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合部金光明经卷第一
隋大兴善寺沙门宝贵合入
[一]序品第一 〈此品标揭全经大旨〉
[二]如是我闻. 一时佛住 王舍大城 耆闍崛山。
是时如来 游於无量 甚深法性 诸佛行处.
过诸菩萨 所行清[三]净。 是金光明 诸经之王.
若有闻者 则能思惟 无上微妙 甚深之义。
如是经典. 常爲四方 四佛世尊 之所护持.
东方阿閦 南方宝相 西无量夀 北微妙声.
我今当说 忏悔等法. 所生功德 爲无有上.
能坏诸苦 尽不善业. 一切种智 而爲根本.
注：
[一]尼泊尔梵本及失译西藏本缘起品第一.唐义净译本序品第一.丽刻再雕大藏本品目下注北凉三藏昙无谶译八字.
[二]原刻宋思溪本此品全作长行.今依梵本藏本改式.
[三]梵本次有长行一段.总叙会衆.唐译本同.而列名尤详.
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无量功德 之所庄严． 灭除诸苦 与无量乐。
诸根不具 夀命损减 贫穷困苦 诸天舍离．
亲厚鬬讼 王法所加 各各忿争 财物损耗
愁忧恐怖 恶星灾异 衆邪蛊道 变怪相续．
卧见恶梦 昼则愁恼. 当净洗浴 听是经典．
至心清净 着净洁衣. 专听诸佛 甚深行处．
是经威德 能悉消除 如是诸恶 令其寂灭。
护世四王 将诸官属 幷及无量 夜叉之衆．
悉来拥护 是持经者. 大辩天神 尼连河神
鬼子母神 地神坚牢． 大梵尊天 三十三天
大神龙王 紧那罗王 迦楼罗王 阿修罗王．
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与其眷属 悉共至彼 拥护是人 昼夜不离．
我今所说 诸佛世尊 甚深秘密 微妙行处．
亿百千劫 甚难得值。 若得闻经 若爲他说
若心随喜 若设供养． 如是之人 於无量劫
常爲诸天 八部所敬． 如是修行 生功德者
得不思议 无量福聚． 亦爲十方 诸佛世尊
深行菩萨 之所护持． 着净衣服 以上妙香
慈心供养 常不远离． 身意清净 无诸垢秽
欢喜悦豫 深乐是典． 若得听闻 当知善得
人身人道 及以正命． 若闻忏悔 执持在心
是上善根 诸佛所赞。
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[一]夀量品第二〈此品説大般涅盘义〉
尔时王舍城中[二]有菩萨摩诃萨名曰[三]信相.已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛种
诸善根.是信相菩萨作是思惟.何因何缘释迦如来夀命短促方八十年.复更念言.如
佛所说有二因缘夀命得长.何等爲二.一者不杀.二者施食.而我世尊於无量百千亿
那由他阿僧祗劫修不杀戒具足十善.饮食惠施不可限量乃至己身骨髓血肉充足
饱满饥饿衆生况余饮食。大士如是至心念佛思是义时．其室自然广博严事.天绀琉
璃．种种衆宝杂厕间错以成其地.犹如如来所居净土.有妙香气过诸天香烟云垂布
徧满其室.其室四面各有四宝．上妙高座自然而出纯以天衣而爲敷具.是妙座上各
有诸佛所受用华．衆宝合成.於莲华上有四如来．东方名阿閦．南方名宝相．西方无量
夀．北方微妙声．是四如来自然而坐师子座上．放大光明照王舍城及此三千大千世
界乃至十方恒河沙等诸佛世界.雨诸天华作天妓乐.尔时三千大千世界所有衆生.
注：
[一]梵本藏本说如来夀量品第二.唐译本如来夀量品第二.
[二]此品仍用凉译.
[三]信相.梵本藏本及唐译本均作妙幢.
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以佛神力受天快乐.诸根不具卽得具[一]足.举要言之一切世间所有利益未曾有事悉
具出现。尔时信相菩萨见是诸佛及希有事．欢喜踊跃恭敬合掌向诸世尊至心念佛
作是思惟．释迦如来无量功德唯夀命中心生疑惑.云何如来夀命如是方八十年。尔
时四佛以正徧知告信相菩萨.善男子.汝今不应思量如来夀命短促.何以故.善男子.
我等不见诸天世人魔衆梵衆沙门婆罗门人及非人有能思算如来夀量知其齐限.
