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佛说首楞严三昧经卷下
姚秦三藏鸠摩罗什译
坚意菩萨白佛言世尊如来住是首楞严三昧能现几所自在神力善哉世尊愿少演
说.佛言坚意我今住此首楞严三昧於此三千大千世界百亿四天下百亿日月百亿
四天王处百亿忉利天百亿夜摩天百亿兜率陀天百亿化乐天百亿他化自在天乃
至百亿阿迦腻吒天百亿须弥山王百亿大海是名三千大千世界.坚意我住首楞严
三昧於此三千大千世界或於阎浮提现行檀波罗蜜或於阎浮提现行尸波罗蜜或
於阎浮提现行羼提波罗蜜或於阎浮提现行毗梨耶波罗蜜或於阎浮提现行禅波
罗蜜或於阎浮提现行般若波罗蜜或於阎浮提现爲五通神仙或於阎浮提现在居
家或於阎浮提现行出家.或於四天下现在兜率天一生补处或於四天下现爲转轮
圣王或爲释提桓因或爲梵王或爲四天王或爲夜摩天王或爲兜率陀天王或爲化
乐天王或爲他化自在天王或现长者或现居士或复现爲小王大王或爲刹利或爲
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婆罗门或爲菩萨或於四天下欲从兜率下生世闲或现入胎或现处胎或现欲生或
现生已而行七步举手自称天上天下唯我爲尊或现处宫与采女俱或现出家或现
苦行或现取草或现坐道场或现降魔或现成佛或现观树王或现释梵请转法轮或
现转法轮或现舍夀或现入涅盘或现烧身或现全身舍利或现散身舍利或现法欲
灭或现法已灭或现夀命无量或现夀命短促或现国土无恶道名或现有诸恶道或
现阎浮提清净严饰如天宫殿或现弊恶或现上中下.坚意是皆首楞严三昧自在神
力.菩萨示现入於涅盘不毕竟灭而於三千大千世界能现如是自在神力示现如是
诸庄严事.坚意汝观如来於此四天下转法轮余阎浮提未成佛道或有阎浮提现入
灭度是名首楞严三昧所入法门。尔时会中诸天龙夜叉乾闼婆等诸菩萨大弟子咸
作是念释迦牟尼佛但能於此三千大千世界有是神力於余世界亦有是力.时文殊
师利法王子知衆会意欲断所疑白佛言.世尊我所游行诸佛国土於是世界上过六
十恒河沙土有佛世界名一灯明佛於其中爲人说法.我至其所头面礼足问言世尊
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号字何等我等云何奉持佛名.彼佛答我汝诣释迦牟尼佛自当答汝.世尊彼佛国土
功德庄严说之一劫犹不可尽复过於是彼国无有声闻辟支佛名但有诸菩萨僧常
说不退转法轮.唯愿世尊说此佛名一灯明土讲说法者。尔时佛告文殊师利法王子
汝等善听勿怀恐怖而生疑悔.所以者何诸佛神力不可思议首楞严三昧势力亦不
可思议.文殊师利彼一灯明土讲说法者佛号示一切功德自在光明王.文殊师利一
灯明土示一切功德自在光明王佛则是我身於彼国土现佛神力我於彼土说不退
转法轮是我宿世所修净土.文殊师利汝今当知我於无量无边百千万亿那由他土
尽有神力一切声闻辟支佛所不能知文殊师利此则皆是首楞严三昧势力菩萨常
於无量世界示现神变於此三昧而不动转.文殊师利譬如日月自於宫殿初不移动
而现一切城邑聚落菩萨如是住首楞严三昧初不移动而能徧於无量世界示现其
身随衆所乐而爲说法。
尔时衆会得未曾有皆大欢喜踊跃无量合掌恭敬及诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦
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楼罗紧那罗摩睺罗伽等以真珠华杂色妙华末香涂香散於佛上皆作诸天所有伎
乐供养如来及诸弟子亦各脱上衣奉上於佛诸菩萨等以妙色华大如须弥幷衆杂
香末香涂香珍宝璎珞散於佛上.皆作是言唯然世尊若有说首楞严三昧处其地则
爲金刚若人得闻说是三昧信受读诵爲人演说不惊不畏当知此人亦是金刚成不
坏忍深住於信诸佛所护厚种善根得大善利降魔怨敌断诸恶趣爲善知识之所守
护.世尊如我解佛所说义若有衆生闻是首楞严三昧卽能信受读诵解义爲人演说
如说修行当知是人得住佛法毕定不退.佛言如是如是如汝等说若人不厚种诸善
根闻首楞严三昧不能信受少有衆生闻首楞严三昧能信受者多有衆生不能信受.
