藏要　欧阳竞无编－阿毗达磨俱舍论卷第十八

阿毗达磨俱舍论卷第十八

　　阿毗达磨俱舍论卷第十九

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十一

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十二

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十三

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十四

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十五

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十六

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十七

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十八

　　阿毗达磨俱舍论卷第二十九

　　阿毗达磨俱舍论卷第三十

　　附录阿毗达磨俱舍论本颂

　　阿毗达磨俱舍论卷第十一

　　尊者世亲造

　　唐三藏法师玄奘奉诏译

　　分别世品第三之四

　　如是已说有情世间器世间今当说.颂曰.

　　安立器世间.　风轮最居下.　其量广无数.　厚十六洛叉.

　　次上水轮深.　十一亿二万.　下八洛叉水.　余凝结成金.

　　此水金轮广.　径十二洛叉.　[一]三千四百半.

　　周围此三倍。

　　论曰.许此三千大千世界如是安立形量不同。谓诸有情业增上力.先於最下依止

　　虚空有风轮生.广无数厚十六亿踰缮那.如是风轮其体坚密.假设有一大诺健那

　　注：

　　[一]三本此句开爲半颂云.径量有三千.复有四百半.

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　　以金刚轮奋威悬击.金刚有碎风轮无[一]损。又诸有情业增上力.起大云雨澍风轮上.

　　滴如车轴积水成轮.如是水轮於未凝结位深十一亿二万踰缮那。如何水轮不傍

　　流散。有余师说.一切有情业力所持令不流散.如所饮食未熟变时终不流移堕於

　　熟藏。有余部说由风所持令不流散.如篅持谷。有情业力感别风起.搏击此水上结

　　成金.如熟乳停上凝成膜.故水轮减唯厚八洛叉.余转成金厚三亿二[二]万.二轮广量

　　其数是同.谓径十二亿三千四百半.周围其边数成三倍.谓周围量成三十六亿一

　　万三百五十踰缮那。颂曰

　　(三）苏迷卢处中.　次踰健达罗.　伊沙驮罗山.　朅地洛迦山.

　　苏达棃舍那.

　　[四]頞湿缚羯拏.　毗那怛迦山.　尼民达罗山.　[五]於大洲等外.

　　有铁轮围山.　前七金所成.

　　注:

　　[一]三本次牒颂文次上水轮深十一亿二万二句.

　　[二]三本次牒颂文此水金轮广句.次二轮句移在三千四百半之下.

　　[三]藏本此下四句合爲半颂.

　　[四]藏本此下半颂合爲一句.

　　[五]梵本此下半颂合一句.

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　　苏迷卢四宝.　入水皆八万.　[一]妙高出亦然.

　　余八半半下.　广皆等高量。

　　论曰.於金轮上有九大山.妙高山王处中而住.余八周匝遶妙高山.於八山中前七

　　名[二]内.第七山外有大洲等.此外复有铁轮围山.周匝如轮围一世[三]界.持双等七唯金

　　所成.妙高山王四宝爲体.谓如次四面北东南西金银吠琉璃颇胝迦宝.随宝威德

　　色显於空.故赡部洲空似吠琉璃色。如是宝等从何而生。亦诸有情业增上力.复大

　　云起雨金轮上.滴如车轴积水奔涛.其水卽爲衆宝种藏.由具种种威德猛风.钻击

　　变生衆宝类等.如是变水生宝等时.因灭果体生不俱有.非如数论转变所成。数论

　　云何执转变义。谓执有法自性常存.有余法生有余法灭。如是转变何理相违。谓必

　　无容有法常住.可执别有法灭法生。谁言法外别有有法.唯卽此法於转变时异相

　　所依名爲有法。此亦非理。非理者何。卽是此物而不如此.如是言义曾所未闻。如是

　　注:

　　[一]陈本藏本此句开爲半颂云.此妙高出水.量亦复八万.

　　[二]三本次牒颂文於大洲等外有铁轮围山二句.

