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大般若波罗蜜多经卷第五百九十八
唐三藏法师玄奘奉诏译
第十六般若波罗蜜多分之六
复次善勇猛若诸菩萨能如是行.则不缘色清净而行亦不缘受想行识清净而行.何
以故善勇猛是诸菩萨已能遍知色乃至识所缘本性清净故.若诸菩萨能如是行爲
行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行则不缘眼清净而行亦不缘耳鼻舌身
意清净而行何以故善勇猛是诸菩萨已能遍知眼乃至意所缘本性清净故若诸菩
萨能如是行爲行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行则不缘色清净而行亦
不缘声香味触法清净而行何以故善勇猛是诸菩萨已能遍知色乃至法所缘本性
清净故若诸菩萨能如是行爲行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行则不缘
眼识清净而行亦不缘耳鼻舌身意识清净而行何以故善勇猛是诸菩萨已能遍知
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眼识乃至意识所缘本性清净故若诸菩萨能如是行爲行般若波罗蜜多.善勇猛若
诸菩萨能如是行则不缘名色清净而行何以故善勇猛是诸菩萨已能遍知名色所
缘本性清净故若诸菩萨能如是行爲行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行
则不缘我清净而行亦不缘有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者使作
者起者等起者受者使受者知者使知者见者使见者清净而行何以故善勇猛是诸
菩萨已能遍知我乃至使见者所缘本性清净故若诸菩萨能如是行爲行般若波罗
蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行则不缘颠倒清净而行亦不缘见趣诸盖清净而行
何以故善勇猛是诸菩萨已能遍知颠倒见趣诸盖所缘本性清净故若诸菩萨能如
是行爲行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行则不缘缘起清净而行何以故
善勇猛是诸菩萨已能遍知缘起所缘本性清净故若诸菩萨能如是行爲行般若波
罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行则不缘欲色无色界清净而行何以故善勇猛是
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诸菩萨已能遍知欲色无色界所缘本性清净故若诸菩萨能如是行爲行般若波罗
蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行则不缘布施悭贪清净而行亦不缘持戒犯戒安忍
忿恚精进懈怠静虑散乱般若恶慧清净而行何以故善勇猛是诸菩萨已能遍知布
施悭贪乃至般若恶慧所缘本性清净故若诸菩萨能如是行爲行般若波罗蜜多.善
勇猛若诸菩萨能如是行则不缘地界清净而行亦不缘水火风空识界清净而行何
以故善勇猛是诸菩萨已能遍知地界乃至识界所缘本性清净故若诸菩萨能如是
行爲行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行则不缘过去未来现在清净而行
何以故善勇猛是诸菩萨已能遍知过去未来现在所缘本性清净故若诸菩萨能如
是行爲行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行则不缘无着清净而行何以故
善勇猛是诸菩萨已能遍知无着所缘本性清净故若诸菩萨能如是行爲行般若波
罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行则不缘念住清净而行亦不缘正断神足根力觉
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支道支无量神通清净而行何以故善勇猛是诸菩萨已能遍知念住乃至神通所缘
本性清净故若诸菩萨能如是行爲行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行则
不缘静虑解脱等持等至清净而行何以故善勇猛是诸菩萨已能遍知静虑解脱等
持等至所缘本性清净故若诸菩萨能如是行爲行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨
能如是行则不缘明及解脱清净而行何以故善勇猛是诸菩萨已能遍知明及解脱
所缘本性清净故若诸菩萨能如是行爲行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是
行则不缘尽智无生智一切智清净而行何以故善勇猛是诸菩萨已能遍知尽智无
生智一切智所缘本性清净故若诸菩萨能如是行爲行般若波罗蜜多.善勇猛若诸
菩萨能如是行则不缘一切有情诸法清净而行何以故善勇猛是诸菩萨已能遍知
一切有情诸法所缘本性清净故若诸菩萨能如是行爲行般若波罗蜜多.善勇猛若
诸菩萨能如是行则不缘一切清净而行.何以故善勇猛是诸菩萨通达一切所缘本
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性清净故.若诸菩萨通达一切所缘本性清净爲行般若波罗蜜多。复次善勇猛若诸
菩萨能如是行则不见此是色乃至识.此由色乃至识此属色乃至识此从色乃至识.
