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佛说首楞严三昧经卷上
姚秦三藏鸠摩罗什译
如是我闻.一时佛在王舍城耆闍崛山中与大比丘僧三万二千人俱.菩萨摩诃萨七
万二千衆所知识得陀罗尼成就辩才乐说无尽安住三昧而不动转善能了知无尽
之慧得深法忍入深法门於诸无量阿僧只劫所修善法皆悉成就摧伏衆魔降诸怨
敌摄取最尊严净佛土有大慈悲诸相严身於大精进得到彼岸善知一切言辞方便
所行威仪具足清净悉以得住三解脱门以无碍智通达三世发决定心不舍一切忆
念义趣堪忍智慧其诸菩萨德皆如是.其名曰转不退法轮菩萨发心卽转法轮菩萨
无碍转法轮菩萨离垢净菩萨除诸盖菩萨示净威仪见皆爱喜菩萨妙相严净王意
菩萨不诳一切衆生菩萨无量功德海意菩萨诸根常定不乱菩萨实音声菩萨一切
天赞菩萨陀罗尼自在王菩萨辩才庄严菩萨文殊师利法王子菩萨弥勒菩萨须弥
顶王菩萨海德宝严净意菩萨大严[一]净菩萨大相菩萨光相菩萨光德菩萨净意菩萨
注:
[一]原刻宋思溪本缺此字.今依丽刻再雕大藏本加.
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喜王菩萨坚势菩萨坚意菩萨如是等菩萨摩诃萨七万二千人.及三千大千世界所
有释梵护世天王幷诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人
衆所知识多种善根乐大法者皆来集会。
尔时坚意菩萨在大会中作是念言我於今者当问如来以是所问欲守护佛种法种
僧种令诸魔宫隐蔽不现摧伏自大增上慢者未种善根者今当令种已种善根者当
令增长若有未发阿耨多罗三藐三菩提心者当令发心已发心者令不退转已不退
者当令疾得阿耨多罗三藐三菩提计有所得住诸见者皆悉令发舍离之心乐小法
者令不疑大法乐大法者令生欢喜.作是念已卽从座起偏袒右肩右膝着地合掌向
佛白佛言.世尊我今欲於如来法中少有所问唯愿听许。佛告坚意.随汝所问吾当解
说令汝欢喜。坚意菩萨白佛言.世尊颇有三昧能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提
常得不离值见诸佛能以光明普照十方得自在慧以破诸魔得自在智得自然智得
无生智能不随他得不断辩才尽未来际得如意足受无量命乐声闻者示声闻乘乐
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辟支佛者示辟支佛乘乐大乘者爲示大乘通达声闻法而不入声闻道通达辟支佛
法而不入辟支佛道通达佛法而不毕竟灭尽示现声闻形色威仪而内不离佛菩提
心示现辟支佛形色威仪而内不离佛大悲心以如幻三昧力示现如来形色威仪以
善根力示现在於兜率天上现受後身入於胞胎初生出家坐佛道场以深慧力现转
法轮以方便力现入涅盘以三昧力现分舍利以本愿力现法灭尽.唯然世尊行何三
昧能令菩萨示现如是诸功德事而不毕竟入於涅盘。佛告坚意菩萨言.善哉善哉坚
意能问如来如是之义当知汝能多所饶益安乐衆生怜愍世闲利安天人今世後世
菩萨蒙益当知汝已深种善根供养亲近过去无量百千亿佛徧行诸道降魔怨敌於
佛法中得自在智教化守护诸菩萨衆已知一切诸佛法藏曾於恒河沙等佛所成就
问答.坚意如来於此衆会之中不见天龙夜叉乾闼婆及诸声闻求辟支佛者能作是
问唯有汝等大庄严者乃能啓发如是之问.汝今谛听善思念之吾当爲汝说诸菩萨
成就三昧得是功德复过於此。坚意白佛言.愿乐欲闻。佛告坚意.有三昧名首楞严若
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有菩萨得是三昧如汝所问皆能示现.於般涅盘而不永灭示诸形色而不坏色相徧
游一切诸佛国土而於国土无所分别悉能得值一切诸佛而不分别平等法性示现
徧行一切诸行而能善知诸行清净於诸天人最尊最上而不自高憍慢放逸现行一
切魔自在力而不依倚魔所行事徧行一切三界之中而於法相无所动转示现徧生
诸趣道中而不分别有诸道相善能解说一切法句以诸言辞开示其义而知文字入
平等相於诸言辞无所分别常在禅定而现化衆生行於尽忍无生法忍而说诸法有
生灭相独步无畏犹如师子。尔时会中诸释梵护世天王一切大衆皆作是念我等犹
尚未曾闻是三昧名字何况得闻解说其义今来见佛快得善利皆共得闻说首楞严
三昧名字若善男子善女人求佛道者闻首楞严三昧义趣信解不疑当知是人必於
佛道不复退转何况信已受持读诵爲他人说如说修行.时诸释梵护世天王皆作是
