|
上一页 目录页 下一页
大集大虚空藏菩萨所问经卷第二
唐大兴善寺三藏沙门不空译
尔时世尊复告大虚空藏菩萨摩诃萨言.善界子菩萨成就四法修行净戒波罗蜜多
犹若虚空.云何爲四.所谓知身如影像知声如谷响知心如幻化知慧如虚空.是爲菩
萨成就四法修行净戒波罗蜜多犹若虚空。复次若菩萨成就八法能净修行净戒波
罗蜜多.云何爲八.所谓不离菩提心戒清净故.离声闻缘觉心得无限量心戒清净故.
不舍一切学处智慧清净故.於一切处受生愿清净故.於戒不缓任运无作行清净故.
回向菩提魔罗心清净故.心无热恼烦恼清净故.大愿圆满菩提清净故.是爲菩萨成
就八法能净修行净戒波罗蜜多。善男子譬如虚空清净菩萨持戒清净亦尔。譬如虚
空无有垢秽菩萨持戒无垢亦尔.譬如虚空寂静不乱菩萨持戒寂静亦尔.譬如虚空
无有边际菩萨持戒无边亦尔.譬如虚空无有系属菩萨持戒无系亦尔.譬如虚空无
有执着菩萨持戒离着亦尔.譬如虚空无可积集菩萨持戒无积亦尔.譬如虚空不离
********************
於性菩萨持戒不离亦尔.譬如虚空其性常住菩萨持戒常住亦尔.譬如虚空究竟无
尽菩萨持戒无尽亦尔.譬如虚空无有形相菩萨持戒离相亦尔.譬如虚空无有来往
菩萨持戒无动亦尔.譬如虚空无有戏论菩萨持戒离戏亦尔.譬如虚空远离诸漏菩
萨持戒无漏亦尔.譬如虚空无所爲作菩萨持戒无爲亦尔.譬如虚空无有变易菩萨
持戒不变亦尔.譬如虚空无有分别菩萨持戒无取亦尔.譬如虚空遍一切处菩萨持
戒周遍亦尔.譬如虚空无有破坏菩萨持戒无犯亦尔.譬如虚空无有高下菩萨持戒
平等亦尔.譬如虚空性离於染菩萨持戒无染亦尔.善男子是爲菩萨修行净戒波罗
蜜多犹若虚空。尔时世尊说伽他曰.
护戒寂静心无垢 能除热恼无所得 身语意业无瑕疵 一切律仪皆具足.
智者不以戒憍逸 内心恒寂而无乱 智者常依菩提心 而於心意不染着.
远离诸业无思虑 如是不生诸分别 旣离青黄及赤白 亦不住於名色中.
无取无舍无染心 譬如虚空无障碍 此戒智者所称赞 不见所赞诸句义.
********************
是戒能令心寂静 亦能寂静诸烦恼 悉得止观之边际 了然显现得解脱.
解脱诸缚之圣者 悉皆安住於尸罗 是故戒爲胜解脱 亦爲菩提根本句.
诸有杜多居兰若 小欲喜足绝贪求 远离愦闹而住禅 心获轻安离烦恼.
如是戒是爲根本 思惟寂静解脱句 是故尸罗爲庄严 一切处爲安乐道.
亦令远离於散动 断诸烦恼及诸见 慈心遍布如虚空 能静边执令清净.
