦不住等持　见已不止足　是患过去渴.

　　如实而不见　安得尽烦恼　意缘於爱集　被烦恼烧然.

　　注:

　　[一] 二本显示静虑品第八.今译品名衍般若二字.

　　[二] 科段.丙四明对治散乱修静虑.又二.今丁初明次第生起之要.

　　[三] 据二本当作牙.

　　[四] 丁後明得定方便.又二. 戊初明断所治散乱.又三.今己初总说断散乱.

　　[五] 己次明爲身寂静故断世间有情名利等贪.於寂生喜.

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　　思惟彼下堕　短命须臾住　善友不长久　坚固法不成.

　　行与愚迷同　决定堕恶趣　何得同愚迷　以毒分牵故.

　　而於自眷属　刹那获怨恨　凡夫性异生　喜怒而无定.

　　多瞋承事难　远离於善利　下劣心自赞　缚着憎爱罪.

　　彼不舍於瞋　当堕於恶趣　迷愚不摄心　爲此无功德.

　　自赞毁谤他　轮回乐自得　愚迷之所持　住是等不善.

　　不善不和合　彼事皆获得　一身我所乐　而意无所贪.

　　远离於愚迷　当得爱承事　不爲於赞叹　住於何善事.

　　略如蜂造蜜　寂静得成就　我行一切处　如未曾有者.

　　恒得於多人　赞叹而敬爱　若迷於处处　得意乐快乐　

　　以此於世间　得生死怖畏.

　　是故彼智者　怖畏於生死　知千种苦恼　住之决定受.

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　　若於刹那顷　自修於[一]精进　获得好名称　亦复多利养.

　　以彼同利人　毁我非功德　若此加毁谤　我谓赞欢喜.

　　虽毁谤不瞋　称赞亦不喜　谓佛及有情　种种皆如是.

　　称赞得功德　毁谤招苦报　世闲不思惟　是谓愚痴故.

　　自性苦同住　彼生何所乐.

　　愚迷非朋友　此乃如来说.

　　[二]若在於愚迷　自利无不爱　若入利他门　如是爲自爱.

　　[三]不毁於有情　不一心承奉　损於利物行　如烦恼坏善.

　　如彼天宫殿　及於树根舍　随彼爱乐心　从意得爲上.

　　自性之广大　斯爲无碍处　彼所未曾见　亦不能观察.

　　富贵喻坯器　虽成不坚牢　受用然自由　苦恼而速至.

　　如盗他人衣　分之着身上　行住不自在　苦恼当求离.

　　注:

　　[一] 原刻次二字互倒.今依丽刻改.

　　[二] 藏本缺此颂.

　　[三] 下明於寂静喜乐.二本此颂意谓住於林中与鹿鸟友.文与此异.

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　　称量於自身　彼实苦恼法　我此如是身　是身必当[一]坏.

　　观察於此身　性与身相离　性然无所坏　身当爲豺食.

　　一生定一死　有情界如是　彼复见何事　诸大各分去.

　　如人远路行　欲及於住舍　忧苦彼别无　唯求无障碍.

　　喻轮回亦然　咸受於生住　真至於四人　彼方获远离.

　　如是之一身　寃家所不赞　直至如是成　不厌患世闲.

　　过去世闲时　生死无悔恨　所行行不近　能离世闲苦.

　　念佛心口同　无有人嫌毁　是故身意调　寂静无烦扰。

　　[二]如是我恒行　灭尽诸烦恼　解脱於自心　复解脱一切.

　　得此心平等　於今世後世　断彼苦恼缚　乃至地狱等.

　　若有男女等　合掌多恭敬　善利非算数　无罪可称说.

　　有善用自金　远离弃掷怖　此行若能行　得最上寂静.

　　注:

　　[一] 原刻作怀.今依丽刻及二本改.次颂坏字同.

　　[二] 己三明爲心寂静故於欲法无常不净厌离.於寂生喜.

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　　彼人有此获　我自得无异　明了如是行　何不趣寂静.

　　一心住贪爱　此爲下趣牵　业感焰魔门　前见见可怖.

　　彼门是汝寃　烦恼今不同　分明住贪爱　今见何能脱.

　　过咎自藏护　一一他眼见　彼今所食噉　妬忌何不护.

　　飞鹫常所贪　唯爱此肥肉　复以血庄严　此食徧所重.

　　喻见鬼形容　枯瘦及行动.

　　相貌旣如是　覩之堪可怖.

