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十行品第二十一
尔时功德林菩萨承佛神力入菩萨善思惟三昧。入是三昧已十方各过万佛刹微尘
数世界外有万佛刹微尘数诸佛皆号功德林而现其前告功德林菩萨言善哉佛子.
乃能入此善思惟三昧.善男子此是十方各万佛刹微尘数同名诸佛共加於汝.亦是
毗卢遮那如来往昔愿力威神之力及诸菩萨衆善根力令汝入是三昧而演说法。爲
增长佛智故.深入法界故.了知衆生界故.所入无碍故.所行无障故.得无量方便故.摄
取一切智性故.觉悟一切诸法故.知一切诸根故.能持说一切法故.所谓发起诸菩萨
十种行。善男子汝当承佛威神之力而演此法。是时诸佛卽与功德林菩萨无碍智.无
着智.无断智.无师智.无痴智.无异智.无失智.无量智.无胜智.无懈智.无夺智.何以故此
三昧力法如是故。尔时诸佛各申右手摩功德林菩萨顶。时功德林菩萨卽从定起。告
诸菩萨言佛子.菩萨行不可思议与法界虚空界等.何以故菩萨摩诃萨学三世诸佛
而修行故。佛子何等是菩萨摩诃萨行佛子菩萨摩诃萨有十种行三世诸佛之所宣
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说何等爲十.一者欢喜行二者饶益行三者无违逆行四者无屈挠行五者无痴乱行
六者善现行七者无着行八者难得行九者善法行十者真实行是爲十。佛子何等爲
菩萨摩诃萨欢喜行。佛子此菩萨爲大施主.凡所有物悉能惠施.其心平等无有悔吝.
不望果报.不求名称.不贪利养.但爲救护一切衆生.摄受一切衆生.饶益一切衆生.爲
学习诸佛本所修行.忆念诸佛本所修行.爱乐诸佛本所修行.清净诸佛本所修行.增
长诸佛本所修行.住持诸佛本所修行.显现诸佛本所修行.演说诸佛本所修行.令诸
衆生离苦得乐。佛子菩萨摩诃萨修此行时.令一切衆生欢喜爱乐.随诸方土有贫乏
处.以愿力故往生於彼.豪贵大富财宝无尽.假使於念念中有无量无数衆生诣菩萨
所白言仁者.我等贫乏靡所资赡.饥羸困苦命将不全.惟愿慈哀施我身肉令我得食
以活其命.尔时菩萨卽便施之.令其欢喜心得满足.如是无量百千衆生而来乞求.菩
萨於彼曾无退怯.但更增长慈悲之心.以是衆生咸来乞求.菩萨见之倍复欢喜。作如
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是念.我得善利.此等衆生是我福田是我善友.不求不请而来教我入佛法中.我今应
当如是修学不违一切衆生之心。又作是念.愿我已作现作当作所有善根.令我未来
於一切世界一切衆生中受广大身.以是身肉充足一切饥苦衆生乃至若有一小衆
生未得饱足愿不舍命.所割身肉亦无有尽。以此善根愿得阿耨多罗三藐三菩提.证
大涅盘.愿诸衆生食我肉者亦得阿耨多罗三藐三菩提获平等智具诸佛法广作佛
事.乃至入於无余涅盘.若一衆生心不满足.我终不证阿耨多罗三藐三菩提。菩萨如
是利益衆生.而无我想.衆生想.有想.命想.种种想.补伽罗想.人想.摩纳婆想.作者想.受
者想.但观法界.衆生界.无边际法.空法.无所有法.无相法.无体法.无处法.无依法.无作
法.作是观时.不见自身.不见施物.不见受者.不见福田.不见业.不见报.不见果.不见大
果.不见小果。尔时菩萨观去来今一切衆生所受之身寻卽坏灭.便作是念.奇哉衆生
愚痴无智.於生死内受无数身.危脆不停速归坏灭.若已坏灭若今坏灭若当坏灭.而
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不能以不坚固身求坚固身.我当尽学诸佛所学.证一切智知一切法.爲诸衆生说三
世平等.随顺寂静.不坏法性.令其永得安隐快乐。佛子是名菩萨摩诃萨第一欢喜行。
佛子何等爲菩萨摩诃萨饶益行。此菩萨护持净戒於色声香味触心无所着亦爲衆
生如是宣说不求势威.不求种族不求富饶不求色相不求王位如是一切皆无所着.