善男子人有四法闻是三昧能得信受何等爲四一者曾於过去诸佛闻是三昧二者
爲善知识所护深乐佛道三者善根深厚好乐大法四者身自得证大乘深法有是四
法则能信受如是三昧.善男子复有满愿阿罗汉及具足正见者信行见行者是人信
顺如来语故信是三昧而身不证.所以者何是三昧者一切声闻辟支佛所不能通达
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况余衆生。尔时长老摩诃迦叶白佛言.世尊譬如从生盲人梦中得眼见种种色心大
欢喜卽於梦中与有眼者共住共语是人觉已不复见色.我等亦尔未闻是首楞严三
昧时心怀欢喜谓得天眼与诸菩萨共住共语论说义理世尊我今从佛闻是三昧不
知其事如生盲人不能得知诸佛菩萨所行之法我等从今已往自视其身如生盲人
於佛深法无有智慧不知不见世尊所行.我等从今已往知诸菩萨真得天眼能得如
是诸深智慧.世尊若人无有萨婆若心谁当自谓我是智者我是福田.佛言如是如是
迦叶如汝所说菩萨所得诸深智慧声闻辟支佛所不能及。摩诃迦叶说是语时八千
衆生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时坚意菩萨问文殊师利法王子言文殊师利
所言福田云何名爲福田.文殊师利言有十法行名爲福田.何等爲十.住空无相无愿
解脱门而不入法位.见知四谛而不证道果.行八解脱而不舍菩萨行.能起三明而行
於三界.能现声闻形色威仪而不随音声从他求法.现辟支佛形色威仪而以无碍辩
才说法.常在禅定而能现行一切诸行.不离正道而现入邪道.深贪染爱而离诸欲一
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切烦恼.入於涅盘而於生死不坏不舍.有是十法当知是人真实福田。尔时坚意菩萨
问须菩提言长老须菩提世尊说汝第一福田汝爲得在是十法不.须菩提言我於是
法尚无其一何况有十.坚意言汝以何名第一福田.须菩提言我不於佛诸菩萨中第
一福田佛说我於声闻辟支佛中第一福田.坚意譬如边地小王亦名爲王若转轮圣
王至於边地诸小王等不名爲王尔时唯有转轮圣王圣王威德殊妙胜故.坚意随有
国土城邑聚落无菩萨处我於其中得爲福田若有佛处有大菩萨我於其中不名福
田诸菩萨有萨婆若心是故胜我。尔时佛赞须菩提言善哉善哉如汝所说是无增上
慢大弟子之所言也。坚意菩萨复问文殊师利法王子言文殊师利所说多闻云何名
爲多闻.文殊师利言若人得闻一句之法卽解其中千万亿义百千万劫敷演解说智
慧辩才不可穷尽是名多闻.复次坚意菩萨若闻十方无量诸佛所说尽能受持无有
一句先所不闻凡所闻者皆是先闻随所闻法能持不忘爲衆生说而无衆生身与衆
生及所说法无有差别是名多闻。尔时会中有菩萨天子名净月藏作是念佛说阿难
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於多闻中爲最第一如文殊师利所说多闻阿难今者宁有是不.作是念已问阿难言
如来说汝於多闻中爲最第一汝之多闻宁如文殊师利所说者不.阿难答言如文殊
师利所说多闻我无是事.净月藏言如来云何常称说汝於多闻中爲最第一.阿难答
言佛诸弟子随逐音声而得解脱於是人中说我第一非谓我於无量智海无等大慧
无碍辩才诸菩萨中多闻第一.天子譬如以有日月光明阎浮提人见诸形色得有所
作我亦如是但以如来智慧光明得受持法我於其中自无有力当知皆是如来神力.