念我等今当爲佛如来敷师子座正法座大人座大庄严座大转法轮座当令如来於
我此座说首楞严三昧.是中人人各各自谓唯我爲佛敷师子座余人不能.尔时释梵
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护世天王各爲如来敷师子座庄校清净端严高显无量宝衣以敷其上悉皆张施衆
妙宝盖又以衆宝而爲栏楯於座左右无量宝树枝叶闲错行列相当垂诸幢旛张大
宝帐衆宝交络悬诸宝铃衆妙杂华以散其上诸天杂香烧以熏之金银衆宝光明闲
错种种严净靡不具有须臾之闲於如来前有八万四千亿那由他宝师子座悉於衆
会无所妨碍.一一天子不见余座各作是念我独爲佛敷师子座佛当於我所敷座上
说首楞严三昧。时诸释梵护世天王敷座已竟各白佛言唯愿如来坐我座上说首楞
严三昧.卽时世尊现大神力徧坐八万四千亿那由他师子座上.诸天各各见佛坐其
所敷座上不见余座.有一帝释语余释言汝观如来坐我座上.如是释梵护世天王各
相谓言汝观如来坐我座上.有一释言如来今者但坐我座不在汝座.尔时如来以诸
释梵护世天王宿缘应度又欲少现首楞严三昧势力亦爲成就大乘行故令诸衆会
皆见如来徧在八万四千亿那由他宝师子座一切大衆皆大欢喜得未曾有各从座
起合掌礼佛咸作是言善哉世尊威神无量令诸天子各满所愿.其诸天子所爲如来
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施设座者见佛神力皆发阿耨多罗三藐三菩提心俱白佛言世尊我等爲欲供养如
来灭除一切衆生苦恼守护正法不断佛种是故皆发阿耨多罗三藐三菩提心愿令
我等於未来世作佛如是威神之力如今如来所作变现。尔时佛赞诸天子言.善哉善
哉如汝所说爲欲利益一切衆生发阿耨多罗三藐三菩提心是爲第一供养如来。时
梵衆中有一梵王名曰等行白佛言.世尊何等如来爲是真实坐我座上是余座上是。
佛告等行.一切诸法皆空如幻从和合有无有作者皆从忆想分别而起无有主故随
意而出.是诸如来皆是真实.云何爲实是诸如来本自不生是故爲实.是诸如来今亦
无灭是故爲实.是诸如来非四大摄是故爲实.诸阴入界皆所不摄是故爲实.是诸如
来如先中後等无差别是故爲实.梵王是诸如来等无差别.所以者何是诸如来以色
如故等以受想行识如故等以是故等是诸如来以过去世如故等以未来世如故等
以现在世如故等以如幻法故等以如影法故等以无所有法故等以无所从来无所
从去故等是故如来名爲平等.如一切法等是诸如来亦复如是如一切衆生等是诸
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如来亦复如是如诸一切世闲佛等是诸如来亦复如是如一切世界等是诸如来亦
复如是是故诸佛名爲平等.梵王是诸如来不过一切诸法如故名爲平等.梵王当知
如来悉知一切诸法如是平等是故如来於一切法名爲平等。等行梵王白佛言.未曾
有也世尊如来得是诸法等已以妙色身示现衆生。佛言梵王是皆首楞严三昧本行
势力之所致也以是事故如来得此诸法等已以妙色身示现衆生。说是法时等行梵
王及万梵天於诸法中得柔顺忍.尔时如来还摄神力诸佛及座皆不复现一切衆会
唯见一佛。
尔时佛告坚意菩萨.首楞严三昧非初地二地三地四地五地六地七地八地九地菩
萨之所能得唯有住在十地菩萨乃能得是首楞严三昧.何等是首楞严三昧.谓修治
心犹如虚空一观察现在衆生诸心二分别衆生诸根利钝三决定了知衆生因果四
於诸业中知其业报五入种种乐欲入已不忘六现知无量种种诸性七常能游戏净
音三昧能示衆生金刚心三昧一切禅定自在随意八普观一切所至诸道九於宿命
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智得无所碍十天眼无障十一得漏尽智非时不证十二於色无色得等入智十三於
一切色示现游戏十四知诸音声犹如响相十五随顺入念慧十六能以善言悦可衆
生十七随应说法十八知时非时十九能转诸根二十说法不虚二十一顺入真际
二
十二善能摄伏衆生之类二十三悉能具足诸波罗蜜二十四威仪进止未曾有异
二
十五破诸忆想虚妄分别二十六不坏法性尽其边际二十七一时现身住一切佛所
二十八能持一切佛所说法二十九普於一切诸世闲中自在变身犹如影现三十善
说诸乘度脱衆生常能护持三宝不绝三十一发大庄严尽未来际而心未曾有疲惓
想三十二普於一切诸所生处常能现身随时不绝三十三於诸生处示有所作
三十
四善能成就一切衆生三十五善能识知一切衆生三十六一切二乘不能测量
三十
七善能具知诸音声分三十八能使一切诸法炽盛三十九能使一劫作阿僧只劫.