是诸菩萨不如是见色等法故便於色等不举不下不生不灭不行不观.於色等所缘
亦不行不观.若诸菩萨能如是行爲行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行则
不见此是眼乃至意此由眼乃至意此属眼乃至意此从眼乃至意是诸菩萨不如是
见眼等法故便於眼等不举不下不生不灭不行不观於眼等所缘亦不行不观若诸
菩萨能如是行爲行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行则不见此是色乃至
法此由色乃至法此属色乃至法此从色乃至法是诸菩萨不如是见色等法故便於
色等不举不下不生不灭不行不观於色等所缘亦不行不观若诸菩萨能如是行爲
行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行则不见此是眼识乃至意识此由眼识
乃至意识此属眼识乃至意识此从眼识乃至意识是诸菩萨不如是见眼识等法故
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便於眼识等不举不下不生不灭不行不观於眼识等所缘亦不行不观若诸菩萨能
如是行爲行般若波罗蜜多。复次善勇猛若诸菩萨能如是行.则不行色是过去未来
现在.亦不行受想行识是过去未来现在.则不行眼是过去未来现在亦不行耳鼻舌
身意是过去未来现在.则不行色是过去未来现在亦不行声香味触法是过去未来
现在.则不行眼识是过去未来现在亦不行耳鼻舌身意识是过去未来现在.若诸菩
萨能如是行爲行般若波罗蜜多。复次善勇猛若诸菩萨能如是行.则不行色是我我
所亦不行受想行识是我我所.则不行眼是我我所亦不行耳鼻舌身意是我我所.则
不行色是我我所亦不行声香味触法是我我所.则不行眼识是我我所亦不行耳鼻
舌身意识是我我所.若诸菩萨能如是行爲行般若波罗蜜多。复次善勇猛若诸菩萨
能如是行.则不行色是乐是苦等亦不行受想行识是乐是苦等.则不行眼是乐是苦
等亦不行耳鼻舌身意是乐是苦等.则不行色是乐是苦等亦不行声香味触法是乐
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是苦等.则不行眼识是乐是苦等亦不行耳鼻舌身意识是乐是苦等.若诸菩萨能如
是行爲行般若波罗蜜多。复次善勇猛若诸菩萨能如是行.则不行色属我非余亦不
行受想行识属我非余.则不行眼属我非余亦不行耳鼻舌身意属我非余.则不行色
属我非余亦不行声香味触法属我非余.则不行眼识属我非余亦不行耳鼻舌身意
识属我非余.若诸菩萨能如是行爲行般若波罗蜜多。复次善勇猛若诸菩萨修行般
若波罗蜜多於色乃至识不行集不行灭不行深不行浅不行空不行不空不行有相
不行无相不行有愿不行无愿不行有造作不行无造作.於眼乃至意亦不行集不行
灭不行深不行浅不行空不行不空不行有相不行无相不行有愿不行无愿不行有
造作不行无造作.於色乃至法亦不行集不行灭不行深不行浅不行空不行不空不
行有相不行无相不行有愿不行无愿不行有造作不行无造作.於眼识乃至意识亦
不行集不行灭不行深不行浅不行空不行不空不行有相不行无相不行有愿不行
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无愿不行有造作不行无造作.何以故.善勇猛如是诸法一切皆有恃执动转戏论爱
趣谓我能行如是动转我於此行如是戏论我由此行如是爱趣我依此行如是恃执.