尔时世尊赞阿难言善哉善哉如汝所说汝所受持诵念诸法当知则是如来神力。尔
时佛告净月藏言阿难所持诸法甚少所不诵者无量无边.天子我於道场所得诸法
百千亿分不说其一我所说者阿难於中百千亿分不持其一.天子如来但於一日一
夜十方世界诸释梵王护世天王天龙夜叉乾闼婆等天子菩萨与之说法以智慧力
而作偈颂说修多罗因缘譬喻衆生所行诸波罗蜜及说声闻辟支佛乘佛无上乘摄
大乘法毁訾生死称赞涅盘假使阎浮提内所有衆生成就多闻皆如阿难於百千劫
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不能受持.天子以是因缘当知如来所说诸法无量无边阿难所持甚爲少耳。尔时净
月藏天子卽以十万七宝华盖奉上如来其盖卽时徧住虚空所覆衆生皆作金色.奉
上盖已作如是言唯然世尊愿以是福普使衆生辩才说法当如世尊能受持法如文
殊师利法王子.时佛知是菩萨天子深乐佛道与授阿耨多罗三藐三菩提记而作是
言今是天子过四百四十万劫当得作佛号一宝盖国名一切衆宝庄严。
说是法时二百菩萨生懈怠心诸佛世尊其法甚深阿耨多罗三藐三菩提如是难得
我等不能具足是事不如但以辟支佛乘入於涅盘所以者何佛说菩萨若有退转或
作辟支佛或作声闻.尔时文殊师利法王子知此二百菩萨有懈退心欲还发起令得
阿耨多罗三藐三菩提亦欲教化会中天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺
罗伽等故白佛言世尊我念过去劫名照明我於其中三百六十亿世以辟支佛乘入
於涅盘.尔时一切衆会心皆生疑若入涅盘不应复还生死相续今文殊师利何故作
如是言世尊我念过世劫名照明我於其中三百六十亿世以辟支佛乘入於涅盘是
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事云何.尔时舍利弗承佛神旨白佛言世尊若人已得入於涅盘不应复有生死相续
云何文殊师利入涅盘已还复出生.佛言汝可问之文殊师利自当答汝.时舍利弗问
文殊师利言若人已得入於涅盘於诸有中不复相续汝今云何而作是说世尊我念
过去照明劫中三百六十亿世以辟支佛乘入於涅盘此义云何.文殊师利言如来现
在是一切知者一切见者真实语者不欺诳者世闲天人无能诳者我所说者佛自证
知我若异说则爲诳佛.舍利弗彼时照明劫中有佛出世号曰弗沙利益世闲诸天人
已入於涅盘是佛灭後法住十万岁法灭之後其中衆生於辟支佛有度因缘假使百
千亿佛爲之说法不信不受唯皆可以辟支佛身威仪法则而得度脱是诸衆生皆共
志求辟支佛道是时无有辟支佛出是诸衆生无处得种善根因缘.我於尔时爲教化
故自称我身是辟支佛随诸国土城邑聚落皆知我身是辟支佛我时皆爲现辟支佛
形色威仪.是诸衆生深心恭敬皆以饮食供养於我我受食已观其本缘所应闻法爲
解说已身飞虚空犹如雁王.是时衆生皆大欢喜以恭敬心头面礼我而作是言愿使
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我等於未来世皆得法利如今是人.舍利弗以是因缘成就无量无数衆生令种善根.
我时观察知诸人衆供养我食生懈厌心卽时告言我涅盘时至.百千衆生闻是语已
各持华香杂香酥油来至我所.我於尔时入灭尽定以本愿故不毕竟灭是诸衆生谓
我命终供养我故以香薪[卄/积]而烧我身谓我实灭.我时复至异国大城自称我是辟支
佛身其中衆生亦以饮食来供养我我於其中示入涅盘亦谓我灭皆来供养共烧我
身.如是舍利弗我於尔时满一小劫三百六十亿世作辟支佛身示入涅盘於诸大城
一一皆以辟支佛乘度脱三十六亿衆生.舍利弗菩萨如是以辟支佛乘入於涅盘而
不永灭.文殊师利说是语时三千大千世界六种震动光明徧照千亿诸天供养文殊
师利法王子雨诸天华皆作是言是实希有我等今日得大善利见佛世尊及见文殊
师利法王子又闻说是首楞严三昧世尊文殊师利法王子成就如是未曾有法住何
三昧能现如是未曾有法.佛告诸天文殊师利法王子住首楞严三昧能作如是希有
难事.菩萨住此三昧爲作信行而不随他信.亦作法行而於法相转於法轮不退不失.