四
十阿僧只劫使作一劫四十一能使一国入阿僧只国四十二阿僧只国使入一国
四
十三无量佛国入一毛孔四十四一切衆生示入一身四十五了诸佛土同如虚空四
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十六身能徧至无余佛土四十七使一切身入於法性皆使无身四十八一切法性通
达无相四十九善能了知一切方便五十一音所说悉能通达一切法性五十一演说
一句能至无量阿僧只劫五十二善观一切法门差别五十三善知同异略广说法
五
十四善知出过一切魔道五十五放大方便智慧光明五十六身口意业智慧爲首
五
十七无行神通常现在前五十八以四无碍智能令一切衆生欢喜五十九现神通力
通一切法性六十能以摄法普摄衆生六十一解诸世闲衆生语言六十二於如幻法
无有所疑六十三一切生处徧能自在六十四所须之物随意无乏六十五自在示现
一切衆生六十六於善恶者皆同福田六十七得入一切菩萨密法六十八常放光照
无余世界六十九其智深远无能测者七十其心犹如地水火风七十一善於诸法章
句言辞而转法轮七十二於如来地无所障碍七十三自然而得无生法忍七十四得
如实心诸烦恼垢所不能污七十五使一切水入一毛孔不娆水性七十六修集无量
福德善根七十七善知一切方便回向七十八善能变化徧行一切诸菩萨行七十九
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佛一切法心得安隐八十已得舍离宿业本身八十一能入诸佛秘密法藏八十二示
现自恣游戏诸欲八十三闻无量法具足能持八十四求一切法心无厌足八十五顺
诸世法而不染污八十六於无量劫爲人说法皆令谓如从旦至食八十七示现种种
癃残跛蹇聋盲瘖瘂以化衆生八十八百千密迹金刚力士常随护侍八十九自然能
观知诸佛道九十能於一念示受无量无数劫夀九十一现行一切二乘仪法而内不
舍诸菩萨行九十二其心善寂空无有相九十三於衆伎乐现自娱乐而内不舍念佛
三昧九十四若见若闻及触共住皆能成就无量衆生九十五能於念念示成佛道随
本所化令得解脱九十六示现入胎初生九十七出家成就佛道九十八转於法轮
九
十九入大灭度而不永灭.一百坚意首楞严三昧如是无量悉能示佛一切神力无量
衆生皆得饶益。坚意首楞严三昧不以一事一缘一义可知.一切禅定解脱三昧神通
如意无碍智慧皆摄在首楞严中.譬如陂泉江河诸流皆入大海如是菩萨所有禅定
皆在首楞严三昧.譬如转轮圣王有大勇将诸四种兵皆悉随从坚意如是所有三昧
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门禅定门辩才门解脱门陀罗尼门神通门明解脱门是诸法门悉皆摄在首楞严三
昧随有菩萨行首楞严三昧一切三昧皆悉随从.坚意譬如转轮圣王行时七宝皆从
如是坚意首楞严三昧一切助菩提法皆悉随从.是故此三昧名爲首楞严。佛告坚意.
