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大般若波罗蜜多经卷第五百九十六
唐三藏法师玄奘奉诏译
第十六般若波罗蜜多分之四
复次善勇猛五藴不可施设有去有来有住有不住.十二处十八界等亦不可施设有
去有来有住有不住.如是藴处界等无去无来无住无不住是谓般若波罗蜜多。复次
善勇猛五藴不可施设有远有彼岸.十二处十八界等亦不可施设有远有彼岸.如是
藴处界等无远无彼岸是谓般若波罗蜜多。复次善勇猛五藴不可施设有爱有恚有
怖有痴.十二处十八界等亦不可施设有爱有恚有怖有痴.如是藴处界等无爱无恚
无怖无痴是谓般若波罗蜜多。复次善勇猛五藴无与无取无持戒无犯戒无忍无不
忍无精进无懈怠无等持无心乱无妙慧无恶慧.十二处十八界等亦无与无取无持
戒无犯戒无忍无不忍无精进无懈怠无等持无心乱无妙慧无恶慧.如是藴处界等
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无与无取无持戒无犯戒无忍无不忍无精进无懈怠无等持无心乱无妙慧无恶慧
是谓般若波罗蜜多。复次善勇猛五藴无颠倒无不颠倒.十二处十八界等亦无颠倒
无不颠倒.如是藴处界等无颠倒无不颠倒是谓般若波罗蜜多。复次善勇猛五藴无
念住正断神足根力觉支道支.十二处十八界等亦无念住正断神足根力觉支道支.
如是藴处界等无念住正断神足根力觉支道支是谓般若波罗蜜多。复次善勇猛五
藴无明无解脱.十二处十八界等亦无明无解脱.如是藴处界等无明无解脱是谓般
若波罗蜜多。复次善勇猛五藴无静虑解脱等持等至.十二处十八界等亦无静虑解
脱等持等至.如是藴处界等无静虑解脱等持等至是谓般若波罗蜜多。复次善勇猛
五藴无有量无无量无神通无非神通.十二处十八界等亦无有量无无量无神通无
非神通.如是藴处界等无有量无无量无神通无非神通是谓般若波罗蜜多。复次善
勇猛五藴无空无不空无有相无无相无有愿无无愿.十二处十八界等亦无空无不
********************
空无有相无无相无有愿无无愿.如是藴处界等无空无不空无有相无无相无有愿
无无愿是谓般若波罗蜜多。复次善勇猛五藴非有爲非无爲非有漏非无漏非世闲
非出世闲非有系非离系.十二处十八界等亦非有爲非无爲非有漏非无漏非世闲
非出世闲非有系非离系.如是藴处界等非有爲非无爲非有漏非无漏非世闲非出
世闲非有系非离系是谓般若波罗蜜多。复次善勇猛五藴非有着非无着非有智非
无智.十二处十八界等亦非有着非无着非有智非无智.如是藴处界等非有着非无
着非有智非无智是谓般若波罗蜜多。复次善勇猛五藴无执持无动摇无戏论.十二
处十八界等亦无执持无动摇无戏论.如是藴处界等无执持无动摇无戏论是谓般
若波罗蜜多。复次善勇猛五藴非有想非无想.十二处十八界等亦非有想非无想.如
是藴处界等非有想非无想是谓般若波罗蜜多。复次善勇猛五藴非寂静非不寂静.