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亦作八人於诸无量阿僧只劫爲八邪者而行於道.作须陀洹爲生死水漂流衆生不
入法位.作将陀含徧现其身於诸世闲.作阿那含亦复来还教化衆生.作阿罗汉亦常
精进求学佛法.亦作声闻以无碍辩爲人说法.作辟支佛爲欲教化因缘衆生示入涅
盘三昧力故还复出生.诸天子菩萨住是首楞严三昧皆能徧行诸贤圣行亦随其地
有所说法而不住中。诸天闻佛说如是义悉皆涕泪而作是言世尊若人已入声闻辟
支佛位永失是首楞严三昧世尊人宁作五逆重罪得闻说是首楞严三昧不入法位
作漏尽阿罗汉.所以者何五逆罪人闻是首楞严三昧发阿耨多罗三藐三菩提心已
虽本罪缘堕在地狱闻是三昧善根因缘还得作佛.世尊漏尽阿罗汉犹如破器永不
堪任受是三昧.世尊譬如有人施酥油蜜多有人衆持种种器中有一人用心不固破
所持器虽诣所施酥油蜜所无所能益但得自饱不能持还施与余人是中有人持器
完坚旣得自饱亦持满器施与他人.酥油蜜者是佛正法所持器破但得自足不能持
还施他人者卽是声闻及辟支佛持完器者卽是菩萨身自得足亦能持与一切衆生。
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是时二百天子心欲退转於阿耨多罗三藐三菩提者从诸天子闻是语已及闻文殊
师利法王子不可思议功德势力更以深心发阿耨多罗三藐三菩提不复随先退转
之心.皆白佛言我等乃至危害失命不舍是心亦终不舍一切衆生.世尊唯愿我等闻
是首楞严三昧善根因缘当得菩萨十力.何等十.於菩提心得坚固力於不可思议佛
法得深信力多闻得不忘力往来生死得无疲力於诸衆生得坚固大悲力於布施中
得坚舍力於持戒中得不坏力於忍辱中得坚受力魔不能坏得智慧力於诸深法得
信乐力。尔时佛告坚意菩萨.若有衆生於.今现在若我灭後闻是首楞严三昧能信乐
者当知是人悉皆得是菩萨十力。
尔时会中有菩萨名曰名意白佛言.世尊若欲得福者应供养佛欲得慧者应勤多闻
欲生好处者应勤持戒欲大富者应加布施欲得妙色者应修忍辱欲得辩才者应敬
师长欲得陀罗尼者应离增上慢欲得智者应修正忆念欲得乐者应舍一切恶欲利
益衆生者应发菩提心欲得妙音声者应修实语欲得功德者应乐远离欲求法者应
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近善知识欲坐禅者应离愦闹欲思慧者应修思惟欲生梵世者应修无量心欲生天
人应修十善世尊若人欲得福德者欲得慧者欲生好处者欲大富者欲妙色者欲辩
才者欲陀罗尼者欲得智者欲得乐者欲利益衆生者欲妙音声者欲功德者欲求法
者欲坐禅者欲思慧者欲生梵世者欲生天人者欲得涅盘者欲得一切功德者当闻
首楞严三昧受持读诵爲他人说如说修行.世尊菩萨云何修是三昧。佛言名意菩萨
若能观诸法空无所障碍念念灭尽离於憎爱是名修是三昧.复次名意学是三昧不
以一事.所以者何随诸衆生心心所行是三昧者有是.诸行.随诸衆生心心所入是三
昧者有是诸入.随诸衆生诸根入门是三昧者有是入门.随诸衆生所有名色得是三
昧菩萨亦示若干名色.能如是知是.名修是三昧.随一切佛名色相貌得是三昧菩萨
亦示若干名色相貌能如是知是名修是三昧.随见一切诸佛国土菩萨亦自成是国
土是名修是首楞严三昧。名意菩萨白佛言世尊是三昧者修行甚难.佛告名意以是
事故少有菩萨住是三昧多有菩萨行余三昧。尔时名意菩萨白佛言世尊此弥勒菩
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萨一生补处次於世尊当得阿耨多罗三藐三菩提弥勒得是首楞严三昧耶.佛言名
意其诸菩萨得住十地一生补处受佛正位悉皆得是首楞严三昧.弥勒菩萨卽时示
现如是神力名意菩萨及诸衆会见此三千大千世界诸阎浮提其中皆是弥勒菩萨.
