藏要　欧阳竞无编－大集大虚空藏菩萨所问经卷第一

大集大虚空藏菩萨所问经卷第一

　　唐大兴善寺三藏沙门不空译

　　[一]尔时大虚空藏菩萨摩诃萨白佛言.世尊我爲欲闻大集经典故来至此娑诃世界瞻

　　仰世尊礼拜供养听闻斯法.今此衆中诸来正土各各於法而有疑心.唯愿世尊令於

　　诸法得法光明生决定慧.善哉世尊我今[二]欲问决定之义唯愿如来少赐方便.何以故

　　世尊是无碍智者善知一切有情诸根前後熟故.世尊得光明者离诸闇瞑故.世尊知

　　义者善能分别诸句义故.世尊知时者不越时授记故.世尊智宜者於诸有情随宜说

　　法故.世尊游戏者於诸神通得自在故.世尊净观察者了有情心行如掌中故.世尊高

　　大者无能见顶故.世尊勇健者三千界中无能陵屈故.世尊自然者无师证悟一切法

　　故.世尊导师者於诸道中示正路故.世尊大医王者以甘露药能永除断有情惑障缠

　　盖病故.世尊持大力者得於是处非处乃至三明故.世尊大无畏者於一切世间沙门

　　婆罗门诸天魔梵之中大师子吼无所畏故.世尊成就不共法者获得三世无碍智身

　　注:

　　[一]此经勘同凉昙无谶译大集经第八会虚空藏菩萨品.原译卷首有序分经文一段.今不录.

　　[二]勘西藏译本.此卽啓问大集法门决择之义.决择今译决定.犹瑜伽决择分亦译爲决定藏论也.

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　　口意清净三摩鉢底解脱知见等不共法故.世尊住大慈者以无碍慧於诸有情平等

　　观察如虚空故.世尊住大悲者以平等慧於诸有情善行恶行若苦若乐无所动故.世

　　尊住大喜者行於禅定解脱到彼岸故.世尊住大舍者心无憎爱如虚空故.世尊住平

　　等者入一切如来平等智故.世尊无希望者智慧满足远名利故.世尊一切智者五眼

　　清净见一切法悉究竟故.我知世尊成就如是无量无边功德.我等今者爱乐法故於

　　此法中欲小谘问令诸有情於平等法方便出生一切智智。尔时佛告虚空藏菩萨摩

　　诃萨言.善哉善哉正士汝於殑伽河沙佛所已得授记.我今听汝随有所问当爲分别

　　令得欢喜。此是衆中有菩萨摩诃萨名功德王光明问虚空藏菩萨言汝爲何故问於

　　如来.时大虚空藏菩萨卽以伽他而答之曰.

　　普心等於诸有情　妙心等住於彼岸　悟心无心入妙理　是故我问於世尊.

　　得光无暗清净者　无疑能断彼疑惑　爲令决定得解脱　是故我问於世尊.

　　知我无我悉清净　常利有情住无我　解脱有情我见缚　爲此等故问世尊.

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　　威仪善住於净戒　意乐清净虚空等　坚固不动若迷卢　是故我问功德者.

　　精进无边勇无退　能摧我慢衆魔怨　自净净彼烦恼缠　故我请问端严者.

　　乐闻施戒忍精进　禅定解脱发诸通　清净无垢胜慧明　故我问於清净义.

　　住空无相无愿者　示现生死或涅盘　无生无住无去来　故我问於清净智.

　　甚深知见无涯际　声闻缘觉及余衆　无能难问不可测　我爲如是问世尊.

　　乐於正法能通达　法与非法俱无取　常於善法心不乱　是故我问如来法.

　　不断佛种诸贤士　能护正法及僧伽　名闻三世诸佛称　故我问於功德海。

　　尔时大虚空藏菩萨以伽他答功德王光明菩萨已白佛言.世尊云何菩萨修行布施

　　波罗蜜多犹若虚空.云何修行净戒忍辱精进禅定般苦波罗蜜多犹若虚空.云何修

　　行福德智慧二种庄严犹若虚空.云何不舍离佛随念不舍离法随念僧随念舍随念

　　戒随念天随念.云何菩萨修行诸行等於涅盘.云何菩萨善知一切有情行相.云何能

　　持佛法宝藏如来等觉彼法性相如实而知.云何菩萨善知有情本来清净而成熟之.

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　　云何菩萨如理相应修习佛法至於究竟.云何菩萨不坏神通於一切法而得自在.云

　　何菩萨得住甚深佛法理趣一切声闻及辟支佛所不能测.云何菩萨入缘起善巧智

　　远离一切边见.云何菩萨以如来印印於真如不间断善巧智.云何菩萨入於法界甚

　　深理趣见一切法互相周遍平等一性.云何菩萨意乐坚固犹若金刚於此大乘无有

　　倾动.云何菩萨於自境界清净如佛境界.云何菩萨得陀罗尼无忘法行.云何菩萨获

　　得如来加持无碍辩才.云何菩萨於生死中而得自在.云何菩萨摧伏怨敌超越四魔.