　　口吻及牙涎　皆从不净生　不净非所堪　食饮彼何爱.

　　[一]覩罗绵藏触　细滑乐嬉戏　臭秽岂不漏　欲者心自迷.

　　此贪谓若盖　迷者坚乐着　无着卽无事　云何而不离.

　　衰老相随生　肉泥加饰染　不识彼空幻　而复乐歍吻.

　　如袋不净满　迷人不思惟　不净如是多　彼汝何喜行.

　　注:

　　[一]藏本此颂意云.迷色不知臭.谓棉虽柔触.不如彼受用.以此生忿怒.梵本缺此一颂.

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　　身肉非净成　愚智而皆见　自性元无心　云何妄爱肉.

　　若彼无爱心　是得分明见　若能无彼此　自不见歍吻.

　　别有非不净　而自不希有　如是不自净　彼汝非希有.

　　愚迷不净心　体喻於莲华　慧日照开敷　非净见何爱.

　　不净今无常　染爱今不正　欲出正净身　云何由染爱.

　　云何歍吻他　由贪彼不净　於彼不净地　种子生增长.

　　汝受不净身　此身唯虫聚　是身旣非净　非净不可爱.

　　不净而不一　而汝自不嫌　无别不净器　此器孰多爱.

　　龙脑香米等　食饮而适悦　入口味最上　是地合清净.

　　[一]若此甚分明　彼不净不离　秽恶弃尸林　是身同若此.

　　皮剥肉溃澜　见之得大怖　旣能知彼已　复何生爱乐.

　　白檀香复洁　身无如是妙　云向殊胜香　用心而别爱.

　　注:

　　[一]二本此颂意云.若於不净.疑而难明.可观尸林.屍身同此.自下一段详说观法.

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　　自性臭若贪　不乐於寂静.

　　亦於法诸香　一切皆染污.

　　若复发甲长　牙齿兼垢黑　垢腻之所持　恶性身躶露.

　　狂乱自痴迷　欲用行大地　复持诸器仗　一心待自杀.

　　寒林枯骨形　见乃发恶声　聚落枯骨动　迷人返爱乐.

　　不净乃如是　此苦爲彼爱　如彼那落中　无苦痛不受.

　　少年贪受乐　不求胜善力　少年如不求　老至欲何作.

　　如彼日将落　爲作困不就　复如鹿兽羣　至夜空还去.

　　锡杖鉢随行　在路而困苦　如犊随母行　无所畏亦尔.

　　若自爲欲迷　自卖爲仆从　彼不得自在　亦复随业牵.

　　如女产林野　如战命难保　迷者爲欲诳　恃我感奴仆.

　　断欲者心净　於苦能审察　见彼欲火烧　复若毒枪剌.

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　　迷人求欲境　喜获妄守护　无利事无边　清净皆破坏.

　　世闲虚幻财　愚人忙忙贪　轮回往来苦　解脱於何时.

　　如是贪欲味　欲者受不少　喻牛牵重车　至彼口无草.

　　欲味与无草　见者人难得　见已破知非　刹那觉希有.

　　而身爲作此　一切时疲倦　胜定业不修　必当堕地狱.

　　彼百俱胝劫　分受困不觉　彼行大苦苦　不爲求菩提.

　　无器仗毒火　无山崖寃等　离欲者若此　说离地狱苦.

　　[一]远离如是欲　生爱乐分别　爱乐非空处　而诤善林地.

　　善财月光明　白檀凉香洁　广宝楼阁闲　行住甚适悦

　　善林声不闹　清净风长扇　彼处而寂静　思惟心爽利.

　　若处何可亲　空舍岩树下　舍爱离烦恼　自在护根识.

　　是处主宰无　自在随行住　欢喜受快乐　何推帝释天。

　　注:

　　[一]下明於寂生喜.

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　　[一]观功德智慧　如是等诸法　复正菩提心　消除於疑惑.

　　[二]先当如是观　重自他不二　我自一切行　苦乐亦平等.

　　手作多种事　守护如一身　世坏不坏法　苦乐等亦尔.

　　如己之别苦　一一皆消尽　如是我受持　爲於有情等.

　　我若爱於他　令得平等乐　彼得快乐已　於自胜何夺.

　　我若不爱他　彼得诸苦怖　彼苦怖不脱　於自当何[三]胜.

　　苦害今若得　而由不爱护　未来苦害身　云何而可护.

　　我若住邪见　复起於我慢　如是别得生　如是别得死.