或见在天上或见在人闲或见出家或见在家或见侍佛皆如阿难或见智慧第一如
舍利弗或见神通第一如目犍连或见头陀第一如大迦叶或见说法第一如富楼那
或见密行第一如罗睺罗或见持律第一如优波离或见天眼第一如阿那律或见坐
禅第一如离婆多如是一切诸第一中皆见弥勒或见入诸城邑聚落乞食或见说法
或见坐禅.名意菩萨及诸大衆一切皆见弥勒菩萨现首楞严三昧神通势力.见已大
喜白佛言世尊譬如真金虽复锻磨不失其性是诸大士亦复如是随所试处皆能示
现不可思议法性。尔时名意菩萨白佛言.世尊我谓菩萨若能通达首楞严三昧当知
通达一切道行於声闻乘辟支佛乘及佛大乘皆悉通达.佛言如是如是如汝所说菩
萨若能通达首楞严三昧则能通达一切道行。
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尔时长老摩诃迦叶白佛言世尊我谓文殊师利法王子曾於先世已作佛事现坐道
场转於法轮示诸衆生入大灭度.佛言如是如是如汝所说迦叶过去久远无量无边
不可思议阿僧只劫尔时有佛号龙种上如来应供正徧知明行足善逝世闲解无上
士调御丈夫天人师佛世尊於此世界南方过於千佛国土国名平等无有山河沙砾
瓦石丘陵塠阜地平如掌生柔輭草如迦陵伽龙种上佛於彼世界得阿耨多罗三藐
三菩提初转法轮教化成就七十亿数诸菩萨衆八十亿人成阿罗汉九万六千人住
辟支佛因缘法中其後续有无量声闻僧.迦叶龙种上佛夀命四百四十万岁度天人
已入於涅盘散身舍利流布天下起三十六亿塔衆生供养其佛灭後法[一]住十万岁.龙
种上佛临欲涅盘与智明菩萨授记莂言此智明菩萨次於我後当得阿耨多罗三藐
三菩提亦号智明.迦叶汝谓尔时平等世界龙种上佛岂异人乎勿生此疑所以者何
卽文殊师利法王子是.迦叶汝今且观首楞严三昧势力诸大菩萨以是力故示现入
胎初生出家诣菩提树坐於道场转妙法轮入般涅盘分布舍利而亦不舍菩萨之法
注:
[一]原刻缺此字.今依丽刻加.
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於般涅盘不毕竟灭。尔时长老摩诃迦叶语文殊师利言仁者乃能施作如此希有难
事示现衆生.文殊师利言迦叶於意云何是耆闍崛山谁之所造是世界者亦从何出.
迦叶答言文殊师利一切世界水沬所成亦从衆生不可思议业因缘出.文殊师利言
一切诸法亦从不可思议业因缘有我於是事无有功力.所以者何一切诸法皆属因
缘无有主故随意所成若能解此所爲不难.迦叶若人未见四谛闻如是事能信解者
此则爲难.见四谛已得诸神通闻此能信不足爲难。尔时世尊身升虚空高七多罗树
结跏趺坐身出光明徧照十方无量世界一切衆会皆见十方无量诸佛悉皆说是首
楞严三昧不增不减悉遥得闻.十方诸佛亦升虚空高七多罗树结跏趺坐身放光明
徧照十方无量世界彼诸衆生亦见释迦牟尼佛身升虚空结跏趺坐彼诸衆会悉皆
以华遥散释迦牟尼佛皆见衆华於上空中合成华盖.此土菩萨及诸天龙夜叉乾闼
婆等悉亦以华散彼诸佛皆於佛上化成华盖。尔时释迦牟尼佛还摄神足坐於本座
告坚意言是爲如来神通之力爲令衆生功德增益是故如来示现是事.佛现神通力
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时八千天人发阿耨多罗三藐三菩提心.又说是首楞严三昧垂欲竟时坚意菩萨及
五百菩萨得首楞严三昧悉皆得见十方诸佛所有神力於佛深法得智光明住第十
地受佛职位.三千大千世界六种震动放大光明徧照世界千万妓乐同时俱作诸天
空中雨种种华。
尔时佛告阿难汝当受是首楞严三昧持讽诵读广爲人说.时持须弥山顶释白佛言
世尊阿难智慧忆念有量声闻人者随他音声何故以是三昧法宝嘱累阿难.持须弥
山顶释发至诚言若我能於今世来世广宣流布是宝三昧无有虚者於此耆闍崛山
中树悉皆当如佛菩提树其诸树下皆有菩萨.持须弥山顶释作是语已卽见诸树如
菩提树一一树下皆见菩萨诸菩提树皆出是言如持须弥山顶释所言爲实是人必