此中菩萨了知一切恃执动转戏论爱趣害诸无知无所恃执.无恃执故都无所行亦
无执藏无执藏故无所系缚亦无离系无所发起亦无等起.如是菩萨害诸恃执修行
般若波罗蜜多。复次善勇猛若诸菩萨修行般若波罗蜜多.於色乃至识不行常无常
不行乐无乐不行我无我不行净不净不行空不空不行如幻不行如梦不行如光影
不行如谷响.於眼乃至意亦不行常无常不行乐无乐不行我无我不行净不净不行
空不空不行如幻不行如梦不行如光影不行如谷响.於色乃至法亦不行常无常不
行乐无乐不行我无我不行净不净不行空不空不行如幻不行如梦不行如光影不
行如谷响.於眼识乃至意识亦不行常无常不行乐无乐不行我无我不行净不净不
行空不空不行如幻不行如梦不行如光影不行如谷响.何以故.善勇猛如是诸法有
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寻有伺有行有观.此中菩萨了知一切有寻有伺有行有观害一切行.遍知诸行修行
般若波罗蜜多是爲宣说诸菩萨行。尔时善勇猛菩萨摩诃萨便白佛言世尊菩萨修
行甚深般若波罗蜜多不可思议。於是佛告善勇猛言如是如是如汝所说。善勇猛色
乃至识不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.眼乃至意不可思议
故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.色乃至法不可思议故菩萨修行甚深
般若波罗蜜多亦不可思议.眼识乃至意识不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜
多亦不可思议.名色不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.缘起不
可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.杂染不可思议故菩萨修行甚
深般若波罗蜜多亦不可思议.业果不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不
可思议.颠倒见趣诸盖不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.欲色
无色界不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.我有情命者生者养
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者士夫补特伽罗意生儒童作者使作者起者等起者受者使受者知者使知者见者
使见者不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.地水火风空识界不
可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.有情界法界不可思议故菩萨
修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.布施悭贪持戒犯戒安忍忿恚精进懈怠静虑
散乱般若恶慧不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.贪瞋痴不可
思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.念住正断神足根力觉支道支不
可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.无量神通不可思议故菩萨修
行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.静虑解脱等持等至不可思议故菩萨修行甚深
般若波罗蜜多亦不可思议.苦集灭道不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦
不可思议.明及解脱不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.尽智无
生智无造作智不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.声闻独觉菩
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萨佛地不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.声闻独觉菩萨佛法
不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.过去未来现在智不可思议