　　[三]陈本藏本次牒颂文前七金所成句.

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　　变生金宝等已.复由业力引起别风.简别宝等摄令聚集成山成洲.分水甘咸令别

　　成立内海外[一]海。如是九山住金轮上.入水量皆等八万踰缮[二]那.苏迷卢山出水亦尔.

　　余八出水半半渐卑.谓初持双出水四万.乃至最後铁轮围山出水三百一十二[三]半.

　　如是九山一一广量.各各与自出水量同。颂曰

　　山间有[四]八海.　[五]前七名爲内.

　　最初广八万.　四边各三倍.　余六半半陿.　[六]第八名爲外.

　　三洛叉二万.　[七]二千踰缮那。

　　论曰.妙高爲初.轮围最後。中间八海前七名内.七中皆具八功德水.一甘.二冷.三輭.

　　四轻.五清净.六不臭.七饮时不损喉.八饮已不伤腹.如是七海初广八[八]万.约持双山.

　　内边周量是其四面数各三倍.谓各成二亿四万踰缮那.其余六海量半半陿.谓第

　　二海量广四万.乃至第七量广一千二百五十.此等不说周围量者.以烦多故。第八

　　注:

　　[一]陈本藏本次牒颂文入水皆八万句.

　　[二]次牒颂文妙高出亦然句.

　　[三]三本次牒颂文广皆等高量句.

　　[四]三本作七.

　　[五]三本次二句颂文互倒云.最初广八万.是名爲内海.

　　[六]三本此句作所余名外海.

　　[七]原刻作一.今依丽刻及三本改.

　　[八]三本次有释文.并牒颂前七句.略释.再牒颂文四边各三倍句.

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　　名外.咸水盈满.量广三亿二万二千。颂曰

　　[一]於中[二]大洲相.　南赡部如车.　三边各二千.

　　南边有三半. [三]东毗提诃洲.　其相如半月.　三边如赡部.

　　东边三百半.

　　[四]西瞿陀尼洲.　其相圆无缺.　径二千五百.　周围此三倍.

　　[五]北俱卢畟方.　面各二千等.

　　[六]中洲复有八.　四洲边各二。

　　论曰.於外海中大洲有四.谓於四面对妙高山。南赡部洲北广南陿.三边量等.其相

　　如车.南边唯广三踰缮那半.三边各有二千踰缮那.唯此洲中有金刚座.上穷地际

　　下据金轮.一切菩萨将登正觉皆坐此座上.起金刚喻定.以无余依及余处所有坚

　　固力能持此[七]故。东胜身洲.东陿西广.三边量等.形如半[八]月.东三百五十.三边各二[九]千。

　　注:

　　[一]三本於中二字本属於前颂末句.故陈本另作一段牒释.

　　[二]三本此下二句半合爲半颂.

　　[三]三本此半颂合爲一句.

　　[四]同上.

　　[五]同上.

　　[六]三本开爲一颂具出八洲名字.

　　[七]三本次牒颂文东毗提诃洲其相如半月二句.(三本原爲一句.)

　　[八]三本次牒颂文三边如瞻部句.略释.再牒颂文东边三百半句.

　　[九]三本次牒颂文西瞿陀尼洲等四句.分二段释.

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　　西牛货洲.圆如满月.径二千五百.周围七千[一]半。北俱卢洲.形如方座.四边量等.面各

　　二千.等言爲明无少增减。随其洲相.人面亦[二]然。复有八中洲.是大洲眷属.谓四大洲

　　侧各有二中洲.赡部洲边二中洲者.一遮末罗洲.二筏罗遮末罗洲.胜身洲边二中

　　洲者.一提诃洲.二毗提诃洲.牛货洲边二中洲者.一舍搋洲.二嗢怛罗漫怛里拏洲.