　　云何菩萨积集无量福德资粮爲诸有情作所依止.云何菩萨出无佛世爲诸有情而

　　作佛事.云何菩萨获得海印三摩地不染一切有情心行.云何菩萨得无染着心如虚

　　空风无有障碍.云何菩萨善知轨仪修行离暗获得光明不随他缘得自然智速到大

　　乘一切智智。尔时佛告大虚空藏菩萨摩诃萨言善哉善哉正士.复言善哉善哉正士.

　　汝今善能问於如来如是深义能爲有情发如是问.汝能明了一切佛法已曾供养奉

　　事过去无量诸佛於诸佛所种诸善根被精进甲求法无厌以智慧器杖出诸魔境常

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　　乐利益一切有情.超越世间毁誉八法心行平等犹若虚空久已积集一切智智.如汝

　　功德边际叵量已於恒沙过去佛所曾问斯义.是故正士谛听谛听善思念之吾当爲

　　汝分别解说菩萨摩诃萨所获功德到於大乘一切智智.虚空藏菩萨言唯然世尊愿

　　乐欲闻。

　　佛告大虚空藏菩萨言.善男子菩萨成就四法修行布施波罗蜜多犹若虚空.云何爲

　　四.所谓以我清净故有情清净.以有情清净故施卽清净.以施清净故回向清净.以回

　　向清净故菩提清净.善男子是爲菩萨成就四法修行布施波罗蜜多犹若虚空。复次

　　若菩萨成就八法能净修行布施波罗蜜多.云何爲八.所谓我清净施我所清净施因

　　清净施见清净施相清净施异相清净施不望果报清净施心平等如虚空清净施.是

　　爲菩萨成就八法能净修行布施波罗蜜多。善男子譬如虚空无有是际菩萨无限行

　　施亦复如是.譬如虚空宽广无碍菩萨回向行施亦复如是. 譬如虚空无色菩萨离色

　　行施亦复如是.譬如虚空无有受者菩萨离受行施亦复如是.譬如虚空无所染者菩

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　　萨远离染着行施亦复如是.譬如虚空无所爲作菩萨远离有爲行施亦复如是.譬如

　　虚空无有识想菩萨离於识想行施亦复如是.譬如虚空遍诸佛刹菩萨大慈行施遍

　　缘恒沙诸佛国土一切有情亦复如是.譬如虚空无有穷尽菩萨不断三宝种回向行

　　施亦复如是.譬如虚空无有暗瞑菩萨行施离烦恼暗亦复如是.譬如虚空无相显现

　　菩萨行施心体清净亦复如是.譬如虚空含容一切菩萨行施普摄有情亦复如是.又

　　如变化人施变化者无心分别不希其报菩萨行施亦复如是皆如幻化远离能所不

　　希果报.善男子菩萨行施以胜智慧舍诸烦恼以方便智不舍有情是爲菩萨修行布

　　施波罗蜜多犹若虚空。尔时灯手菩萨摩诃萨在於会中卽从座起白佛言世尊菩萨

　　摩诃萨以何等相修行如是布施波罗蜜多.佛言善男子菩萨摩诃萨应以无相修行

　　如是布施波罗蜜多.何以故以一切法无身相身相清净故.无有情相有情相清净故.

　　无法相法相清净故.无智相智相清净故.无慧相慧相清净故.无心相心相清净故.无

　　世间相世间相清净故.无色相色相清净故.无见相见相清净故.如是乃至无暗无明

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　　离一切相无相究竟边际获无尽忍得於如来决定记莂住於菩萨尼夜摩位以不退

　　印印之得佛灌顶成就一切平等佛法善知一切有情行相.菩萨以如是行修行布施

　　波罗蜜多.说是法时万六千菩萨於诸法中见诸法性犹若虚空获无生法忍。尔时世

　　尊说伽他曰.

　　心常清净恒行施　爲求菩提不望报　施已欢喜无追悔　是爲妙施得解脱.

　　智者知法皆如幻　不顾生命及以财　於余资具皆不贪　志佛菩提心决定

　　悉皆等施无憎爱　不生退没恒进修　由观诸法如虚空　是故无喜亦无厌.

　　知法性相本清净　善提与施亦复然　由於所施不生贪　故常能舍无戏论.

　　平等普施离思虑　於上中下无分别　意乐清净常无垢　所有慧施离悕望.

　　知身幻化皆无常　财亦不坚如梦电　卽生悲愍世间故　而能常施不染世.

　　无我行施烦恼净　卽能建立於佛教　不爲魔罗所得便　如是施心难校量.

　　十力所说此施心　应住清净尸罗行　由此善修获静虑　智慧便能速圆满.

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　　施戒与心俱清净　烧诸结使不复生　自他皆获於利益　能得无爲涅盘乐.

　　爲除贪结行於施　是故不染亦不着　惠彼令无於苦恼　自成清净菩提因.

　　所施心无於退没　由斯得见菩萨性　已见菩提清净德　则能度於无量衆。

　　大集大虚空藏菩萨所问经卷第一

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