但坚持净戒.作如是念.我持净戒必当舍离一切缠缚贪求热恼诸难逼迫毁谤乱浊
得佛所赞平等正法。佛子菩萨如是持净戒时.於一日中.假使无数百千亿那由他诸
大恶魔诣菩萨所.一一各将无量无数百千亿那由他天女.皆於五欲善行方便端正
姝丽倾惑人心.执持种种珍玩之具欲求惑乱菩萨道意.尔时菩萨作如是念.此五欲
者是障道法乃至障碍无上菩提.是故不生一念欲想心净如佛。唯除方便教化衆生
而不舍於一切智心.佛子.菩萨不以欲因缘故恼一衆生.宁舍身命而终不作恼衆生
事.菩萨自得见佛已来.未曾心生一念欲想何况从事.若或从事无有是处.尔时菩萨
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但作是念.一切衆生於长夜中想念五欲趣向五欲贪着五欲.其心决定耽染沈溺随
其流转不得自在.我今应当令其诸魔及诸天女一切衆生住无上戒.住净戒已於一
切智心无退转得阿耨多罗三藐三菩提.乃至入於无余涅盘.何以故.此是我等所应
作业.应随诸佛如是修学。作是学已.离诸恶行计我无知.以智入於一切佛法爲衆生
说令除颠倒.然知不离衆生有颠倒.不离颠倒有衆生.不於颠倒内有衆生.不於衆生
内有颠倒.亦非颠倒是衆生.亦非衆生是颠倒.颠倒非内法.颠倒非外法.衆生非内法.
衆生非外法.一切诸法虚妄不实.速起速灭无有坚固.如梦如影如幻如化.诳惑愚夫.
如是解者.卽能觉了一切诸行.通达生死.及与涅盘证佛菩提.自得度令他得度.自解
脱令他解脱.自调伏令他调伏.自寂静令他寂静.自安隐令他安隐.自离垢令他离垢.
自清净令他清净.自涅盘令他涅盘.自快乐令他快乐。佛子此菩萨复作是念.我当随
顺一切如来.离一切世间行.具一切诸佛法.住无上平等处.等观衆生明达境界.离诸
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过失.断诸分别.舍诸执着.善巧出离.心恒安住无上无说无依无动无量无边无尽无
色甚深智慧。佛子是名菩萨摩诃萨第二饶益行。佛子何等爲菩萨摩诃萨无违逆行。
此菩萨常修忍法.谦下恭敬.不自害.不他害.不两害.不自取.不他取.不两取.不自着.不
他着.不两着.亦不贪求名闻利养.但作是念.我当常爲衆生说法.令离一切恶.断贪瞋
痴.憍慢覆藏.悭嫉谄诳.令恒安住忍辱柔和。佛子菩萨成就如是忍法.假使有百千亿
那由他阿僧只衆生来至其所一一衆生化作百千亿那由他阿僧只口.一一口出百
千亿那由他阿僧只语.所谓不可喜语非善法语不悦意语不可爱语非仁贤语非圣
智语非圣相应语非圣亲近语深可厌恶语不堪听闻语.以是言词毁辱菩萨.又此衆
生一一各有百千亿那由他阿僧只手.一一手各执百千亿那由他阿僧只器仗.逼害
菩萨.如是经於阿僧只劫曾无休息.菩萨遭此极大楚毒身毛皆竖命将欲断.作是念
言.我因是苦心若动乱.则自不调伏.自不守护.自不明了.自不修习.自不正定.自不寂
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静.自不爱惜.自生执着.何能令他心得清净。菩萨尔时复作是念.我从无始劫住於生
死受诸苦恼.如是思惟.重自劝励.令心清净.而得欢喜.善自调摄.自能安住於佛法中.