十二处十八界等亦非寂静非不寂静.如是藴处界等非寂静非不寂静是谓般若波
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罗蜜多。复次善勇猛五藴非涅盘非不涅盘.十二处十八界等亦非涅盘非不涅盘.如
是藴处界等非涅盘非不涅盘是谓般若波罗蜜多。复次善勇猛所说五藴生起所摄
非谓般若波罗蜜多所说五藴生起所摄所有真如不虚妄性不变异性如所有性是
谓般若波罗蜜多.所说十二处十八界等生起所摄非谓般若波罗蜜多所说十二处
十八界等生起所摄所有真如不虚妄性不变异性如所有性是谓般若波罗蜜多.复
次善勇猛所说缘起生起所摄非谓般若波罗蜜多所说缘起生起所摄所有真如不
虚妄性不变异性如所有性是谓般若波罗蜜多.复次善勇猛所说颠倒生起所摄非
谓般若波罗蜜多所说颠倒生起所摄所有真如不虚妄性不变异性如所有性是谓
般若波罗蜜多.复次善勇猛所说诸葢生起所摄非谓般若波罗蜜多所说诸葢生起
所摄所有真如不虚妄性不变异性如所有性是谓般若波罗蜜多.复次善勇猛所说
三十六爱行生起所摄非谓般若波罗蜜多所说三十六爱行生起所摄所有真如不
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虚妄性不变异性如所有性是谓般若波罗蜜多.复次善勇猛所说六十二见趣生起
所摄非谓般若波罗蜜多所说六十二见趣生起所摄所有真如不虚妄性不变异性
如所有性是谓般若波罗蜜多.复次善勇猛所说静虑解脱等持等至非谓般若波罗
蜜多所说静虑解脱等持等至所有真如不虚妄性不变异性如所有性是谓般若波
罗蜜多.复次善勇猛所说四无量五神通非谓般若波罗蜜多所说四无量五神通所
有真如不虚妄性不变异性如所有性是谓般若波罗蜜多.复次善勇猛所说有爲所
摄世闲一切善根等法生起所摄非谓般若波罗蜜多所说有爲所摄世闲一切善根
等法生起所摄所有真如不虚妄性不变异性如所有性是谓般若波罗蜜多.复次善
勇猛所说念住正断神足根力觉支道支生起所摄非谓般若波罗蜜多所说念住正
断神足根力觉支道支生起所摄所有真如不虚妄性不变异性如所有性是谓般若
波罗蜜多.复次善勇猛所说苦集灭道圣谛非谓般若波罗蜜多所说苦集灭道圣谛
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所有真如不虚妄性不变异性如所有性是谓般若波罗蜜多.复次善勇猛所说戒定
慧解脱解脱智见清净非谓般若波罗蜜多所说戒定慧解脱解脱智见清净所有真
如不虚妄性不变异性如所有性是谓般若波罗蜜多.复次善勇猛所说无爲所摄出
世闲无依无漏法非谓般若波罗蜜多所说无爲所摄出世闲无依无漏法所有真如
不虚妄性不变异性如所有性是谓般若波罗蜜多.复次善勇猛所说空无相无愿无
生无作法非谓般若波罗蜜多所说空无相无愿无生无作法所有真如不虚妄性不
变异性如所有性是谓般若波罗蜜多.复次善勇猛所说明解脱离灭涅盘非谓般若
波罗蜜多所说明解脱离灭涅盘所有真如不虚妄性不变异性如所有性是谓般若
波罗蜜多.何以故.善勇猛如是般若波罗蜜多非色藴摄亦非受想行识藴摄.非眼处
摄亦非耳鼻舌身意处摄非色处摄亦非声香味触法处摄.非眼界摄亦非耳鼻舌身
意界摄非色界摄亦非声香味触法界摄非眼识界摄亦非耳鼻舌身意识界摄.非地
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界摄亦非水火风空识界摄.非欲界摄亦非色无色界摄.非有爲摄亦非无爲摄非世
闲摄亦非出世闲摄非有漏摄亦非无漏摄.非善法摄亦非非善法摄.非有情界摄亦
非非有情界摄.亦非远离如是等法别有般若波罗蜜多.复次善勇猛甚深般若波罗
蜜多非如是等诸法所摄亦非不摄.如是所摄所不摄法所有真如不虚妄性不变异
性如所有性是谓般若波罗蜜多.善勇猛真如者是何增语.善勇猛真如者谓诸法性
非如愚夫异生所得亦非异彼.然诸法性如诸如来及佛弟子菩萨所见.如是法性理
趣真实常无变易故名真如.卽此真如说爲菩萨甚深般若波罗蜜多。复次善勇猛如
是般若波罗蜜多於一切法无增无减非合非离非缺非满非益非损非移转非趣入
非生非灭非染非净非流转非还灭非集起非隐没非有相非无相非平等非不平等
非世俗非胜义非乐非苦非常非无常非净非不净非我非无我非谛实非虚妄非作
者非作具非容受非不容受非信解非不信解非自信非不自信非死非生非生非死
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非出非没非续非断非和合非不和合非有贪非离贪非有瞋非离瞋非有痴非离痴
非颠倒非不颠倒非有所缘非无所缘非有尽非无尽非有智非无智非下性非高性
非有恩非无恩非往去非还来非有性非无性非爱非恚非明非闇非懈怠非精进非
空非不空非有相非无相非有愿非无愿非造作非不造作非隐没非不隐没非无明
非解脱非寂静非不寂静非涅盘非不涅盘非如理非不如理非遍知非不遍知非出
离非不出离非调伏非不调伏非持戒非犯戒非散乱非不散乱非妙慧非恶慧非识
非不识非往非不往非同分非异分非有非无有非得非不得非现观非不现观非作
证非不作证非通达非不通达.甚深般若波罗蜜多於一切法不爲此等种种事故而
现在前。[一]复次善勇猛如人梦中说梦所见种种自性如是所说梦境自性都无所有何
以故善勇猛梦尚非有况有梦境自性可说.如是般若波罗蜜多虽假说有种种自性
而此般若波罗蜜多实无自性可得宣说.复次善勇猛如梦不爲显示诸法而现在前
注:
[一]藏译卷三.譬喻品第四.