决定不舍菩提故 而於菩提无分别 智者若具如是德 皆由於戒到彼岸。
善男子若菩萨成就四法修行忍辱波罗蜜多犹若虚空.云何爲四.所谓他骂不报知
语如虚空他打不报知身如虚空他瞋不报知心如虚空掉戏不报知意如虚空.是爲
菩萨成就四法修行忍辱波罗蜜多犹若虚空。复次若菩萨成就八法能净修行忍辱
波罗蜜多.云何爲八.所谓於诸有情心无限碍犹若虚空修行忍辱得清净故.於诸利
养不生贪着犹若虚空修行忍辱得清净故.於诸有情利益平等犹若虚空修行忍辱
得清净故.身心无坏犹若虚空修行忍辱得清净故.离诸惑结犹若虚空修行忍辱得
********************
清净故.离所观境犹若虚空修行忍辱得清净故.观诸法性不生不灭犹若虚空修行
忍辱得清净故.於色无色以慈遍缘犹若虚空修行忍辱得清净故.是爲菩萨成就八
法能净修行忍辱波罗蜜多犹若虚空。善男子复有八法能谛观察修行忍辱波罗蜜
多.云何爲八.所谓性空忍辱不坏诸见故.无相忍辱不遗於相故.无愿忍辱不舍菩提
故.无行忍辱不尽有爲故.无生忍辱不住无爲故.无起忍辱不住生灭故.无有情忍辱
不坏体性故.如如忍辱不坏三世故.如是善男子是爲八种谛察法忍能修忍辱波罗
蜜多。又善男子行忍辱波罗蜜多时若有毁骂於我我当忍受名我忍辱非忍辱波罗
蜜多.若见骂者及以骂法我当忍受名我忍辱非忍辱波罗蜜多.住无诤行是音声忍
辱非忍辱波罗蜜多.作是加行彼我俱空思惟忍受彼我无常思惟忍受此名施设忍
辱非忍辱波罗蜜多.善男子都不见有能行所行.譬如大娑罗林若复有人手持利斧
入彼林中斫其枝叶彼树终无一念之心彼爲能斫此爲所斫不生憎爱.善男子菩萨
摩诃萨行忍辱波罗蜜多时亦复如是无有憎爱无能分别无所分别.是爲菩萨修行
********************
忍辱波罗蜜多犹若虚空。尔时世尊说伽他曰.
尽智无生清净忍 於境不染意成就 内外寂静无所依 心净忍辱虚空等.
是身如影如草木 心形如幻无真实 是法性空无所见 身心变异等於彼.
设有毁誉无喜怒 无所分别无高下 知忍如地无门阃 依教忍辱度有情.
虽知一切法性空 无人无我无夀命 不违因缘及造作 此忍最爲真实行.
闻彼恶言不瞋恚 知语言性如虚空 修习身心空亦然 当净有情修此忍.
善男子云何菩萨修行精进波罗蜜多犹若虚空.若菩萨成就四法修行精进波罗蜜
多犹若虚空.云何爲四.所谓勤修善根知一切法未成就故.於诸佛所作大供养了知
如来身平等故.常乐成就无量有情知诸有情无所得故.从诸佛所受持正法不见诸
法所厌离故.是爲菩萨成就四法修行精进波罗蜜多犹若虚空。复次善男子若菩萨
成就八法能净修行精进波罗蜜多.云何爲八.由庄严身勤行精进知身如影像无所
得故.由庄严语勤行精进知语如露性无所得故.由庄严心勤行精进得致於定知心
********************
无所得故.爲具诸波罗蜜分勤行精进展转修习思惟无所得故.由成就一切菩提分
法勤行精进菩提性相思惟无所得故.爲净佛土勤行精进知诸佛国等於虚空无所
得故.爲成就一切所闻悉皆能持勤行精进知所闻法犹如响应究竟无所得故.爲成
就一切佛法故勤行精进知诸法界平等一相思惟无所得故.是爲菩萨成就八法能
静修行精进波罗蜜多。善男子菩萨复有二种精进所谓加行精进限齐精进.以加行
精进策身口意修习成就一切善法无有所住思惟无所得故.以限齐精进应住不出
不入随顺法界无所去来则如虚空无所得故.如虚空无色於诸有情成就所作菩萨
精进亦复如是依诸佛法成就一切有情事故.如虚空含容一切色菩萨精进含容一
切有情离一切见亦复如是.如虚空一切草木生长无根无住菩萨精进生长一切佛
法不住我见亦复如是.如虚空遍一切处无所动摇菩萨精进遍一切善法无所动相
亦复如是.如虚空等现种种色菩萨精进等爲有情.示现修习平等思惟皆无所得亦
复如是.善男子是爲菩萨修行精进波罗蜜多犹若虚空。尔时世尊说伽他曰.
********************
勇猛所生精进力 无恡於身及命财 能行威德大菩提 於诸有情恒利益.
往昔所修功德利 不生厌倦常修习 爱乐解脱诸有情 於诸如来常供养.
愿游无量诸佛刹 摧伏一切诸魔罗 常乐给施一切人 常乐护持於净戒.
常乐大慈相应念 常乐勤集诸善根 思惟无量禅定心 以大智慧常观察.
无量慈心舍瞋恚 功德利益正修行 於身於命无所悭 善能解脱诸烦恼.
常修无我空解脱 离相无相大威德 永离诸见修菩提 如幻阳焰观自性.
乐说空法无思虑 依世净行读诸经 於法无法二俱亡 不舍音声及文字.