菩萨住首楞严三昧不行求财而以布施.大千世界及诸大海天宫人闲所有宝物饮
食衣服象马车乘如是等物自在施与.此皆是本功德所致况以神力随意所作.是名
菩萨住首楞严三昧檀波罗蜜本事果报。佛告坚意.菩萨住首楞严三昧不复受戒於
戒不动.爲欲化导诸衆生故现受持戒行诸威仪.示有所犯灭除过罪而内清净常无
阙失.爲欲教化诸衆生故生於欲界作转轮王诸婇女衆恭敬围绕.现有妻子五欲自
恣而内常在禅定净戒善能了见三有过患.坚意是名菩萨住首楞严三昧尸波罗蜜
本事果报。佛告坚意.菩萨住首楞严三昧修行忍辱毕竟尽故衆生不生而修於忍.诸
法不起而修於忍.心无形色而修於忍.不得彼我而修於忍.不念生死而修於忍.以涅
盘性而修於忍.不坏法性而修於忍.菩萨如是修行忍辱而无所修亦无不修.爲化衆
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生生於欲界现有瞋恨而内清净.现行远离而无远近.爲净衆生坏世威仪而未曾坏
诸法之性.现有所忍而无有法常定不坏可以忍者.菩萨成就如是忍辱爲断衆生多
瞋恶心而常称叹忍辱之福亦复不得瞋恚忍辱.坚意是名菩萨住首楞严三昧羼提
波罗蜜本事果报。佛告坚意.菩萨住首楞严三昧发大精进得诸善法而不发动身口
意业.爲懈怠者现行精进欲令衆生随効我学而於诸法无发无受.所以者何.菩萨悉
知一切诸法常住法性不来不去.如是远离身口意行而能示现发行精进亦不见法
有成就者.现於世闲发行精进而於内外无所作爲.常能往来无量佛国而於身相平
等不动.示现发行一切善法而於诸法不得善恶.现行求法有所谘受而於佛道不随
他教.现行亲近和尚诸师而爲一切诸天人尊.现勤请问而内自得无障碍辩.现行恭
敬而爲一切天人戴仰.现入胞胎而於诸法无所染污.现有出生而於诸法不见生灭.
现爲小儿而身诸根悉皆具足.现行伎艺医方呪术文章算数工巧事能而内先来皆
悉通达.现有病苦而已永离诸烦恼患.示现衰老而於先来诸根不坏.示现有死而未
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曾有生灭退失.坚意是名菩萨住首楞严三昧精进波罗蜜本事果报。佛告坚意.菩萨
住首楞严三昧虽知诸法常是定相而示衆生诸禅差别.现身住禅化乱心者而於诸
法不见有乱.一切诸法如法性相以调伏心於禅不动.现诸威仪来去坐卧而常寂然
在於禅定.示同衆人有所言说而常不.舍诸禅定相.慈愍衆生入於城邑聚落郡国而
常在定.爲欲饶益诸衆生故现有所食而常在定.其身坚牢犹若金刚内实不虚不可
破坏其内无有生藏熟藏大小便利臭秽不净现有所食而无所入.但爲慈愍饶益衆
生於一切处无有过患.现行一切凡夫所行而实无行已过诸行.坚意菩萨住首楞严
三昧现在空闲聚落无异现在居家.出家无异现爲白衣而不放逸.现爲沙门而不自
高.於诸外道出家法中爲化衆生而无所出家.不爲一切邪见所染亦不於中谓得清
净现行一切外道仪法而不随顺其所行道.坚意譬如导师将诸人衆过险道已还度
余人如是坚意菩萨住首楞严三昧随诸衆生所发道意若声闻道若辟支佛道若发
佛道随宜示导令得度已卽复来还度余衆生是故大士名爲导师.譬如牢船从[一]於此
注：
[一]原刻缺此字.今依丽刻加.
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岸度无量人令至彼岸至彼岸已还度余人如是坚意菩萨住首楞严三昧见诸衆生
堕生死水四流所漂爲欲度脱令得出故随其所种善根成就若见可以缘觉度者卽
爲现身示涅盘道若见可以声闻度者爲说寂灭共入涅盘首楞严三昧力故还复现
生度脱余人是故大士名爲船师.坚意譬如幻师於多衆前自现生死膖胀烂臭若火
所烧鸟兽所食於衆人前如是现身得财物已而便还起以其善能学幻术故菩萨如
是住首楞严三昧爲化衆生示现老死而实无有生老病死.坚意是名首楞严三昧禅
波罗蜜本事果报。佛告坚意.菩萨住首楞严三昧修行智慧诸根猛利.未曾见有衆生
之性爲欲化故说有衆生.不见夀者命者说有夀者命者.不见业性及业报性而示衆
生有业业报.不见生死诸烦恼性而说当知见生死烦恼.不见涅盘而说至涅盘.不见
诸法有差别相而说诸法有善不善.已能度至无碍智岸现生欲界而不着欲界现行
色界禅而不着色界现入无色定而生於色界现行色界禅而生於欲界现於欲界而
不行欲界行.悉知诸禅及知禅分自在皆能入禅出禅爲化衆生随意所生一切生处
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悉能受身.常能成就深妙智慧除断一切衆生诸行.爲化衆生现有所行而於诸法实
无所行皆已出过一切诸行.久已灭除我我所心而示现受诸所须物.菩萨成就如是
智慧有所施作皆随智慧而未曾爲业果所污.爲化衆生示现瘖瘂而内实有微妙梵
音通达语言经书术算.不先思量当说何法随所至衆所说皆妙悉能令喜心得坚固.