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如是般若波罗蜜多亦复不爲显示诸法而现在前。复次善勇猛譬如幻士说幻所见
种种自性如是所说幻境自性都无所有何以故善勇猛幻尚非有况有幻境自性可
说.如是般若波罗蜜多虽假说有种种自性而此般若波罗蜜多实无自性可得宣说.
复次善勇猛如幻不爲生起诸法而现在前如是般若波罗蜜多亦复不爲生起诸法
而现在前。复次善勇猛如光影人宣说光影种种自性如是所说光影自性都无所有
何以故善勇猛影尚非有况有光影自性可说.如是般若波罗蜜多虽假说有种种自
性而此般若波罗蜜多实无自性可得宣说.复次善勇猛如影不爲显示诸法而现在
前如是般若波罗蜜多亦复不爲显示诸法而现在前。复次善勇猛如阳焰人宣说阳
焰种种自性如是所说阳焰自性都无所有何以故善勇猛焰尚非有况有阳焰自性
可说.如是般若波罗蜜多虽假说有种种自性而此般若波罗蜜多实无自性可得宣
说.复次善勇猛如焰不爲显示诸法而现在前如是般若波罗蜜多亦复不爲显示诸
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法而现在前。复次善勇猛如人住在山谷等中闻谷响声都无所见若时自语复闻其
声.如是般若波罗蜜多虽有所闻种种文句而所闻法都无自性唯除说时可有闻解.
复次善勇猛如响不爲显示诸法而现在前如是般若波罗蜜多亦复不爲显示诸法
而现在前。复次善勇猛譬如有人见诸聚沫便说种种聚沫自性如是所说聚沫自性
若内若外都不可得何以故善勇猛所说聚沫尚非实有况有自性而可宣说.如是般
若波罗蜜多虽假说有种种自性而此般若波罗蜜多实无自性可得宣说.复次善勇
猛如沫不爲生起诸法而现在前如是般若波罗蜜多亦复不爲生起诸法而现在前。
复次善勇猛譬如有人见浮泡起便说种种浮泡自性如是所说浮泡自性都无所有
何以故善勇猛所说浮泡尚非实有况有自性而可宣说.如是般若波罗蜜多虽假说
有种种自性而此般若波罗蜜多实无自性可得宣说.复次善勇猛如泡不爲生起诸
法而现在前如是般若波罗蜜多亦复不爲生起诸法而现在前。复次善勇猛如人披
********************
求芭蕉茎实虽不可得而有叶用.如是般若波罗蜜多虽无真实而有说用。复次善勇
猛譬如有人爲欲显示太虚空故虽有所说而太虚空不可显示如是爲欲显示般若
波罗蜜多虽有所说而此般若波罗蜜多不可显示.复次善勇猛如太虚空虽以种种
言说显示而太虚空无真实法可得显示如是虽以种种言说显示般若波罗蜜多而
此般若波罗蜜多无真实法可得显示。复次善勇猛譬如影光虽可显说而无实法可
令执取虽无可执取而有所显照.如是般若波罗蜜多虽假文句种种显说而无实法
可令执取虽无可执取而显照诸法。复次善勇猛如末尼宝虽有大光明而此光明无
内外可得.如是般若波罗蜜多虽能照烛一切法性而此内外都不可得。复次善勇猛
譬如灯光虽不暂住而能照了令有目者覩见衆色.如是般若波罗蜜多虽於诸法都
无所住而能照了令诸圣者见法实性。尔时舍利子白佛言世尊甚奇如来应正等觉
虽说般若波罗蜜多而说般若波罗蜜多非圆成实.尔时世尊告舍利子如是如是如
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汝所说我说般若波罗蜜多非圆成实.何以故舍利子五藴非圆成实故我说般若波
罗蜜多非圆成实十二处十八界亦非圆成实故我说般若波罗蜜多非圆成实.舍利
子无明非圆成实故我说般若波罗蜜多非圆成实行识名色六处触受爱取有生老
死愁叹苦忧恼亦非圆成实故我说般若波罗蜜多非圆成实.舍利子常无常乐苦我
无我净不净寂静不寂静颠倒不颠倒诸葢见行增益损减生灭住异集起隐没非圆
成实故我说般若波罗蜜多非圆成实.舍利子我有情命者生者养者士夫补特伽罗
意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者见者使见者非圆成实
故我说般若波罗蜜多非圆成实.舍利子谛实虚妄往去还来有见无见内外等法非
圆成实故我说般若波罗蜜多非圆成实.舍利子地水火风空识界欲色无色界有情
界法界非圆成实故我说般若波罗蜜多非圆成实.舍利子业异熟果因缘断常三世
三际非圆成实故我说般若波罗蜜多非圆成实.舍利子布施悭恡持戒犯戒安忍忿