於世常说诸经典 赞佛功德亦无边 有情心行旣难量 智者应生大精进.
悟於无量有情性 不滞於生及不生 能以无边精进心 常习度生诸净法。
善男子云何菩萨修行禅定波罗蜜多犹若虚空.若菩萨成就四法修行禅定波罗蜜
多犹若虚空.云何爲四.所谓安心於内内心无所见.制心於外外心无所得.由自心平
等故知一切有情心亦平等.彼心及平等思惟证知皆如幻化.是爲菩萨成就四法修
********************
行禅定波罗蜜多犹若虚空。复次善男子若菩萨成就八法能净修行禅定波罗蜜多.
云何爲八.所谓不依藴而修禅定.不依处而修禅定.不依界而修禅定.不依现世而修
禅定.不依他世而修禅定.不依欲界而修禅定.不依色界而修禅定.不依无色界而修
禅定.是爲菩萨成就八法能净修行禅定波罗蜜多犹若虚空。复次善男子菩萨以专
注心禅定清净.云何专注.於法名字不除不加无变异无差别无损无益无取无舍无
暗无明无分别非不分别无想无作意无一无二亦无无一二无动无思无戏论无积
聚亦无无积聚不思惟一切相.心无所住名爲专注.专注心不流散於色眼色识远离
故自相清净.观行专注心不流散於声耳声识远离故自相清净.专注心不流散於香
鼻香识远离故自相清净.专注心不流散於味舌味识远离故自相清净.专注心不流
散於触身触识远离故自相清净.专注心不流散於法意法识远离故自相清净。善男
子譬如虚空於刼烧时不爲所烧於水灾时不爲所湿.如是菩萨修习禅定不爲一切
诸烦恼火之所焚烧一切解脱等持等至诸禅定水之所漂溺.常无间杂令散动有情
********************
安住禅定而於禅定不生爱味出定亦然无复障碍.於诸圣人常现寂静非圣人所勤
成就之.常令定心住於平等不平等者说法化导不见平等及不平等於等不等亦不
相违.心无有碍犹如虚空.是故名爲修禅定者亦名胜慧修禅定者亦名不住识修禅
定者.由此定故而彼菩萨获得如是无住禅定犹若虚空。
尔时世尊说伽他曰.
善护诸根修静虑 常定不着於有情 等引平等度世间 於内於外常安住.
不依於藴及处界 远离境界住寂静 智者其心常在禅 於等不等皆平等.
达於法界无高下 见心与意皆寂静 爲令世间成就故 示现诸禅及变易.
彼无变易及禅定 自在心趣亦复然 现境无色禅定中 示现欲界亦如是.
皆爲有情成就故 彼复不着於有情 境界如空如幻化 阳炎水月梦及云.
已知禅定及世间 卽转世心成智慧 不能覆蔽於心故 则得生於自在心.
了达禅定及神通 游历遍於俱胝刹 普能供养於诸佛 无知惑障悉断除.
********************
诸根调伏意寂然 度奢摩他无分别 世间及意俱清净 常恒智力寂亦然.
以无所得住平等 故名平等遍无相 若於平等无所住 是故名爲得定者。
善男子云何菩萨修行般若波罗蜜多犹若虚空.若菩萨成就四法修行般若波罗蜜
多犹若虚空.云何爲四.所谓由虚空清净故入一切有情清净.由智清净故入一切识
清净.由法界清净故入我人有情夀者清净.由义清净故入一切文字清净.是爲菩萨
成就四法修行般若波罗蜜多犹若虚空。复次善男子若菩萨成就八法能净修行般
若波罗蜜多.云何爲八.所谓勤集一切善法不着常见.勤断一切不善法不着断见。知
缘起法而不违於无生法忍.现四无碍解而不着於四辩。善能决择四邬驮南不见无
常苦无我寂静.善说业果而亦不动於无业果.住无戏论智常显说一切法句差别之
相.善得一切净法光明於诸有情说於清净及杂染法。是爲菩萨成就八法能净修行
若若波罗蜜多。善男子当知般若是清净句能摧恶觉故.是无变异句自相清净故.是
无分别句无可限齐故.是如实句性真实故.是谛句无动摇故.是诚实句无虚诳故.是
********************
聪慧句解诸缚故.是满足句圣者功德故.是通达句善能观察故.是第一义句无所言
说故.是平等句无差别故.是坚牢句不可坏故.是不动句无所依故.是金刚句能穿凿
故.是济度句所作已办故.是清净句性无染故.是无暗句明无所得故.是无二句无有
建立故.是尽句究竟尽灭故.是无尽句无爲常住故.是无爲句非生灭所摄故.是空句
最清净故.是虚空句无障碍故.是虚空道句无行迹故.是无所得句自性无故.是智句
智识无二故.是无摧句离对治故.是无身句无转易故.是苦遍知句离遍计苦故.是集
断句害贪欲故.是证灭句究竟无生故.是修道句入无二道故.是佛陀句能生正觉故.