随其所应而爲说法而是菩萨智慧不减.坚意譬如男女若大若小随所持器行诣水
所若泉若池渠河大海随器大小各满而归而此诸水无所减少如是坚意菩萨住首
楞严三昧随所至衆若刹利衆婆罗门衆若居士衆释衆梵衆至是诸衆不加心力能
以善言皆令喜悦随宜所应而爲演法然其智辩无所减少.坚意是名菩萨住首楞严
三昧般若波罗蜜本事果报。佛告坚意.菩萨住首楞严三昧衆生见者皆得度脱有闻
名字有见威仪有闻说法有见默然而皆得度.坚意譬如大药树王名爲憙见有人见
者病皆得愈如是坚意菩萨住首楞严三昧衆生见者贪恚痴病皆得除愈.如大药王
名曰灭除若鬬战时用以涂鼓诸被箭射刀矛所伤得闻鼓声箭出毒除如是坚意菩
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萨住首楞严三昧有闻名者贪恚痴箭自然拔出诸邪见毒皆悉除灭一切烦恼不复
动发.坚意譬如药树名爲具足有人用根病得除愈茎节心皮枝叶华果皆能除愈若
生若乾若段段截悉能除愈衆生诸病菩萨住首楞严三昧亦复如是於诸衆生无时
不益常能灭除一切衆患谓以说法兼行四摄诸波罗蜜令得度脱若人供养若不供
养有益无益而是菩萨皆以法利令得安隐乃至身死有食肉者若诸畜生二足四足
及诸鸟兽人与非人是诸衆生皆以菩萨戒愿力故死得生天常无病痛衰恼诸患.坚
意住首楞严三昧菩萨犹如药树。佛告坚意.菩萨住首楞严三昧六波罗蜜世世自知
不从他学举足下足入息出息念念常有六波罗蜜.何以故坚意如是菩萨身皆是法
行皆是法.坚意譬如有王若诸大臣百千种香捣以爲末若有人来索中一种不用余
香共相熏杂坚意如是百千衆香末中可得一种不杂余不不也世尊坚意是菩萨以
一切波罗蜜熏身心故於念念中常生六波罗蜜.坚意菩萨云何於念念中生六波罗
蜜坚意是菩萨一切悉舍心无贪着是檀波罗蜜心善寂灭毕竟无恶是尸波罗蜜知
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心尽相於诸尘中而无所伤是羼提波罗蜜勤观择心知心离相是毗梨耶波罗蜜毕
竟善寂调伏其心是禅波罗蜜观心知心通达心相是般若波罗蜜.坚意菩萨住首楞
严三昧如是法门念念皆有六波罗蜜。
尔时坚意菩萨白佛言.未曾有也世尊菩萨成就首楞严三昧其所施行不可思议.世
尊若诸菩萨欲行佛行当学是首楞严三昧.何以故世尊.是菩萨现行一切诸凡夫行
而於其心无贪恚痴。於时衆中有大梵王名曰成慈白佛言.世尊若菩萨欲行一切诸
凡夫行当学首楞严三昧.何以故是菩萨现行一切诸凡夫行而心无有贪恚痴行。佛
言.善哉善哉成慈如汝所说若菩萨欲行一切诸凡夫行当学首楞严三昧不念一切
诸所学故。坚意菩萨白佛言.世尊菩萨欲学首楞严三昧当云何学。佛告坚意.譬如学
射先射大准射大准已学射小准射小准已次学射的射学的已次射学杖射学杖已
学射百毛射百毛已学射十毛射十毛已学射一毛射一毛已射学百分毛之一分能
射是已名爲善射随意不空是人若欲於夜闇中所闻音声若人非人不用心力射之
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皆着.如是坚意菩萨欲学首楞严三昧先当学爱乐心学爱乐心已当学深心学深心
已当学大慈学大慈已当学大悲学大悲已当学四圣梵行所谓慈悲喜舍学四圣梵
行已当学报得最上五通常自随身学是通已尔时便能成就六波罗蜜成就六波罗
蜜已便能通达方便通达方便已得住第三柔顺忍住第三柔顺忍已得无生法忍得
无生法忍已诸佛授记诸佛授记已能入第八菩萨地入第八菩萨地已得诸佛现前
三昧得诸佛现前三昧已常不离见诸佛常不离见诸佛已能具足一切佛法因缘具