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恚精进懈怠静虑散乱妙慧恶慧心意识无闲死生杂染清净非圆成实故我说般若
波罗蜜多非圆成实.舍利子念住正断神足根力觉支道支苦集灭道静虑解脱等持
等至无量神通空无相无愿非圆成实故我说般若波罗蜜多非圆成实。舍利子善非
善有漏无漏世闲出世闲有罪无罪有爲无爲有记无记黑白黑白相违所摄劣中妙
贪瞋痴非圆成实故我说般若波罗蜜多非圆成实.舍利子见闻觉知恃执安住寻伺
所缘诳谄[一]嫉悭和合二相无生无作止观明解尽离染灭弃舍诸依世俗胜义非圆成
实故我说般若波罗蜜多非圆成实.舍利子声闻地法独觉地法一切智智无着智自
然智无等等智菩萨大愿声闻圆满独觉圆满无量无边无等等一切法智一切法如
实无见一切法智见非圆成实故我说般若波罗蜜多非圆成实.舍利子清凉真实寂
静极寂静最极寂静非圆成实故我说般若波罗蜜多非圆成实.舍利子成熟有情严
净佛土相好圆满诸力无畏十八佛不共法等非圆成实故我说般若波罗蜜多非圆
注:
[一]原刻作疾.今依丽刻改.
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成实.舍利子涅盘乃至一切法若善若非善等非圆成实故我说般若波罗蜜多非圆
成实.舍利子如太虚空无色无见无对无性非圆成实如是般若波罗蜜多无色无见
无对无性非圆成实。舍利子譬如虹蜺虽有种种妙色显现而无一实.如是般若波罗
蜜多虽假种种言相显示而所显示无性可得.舍利子譬如虚空虽以种种寸尺量度
而未曾见有五指许是圆成实.如是般若波罗蜜多虽假种种言相显示而未曾见有
少自体是圆成实。时舍利子复白佛言如是般若波罗蜜多甚爲难见.佛言如是.以能
见者不可得故.舍利子言如是般若波罗蜜多甚爲难觉.佛言如是.以能觉者不可得
故.舍利子言如是般若波罗蜜多不可显示.佛言如是.能显示法不可得故.舍利子言
如是般若波罗蜜多无所显示.佛言如是.非爲显法现在前故.舍利子言如是般若波
罗蜜多无性爲性.佛言如是.甚深般若波罗蜜多以藴处界缘起无性爲自性故.以诸
颠倒诸葢见趣爱行无性爲自性故.以我有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒
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童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者见者使见者无性爲自性故.以
地水火风空识界无性爲自性故.以有情界法界无性爲自性故.以欲色无色界无性
爲自性故.以布施悭恡持戒犯戒安忍忿恚精进懈怠静虑散乱妙慧恶慧无性爲自
性故.以菩提分法圣谛止观无量神通静虑解脱等持等至明脱无性爲自性故.以尽
离染灭无性爲自性故.以无生智灭智涅盘无性爲自性故.以声闻地独觉地佛地世
俗智见胜义智见及无着智一切智智等法无性爲自性故。舍利子言如是般若波罗
蜜多非爲成办灭坏法故而现在前.佛言如是.甚深般若波罗蜜多不爲成办生起法
故不爲灭坏无我法故而现在前.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲缘法爲方便故
而现在前.佛言如是以一切法非所缘故无如是法可爲所缘发起般若波罗蜜多.舍
利子言如是般若波罗蜜多於一切法不爲增减而现在前.佛言如是甚深般若波罗
蜜多不见有法可增减故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲超越一切法故而现在
********************
前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法可超越故.舍利子言如是般若波罗蜜多
不爲损益一切法故而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法可损益故.舍
利子言如是般若波罗蜜多不爲合离一切法故而现在前.佛言如是甚深般若波罗
蜜多不见有法可合离故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法持去调伏而现在