亦令衆生同得此法。复更思惟.此身空寂.无我我所.无有真实.性空无二.若苦若乐皆
无所有.诸法空故.我当解了广爲人说.令诸衆生灭除此见.是故我今虽遭苦毒应当
忍受。爲慈念衆生故.饶益衆生故.安乐衆生故.怜愍衆生故.摄受衆生故.不舍衆生故.
自得觉悟故.令他觉悟故.心不退转故.趣向佛道故。是名菩萨摩诃萨第三无违逆行。
佛子何等爲菩萨摩诃萨无屈挠行。此菩萨修诸精进.所谓第一精进.大精进.胜精进.
殊胜精进.最胜精进.最妙精进.上精进.无上精进.无等精进.普徧精进。性无三毒.性无
憍慢.性不覆藏.性不悭嫉.性无谄诳.性无慙愧.终不爲恼一衆生故而行精进。但爲断
一切烦恼故而行精进.但爲拔一切惑本故而行精进.但爲除一切习气故而行精进.
但爲知一切衆生界故而行精进.但爲知一切衆生死此生彼故而行精进.但爲知一
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切衆生烦恼故而行精进.但爲知一切衆生心乐故而行精进.但爲知一切衆生境界
故而行精进.但爲知一切衆生诸根胜劣故而行精进.但爲知一切衆生心行故而行
精进.但爲知一切法界故而行精进.但爲知一切佛法根本性故而行精进.但爲知一
切佛法平等性故而行精进.但爲知三世平等性故而行精进.但爲得一切佛法智光
明故而行精进.但爲证一切佛法智故而行精进.但爲知一切佛法一实相故而行精
进.但爲知一切佛法无边际故而行精进.但爲得一切佛法广大决定善巧智故而行
精进.但爲得分别演说一切佛法句义智故而行精进。佛子菩萨摩诃萨成就如是精
进行已.设有人言汝颇能爲无数世界所有衆生.以一一衆生故於阿鼻地狱经无数
劫备受衆苦.令彼衆生一一得值无数诸佛出兴於世.以见佛故具受衆乐乃至入於
无余涅盘.汝乃当成阿耨多罗三藐三菩提.能尔不耶.答言我能.设复有人作如是言.
有无量阿僧只大海.汝当以一毛端滴之令尽.有无量阿僧只世界尽末爲尘.彼滴及
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尘一一数之悉知其数.爲衆生故经尔许劫於念念中受苦不断.菩萨不以闻此语故
而生一念悔恨之心.但更增上欢喜踊跃深自庆幸得大善利.以我力故令彼衆生永
脱诸苦。菩萨以此所行方便.於一切世界中令一切衆生乃至究竟无余涅盘。是名菩
萨摩诃萨第四无屈挠行。佛子何等爲菩萨摩诃萨离痴乱行。此菩萨成就正念.心无
散乱.坚固.不动.最上清净.广.大.无量.无有迷惑。以是正念故善解世间一切语言.能持
出世诸法言说.所谓能持色法非色法言说.能持建立色自性言说.乃至能持建立受
想行识自性言说.心无痴乱.於世间中死此生彼心无痴乱.入胎出胎.心无痴乱.发菩
提意心无痴乱.事善知识心无痴乱.勤修佛法心无痴乱.觉知魔事心无痴乱.离诸魔
业心无痴乱.於不可说劫修菩萨行心无痴乱。此菩萨成就如是无量正念.於无量阿
僧只劫中从诸佛菩萨善知识所听闻正法.所谓甚深法.广大法.庄严法.种种庄严法.