足一切佛法因缘已能起庄严佛土功德能起庄严佛土功德已能具生王家种姓入
胎出生能具生王家种姓入胎出生已能具十地具十地已尔时便得受佛职号受佛
职号已便得一切菩萨三昧得一切菩萨三昧已然後乃得首楞严三昧得首楞严三
昧已能爲衆生施作佛事而亦不舍菩萨行法.坚意菩萨若学如是诸法则得首楞严
三昧菩萨已得首楞严三昧则於诸法无所复学何以故先已善学一切法故.譬如学
射能射一毛分已不复学余所以者何先已学故如是坚意菩萨住首楞严三昧於一
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切法无所复学一切三昧一切功德皆已学故。尔时坚意菩萨白佛言.世尊我今欲说
譬喻唯愿听许.佛言便说。世尊譬如三千大千世界大梵天王自然普能徧观三千大
千世界不加功力如是菩萨住首楞严三昧於一切法自然能观不用功力又亦能知
一切衆生心心所行.佛告坚意如汝所说若菩萨住首楞严三昧者悉知一切诸菩萨
法一切佛法。
尔时会中有天帝释名持须弥山於此三千大千世界最在边外白佛言.世尊譬如住
於须弥山顶悉能覩见一切天下菩萨如是住首楞严三昧於诸声闻辟支佛行及诸
一切衆生之行自然能观。尔时坚意菩萨问是持须弥顶释言汝从何许四天下来住
何须弥山顶.是释报言善男子若有菩萨得首楞严三昧不应问其所住处也.所以者
何如此菩萨一切佛国皆是住处而不着住处不得住处不见住处。坚意问言仁者得
是首楞严三昧耶.释言是三昧中宁复有得不得相耶.坚意言不也.释言善男子当知
菩萨行是三昧於诸法中都无所得.坚意言如汝辩者必已得是首楞严三昧.释言善
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男子我不见法有所住处於一切法无所住者乃得首楞严三昧善男子住是三昧则
於诸法都无所住若无所住卽无所取若无所取卽无所说。尔时佛告坚意菩萨汝见
是持须弥山释不.已见世尊.坚意是释自然随意能得首楞严三昧住是三昧於此三
千大千世界诸帝释宫皆能现身。尔时此闲释提桓因白佛言世尊若持须弥山释於
诸释宫能现身者我於一切帝释处所何故不见.尔时持须弥山释语此释言憍尸迦
若我今以实身示汝汝於宫殿不复喜乐我常至汝所住宫殿汝不见我。尔时释提桓
因白佛言世尊我欲见此大士成就妙身.佛言憍尸迦汝欲见耶.世尊愿乐欲见.佛语
持须弥山释言善男子汝示此释真实妙身.彼释卽现真实妙身。尔时会中其诸释梵
护世天王声闻菩萨不得首楞严三昧者身皆不现犹若聚墨.持须弥山释身如须弥
山王高大巍巍光明远照.尔时佛身倍更明显.释提桓因白佛言未曾有也世尊今此
大士身色清净殊妙难及是诸释梵护世天王身皆不现犹如聚墨.世尊我於须弥山
善妙堂上着释迦毗楞伽摩尼璎珞以是光明一切天衆身皆不现我今以此大士光
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明身不复现所着宝璎珞亦无光色。佛告释提桓因.憍尸迦若此三千大千世界满中
释迦毗楞伽摩尼珠更有照明诸天摩尼珠能令此珠皆不复现.憍尸迦若此三千大
千世界满中照明诸天摩尼珠更有金刚明摩尼珠能令此珠皆不复现.憍尸迦若此
三千大千世界满中金刚明摩尼珠更有诸明集摩尼珠能令此珠皆不复现.憍尸迦
汝见是释所着诸明集摩尼珠不.已见世尊但爲此珠其光猛盛我眼不堪.佛告憍尸
迦若有菩萨得首楞严三昧或作帝释皆着如是摩尼璎珞。
佛说首楞严三昧经卷上
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