　　俱卢洲边二中洲者.一矩拉婆洲.二憍拉婆洲.此一切洲皆人所住.有说唯一逻刹

　　娑居。颂曰

　　此北九黑山.　雪香醉山内.　无热池纵广.　五十踰缮那。

　　论曰.此赡部洲从中向北三处各有[三]三重黑山.有大雪山在黑山北.大雪山北有香

　　醉[四]山.雪北香南有大池水名无热恼.出四大河.一殑加河.二信度河.三徙多河.四缚

　　刍河.无热恼池纵广正等.面各五十踰缮那量.八功德水盈满其中.非得通人无由

　　能至.於此池侧有赡部林.树形高大其果甘美.依此林故名赡部洲.或依此果以立

　　注:

　　[一]三本次牒颂文北俱卢畟方面各二千等二句.

　　[二]三本次牒颂文中洲复有八四洲边各二二句.(三本原爲一颂)

　　[三]原刻作五.今依丽刻及三本改.

　　[四]陈本藏本次牒颂文雪香醉山内等三句.

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　　洲号。复於何处置捺落迦.大捺落迦何量有几。颂曰.

　　此下过二万.　无间恼广同.　上七捺落迦.　八增皆十六.

　　谓煻煨屍粪.　锋刃烈河增.　各住彼四方.　余八寒地狱。

　　论曰.此赡部洲下过二万.有阿鼻旨大捺落迦.深广同前.谓各二万.故彼底去此四

　　万踰缮那.以於其中受苦无间.非如余七大捺落迦受苦非恒.故名无间.且如等活

　　捺落迦中.诸有情身虽被种种斫剌磨捣.而彼暂遇凉风所吹还活如本.由斯理故

　　立等活名.阿鼻旨中无如是事.有余师说.阿鼻旨中无乐间苦故名无间.余地狱中

　　有乐间起.虽无异熟而有等[一]流.七捺落迦在无间上重累而住.其七者何.一者极热.

　　二者炎热.三者大叫.四者号叫.五者衆合.六者黑绳.七者等活.有说此七在无间傍。

　　八捺落迦增各十六.故薄伽梵说此颂言.此八捺落迦.我说甚难越.以热铁爲地.周

　　匝有铁墙.四面有四门.关闭以铁扇.巧安布分量.各有十六增.多百踰缮那.满中造

　　注:

　　[一]陈本藏本次牒颂文上七捺落迦句.

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　　恶者.周徧焰交彻.猛火恒洞然。十六增[一]者.八捺落迦四面门外各有四所.一煻煨增.

　　谓此增内.煻煨没膝.有情游彼.才下足时皮肉与血俱燋烂坠.举足还生平复如本.

　　二屍粪增.谓此增内.屍粪泥满.於中多有娘矩吒虫.[此/束]利如针.身白头黑.有情游彼.

　　皆爲此虫钻皮破骨.[口*帀]食其髓.三锋刃增.谓此增内.复有三种.一刀刃路.谓於此中

　　仰布刀刃以爲大道.有情游彼.才下足时皮肉与血俱断碎坠.举足还生平复如本.

　　二剑叶林.谓此林上纯以銛利剑刃爲叶.有情游彼.风吹叶坠.斩刺肢体骨肉零落.

　　有乌駮狗[摣-扌+齿]掣食之.三铁刺林.谓此林上有利铁刺长十六指.有情被逼.上下树时.

　　其刺銛锋.下上鑱刺.有铁[此/束]鸟.探啄有情眼睛心肝.争竞而食.刀刃路等.三种虽殊.

　　而铁仗同.故一增摄.四烈河增.谓此增量广满.中热咸水.有情入中.或浮或没.或逆

　　或顺.或横或转.被蒸被煑.骨肉靡烂.如大镬中.满盛灰汁.置麻米等.猛火下燃.麻等

　　於中上下回转.举体糜烂.有情亦然.设欲逃亡.於两岸上有诸狱卒.手执刀枪御扞

　　注:

　　[一]陈本藏本次牒颂文谓煻煨屍粪等三句.

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　　令回.无由得出.此河如壍.前三似园.四面各四增故.言皆十六.此是增上被刑害所.