　　作罪不作罪　如彼手与足　手足苦不同　云何同说护.

　　以此知不合　心住於我慢　是合当尽断　彼自宜随力.

　　种子集次第　排行若军伍　若此而无苦　彼不知何得.

　　苦本非主宰　世一切不胜　若住於尸罗　是苦不能立.

　　注:

　　[一] 戊後明断散乱已修菩提心.又三.今己初明相属修行之要.二本此颂意云.以此种种义.所观寂静德.除分别寂然.当观菩提心.

　　[二] 己次明爲方便所缘故修世俗菩提心.又六.今庚初明修自他平等.先字原刻作见.今依丽刻改.

　　[三] 藏本次有二颂.说自他苦痛相同.何以但图自乐不守护他.

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　　若住戒清净　能障一切苦　一切苦无因　诸苦而无有.

　　悲苦云何多　何力而能生　思惟於世闲　是故悲苦多.

　　一苦而非多　见有情获得　悲苦如是生　於自他平等.

　　[一]自苦不消除　欲消除他苦　是故妙人月　说彼有情句.

　　善者如是观　他苦平等护　设在无闲中　如鹅游莲池.

　　爲解脱有情　彼若欢喜海　如是恒不足　如彼解脱味.

　　作是利他日　无我无有疑　利他无所求　果报谁云爱.

　　是故我如此　无德而自谓　悲心与护心　爲他如是起.

　　智者细微知　输羯罗血等　智者得了此　观察物不实.

　　是身非别作　何以自不知.　[二]以自知他身　如是故不难.

　　自知己有过　[三]不知他功德　自性不乐舍　徒观察他施.

　　此身之和合　因缘如拍手　此是世闲缘　有情何不知.

　　注:

　　[一] 二本此颂说妙月华故事.虽受王迫害.而爲灭衆生苦故不知己苦.

　　[二] 庚次略明自他转易相.二本此半颂意云.以我自身.爲他不难.

　　[三] 二本此下三句意云知他有德.则舍我执.观自入他.

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　　云何学无生　如学而自知　自身而非身　以自如他身.

　　如是而利他　作已不疑虑　果熟而自受　当获彼无生.

　　是故世闲学　　悲心与护心　此爱心自蔽　深重如烦恼.

　　[一]知有情怖畏　爲师而示学.

　　若能如是学　虽难而不退　沙门见怖畏　彼无得护者.

　　若自及与他　急速而当救　瞋如寃怖多　无爱怖获少.

　　[二]以最上秘密　自他转行利。

　　[三]水陆与飞空　勿令人住杀　由若於今时　救度於饥渴.

　　若人爲财利　杀父毁三宝　见世恶庄严　死得阿鼻财.

　　何有於智者　见爱而供养　见寃不欲覩　供养云何说.

　　斯鬼而自利　舍之而何受　利他而不生　云何舍受用.

　　以自利害他　地狱而别生　自害而利他　诸功德具足.

　　注:

　　[一] 二本此颂意谓观自在以大悲心欲灭衆生及自眷属苦故.加持己名.次颂卽言称名除怖.

　　[二] 二本此颂总结.意云.若秘密圣者.思速护自他.一切苦患者.应自他转易.

　　[三] 庚三广释自他转易因相自相.

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　　作意善逝见　如是行别处　下劣不自爱　愚痴投恶趣.

　　自利知微细　今当堕奴仆　利他微细知　当爲自在主.

　　世有诸苦者　昔自迷贪爱　世诸快乐者　於他昔利乐.

　　何要多种说　此中闲已见　愚迷乐自爲　牟尼利他作.

　　不求佛菩提　轮回何得乐　自苦欲与他　回转无由得.

　　观察於後世　善利不成就　於奴仆起业　主者而返受.

　　互相之利乐　迷者见而离　而返互相苦　当受恶苦报.

　　若得世闲灾　乃至惊怖苦　彼一切自作　云何而此作.

　　不能舍自身　於苦不能离　如不离於火　不能远烧害.

　　自苦若能除　能消除他苦　以彼自他受　是故而取喻.

　　汝今无别思　利益诸有情　汝决定作意　因业有分别.

　　眼以见爲能　所观不爲眼　手以执爲用　所持宁爲手.

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　　但爲诸有情　亦不住身见　离见乃善逝　常行如是利。

　　[一]见彼下品人　而起自他见　虽观彼憎爱　我心不疑惑.