是达摩句究竟离欲故.善男子如是等类句义差别智慧光明不属於他於所说法随
入少分都无分别及所分别是名修行般若波罗蜜多犹若虚空。尔时世尊说伽他曰.
明慧能断烦恼习 示现作业及因缘 不依我见及有情 不住夀者幷人相.
於我无我二俱离 显说般若到真源 般若能推於所有 般若能度於瀑流.
般若能作清净因 般若能安胜解脱 净慧能离诸缠盖 於藴处界悉遍知.
********************
明慧照曜三界空 於能所相皆解脱 修行般若令清净 一切世间无所着.
通达能行般若行 常修净慧照真空 五眼清净五根明 能除五趣净五藴.
至於彼岸常安住 入於法界亦复然 平等犹若大虚空 高广善顺於佛智
於得无得二俱离 能示中道甘露门 随顺圣人之所行 善能分别无分别.
能知苦集断贪爱 修道示灭显无爲 成就实智慧光明 故了三世无来去.
於诸刹土皆平等 诸法寂静等亦然 了诸有情无我人 是则真修智慧者。
善男子云何菩萨修行福德犹若虚空.善男子一切法性犹如虚空以菩提心而爲种
子所修福聚皆不舍离於菩提心.积集善根而皆回向萨婆若汉由是获得无量福德
皆如虚空。善男子菩萨应当发如是心虚空无量故感招福聚亦复无量.何以故由意
无量故福亦无量.菩萨於彼应作是观。善男子复有十种无量庄严菩萨应满如是福
聚.云何爲十.所谓无量身庄严相好圆满故.无量语庄严随说法轮皆清净故.无量心
庄严通达一切有情心故.无量行身庄严成熟无量诸有情故.无量行相庄严净无量
********************
佛刹故.无量福德禅定精进庄严成满无量佛威仪故.无量大菩提场庄严应满一切
相及行故.无量无遮施会庄严成满无量佛毫相故.无量恭敬无我庄严成满如来无
见顶相故.无量无间定心庄严成满无量无谄曲心顺净意故.善男子是爲十种无量
庄严.菩萨若能如是发广大心犹如虚空所获福德如虚空故。
善男子云何菩萨修行智慧犹如虚空.若菩萨遍缘一切有情有欲心无欲心如实知
有瞋心无瞋心如实知有痴心无痴心如实知有杂染心无杂染心如实知.自旣离欲
复能爲他补特伽罗说调伏欲法.自旣离瞋复能爲他补特伽罗说调伏瞋法.自旣离
痴复能爲他补特伽罗说调伏痴法.自离杂染复能爲他说调伏一切诸烦恼法.不见
有贪瞋痴烦恼者爲下劣心离贪瞋痴烦恼者爲胜上心.何以故以彼菩萨於不二法
界清净法门已证知故.如是法界卽贪瞋痴界如是法界卽离染界.是故法界与一切
法互相涉入法界卽法法卽法界无所不遍.若知我界卽知法界法界我界无有二故.