演说种种名句文身法.菩萨庄严法.佛神力光明无上法.正希望决定解清净法.不着
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一切世间法.分别一切世间法.甚广大法.离痴翳照了一切衆生法.一切世间共法不
共法.菩萨智无上法.一切智自在法。菩萨听闻如是法已.经阿僧只劫不忘不失心常
忆念无有间断。何以故.菩萨摩诃萨於无量劫修诸行时.终不恼乱一衆生令失正念.
不坏正法.不断善根.心常增长广大智故。复次此菩萨摩诃萨种种音声不能惑乱.所
谓高大声麤浊声.极令人恐怖声.悦意声.不悦意声.諠乱耳识声.沮坏六根声.此菩萨
闻如是等无量无数好恶音声.假使充满阿僧只世界.未曾一念心有散乱.所谓正念
不乱.境界不乱.三昧不乱.入甚深法不乱.行菩提行不乱.发菩提心不乱.忆念诸佛不
乱.观真实法不乱.化衆生智不乱.净衆生智不乱.决了甚深义不乱。不作恶业故无恶
业障.不起烦恼故无烦恼障.不轻慢法故无有法障.不诽谤正法故无有报障.佛子如
上所说如是等声.一一充满阿僧只世界於无量无数劫未曾断绝.悉能坏乱衆生身
心一切诸根.而不能坏此菩萨心。菩萨入三昧中住於圣法.思惟观察一切音声.善知
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音声生住灭相.善知音声生住灭性。如是闻已.不生於贪.不起於瞋.不矢於念.善取其
相而不染着。知一切声皆无所有.实不可得.无有作者.亦无本际.与法界等无有差别。
菩萨如是成就寂静身语意行.至一切智永不退转。善入一切诸禅定门.知诸三昧同
一体性.了一切法无有边际.得一切法真实智慧.得离音声甚深三昧.得阿僧只诸三
昧门增长无量广大悲心.是时菩萨於一念中得无数百千三昧.闻如是声心不惑乱.
令其三昧渐更增广。作如是念.我当令一切衆生安住无上清净念中.於一切智得不
退转.究竟成就无余涅盘。是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。佛子何等爲菩萨摩诃萨
善现行。此菩萨身业清净.语业清净.意业清净.住无所得示无所得身语意业。能知三
业皆无所有.无虚妄故.无有系缚.凡所示现无性无依。住如实心知无量心自性.知一
切法自性.无得无相甚深难入。住於正位真如法性.方便出生而无业报.不生不灭。住
涅盘界.住寂静性.住於真实无性之性.言语道断超诸世间无有所依。入离分别无缚
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着法.入最胜智真实之法.入非诸世间所能了知出世间法.此是菩萨善巧方便示现
生相。佛子此菩萨作如是念.一切衆生无性爲性.一切诸法无爲爲性.一切国土无相
爲相.一切三世唯有言说.一切言说於诸法中无有依处.一切诸法於言说中亦无依
处。菩萨如是解一切法皆悉甚深.一切世间皆悉寂静.一切佛法无所增益.佛法不异
世间法.世间法不异佛法.佛法世间法无有杂乱亦无差别.了知法界体性平等.普入
三世。永不舍离大菩提心.恒不退转化衆生心.转更增长大慈悲心.与一切衆生作所
依处。菩萨尔时复作是念.我不成熟衆生谁当成熟.我不调伏衆生谁当调伏.我不教
化衆生谁当教化.我不觉悟衆生谁当观悟.我不清净衆生谁当清净.此我所宜我所
应作。复作是念.若我自解此甚深法唯我一人於阿耨多罗三藐三菩提独得解脱。而
诸衆生盲冥无目入大险道.爲诸烦恼之所缠缚.如重病人恒受苦痛.处贪爱狱不能
自出.不离地狱饿鬼畜生阎罗王界.不能灭苦.不舍恶业.常处痴暗不见真实.轮回生
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死无得出离.住於八难衆垢所着.种种烦恼覆障其心.邪见所迷不行正道。菩萨如是
观诸衆生.作是念言.若此衆生未成熟未调伏舍而取证阿耨多罗三藐三菩提是所
不应。我当先化衆生於不可说不可说劫行菩萨行.未成熟者先令成熟未调伏者先
令调伏。是菩萨住此行时.诸天魔梵沙门婆罗门一切世间乾闼婆阿修罗等.若有得
见暂同住止恭敬尊重承事供养及暂耳闻一经心者.如是所作悉不唐捐.必定当成
阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨第六善现行。
佛子何等爲菩萨摩诃萨无着行。佛子此菩萨以无着心.於念念中能入阿僧只世界.