　　作此善无我　获得无我我　大毁及赞叹　无苦亦无乐.

　　我所作业因　获彼善安住　谦下世最上　无德乃有德.

　　以彼德不称　一切德自有　谦下而若此　胜我由斯得.

　　离戒见烦恼　由得无我力　如医诸病人　随药力痊差.

　　我如是救疗　自见而云何　然自有功德　彼德我无住.

　　地狱之恶门　於彼愁不生　以有功德故　斯乃爲智者.

　　若自平等观　利益自增长　自利分尊卑　鬬诤而成就.

　　此一切世闲　谁得见功德　若此功德名　不闻此人得.

　　罪盖覆心宝　是不自供养　於自利益分　而总不获得.

　　有见而暂喜　久久必不喜　如是一切人　哂笑而毁訾.

　　注:

　　[一]庚四明释转易已由思而修.离胜劣得失等慢.初颂总标.二本意云.较己卑劣等.於无分别心应观其称羡.竞争及傲慢.

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　　下劣心我慢　自胜嫌人同　夸智慧颜容　种族财富等.

　　以此爲自德　常欲闻称赞　闻赞生胜心　欢喜而得乐.

　　以此爲得利　自谓功德力　宿造纤毫因　得此不正业.

　　尽此少报已　永在於轮回　如是轮回中　受彼百千苦.

　　过於无边劫　不知其出离　被苦常大困　罪心而不觉.

　　如是不知觉　久久发善种　後见如来言　真实得功德.

　　汝若见过去　不受彼恶业　菩提正快乐　此乐不得离.

　　是故而取喻　彼输揭罗等　汝云何更作　我慢及不善。

　　[一]诸行及己身　观之而不见　获得如是离　利他汝常行.

　　自乐而苦他　此行乃下劣　汝自之一心　於他作憎爱.

　　中闲忽思惟　何时何此作　乃自舍快乐　他苦亦不行.

　　宁自落其头　更不造别过　乃至於小过　此大牟尼说.

　　注:

　　[一]庚五别释转易已加行修故.於所作不厌身心增上.

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　　以别胜善等　於他暗称赞　喻仆人事主　当事於有情.

　　彼住於过失　无定无功德　自如不知人　作此功德意.

　　汝若紧迅作　自爲及爲他　彼紧迅若此　必苦恼自退.

　　此修乃第一　而未得其力　喻新住威仪　以财而惊怖.

　　如此受持身　降心不散乱　汝当如是住　汝此何不作.

　　以是常观察　妄心令不起　如此调伏我　息一切过失.

　　见我去何处　无明一切[一]坏　同彼过去时　如汝之坏我.

　　自利我今有　此远离不远　如人卖於他　苦多不自在.

　　汝有情不与　虽名不散乱　是故如以人　付狱卒不殊.

　　狱中种种事　被害亦长久　此得爲自利　怨念彼不生.

　　不作於自爱　而自爱得有　若见自护持　护持不实故.

　　此身乃如如　而作於守护　得上品柔輭　到此亦复然.

　　注:

　　[一]原刻作怀.今依丽刻改.

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　　若此而得到　如地一切受　若不能圆满　何人求用意.

　　爱心之烦恼　而不能破得　如彼久富贵　不能求一切.

　　若贪於他物　不受於贤名　是故求增胜　身心不放逸.

　　彼爱终灭尽　此动此不觉　诸恶不净身　此我云何执.

　　我此身云何　虽活而必死　与土而无异　我见何不破.

　　爲此不实身　虚受於苦恼　何更於无情　复起於瞋怒.

　　我今徒育养　终爲豺鹫食　至此无爱瞋　彼爱何能立.

　　若彼住瞋怒　当欢喜供养　彼如是不知　何爲作辛苦.

　　我今爱此身　乃爲我所亲　一切爱自身　云何我不爱.

　　是故我舍身　爲舍於世闲　观此多过咎　喻如持业器。

　　[一]彼业世闲行　我去而随身　静念不散乱　当断於无[二]明。

　　[三]是故破烦恼　我处於禅定　邪道不率心　自名[四]最上住。

　　注:

　　[一] 庚六总结所修.二本此颂意云.不应依凡愚.但可依智者.以忆持精进.断睡眠忧愁.

　　[二] 藏本次有一颂.说不精进则苦灭难期.

　　[三] 己三明爲智慧所缘修胜义菩提心.

　　[四] 二本作等住.意谓定心.

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　　菩提行经卷第三

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