所以者何我清净故法界清净.如是一切法清净故光显容受亦无容受.离於一切相
********************
无相故无所安立犹如虚空名无碍智.由无碍智了一切法无所障碍是爲菩萨修行
智慧犹如虚空。
善男子云何菩萨佛所印可佛随念.所谓念无漏戒是戒佛随念.一切法平等不散是
定佛随念.一切法无所分别是慧佛随念.不住於二心是解脱佛随念.不着一切智是
解脱知见佛随念.三世平等不动是力佛随念.不住一切漏是无所畏佛随念.如是当
念.佛身所有一切功德皆是佛随念法界平等无所分别。复次佛随念念佛所有色自
性清净由见色自性清净故无念智随至.乃至受想行识见识自性清净故无念智随
至.如是十二处十八界亦复如是.由一切法自性智故最殊胜慧一切作意远离一切
见缠远离如是知色无垢浊念无垢浊.是谓佛所印可佛随念。复次佛随念谓念於佛
行住坐卧一切威仪不生执着.於佛说法於佛寂嘿不生执着亦不执着念与非念.所
以者何佛无念无作意非色非相非法非非法由一切相缘虑不现行故.善男子是名
佛所印可佛随念。
********************
善男子云何菩萨佛所印可法随念.法名离欲於法无染故亦无法随念.法名无阿赖
耶於法无隐没故亦无法随念.法名寂静以无心意识染着故亦无法随念.法名无相
於法无随相识故亦无法随念.法名无爲於法无施设住故亦无法随念.复次法随念
若念无间断不起法想卽入正位证无生忍观一切法本来不生无法可证卽是一切
学无学缘觉菩萨正等菩提所证之处.如是一切圣所证解脱法亦无自性是爲菩萨
佛所印可法随念。
善男子云何菩萨佛所印可僧伽随念.僧名无爲彼不可以造作而作而无现行身语
意.业但是施设而有所行.是无爲僧离施设住超诸言论.善男子是爲佛所印可僧伽
随念。
善男子云何菩萨佛所印可舍随念.所谓舍於一切所依资具及舍於法亦无所舍此
名最胜舍.於一切法无取无舍亦无所求无有缘虑非无缘虑.彼无心行.亦无施设亦
不住於识不住於心.以无住心故名爲佛所印可舍随念。复次菩萨舍随念者以所修
********************
行回向平等萨婆若智不见菩提爲所随念.何以故以萨婆若与彼随念性无二故.善
男子如是法智相应是名菩萨佛所印可舍随念。
善男子云何菩萨佛所印可戒随念.戒名无爲无漏无碍永息功用成就一切禁戒无
识无相亦不住心作三摩地最胜所依.亦是发生净慧根本离於戏论及解脱相.亦无
二种分别之相智者所赞无有现色能息烦恼.亦无施设安乐随行亦无对治一切分
别.菩萨常於如是类戒无有垢浊是名菩萨佛所印可戒随念。
善男子云何菩萨佛所印可天随念.应随念二种天.一者五净居天有圣者故.二者覩
史多天以一生补处菩萨在彼天故。复次此一生补处菩萨住彼天宫有十种顶法.何
者爲十.所谓一切波罗蜜中般若波罗蜜多而爲其顶.一切神通之中不退神通而爲
其顶.一切地中唯灌顶地而爲其顶.一切菩提分法之中不退正见胜三摩地而爲其
顶一切无碍解中义辩无碍而爲其顶.一切智中无着无碍智而爲其顶.一切根中知
上中下根无碍智而爲其顶.一切力无畏中照耀随入智而爲其顶.一切眼中佛眼观
********************
察一切佛法了如掌内而爲其顶.坐菩提场中当成正觉一刹那心相应正慧而爲其
顶.是爲十种顶法之相应随念知.若菩萨得是念已见则不乱随眠缠不乱作意戏论
不乱.於如是类念无垢浊应当如是随念彼天普男子是名菩萨佛所印可天随念。
善男子云何菩萨所行诸行等於涅盘.涅盘名寂静悉除一切烦恼灭一切受离一切
所缘出藴处界.卽彼正士获得涅盘平等以本愿力游戏大悲方便智慧得如来加持
故善修智慧意乐清净.住於如幻妙三摩地悉知有情烦恼生死皆如幻化示现受生
由此能断诸生死缚无所染污名曰涅盘.旣得自在不生而生无所不生亦无所生.常
在涅盘不断生死而成熟有情无有休息.善男子此名菩萨大悲方便双智慧门.若菩
萨住此门者获得涅盘平等行菩萨行。
善男子云何菩萨善知一切有情行相.善男子菩萨有八万四千行是於根本邬驮南
句.有情行相无量差别不可思议不可言说唯佛能知非诸声闻缘觉所了亦非菩萨
之所能了.彼菩萨蒙佛加持及自智力随知一切有情行相.所谓如是自性相如是行
********************
相如是因相如是缘相如是作相如是和合相或种种相离相欲相瞋相痴相等分相
地狱相傍生相琰魔界相天相人相或声闻尼夜摩相或缘觉尼夜摩相或佛尼夜摩
相或远因相中因相近因相.如是有情一切行相如实知之除一切智不被摧伏.善男
子是爲菩萨善知一切有情行相。
大集大虚空藏菩萨所问经卷第二
********************
上一页 目录页 下一页 |