唯除如来。时四如来将欲宣畅释迦文佛所得夀命.欲色界天诸龙鬼神乾闼婆阿修
罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽及无量百千亿那由他菩萨摩诃萨.以佛神力悉来聚集
信相菩萨摩诃萨室。尔时四佛於大衆中略以偈喻说释迦如来所得夀量.而作颂曰。
一切诸水 可知几滴 无有能数 释尊夀命．
诸须弥山 可知斤两 无有能量 释尊夀命．
一切大地 可知尘数 无有能算 释尊夀命．
注：
[一]梵本藏本次有盲者得视聋者得闻等句.唐译本同.
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虚空分界 尚可尽边 无有能计 释尊夀命．
不可计劫 亿百千万 佛夀如是 无量无边．
以是因缘 故说二缘 不害物命 施食无量．
是故大士 夀不可计 无量无边 亦无齐限．
是故汝今 不应於佛 无量夀命 而生疑[一]惑。
尔时信相菩萨摩诃萨闻是四佛宣说如来夀命无量.深心信解欢喜踊跃.说是如来
夀命品时.无量无边阿僧祗衆生发阿耨多罗三藐三菩提心.时四如来忽然不[二]现。尔
时信相菩萨彼诸佛边闻说释迦牟尼世尊夀量已.白彼诸佛言.诸世尊云何彼释迦
牟尼如来显示如是短少夀量。如是语已.彼诸世尊告信相菩萨言.然彼释迦牟尼如
来五浊世时出现於世夀百岁生中.於下信解衆生少善根衆生我见衆生.见命见养
育富伽罗见邪见我我所执着等中.爲利益诸凡夫衆生.及外道尼乾陀波棃婆闍迦
注：
[一]梵本藏本下缺.丽刻加注自下五行（尔时至不现）丹本无.
[二]丽刻加注下崛多译补.勘唐译本文同.
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等故.世尊释迦牟尼如来显示如是短少夀量成熟衆生。善男子然後释迦牟尼如来
显示如是短少夀量.彼等衆生若知如来入涅盘已.发生苦想希有想未曾有想忧愁
想.速当受如是等修多罗当持读诵当不毁谤.是故如来显示如是短少夀量.彼等衆
生若见如来不入涅盘不生希有想忧愁想未曾有想.彼当不受如来所说诸修多罗
亦当不持读诵.所以者何谓常见故。善男子譬如有一丈夫.父母多有钱财果报.然[一]彼
丈夫诸子知财聚已不生希有想未曾有想.所以者何.谓多果报故.善男子.如是如是
彼等衆生.若知如来不入涅盘已.不生希有想未曾有想难得想.所以者何.谓常见故。
善男子.譬如有一丈夫.父母贫穷少有果报.彼等或诣王及王大臣家中.彼於彼处见
满仓库种种衆宝.彼於彼处得希有行得未曾有想当生难得想.亦爲彼财聚故.勤劬
发精进意.欲得彼财聚故.所以者何.谓少果报故.善男子如是如是彼等衆生．若见如
来已入涅盘.当得希有得未曾有当生苦想.於无量时诸佛世尊乃出於世.譬如优昙
注：
[一]原刻作後.今依丽刻改.
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波罗华於无量时乃出於世.如是如是诸佛世尊於无量时乃当出世.彼等衆生得希
有行得未曾有当得踊跃.彼等见如来已则当信向.若闻如来实语言时当受．如是等
修多罗当不违竞.善男子以是义故如来不久住世速当涅盘.善男子诸佛世尊如是
方便善巧成熟衆生。尔时彼等诸佛世尊隐没不现。尔时信相菩萨与无量百千菩萨
及无量俱胝那由他百千衆生.诣耆闍崛山释迦牟尼如来正徧知所.到已顶礼佛足
却住一面．住一面已．信相菩萨摩诃萨白佛如上所说诸事.乃至彼等诸佛世尊诣耆
闍崛山释迦牟尼如来所到已各各随方各各於座而坐。尔时彼等诸佛世尊各各告
侍者菩萨言.汝善男子去诣释迦牟尼如来所.到已爲我等问讯少病轻起气力安乐
行不.复作是言.善哉释迦牟尼如来.今欲说金光明法本.我等当随喜．尔时彼等诸菩
萨摩诃萨诣释迦牟尼佛如来所．到已顶礼释迦牟尼如来足.礼已却住一面.住一面
已彼等诸菩萨摩诃萨白佛言.世尊.四方四佛世尊问讯世尊少病轻起气力安乐行
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不.复作是言善哉世尊愿说金光明修多罗法本.爲诸衆生利益安乐故.乃至除灭饥
俭等故。尔时世尊释迦牟尼如来赞诸菩萨衆言.善哉善哉.善男子.汝等乃能爲诸衆
生劝请如来.尔时世尊而说偈言．
我不离此山 常说此经宝 成熟衆生故 示现般涅盘．
凡夫染着见 不信我所说 彼等成熟故 我现般涅盘。
[一]是时大会有婆罗门姓憍陈如名曰圣记.在於衆中谛心安坐.无量百千婆罗门衆前
後围绕而共恭敬供养如来.闻佛世尊夀命八十应般涅盘.涕泪悲泣.与於百千婆罗
门衆俱从座起顶礼佛足白言.世尊.若佛如来怜愍利益一切衆生大慈大悲欲令皆
悉得大安乐.爲衆生作真实父母最上无等及无等等.爲世间作归依覆护令诸衆生
快乐清凉如净满月．作大光明如日照於优陀延山.若佛世尊等观衆生如罗睺罗.愿
佛爲我施一恩德。是时如来默然不答。於此会中有栗车毗国王童子名曰一切衆生
注：
[一]梵本藏本此下文同.