严净阿僧只世界.於诸世界心无所着.往诣阿僧只诸如来所恭敬礼拜承事供养.以
阿僧只华阿僧只香阿僧只鬘阿僧只涂香末香.衣服珍宝幢旛妙盖诸庄严具.各阿
僧只以用供养.如是供养.爲究竟无作法故爲住不思议法故.於念念中见无数佛.於
诸佛所心无所着.於诸佛刹亦无所着.於佛相好亦无所着.见佛光明听佛说法亦无
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所着.於十方世界及佛菩萨所有衆会亦无所着.听佛法已心生欢喜志力广大能摄
能行诸菩萨行然於佛法亦无所着.此菩萨於不可说劫见不可说佛出兴於世.一一
佛所承事供养皆悉尽於不可说劫心无厌足.见佛闻法及见菩萨衆会庄严皆无所
着.见不净世界亦无憎恶。何以故.此菩萨如诸佛法而观察故.诸佛法中无垢无净无
暗无明无异无一无实无妄无安隐无险难无正道无邪道。菩萨如是深入法界.教化
衆生而於衆生不生执着.受持诸法而於诸法不生执着.发菩提心住於佛住而於佛
住不生执着.虽有言说而於言说心无所着.入衆生趣於衆生趣心无所着.了知三昧
能入能住而於三昧心无所着.往诣无量诸佛国土若入若见若於中住而於佛土心
无所着.舍去之时亦无顾恋。菩萨摩诃萨以能如是无所着故。於佛法中心无障碍.了
佛菩提.证法毗尼.住佛正教.修菩萨行.住菩萨心.思惟菩萨解脱之法.於菩萨住处心
无所染.於菩萨所行亦无所着.净菩萨道受菩萨记。得受记已作如是念.凡夫愚痴无
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知无见无信无解无聪敏行.顽嚚贪着流转生死.不求见佛.不随明导.不信调御.迷误
失错.入於险道.不敬十力王.不知菩萨恩.恋着住处.闻诸法空心大惊怖.远离正法住
於邪法.舍夷坦道入险难道.弃背佛意随逐魔意.於诸有中坚执不舍。菩萨如是观诸
衆生.增长大悲生诸善根.而无所着。菩萨尔时复作是念.我当爲一衆生於十方世界
一一国土经不可说不可说劫教化成熟.如爲一衆生爲一切衆生皆亦如是.终不以
此而生疲厌舍而余去。又以毛端徧量法界.於一毛端处尽不可说不可说劫教化调
伏一切衆生.如一毛端处一一毛端处皆亦如是。乃至不於一弹指顷执着於我起我
我所想。於一一毛端处尽未来劫修菩萨行.不着身.不着法.不着念.不着愿.不着三昧.
不着观念.不着寂定.不着境界.不着教化调伏衆生.亦复不着入於法界。何以故.菩萨
作是念.我应观一切法界如幻.诸佛如影.菩萨行如梦.佛说法如响.一切世间如化业
报所持故.差别身如幻.行力所起故.一切衆生如心种种杂染故.一切法如实际不可
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变异故。又作是念我当尽虚空徧法界於十方国土中行菩萨行.念念明达一切佛法.