故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.[一]无着智不可思议故菩萨修行甚深般
若波罗蜜多亦不可思议.涅盘不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思
议.佛法僧宝不可思议故菩萨修行甚深般若波罗蜜多亦不可思议.何以故.善勇猛
菩萨修行甚深般若波罗蜜多非心所生故名不可思议.亦不生心故名不可思议。复
次善勇猛若谓心生是爲颠倒谓心不生亦是颠倒.若能通达心及心所俱无所有则
非颠倒.善勇猛非心本性有生有起有尽有灭.善勇猛颠倒相应谓心心所有生有起
有尽有灭.善勇猛当知此中心可开示由颠倒起亦可开示.善勇猛愚夫异生不能觉
了心可开示及不觉了从颠倒起亦可开示.由不觉了可开示故於心远离不能正知.
亦不正知所缘远离.由斯执着心卽是我心是我所心依於我心从我生.彼执心已复
注:
[一]藏译卷五.
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执爲善或执非善或执爲乐或执爲苦或执爲断或执爲常或执见趣或执诸盖或执
颠倒或执布施悭贪或执持戒犯戒或执安忍忿恚或执精进懈怠或执静虑散乱或
执般若恶慧或执三界或执缘起或执名色或执贪瞋痴或执嫉悭等或执我慢等或
执苦集灭道或执四大空识或执有情法界或执念住正断神足根力觉支道支或执
静虑解脱等持等至或执无量神通或执明及解脱或执尽无生智或执无造作智或
执佛法僧宝或执声闻独觉菩萨佛地或执声闻独觉菩萨佛法或执无着智或执般
涅盘或执佛智或执相好或执佛土或执声闻圆满或执菩萨圆满或执诸余杂染清
净.善勇猛诸菩萨衆於如是等种种法门不生执着.知见有情所起颠倒心心所法於
一切处终不发起颠倒之心.亦不依心起诸颠倒.何以故善勇猛诸菩萨衆修行般若
波罗蜜多远离颠倒心心所法.证心本性清净明白於中都无心心法起.善勇猛愚夫
异生依所缘境起心心所执有所缘执有一切心及心所.诸菩萨衆知彼所缘及彼所
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起心心所法都无所有是故不生心心所法.菩萨如是观察一切心心所法本性清净
本性明白愚夫颠倒妄生杂染.复作是念由所缘境心心所生.了知所缘无所有故心
心所法皆不得生.旣不得生亦无住灭.心心所法本性明净离诸杂染清白可乐.心性
不生亦无住灭亦不令法有生住等.但诸愚夫妄执斯事.如是菩萨知心心所本性不
生亦不住灭修行般若波罗蜜多.若诸菩萨能如是行爲行般若波罗蜜多.如是行时
不作是念我行般若波罗蜜多我今依此而行般若波罗蜜多我今由此而行般若波
罗蜜多我今从此而行般若波罗蜜多.若诸菩萨作如是念此是般若波罗蜜多此由
般若波罗蜜多此依般若波罗蜜多此属般若波罗蜜多.彼由此念非行般若波罗蜜
多.若诸菩萨於诸般若波罗蜜多无见无得而行般若波罗蜜多是行般若波罗蜜多。
尔时善勇猛白佛言世尊菩萨如是行深般若波罗蜜多是无上行.菩萨如是行深般
若波罗蜜多是清净行.菩萨如是行深般若波罗蜜多是明白行.菩萨如是行深般若
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波罗蜜多是无生行.菩萨如是行深般若波罗蜜多是无灭行.菩萨如是行深般若波
罗蜜多是超出行.菩萨如是行深般若波罗蜜多是难伏行.谓诸恶魔若魔眷属若余
有相有所得行.若我有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见
者所有诸见.若断常见若诸藴见若诸处见若诸界见若诸佛见若诸法见若诸僧见
若涅盘见若证得想若增上慢若贪瞋痴行若颠倒盖行若越道路而发趣者.皆不能
伏.是故菩萨行深般若波罗蜜多超诸世闲无能及者最尊最胜。尔时世尊告善勇猛
如是如是如汝所说.如是菩萨行深般若波罗蜜多超诸世闲无能及者最尊最胜一
切恶魔若魔天子眷属军衆皆不能伏.乃至执着涅盘相性所有诸见亦不能伏.一切
愚夫异生等行於此菩萨所行之行皆不能伏.善勇猛此菩萨行愚夫异生皆所非有.
有学无学独觉声闻亦所非有.善勇猛声闻独觉若有此行应不说名声闻独觉应名
菩萨.当得如来四无畏等无边功德.善勇猛声闻独觉无此行故.不名菩萨不得如来
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四无畏等无边功德.善勇猛菩萨所行甚深般若波罗蜜多是诸如来应正等觉四无
畏等功德之地.诸菩萨衆行深般若波罗蜜多以能证得四无畏等爲所作业.若诸菩
萨行深般若波罗蜜多疾能证得四无畏等如来功德.善勇猛若诸菩萨未证无上正
等菩提.由大愿力或诸如来护持之力行深般若波罗蜜多速能摄受四无畏等无边