能令此三昧广宣流布。尔时天诸龙夜叉乾闼婆等同声白佛言世尊假使如来住夀
一劫不爲余事以声闻乘爲人说法一一说法皆悉如初转法轮时所度衆生说是首
楞严三昧所度衆生此则爲胜.所以者何是诸衆生皆以声闻乘度於菩萨乘百分不
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及一百千万亿分乃至算数譬喻所不能及.如是首楞严三昧有是无量势力能成就
诸菩萨使得具足佛法。尔时坚意菩萨白佛言世尊实夀几何几时当入毕竟涅盘.佛
言坚意东方去此世界三万二千佛土国名庄严是中有佛号照明庄严自在王如来
应供正徧知明行足善逝.世闲解无上士调御丈夫天人师佛世尊今现在说法.坚意
如照明庄严自在王佛夀命我所夀命亦复如是.世尊是照明庄严自在王佛夀命几
所.佛告坚意汝自往问自当答汝.卽时坚意承佛神力又以首楞严三昧力故及自善
根神通力故如一念顷到彼庄严世界.头面礼彼佛足右绕三帀却住一面白佛言世
尊夀命几时当入涅盘.彼佛答言如彼释迦牟尼佛夀命我所夀命亦复如是.坚意汝
欲知者我夀七百阿僧只劫释迦牟尼佛夀命亦尔。尔时坚意菩萨心大欢喜卽还娑
婆世界白佛言世尊彼照明庄严自在王佛夀七百阿僧只劫而告我言如我夀命释
迦牟尼佛夀命亦复如是.尔时阿难从座而起偏袒右肩合掌向佛白佛言世尊如我
解佛所说义我谓世尊於彼庄严世界以异名字利益衆生.尔时世尊赞阿难言善哉
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善哉汝以佛力能知是事彼佛身者卽是我身以异名字於彼说法度脱衆生阿难如
是神通自在力者皆是首楞严三昧势力.尔时佛告坚意菩萨坚意以是事故当知我
夀七百阿僧只劫乃当毕竟入於涅盘。时会大衆闻佛所说夀命如是不可思议皆大
欢喜得未曾有.白佛言世尊诸佛神力至未曾有一切所行不可思议於此现夀如是
短命而实於彼七百阿僧只劫.世尊愿使一切衆生具足如是不可思议夀命。尔时世
尊复告坚意.是首楞严三昧随在郡国城邑聚落精舍空林其中诸魔魔民不得其便.
又告坚意若有法师书写读诵解说是首楞严三昧於人非人无有恐怖复得二十.不
可思议功德之分.何等二十.功德不可思议其智不可思议其慧不可思议方便不可
思议辩才不可思议法明不可思议总持不可思议法门不可思议忆念随义不可思
议诸神通力不可思议分别衆生诸所语言不可思议深解衆生心之所乐不可思议
得见诸佛不可思议所闻诸法不可思议教化衆生不可思议自在三昧不可思议成
就净土不可思议形色最妙不可思议功德自在不可思议修治诸波罗蜜不可思议
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得不退转佛法不可思议是爲二十.坚意若人书写读诵是首楞严三昧得是二十不
可思议功德之分.是故坚意若人欲得今世来世诸利当书写读诵解说修行是首楞
严三昧.坚意若求佛道善男子善女人於千万劫勤心修行六波罗蜜若有闻是首楞
严三昧卽能信受心不退没不惊不畏福胜於彼疾至阿耨多罗三藐三菩提何况闻
已受持读诵如说修行爲人解说.若有菩萨欲闻诸佛不思议法不惊不畏欲於一切
诸佛法中现了自知不从他教应当修习行是三昧.若欲得闻所未闻法信受不逆应
当闻是首楞严三昧。说是首楞严三昧经时无量衆生发阿耨多罗三藐三菩提心.复
倍是数住阿惟越致地.复倍是数得无生法忍.万八千菩萨得是首楞严三昧.万八千
比丘比丘尼不受诸法故漏尽解脱得阿罗汉.二万六千优婆塞优婆夷於诸法中得
法眼净.三十那由他诸天得入圣位.佛说经已文殊师利法王子坚意菩萨等一切诸
菩萨摩诃萨及诸声闻大弟子一切诸天龙神乾闼婆阿修罗等世闲人民闻佛所说
欢喜信受。
佛说首楞严三昧经卷下
********************
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