正念现前无所取着。菩萨如是观身无我.见佛无碍。爲化衆生演说诸法.令於佛法发
生无量欢喜净信教护一切心无疲厌.无疲厌故於一切世界若有衆生未成就未调
伏处悉诣於彼方便化度.其中衆生种种音声种种诸业种种取着种种施设种种和
合种种流转种种所作种种境界种种生种种殁.以大誓愿安住其中而教化之.不令
其心有动有退.亦不一念生染着想。何以故.得无所着无所依故.自利利他清净满足。
是名菩萨摩诃萨第七无着行。佛子何等爲菩萨摩诃萨难得行。此菩萨成就难得善
根.难伏善根.最胜善根.不可坏善根.无能过善根.不思议善根.无尽善根.自在力善根.
大威德善根.与一切佛同一性善根。此菩萨修诸行时.於佛法中得最胜解.於佛菩提
得广大解.於菩萨愿未曾休息.尽一切劫心无疲倦.於一切苦不生厌离.一切衆魔所
不能动.一切诸佛之所护念.具行一切菩萨苦行.修菩萨行精勤匪懈.於大乘愿恒不
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退转。是菩萨安住此难得行已.於念念中能转阿僧只劫生死而不舍菩萨大愿.若有
衆生承事供养乃至见闻.皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。此菩萨虽了衆生非
有而不舍一切衆生界。譬如船师不住此岸不住彼岸不住中流。而能运度此岸衆生
至於彼岸。以往返无休息故。菩萨摩诃萨亦复如是.不住生死不住涅盘亦复不住生
死中流。而能运度此岸衆生置於彼岸安隐无畏无忧恼处。亦不於衆生数而有所着.
不舍一衆生着多衆生不舍多衆生着一衆生.不增衆生界不减衆生界.不生衆生界
不灭衆生界.不尽衆生界不长衆生界.不分别衆生界不二衆生界。何以故.菩萨深入
衆生界如法界衆生界法界无有二.无二法中无增无减无生无灭无有无无无取无
依无着无二。何以故.菩萨了一切法法界无二故。菩萨如是以善方便入深法界.住於
无相以清净相庄严其身.了法无性而能分别一切法相.不取衆生而能了知衆生之
数.不着世界而现身佛刹.不分别法而善入佛法.深达义理而广演言教.了一切法离
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欲真际而不断菩萨道不退菩萨行.常勤修习无尽之行自在入於清净法界。譬如钻
木以出於火.火事无量而火不灭。菩萨如是化衆生事无有穷尽而在世间常住不灭。
非究竟非不究竟.非取非不取.非依非无依.非世法非佛法.非凡夫非得果。菩萨成就
如是难得心修菩萨行时。不说二乘法不说佛法.不说世间不说世间法.不说衆生不
说无衆生.不说垢不说净。何以故菩萨知一切法无染无取不转不退故。菩萨於如是
寂灭微妙甚深最胜法中修行时.亦不生念我现修此行已修此行当修此行.不着藴
界处内世间外世间内外世间.所起大愿诸波罗蜜及一切法皆无所着。何以故法界
中无有法名向声闻乘向独觉乘.无有法名向菩萨乘向阿耨多罗三藐三菩提.无有
法名向凡夫界.无有法名向染向净向生死向涅盘.何以故诸法无二无不二故。譬如
虚空於十方中若去来今求不可得.然非无虚空。菩萨如是观一切法皆不可得.然非
无一切法.如实无异不失所作。普示修行菩萨诸行.不舍大愿调伏衆生.转正法轮不