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喜见.在大衆中具足词辩善能问答.是时王子承佛神力语婆罗门憍陈如言.大婆罗
门汝於世尊求何恩德我能爲汝施如意恩。婆罗门言.善哉王子.我等愿欲恭敬供养
世尊之身.是故欲得如来舍利如芥子许恭敬供养．所以者何.如我所闻．若善男子及
善女人恭敬供养如来舍利.六天帝主富贵安乐必得无穷。是时王子卽便答言.大婆
罗门.汝一心听.若欲愿求无量功德及六天报.是金光明经诸经之王.难思难解福报
无穷.声闻缘觉所不能知.此经摄持如是功德.无边福报不可思议.我今爲汝略说之
耳。婆罗门言.善哉王子.如是金光微妙经典功德无边难解难觉.乃至如此不可思议
我等边国婆罗门等作如是说.若善男子及善女人得佛舍利如芥子许．置小塔中暂
时礼拜恭敬供养．功德无边．是人命终作六天主受上妙乐不可穷尽.汝今云何而不
愿乐供养舍利求此报耶如是王子.以是因缘我今从佛欲求一恩。是时王子卽以偈
答婆罗门言．
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设河驶流中 可生拘物华 世尊身舍利 毕竟不可得．
假使乌赤色 拘枳罗白形 世尊真实身 不可成舍利．
设令阎浮树 能生多罗果 佉受罗树等 转生庵罗实
如来身无灭 不可生舍利. 设使龟毛等 可以爲衣裳
佛身非虚妄 终无有舍利. 假令蚊蚋脚 可以作城楼
如来真实身 无有舍利事. 假令水蛭虫 口中生白齿
如来解脱身 终无系缚色. 兔角爲梯隥 从地得昇天
邪思惟舍利 功德无是处. 鼠登兔角梯 食月除修罗
依舍利尽惑 解脱无是处. 如蝇大醉酒 不能造窼穴
於佛无正行 不能至三乘. 如驴但饱食 终无有伎能
歌儛令他乐 凡夫二乘等 能说及能行 自他无是处．
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设令乌与鵄 同时一树栖 和合相爱念 如来真实体
舍利虚妄身 俱有无是处． 如波罗奢叶 不能遮风雨
於佛起虚妄 生死终不灭． 如大海舶船 具足诸财宝
新生女人力 执持无是处 法身无边际 不净地烦恼
不能摄如来 其义亦如是． 譬如诸鸟雀 不能衔香山
烦恼依法身 不爲烦恼动 如是如来身 甚深难思量
若不如法观 所愿不成就。
时婆罗门闻此义已.卽便说偈答王子言。
善哉善哉 汝真佛子 大吉祥人 善巧方便
於理不动 已获正记． 王子听我 今次第说．
度世依处 佛德难思 如来境界 无能知者．
一切诸佛 不与他共. 一切诸佛 本来寂静．
一切诸佛 所修行同. 一切诸佛 後际常住．
一切诸佛 同共一体. 如是等义 是如来法．
如来真身 非所造作. 所以者何 诸佛无生
金刚不毁 内外无碍. 示现身相 随化衆生．
如来大仙 无有色像. 如是身者 非於血肉
云何而得 有於舍利. 爲化衆生 方便示现．
一切正觉 真法爲身. 法界清净 是名如来．
王子当知 佛身如是. 如如来说 如是之义
我已闻知． 爲请如来 广开分别 真实之义．
故求舍利 开方便门。
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是时会中三万二千天子.闻说如来如是甚深夀量义已.一切皆於无上菩提发坚固
心．欢喜踊跃异口同音说偈赞言．
一切诸佛 不般涅盘. 一切诸佛 身无破坏．
但爲成熟 诸衆生故 方便胜智 示现涅盘．
前际如来 不可思议. 後际如来 常无破坏．
中际如来 种种庄严 衆生法界 皆爲利他。
是时信相菩萨从诸如来及二大士闻说释迦夀命义已.得满所愿心无疑惑.踊跃欢
喜身心快乐内外徧满。尔时复有无量无边阿僧祗等诸衆生类．闻说是义於无上道
皆得发心。时四如来忽然不现.是大会中唯释迦[一]在。
[二]三身分别品第三〈此品说大涅盘三德中之法身德〉
是时虚空藏菩萨摩诃萨.在大衆中从座而起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬顶礼佛
注：
[一]唐译本次有长行一段.以四种十法别明涅盘.与法集经大同.