功德.善勇猛声闻独觉不能愿求四无畏等诸佛功德.诸佛世尊亦不护念令彼证得
四无畏等.善勇猛诸菩萨衆由大愿力及诸如来护持之力当能证得四无畏等.何以
故善勇猛诸菩萨衆行深般若波罗蜜多定能获得四无碍解.何等名爲四无碍解义
无碍解法无碍解词无碍解辩无碍解如是名爲四无碍解.诸菩萨衆成就如是四无
碍解虽未证得所求无上正等菩提由大愿力卽能摄受四无畏等诸佛功德.诸佛世
尊知彼成就四无碍解胜善根故知彼已得甚深般若波罗蜜多功德地故以神通力
勤加护念令彼摄受四无畏等诸佛功德.是故菩萨欲求证得四无碍解欲求摄受四
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无畏等功德善根应学般若波罗蜜多应行般若波罗蜜多勿生执着。复次善勇猛若
诸菩萨修行般若波罗蜜多通达诸法若因若集若没若灭无有少法不合般若波罗
蜜多.是诸菩萨如实了知诸法因集灭道之相.知法因集灭道相已於色不修不遣於
受想行识亦不修不遣.於眼不修不遣於耳鼻舌身意亦不修不遣於色不修不遣於
声香味触法亦不修不遣.於眼识不修不遣於耳鼻舌身意识亦不修不遣.於名色不
修不遣於染净不修不遣於缘起不修不遣於颠倒见趣诸盖爱行不修不遣於贪瞋
痴不修不遣於欲色无色界不修不遣於地水火风空识界不修不遣於有情界法界
不修不遣於我有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者不
修不遣於断常见不修不遣.於布施悭贪持戒犯戒安忍忿恚精进懈怠静虑散乱般
若恶慧不修不遣於念住正断神足根力觉支道支不修不遣於静虑解脱等持等至
不修不遣於断颠倒不修不遣於苦集灭道不修不遣於无量神通不修不遣於尽智
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无生智无造作智不修不遣.於异生声闻独觉菩萨佛地不修不遣於异生声闻独觉
菩萨佛法不修不遣.於止观不修不遣於涅盘不修不遣於过去未来现在智见不修
不遣於无着智不修不遣於佛智不修不遣於无畏等诸佛功德不修不遣.何以故.善
勇猛色无自性不可修遣受想行识亦无自性不可修遣眼无自性不可修遣耳鼻舌
身意亦无自性不可修遣色无自性不可修遣声香味触法亦无自性不可修遣眼识
无自性不可修遣耳鼻舌身意识亦无自性不可修遣.名色无自性不可修遣染净无
自性不可修遣缘起无自性不可修遣颠倒见趣诸盖爱行无自性不可修遣贪瞋痴
无自性不可修遣欲色无色界无自性不可修遣地水火风空识界无自性不可修遣
有情界法界无自性不可修遣我有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者
受者知者见者无自性不可修遣断常见无自性不可修遣.布施悭贪持戒犯戒安忍
忿恚精进懈怠静虑散乱般若恶慧无自性不可修遣念住正断神足根力觉支道支
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无自性不可修遣静虑解脱等持等至无自性不可修遣断颠倒无自性不可修遣苦
集灭道无自性不可修遣无量神通无自性不可修遣尽智无生智无造作智无自性
不可修遣.异生声闻独觉菩萨佛地无自性不可修遣异生声闻独觉菩萨佛法无自
性不可修遣.止观无自性不可修遣涅盘无自性不可修遣过去未来现在智见无自
性不可修遣无着智无自性不可修遣佛智无自性不可修遣无畏等诸佛功德无自
性不可修遣.何以故善勇猛无少法性是圆成实一切皆是世俗假立非於此中有少
自性.无自性故皆非实有.诸法皆以无性爲性是故诸法无实无生.何以故善勇猛诸
颠倒法皆非实有.诸法皆从颠倒而起诸颠倒者皆无实性.何以故善勇猛以一切法
皆离自性.寻求自性都不可得是故皆以无性爲性.善勇猛无性者无实无生故名无
性.此则显示性非实有故名无性.若性非有则不可修亦不可遣.颠倒所起非实有故
旣不可修亦不可遣.何以故善勇猛以一切法无性爲性远离自性则非实物.非实物
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故无修无遣.善勇猛若时菩萨摩诃萨衆於诸法中住如实见.修行般若波罗蜜多於
一切法无修无遣名修般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能如是行能如是住修行般
若波罗蜜多速得圆满。复次善勇猛若诸菩萨摩诃萨衆修行般若波罗蜜多不起色
相应相心亦不起受想行识相应相心.不起眼相应相心亦不起耳鼻舌身意相应相
心不起眼识相应相心亦不起耳鼻舌身意识相应相心不起色相应相心亦不起声
香味触法相应相心.不起栽蘖俱行之心不起瞋恚俱行之心不起悭贪俱行之心不
起烦恼俱行之心不起忿恚俱行之心不起懈怠俱行之心不起散乱俱行之心不起
恶恚俱行之心不起欲结俱行之心不起缘色执俱行之心不起无色执俱行之心不