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坏因果.亦不违於平等妙法.普与三世诸如来等.不断佛种不坏实相.深入於法辩才
无尽.闻法不着至法渊底.善能开演心无所畏.不舍佛住不违世法.普现世间而不着
世间。菩萨如是成就难得普慧心修习诸行。於三恶趣拔出衆生.教化调伏.安置三世
诸佛道中令不动摇。复作是念.世间衆生不知恩报更相雠对.邪见执着迷惑颠倒.愚
痴无智无有信心.随逐恶友起诸恶慧.贪爱无明种种烦恼皆悉充满.是我所修菩萨
行处。设有知恩聪明慧解及善知识充满世间.我不於中修菩萨行。何以故.我於衆生
无所适莫.无所冀望.乃至不求一缕一毫.及以一字赞美之言.尽未来劫修菩萨行.未
曾一念自爲於已.但欲度脱一切衆生令其清净永得出离。何以故.於衆生中爲明导
者法应如是不取不求.但爲衆生修菩萨道令其得至安隐彼岸成阿耨多罗三藐三
菩提。是名菩萨摩诃萨第八难得行。佛子何等爲菩萨摩诃萨善法行。此菩萨爲一切
世间天人魔梵沙门婆罗门乾闼婆等作清凉法池.摄持正法不断佛种。得清净光明
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陀罗尼故.说法授记辩才无尽.得具足义陀罗尼故.义辩无尽.得觉悟实法陀罗尼故
法辩无尽.得训释言词陀罗尼故.词辩无荩.得无边文句无尽义无碍门陀罗尼故.无
碍辩无尽.得佛灌顶陀罗尼灌其顶故.欢喜辩无尽.得不由他悟陀罗尼门故.光明辩
无尽.得同辩陀罗尼门故.同辩无尽.得种种义身句身文身中训释陀罗尼门故.训释
辩无尽.得无边旋陀罗尼故.无边辩无尽。此菩萨大悲坚固普摄衆生.於三千大千世
界变身金色施作佛事.随诸衆生根性欲乐.以广长舌於一音中现无量音应时说法
皆令欢喜。假使有不可说种种业报无数衆生共会一处.其会广大充满不可说世界.
菩萨於彼衆会中坐.是中衆生一一皆有不可说阿僧只口.一一口能出百千亿那由
他音.同时发声各别言词各别所问.菩萨於一念中悉能领受皆爲酬对令除疑惑.如
一衆会中.於不可说衆会中悉亦如是。复次假使一毛端处念念出不可说不可说道
场衆会.一切毛端处皆亦如是.尽未来劫彼劫可尽衆会无尽.是诸衆会於念念中以
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各别言词各别所问.菩萨於一念中悉能领受无怖无怯无疑无谬。而作是念.设一切
衆生以如是语业俱来问我.我爲说法无断无尽.皆令欢喜住於善道.复令善解一切
言词.能爲衆生说种种法.而於言语无所分别.假使不可说不可说种种言词而来问
难.一念悉领一音咸答.普使开悟无有遗余。以得一切智灌顶故.以得无碍藏故.以得
一切法圆满光明故.具足一切智智故。佛子此菩萨摩诃萨安住善法行已.能自清净.
亦能以无所作方便而普饶益一切衆生.不见有衆生得出离者。如於此三千大千世
界.如是乃至於不可说三千大千世界.变身金色.妙音具足.於一切法无所障碍.而作
佛事。佛子此菩萨摩诃萨成就十种身.所谓入无边法界非趣身.灭一切世间故.入无
边法界诸趣身.生一切世间故.不生身.住无生平等法故.不灭身.一切灭言说不可得
故.不实身.得如实故.不妄身.随应现故.不迁身.离死此生彼故.不坏身.法界性无坏故.