前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法可得持去而调伏故.舍利子言如是般若
波罗蜜多不爲於法作恩怨故而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法而
可於彼作恩怨故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法有起不起而现在前.佛言
如是甚深般若波罗蜜多不见有法而可生起不生起故.舍利子言如是般若波罗蜜
多不爲於法有少相应不相应故而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法
可与相应不相应故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法有少共住不共住故而
现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法可与共住不共住故.舍利子言如是
********************
般若波罗蜜多不爲於法有所生起不生起故而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜
多不见有法可令生起不生起故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法有所流转
不流转故而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法可令流转不流转故.舍
利子言如是般若波罗蜜多不爲少法作用作具而现在前.佛言如是甚深般若波罗
蜜多不见少法而可爲彼作用作具现在前故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於
法证平等性不平等性而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见少法可证平等
不平等故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法有取舍故而现在前.佛言如是甚
深般若波罗蜜多不见有法可取舍故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法有所
作故而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法而可於彼有所作故。时舍利
子复白佛言如是般若波罗蜜多最爲甚深.佛言如是.何以故舍利子诸藴处界甚深
故如是般若波罗蜜多最爲甚深诸缘起支甚深故如是般若波罗蜜多最爲甚深颠
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倒五葢见趣爱行甚深故如是般若波罗蜜多最爲甚深我有情等甚深故如是般若
波罗蜜多最爲甚深.戏论不戏论甚深故如是般若波罗蜜多最爲甚深布施悭恡持
戒犯戒安忍忿恚精进懈怠静虑散乱妙慧恶慧甚深故如是般若波罗蜜多最爲甚
深念住正断神足根力觉支道支甚深故如是般若波罗蜜多最爲甚深苦集灭道解
脱解脱智见甚深故如是般若波罗蜜多最爲甚深过去未来现在三世平等甚深故
如是般若波罗蜜多最爲甚深.诸力无畏十八佛不共法等甚深故如是般若波罗蜜
多最爲甚深无量神通甚深故如是般若波罗蜜多最爲甚深三世无着智一切佛法
尽智无生智灭智无作智离染智甚深故如是般若波罗蜜多最爲甚深弃诸葢智甚
深故如是般若波罗蜜多最爲甚深.复次舍利子言譬如大海深广无量如是般若波
罗蜜多深广无量.言深广者无边功德之所证故.复次舍利子譬如大海无量无边大
宝衆宝之所积集.如是般若波罗蜜多无量无边大法衆法珍宝积集。舍利子言如是
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般若波罗蜜多不爲显示一切法故而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见少
法可显示故而现在前.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法有智无智而现在前.