　　故说名增.本地狱中适被害已.重遭害故。有说有情从地狱出.更遭此苦.故说爲增。

　　今於此中因论生论.诸地狱卒是有情不。有说非情。如何动作。有情业力如成劫风。

　　若尔.云何通彼大德法善现说.如彼颂云.心常怀忿毒.好集诸恶业.见他苦欣悦.死

　　作琰魔卒。琰魔王使诸逻刹娑掷诸有情置地狱者名琰魔卒.是实有情.非地狱中

　　害有情者.故地狱卒非实有情。有说有情。若尔.此恶业何处受异熟。卽地狱中.以地

　　狱中尚容无间所感异熟.此何理遮。若尔.何缘火不烧彼。此定由业力所隔碍故.或

　　感异大种.故不被烧。热捺落迦已说有[一]八.复有余八寒捺落迦。其八者何。一頞部陀.

　　二尼剌部陀.三頞哳吒.四臛臛婆.五虎虎婆.六嗢鉢罗.七鉢特摩.八摩诃鉢特摩.此

　　中有情严寒所逼.随身声变以立其名.此八并居赡部洲下.如前所说大地狱傍。此

　　赡部洲其量无几.下宁容受无间等耶。洲如谷聚.上尖下阔.是故大海渐陿渐深。如

　　注:

　　[一]陈本藏本次牒颂文余八寒地狱句.

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　　上所论十六地狱.一切有情增上业感.余孤地狱各别业招或多或二或一所止.差

　　别多种处所不定.或近江河山边旷野.或在地下空及余处.诸地狱器安布如是.本

　　处在下支派不定。傍生住处.谓水陆空.本处大海後流余处.诸鬼本处琰魔王国.於

　　此赡部洲下过五百踰缮那有琰魔王国.纵广量亦尔.从此展转散居余处.或有端

　　严具大威德受诸富乐自在如天.或有饥羸颜貌丑陋.如是等类广说如经。日月所

　　居量等义者.颂曰.

　　日月迷卢半.　五十一.五十.　夜半日没中.　日出四洲等.

　　雨际第二月.　後九夜渐增.　寒第四亦然.　夜减.昼翻此.

　　昼夜增腊缚.　行南北路时.　近日自影覆.　故见月轮缺。

　　论曰.日月衆星依何而住依风而住.谓诸有情业增上力共引风起.遶妙高山空中

　　旋环.运持日等令不停坠。彼所住去此几踰缮那.持双山顶.齐妙高山半。日月径量

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　　几踰缮[一]那.日五十一.月唯五十.星最小者唯一俱卢舍.其最大者十六踰缮那.日轮

　　下面颇胝迦宝火珠所成.能热能照.月轮下面颇胝迦宝水珠所成.能冷能照.随有

　　情业增上所生.能於眼身果华稼穑药草等物如其所应爲益爲损。唯一日月普於

　　四洲作所作事.一日所作事爲四洲同时不.不尔.云[二]何.北洲夜半.东洲日没.南洲日

　　中.西洲日出.此四时等余例应知。日行此洲路有差别.故令昼夜有减有[三]增.从雨际

　　第二月後半第九日夜渐[四]增.从寒际第四月後半第九日夜渐[五]减.昼增减位与此相

　　违.夜渐增时昼便渐减.夜若渐减昼则渐增。昼夜增时一昼夜增[六]几。增一腊缚.昼夜

　　减亦[七]然.日行此洲向南向北.如其次第夜增昼增。何故月轮於黑半末白半初位见

　　有缺[八]耶。世施设中作如是释.以月宫殿行近日轮.月被日轮光所侵照.余边发影自

　　覆月轮.令於尔时见不圆满。先旧师释.由日月轮行度不同.现有圆缺。日等宫殿何

　　有情居四大天王所部天衆。是诸天衆唯住此耶。若空居天唯住如是日等宫殿.若

　　注:

　　[一]陈本藏本次牒颂文五十一五十句.

　　[二]陈本藏本次牒颂文夜半日没中日出四洲等二句.