一相身.三世言语道断故.无相身.善能观察法相故。菩萨成就如是十种身.爲一切衆
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生舍长养一切善根故.爲一切衆生救令其得大安隐故.爲一切衆生归与其作大依
处故.爲一切衆生导令得无上出离故.爲一切衆生师令入真实法中故.爲一切衆生
灯令其明见业报故.爲一切衆生光令照甚深妙法故.爲一切三世炬令其晓悟实
法故.爲一切世间照令入光明地中故.爲一切诸趣明示现如来自在故。佛子是名菩
萨摩诃萨第九善法行。菩萨安住此行爲一切衆生作清凉法池能尽一切佛法源故。
佛子何等爲菩萨摩诃萨真实行。此菩萨成就第一诚谛之语。如说能行如行能说。此
菩萨学三世诸佛真实语.入三世诸佛种性.与三世诸佛善根同等.得三世诸佛无二
语随如来学智慧成就。此菩萨成就知衆生是处非处智.去来现在业报智.诸根利钝
智.种种界智.种种解智.一切至处道智.诸禅解脱三昧垢净起时非时智.一切世界宿
住随念智.天眼智.漏尽智。而不舍一切菩萨行。何以故.欲教化一切衆生悉令清净故。
此菩萨复生如是增上心.若我不令一切衆生住无上解脱道.而我先成阿耨多罗三
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藐三菩提者.则违我本愿.是所不应。是故要当先令一切衆生得无上菩提无余涅盘
然後成佛。何以故非衆生请我发心.我自爲衆生作不请之友.欲先令一切衆生满足
善根成一切智。是故我爲最胜.不作一切世间故.我爲最上.住无上调御地故.我爲离
翳.解衆生无际故.我爲已辨.本愿成就故.我爲善变化.菩萨功德庄严故.我爲善依怙.
三世诸佛摄受故。此菩萨摩诃萨不舍本愿故.得入无上智慧庄严利益衆生悉令满
足.随本誓愿皆得究竟。於一切法中智慧自在令一切衆生普得清净。念念徧游十方
世界.念念普诣不可说不可说诸佛国土.念念悉见不可说不可说诸佛及佛庄严清
净国土.示现如来自在神力.普徧法界虚空界。此菩萨现无量身.普八世间而无所依.
於其身中现一切刹一切衆生一切诸法一切诸佛。此菩萨知衆生种种想.种种欲.种
种解.种种业报.种种善根.随其所应爲现其身而调伏之。观诸菩萨如幻.一切法如化.
佛出世如影.一切世间如梦.得义身.文身.无尽藏正念自在.决定了知一切诸法.智慧
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最胜.入一切三昧真实相.住一性无二地。菩萨摩诃萨以诸衆生皆着於二安住大悲
修行如是寂灭之法。得佛十力八因陀罗网法界.成就如来无碍解脱.人中雄猛大师
子吼.得无所畏能转无碍清净法轮.得智慧解脱了知一切世间境界.绝生死回流入
智慧大海.爲一切衆生护持三世诸佛正法.到一切佛法海实相源底。菩萨住此真实
行已.一切世间天人魔梵沙门婆罗门乾闼婆阿修罗等.有亲近者皆令开悟欢喜清
净。是名菩萨摩诃萨第十真实行。尔时佛神力故.十方各有佛刹微尘数世界六种震
动.所谓动徧动等徧动.起徧起等徧起.踊徧踊等徧踊.震徧震等徧震.吼徧吼等徧吼.
击徧击等徧击.雨天妙华.天香.天末香.天鬘.天衣.天宝.天庄严具.奏天乐音.放天光明.
演畅诸天微妙音声.如此世界夜摩天宫说十行法所现神变.十方世界悉亦如是。复
以佛神力故.十方各过十万佛刹微尘数世界外.有十万佛刹微尘数菩萨俱来诣此
土充满十方.语功德林菩萨言.佛子.善哉善哉.善能演说诸菩萨行.我等一切同名功
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德林.所住世界皆名功德幢.彼土如来同名普功德.我等佛所亦说此法.衆会眷属言
词义理悉亦如是无有增减。佛子.我等皆承佛神力来入此会爲汝作证.十方世界悉
亦如是。〈七重颂分不录〉
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