起贪欲俱行之心不起离闲俱行之心不起邪见俱行之心不起执着财位俱行之心
不起执着富贵俱行之心不起执着大财胜族俱行之心不起执着生天俱行之心不
起执着欲界俱行之心不起执着色无色界俱行之心.不起声闻地心不起独觉地心
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不起执着诸菩萨行俱行之心乃至不起执涅盘见俱行之心.是诸菩萨摩诃萨衆成
就如是清净心故.於诸有情虽起遍满慈悲喜舍.而能遣除诸有情想.於有情想无执
而住於四梵住亦无执着成就妙慧方便善巧.彼由成就如是法故能无执着修行般
若波罗蜜多速得圆满。是诸菩萨修行般若波罗蜜多速圆满故.便於诸色无取无执
於受想行识亦无取无执.於眼无取无执於耳鼻舌身意亦无取无执於色无取无执
於声香味触法亦无取无执於眼识无取无执於耳鼻舌身意识亦无取无执.於名色
无取无执於染净无取无执於缘起无取无执於颠倒见趣诸盖爱行无取无执於贪
瞋痴无取无执於欲色无色界无取无执於地水火风空识界无取无执於有情界法
界无取无执於我有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者
无取无执於断常见无取无执.於布施悭贪持戒犯戒安忍忿恚精进懈怠静虑散乱
般若恶慧无取无执於念住正断神足根力觉支道支无取无执於静虑解脱等持等
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至无取无执於苦集灭道无取无执於无量神通无取无执於尽智无生智无造作智
无取无执.於异生声闻独觉菩萨佛地无取无执於异生声闻独觉菩萨佛法无取无
执於奢摩他毗鉢舍那无取无执於涅盘界无取无执於过去未来现在智见无取无
执於无着智无取无执於佛智力无畏等无边佛法无取无执於断颠倒见趣盖等无
取无执.何以故善勇猛以一切法不可随取不可执受.无能随取无能执受.何以故善
勇猛无有少法应可执受亦无少法能有执受.所以者何若能执受若所执受俱不可
得.何以故善勇猛以一切法皆不坚实如幻事故.以一切法皆不自在坚实之性不可
得故.以一切法皆如光影不可取故.以一切法皆悉虚僞无自性故.以一切法皆如聚
沬不可撮摩故.以一切法皆如浮泡起已速灭故.以一切法皆如阳焰颠倒所起故.以
一切法皆如芭蕉中无坚实故.以一切法皆如水月不可执取故.以一切法皆如虹蜺
虚妄分别故.以一切法皆无作用不能发起故.以一切法皆如空拳无实性相故。善勇
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猛诸菩萨如是观察一切法已於一切法无取无执无住无着.善勇猛诸菩萨於一切
法不深保信不起取着不生固执无所贪爱而行般若波罗蜜多.善勇猛若诸菩萨能
如是行能如是住修行般若波罗蜜多速得圆满。复次善勇猛若诸菩萨如是学时不
於色学不爲超越色故学不於受想行识学不爲超越受想行识故学.不於色生学不
於色灭学不於受想行识生学不於受想行识灭学.不爲调伏色故学不爲不调伏色
故学不爲调伏受想行识故学不爲不调伏受想行识故学.不爲摄伏移转色故学不
爲趣入安住色故学不爲摄伏移转受想行识故学不爲趣入安住受想行识故学.善
勇猛若诸菩萨如是学时不於眼学不爲超越眼故学不於耳鼻舌身意学不爲超越
耳鼻舌身意故学.不於眼生学不於眼灭学不於耳鼻舌身意生学不於耳鼻舌身意
灭学.不爲调伏眼故学不爲不调伏眼故学不爲调伏耳鼻舌身意故学不爲不调伏
耳鼻舌身意故学.不爲摄伏移转眼故学不爲趣入安住眼故学不爲摄伏移转耳鼻
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舌身意故学不爲趣入安住耳鼻舌身意故学.善勇猛若诸菩萨如是学时不於色学
不爲超越色故学不於声香味触法学不爲超越声香味触法故学.不於色生学不於
色灭学不於声香触法生学不於声香味触法生灭学.不爲调伏色故学不爲不调伏
色故学不爲调伏声香味触法故学不爲不调伏声香味触法故学.不爲摄伏移转色
故学不爲趣入安住色故学不爲摄伏移转声香味触法故学不爲趣入安住声香味
触法故学.善勇猛若诸菩萨如是学时不於眼识学不爲超越眼识故学不於耳鼻舌
身意识学不爲超越耳鼻舌身意识故学.不於眼识生学不於眼识灭学不於耳鼻舌
身意识生学不於耳鼻舌身意识灭学.不爲调伏眼识故学不爲不调伏眼识故学不
爲调伏耳鼻舌身意识故学不爲不调伏耳鼻舌身意识故学.不爲摄伏移转眼识故
学不爲趣入安住眼识故学不爲摄伏移转耳鼻舌身意识故学不爲趣入安住耳鼻
舌身意识故学.
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大般若波罗蜜多经卷第五百九十八
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