　　[三]三本次牒颂文雨际第二月後九夜渐增二句.

　　[四]三本次牒颂文寒第四亦然夜减一句半.

　　[五]三本次牒颂文查翻此半句.

　　[六]陈本藏本次牒颂文昼夜增腊缚句.

　　[七]二本次牒颂文行南北路时句.

　　[八]二本次牒颂文近日自影覆故见月轮缺二句.

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　　地居天住妙高山诸层级等。有几层级.其量云何.何等诸天住何层级。颂曰.

　　妙高层有四.　相去各十千.　傍出十六千.　八四二千量.

　　[一]坚手及持鬘.　恒憍大王衆.　如次居四级.　亦住余七山。

　　论曰.苏迷卢山有四层级.始从水际尽第一层相去十千踰缮那量.如是乃至从第

　　三层尽第四层亦十千[二]量.此四层级从妙高山傍出围遶尽其下半.最初层级出十

　　六千.第二第三第四层级如其次第八四二[三]千.有药叉神名爲坚手住初层级.有名

　　持鬘住第二级.有名恒憍住第三级.此三皆是四大天王所部天衆.第四层级四大

　　天王及诸眷属共所居止.故经依此说四大王衆[四]天.如妙高山四外层级四大王衆

　　及眷属居.如是持双持轴山等七金山上亦有天居.是四大王所部封邑.是名依地

　　住四大王衆天.於欲天中此天最广。三十三天住在何处。颂曰.

　　妙高顶八万.　三十三天居.　四角有四峯.　金刚手所住.

　　注:

　　[一]陈本藏本次半颂开爲三句.缺如次居四级句.

　　[二]二本次牒颂文傍出十六千八四二千量二句.

　　[三]二本次牒颂文坚手及持鬘等三句.

　　[四]三本次牒颂文亦住余七山句.

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　　中宫名善见.　周万踰缮那.　高一半金城.　杂饰地柔软.

　　中有殊胜殿.　周千踰缮那.　外四苑庄严.　衆车麤杂喜.

　　妙地居四方.　相去各二十.　东北圆生树.　西南善法堂。

　　论曰.三十三天住迷卢顶.其顶四面各八十千.与下四边其量无别。有余师说周八

　　十千.别说四边各唯二[一]万。山顶四角各有一峯.其高广量各有五百.有药叉神名金

　　刚手於中止住守护诸天。於山顶[二]中.有宫名善见.面二千半.周万踰缮那.金城量高

　　一踰缮那半.其地平坦亦真金所成.俱用百一杂宝严饰.地触柔软如妬罗绵.於践

　　蹑时随足高下.是天帝释所都大[三]城.於其城中有殊胜殿.种种妙宝具足庄严.蔽余

　　天宫故名殊胜.面二百五十.周千踰缮那.是谓城中诸可爱[四]事。城外四面四苑庄严.

　　是彼诸天共游戏处.一衆车苑.二麤恶苑.三杂林苑.四喜林苑.此爲外饰庄严大[五]城。

　　四苑四边有四妙地.中间各去苑二十踰缮那.是彼诸天胜游戏处.诸天於彼角胜

　　注:

　　[一]陈本藏本次牒颂文四角有四峯金刚手所住二句.

　　[二]二本次牒中宫名善见一颂.

　　[三]二本次牒颂文中有殊胜殿周千踰缮那二句.

　　[四]二本次牒颂文外四苑庄严众车麤杂喜二句.

　　[五]次牒颂文妙地居四方相去各二十二句.