佛言如是甚深般若波罗蜜多不见少法可名有智及无智故.舍利子言如是般若波
罗蜜多不爲於法有护藏故而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法可护
藏故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法有所摄受而现在前.佛言如是甚深般
若波罗蜜多不见有法可摄受故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法有所依止
而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法可依止故.舍利子言如是般若波
罗蜜多不爲於法有执藏故而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法可执
藏故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法有所执故而现在前.佛言如是甚深般
若波罗蜜多不见有法可生执故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法有所着故
而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法可生着故.舍利子言如是般若波
********************
罗蜜多不爲於法有所住故而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法可共
住故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法有续有断而现在前.佛言如是甚深般
若波罗蜜多不见有法可续断故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法起贪瞋痴
离贪瞋痴故而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法是贪瞋痴离贪瞋痴
故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法起能知者及使知者而现在前.佛言如是
甚深般若波罗蜜多不见有法起能知者使知者故.舍利子言如是般若波罗蜜多不
爲於法了知本性非本性故而现在前.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法可知
本性非本性故.舍利子言如是般若波罗蜜多不爲於法有清净故而现在前.佛言如
是甚深般若波罗密多不见有法可清净故。时舍利子复白佛言甚深般若波罗蜜多
本性清净.佛言如是.何以故舍利子诸藴处界本性清净故如是般若波罗蜜多本性
清净缘起颠倒见趣爱行贪恚痴等本性清净故如是般若波罗蜜多本性清净我及
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有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者
知者见者本性清净故如是般若波罗蜜多本性清净断常边无边本性清净故如是
般若波罗蜜多本性清净.布施净戒安忍精进静虑般若本性清净故如是般若波罗
蜜多本性清净念住正断神足根力觉支道支静虑解脱等持等至慈悲喜舍本性清
净故如是般若波罗蜜多本性清净.诸无颠倒苦集灭道神通圣道声闻地独觉地佛
地佛法僧宝声闻乘法独觉乘法菩萨乘法解脱解脱智见涅盘本性清净故如是般
若波罗蜜多本性清净过去未来现在法无着智见十八佛不共法等本性清净故如
是般若波罗蜜多本性清净.欲色无色界地水火风空识界有情界法界本性清净故
如是般若波罗蜜多本性清净。舍利子言如是般若波罗蜜多无色无见无所对碍.佛
言如是甚深般若波罗蜜多不见少法有色有见有所对碍.舍利子言如是般若波罗
蜜多无所造作佛言如是能造作者不可得故.舍利子言如是般若波罗蜜多无所趣
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向佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法可趣向故.舍利子言如是般若波罗蜜多
不可施设.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法可施设故.舍利子言如是般若波
罗蜜多卽是不共.佛言如是甚深般若波罗蜜多不见有法可与共故.舍利子言如是
般若波罗蜜多卽是无相.佛言如是以诸法相不可得故.舍利子言如是般若波罗蜜
多无所照了.佛言如是能所照了不可得故。舍利子言如是般若波罗蜜多卽是无边.
佛言如是.何以故舍利子诸藴处界无边故般若波罗蜜多亦无边缘起颠倒见趣爱
行贪瞋痴等无边故般若波罗蜜多亦无边断常前际後际中际无边故般若波罗蜜
多亦无边.布施净戒安忍精进静虑般若无边故般若波罗蜜多亦无边念住正断神
足根力觉支道支无颠倒无边故般若波罗蜜多亦无边静虑解脱等持等至所缘明
脱解脱智见无边故般若波罗蜜多亦无边声闻地独觉地佛地佛法僧宝声闻乘法
独觉乘法菩萨乘法无边故般若波罗蜜多亦无边.我有情等欲色无色界无量神通
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诸葢过去未来现在智见无着智见地水火风空识界有情界法界等无边故般若波
罗蜜多亦无边.舍利子甚深般若波罗蜜多初中後边皆不可得於一切法亦无所得
舍利子甚深般若波罗蜜多无边无际.舍利子如太虚空边际不可得如是般若波罗
蜜多边际亦不可得舍利子如地水火风空识界边际不可得如是般若波罗蜜多边
际亦不可得.舍利子当知般若波罗蜜多初中後位皆无边际亦无方域.舍利子诸藴
处界缘起颠倒诸葢见趣爱行贪瞋痴我有情等布施净戒安忍精进静虑般若菩提
分法静虑解脱等持等至苦集灭道无量神通明脱解脱智见诸异生法声闻独觉菩
萨佛法及余法门无边际故当知般若波罗蜜多亦无边际.舍利子甚深般若波罗蜜
多边不可得故名无边际不可得故名无际.舍利子甚深般若波罗蜜多以无边故说
名无际以无际故说名无边.舍利子甚深般若波罗蜜多我性取性不可得故当知说
名无边无际.舍利子以一切法无边际故当知般若波罗蜜多亦无边际以太虚空无
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边际故当知诸法亦无边际。
大般若波罗蜜多经卷第五百九十六
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