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　　欢[一]娱。城外东北有圆生树.是三十三天受欲乐胜所.盘根深广五[二]十踰缮那.耸干上

　　昇.枝条傍布高广量等百踰缮那.挺叶开华妙香芬馥.顺风熏满百踰缮那.若逆风

　　时犹遍五十。顺风可尔.云何逆熏。有余师言.香无逆熏义.依不越树界.故说逆熏。理

　　实圆生有如是德.所流香气能逆风熏.虽天和风力所拥遏.然能相续流趣余方.渐

　　劣渐微近处便歇.非能远至如顺风熏。如是华香爲依自地随风相续转至余方.爲

　　但薰风别生香气。此义无定.诸轨范师於此二门俱许无失。若尔.何故薄伽梵言.华

　　香不能逆风熏.根茎等香亦复尔.善士功德香芬馥.逆风流美遍诸方。据人间香故

　　作是说.以世共了无如是能。化地部经.说此香气.顺风熏满百踰缮那.若无风时唯

　　遍五十。外西南角有善法堂.三十三天时集於彼详论如法不如法事。如是已辩三

　　十三天所居外器.余有色天衆所住器云何。颂曰.

　　此上有色天.　住依空宫殿。

　　注:

　　[一]次牒颂文东北圆生树西南善法堂二句.

　　[二]此字依丽刻及陈本藏本加.

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　　论曰.此前所说三十三天上有色诸天住依空宫殿.云何名上有色诸天.谓夜摩天.

　　覩史多天.乐变化天.他化自在天.及前所说梵衆天等.有十六处.幷前合有二十二

　　天.皆依外器。如是所说诸天衆中.颂曰.

　　六受欲交抱.　执手笑视婬。

　　论曰.唯六欲天受妙欲[一]境.於中初二依地居天.形交成婬与人无别.然风气泄热恼

　　便除.非如人间有余不净.夜摩天衆才抱成婬.覩史多天但由执手.乐变化天唯相

　　向笑.他化自在相视成婬.毗婆沙师作如是释.六天皆以形交成婬.世施设中说相

　　抱等.但爲显彼时量差别.以上诸天欲境转妙贪心转捷.故使之然。随彼诸天男女

　　膝上.有童男童女欻尔化生.卽说爲彼天所生男女.初生天衆身量云何。颂曰.

　　[二]初如五至十.　　色圆满.有衣。

　　论曰.且六欲诸天初生如次.如五六七八九十岁[三]人.生已身形速得成满.色界天衆.

　　注:

　　[一]三本次牒颂文交抱执手笑视婬一句半.

　　[二]陈本藏本此二句开爲一颂云.初生如五岁.乃至於十岁.皆具诸色根.圆满衣俱有.

　　[三]二本次牒颂文色圆满有衣句.(三本原爲半颂)

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　　於初生时身量周圆.具妙衣服.一切天衆皆作圣言.谓彼言词同中印度。欲乐生别

　　云何应知。颂曰.

　　[一]欲生三人天.　乐生三九处。

　　论曰.欲生三者.有诸有情乐受现前诸妙欲境.彼於如是现欲境中自在而转.谓全

　　人趣及下四天.有诸有情乐受自化诸妙欲境.彼於自化妙欲境中自在而转.谓唯

　　第五乐变化天.有诸有情乐受他化诸妙欲境.彼於他化妙欲境中自在而转.谓第

　　六他化自在天.依受如生现前欲境故.依受如乐自化欲境故.依受如乐他化欲境

　　故.於欲界中分别欲生差别三[二]种。乐生三者.三静虑中於九处生受三种乐.谓彼安

　　住离生喜乐.定生喜乐.离喜乐故.长时安住.长时离苦.长时受乐.故名乐生。生静虑

　　中间都无喜乐.应思何故亦号乐生天。所说诸天二十二处上下相去其量云何。颂

　　曰.

　　注:

　　[一]三本此二句开爲一颂云.欲生有三者.欲天及人俱.乐生亦有三.三禅中九地.

　　[二]三本次牒颂文乐生三九处句.(三本原爲半颂)

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　　如彼去下量.　去上数亦然。

　　论曰.一一中间踰缮那量非易可数.但可緫举彼去下量.去上例然.随从何天去下

　　海量彼上所至与去下同.谓妙高山从第四层级去下大海四万踰缮那是四大王

　　本所住处.从彼上去三十三天亦如彼天去下海量.如三十三天去下大海上.去夜

　　摩天其量亦尔.如是乃至如善见天去下大海踰缮那量.从彼上去色究竟天亦与

　　彼天去下海等.从此向上无复所居.此处最高名色究竟。有余师说.彼名碍究竟天.

　　彼谓碍名目积集色.至彼碍尽得究竟名。於下处生昇见上不。颂曰.

　　离通力依他.　下无昇见上。

　　论曰.三十三天由自通力能从本处昇夜摩天.或复依他.谓得通者及上天衆接往

　　夜摩.所余诸天昇上例尔.若来若至下见上天.然下眼不能覩上界上地.非其境界

　　故.如不觉彼触.是故从上地来下地时.非自身来.要作下地化。有余部说.彼下地天

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　　随乐亦能见上地色.如生此界下见上天。[一]夜摩等天宫依处量有几。有余师说.此上

　　四天依处量同妙高山顶.有余师说.上倍倍增.有余师言.初静虑地宫殿依处等一

　　四洲.第二静虑等小千界.第三静虑等中千界.第四静虑等大千界.有余师言.下三

　　静虑如次量等小中大千.第四静虑量无边际.齐何量说小中大千。颂曰.

　　四大洲日月.　苏迷卢欲天.　梵世各一千.　名一小千界.

　　此小千千倍.　说名一中千.　此千倍大千.　皆同一成坏。

　　论曰.千四大洲乃至梵世.如是总说爲一小[二]千.千倍小千名一中千[三]界.千中千界.总

　　名一大[四]千.如是大千同成同坏.同成坏相後当广辩。如外器量别.身量亦别耶。亦别。

　　云何。颂曰.

　　赡部洲人量.　三肘半四肘.　东西北洲人.　倍倍增如次.

　　欲天俱卢舍.　四分.一一增.　[五]色天踰缮那.

　　注:

　　[一]陈本卷九.

　　[二]陈本藏本次牒颂文此小千千倍说名一中千二句.

　　[三]次牒颂文此千倍大千句.

　　[四]次牒颂文皆同一成坏句.

　　[五]陈本藏本此句开爲半颂.

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　　初四增半半.　[一]此上增倍倍.　唯无云减三。

　　论曰.赡部洲人.身多长三肘半.於中少分有长四[二]肘.东胜身人身长八肘.西牛货人

　　长十六肘.北俱卢人三十二[三]肘。欲界六天.最下身量一俱卢舍四分之一.如是後後

　　一一分增.至第六天身一俱卢舍[四]半。色天身量.初梵衆天半踰缮[五]那.梵辅全一.大梵

　　一半.少光二[六]全.此上余天皆增倍倍.唯无云减三踰缮那.谓无量光天倍增二至四.

　　乃至色究竟增满万六千。身量旣殊夀量别不。亦别。云何。颂曰.

　　北洲定千年.　西东半半减.　此洲夀不定.　後十初叵量.

　　人间五十年.　[七]下天一昼夜.　乘斯夀五百.

　　上五倍倍增.　[八]色无昼夜殊.　劫数等身量.

　　无色初二万.　後後二二增.　少光上下天.　大全半爲劫。

　　论曰.北俱卢人定夀千岁.西牛货人夀五百岁.东胜身人夀二百五十[九]岁.南赡部人

　　注:

　　[一]陈本藏本此句开爲半颂.

　　[二]陈本藏本次牒颂文东西北洲人倍倍增如次二句.

　　[三]三本次牒颂文欲天俱卢舍四分一一增二句.

　　[四]陈本藏本次牒颂文色天踰缮那句.(原爲半颂)

　　[五]次牒颂文初四增半半句.

　　[六]次牒颂文此上增倍倍唯无云减三二句.(原爲三句)

　　[七]陈本藏本次半颂开爲三句.

　　[八]同上.

　　[九]陈本藏本次牒颂文此洲夀不定句.

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　　夀无定[一]限.劫减最後极夀十[二]年.於劫初时人夀无量.百千等数不能计量.已说人间

　　夀量长短。要先建立天上昼夜.方可算计天夀短长.天上云何建立昼[三]夜。人五十岁

　　爲六天中最在下天一昼一[四]夜.乘斯昼夜三十爲月.十二月爲岁.彼夀五百年.上五

　　欲天渐俱增倍.谓人百岁爲第二天一昼一夜.乘此昼夜成月及年.彼夀千岁.夜摩

　　等四.随次如人二四八百千六百岁爲一昼夜.乘此昼夜成月及年.如次彼夀二四

　　八千万六千岁。持双以上日月并无.彼天云何建立昼夜.及光明事依何得成。依华

　　开合建立昼夜.如拘物陀鉢特摩等.又依诸鸟鸣静差别.或依天衆寤寐不同.依自

　　身光明.成外光明事.已说欲界天夀短长。色界天中无昼夜别.但以劫数知夀短长.

　　彼劫夀短长与身量数等.谓若身量半踰缮那夀量半劫.若彼身量一踰缮那夀量

　　一劫.乃至身量长万六千夀量亦同万六千劫.已说色界天夀短[五]长。无色四天.从下

　　如次夀量二四六八万劫。上所说劫.其量云何.爲坏爲成爲中爲大。少光已上大全

　　注:

　　[一]陈本藏本次牒颂文後十一语.

　　[二]次牒颂文初叵量一语.

　　[三]次牒颂文人间五十年下天一昼夜二句.

　　[四]次牒颂文乘斯夀五百句.

　　[五]次牒颂文无色初二万後後二二增二句.

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　　爲劫.自下诸天大半爲劫.卽由此故说大梵王过梵辅天夀一劫半.谓以成住坏各

　　二十中劫.六十中劫爲一劫半.故以大半四十中劫爲下三天所夀劫量。已说善趣

　　夀量短长.恶趣云何。颂曰.

　　等活等上六.　如次以欲天　夀爲一昼夜.　夀量亦同彼.

　　极热半中劫.　无间中劫全.　傍生极一中.　鬼月日五百.

　　頞部陀夀量.　如一婆诃麻　百年除一尽.　後後倍二十。

　　论曰.四大王等六欲天夀.如其次第爲等活等六捺落迦一昼一[一]夜.夀量如[二]次亦同

　　彼天.谓四大王夀量五百.於等活地狱爲一昼一夜.乘此昼夜成月及年.以如是年

　　彼夀五百.乃至他化夀万六千於炎热地狱爲一昼一夜.乘此昼夜成月及年.彼夀

　　如斯万六千[三]岁.极热地狱夀半中劫.无间地狱夀一中劫。傍生夀量多无定限.若夀

　　极长亦一中劫.谓难陀等诸大龙王.故世尊言大龙有八.皆住一劫能持大地。鬼以

　　注:

　　[一]藏本次牒颂文夀量亦同彼句.

　　[二]原刻下衍第字.今依丽刻删.

　　[三]陈本藏本次分五段牒颂文极热半中等八句.

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　　人间一月爲一日.乘此成月岁夀五百年。寒那落迦云何夀量。世尊寄喻显彼夀言.

　　如此人间佉梨二十成摩朅陀国一麻婆诃量.有置巨胜平满其中.设复有能百年

　　除一.如是巨胜易有尽期.生頞部陀夀量难尽.此二十倍爲第二夀.如是後後二十

　　倍增.是谓八寒地狱夀量。此诸夀量有中夭耶。颂曰.

　　[一]诸处有中夭.　除北俱卢洲。

　　论曰.诸处夀量皆有中夭.唯北俱卢定夀千岁.此约处说非别有情.有别有情不中

　　夭故.谓住覩史多天一生所系菩萨.及最後有.佛记佛使.随信法行.菩萨轮王母怀

　　彼二胎时.此等如应皆无中夭。

　　阿毗达磨俱舍论卷第十一

　　注:

　　[一]三本此半颂合爲一句.

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