[二]梵本藏本缺此品.唐译本分别三身品第三.丽刻品目下注梁三藏真谛译六字.
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足.皆以上妙金宝之华宝幢旛盖悉以供养.而白佛言.世尊.云何菩萨摩诃萨於诸如
来如法正修行。佛言善男子谛听谛听善思念之吾当爲汝分别解说。善男子一切如
来有三种身菩萨摩诃萨皆应当知.何者爲三.一者化身二者应身三者法身.如是三
身摄受阿耨多罗三藐三菩提。云何菩萨了别化身.善男子.如来昔在修行地中爲一
切衆生修种种法.是诸修法至修行满修行力故而得自在.自在力故随衆生心随衆
生行随衆生界多种了别．不待时不过时.处所相应时相应行相应说法相应.现种种
身.是名化[一]身。善男子是诸佛如来爲诸菩萨得通达故说於真谛.爲通达生死涅盘一
味故身见衆生怖畏欢喜故.爲无边佛法而作本故.[二]如实相应如如如如智愿力故.是
身得现.具足三十二相八十种好项背圆光.是名应[三]身。善男子云何菩萨摩诃萨了别
法身.爲欲灭除一切诸烦恼等障爲欲具足一切诸善法故.唯有如如如如智.是名法
[四]身。前二种身是假名有.是第三身名爲真有爲前二身而作本故.何以故离法如如.离
注：
[一]窥基法苑义林三身章云.修愿行满不待时处随衆生类现五趣身名化身.
[二]原刻作来.今依唐译本改.
[三]窥基云.如来所现相好圆光爲地前三乘及地上所现之身皆名爲应身.
[四]窥基云.应说四身.如如名自性.如如智名报身.理事别故.法实性及因修生故.然真德义同.理智冥合.自利无别.自性报佛合名法身.
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无分别智.一切诸佛无有别法.何以故一切诸佛智慧具足故一切烦恼究竟灭尽得
佛净地．是故法如如如如智摄一切佛法故。复次善男子一切诸佛利益自他至於究
竟.自利益者是法如如.利益他者是如如智.於自他利益处而得自在种种无边用故.
[一]是故分别佛法无量无边种种故。善男子譬如依妄想思惟说种种烦恼说种种业说
种种果报如是依法如如如如智说种种佛法说种种缘觉法说种种声闻法.依法如
如依如如智一切佛法得自在成就.是爲第一不可思议.譬如画空作庄严具亦难思
议.如是[二]依法如如如如智摄成佛法亦难思议。善男子云何法如如如如智[三]二种无分
别而得自在事.善男子譬如如来已般涅盘愿自在故[四]种种事未尽故．如是法如如如
如智而得自在事．复次善男子菩萨摩诃萨入无心定依前愿力从禅定起事.如是二
法无有分别[五]得自在事故.善男子譬如日月无有分别亦如水镜无有分别光明亦无
分别三种和合故得有影.如是法如如如如智亦无分别以愿自在故衆生有感故应
注：
[一]唐译本此句云.是故分别一切佛法有无量无边种种差别.
[二]原刻作於.今依唐译本改.
[三]唐译本云.二无分别而得自在事业成就.
[四]唐译本云.种种事业皆得成就.
[五]唐译本云.自在事成.
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化二身如日月影和合出生.复次善男子譬如无量无边水镜依於光故空影得现种
种异相.空者卽是无相．善男子如是受化之衆诸弟子等是法身影.以愿力故应於二
身现种种相貌.於法身地无有异相。善男子依此二身一切诸佛说有余涅盘.依法身
者说无余涅盘.何以故一切余究竟尽[一]故。依此三身一切诸佛说无住处涅盘.何以故
爲二身故不住涅盘离於法身无有别佛.何故二身不住涅盘.二身假名不实念念灭
不住故数数出现．以不定故法身不尔是故二身不住涅盘.法身者不二是故不住於
般涅盘.依三身故说无住处涅[二]盘。善男子一切凡夫爲三相故有缚有障远离三身不
至三身.何者爲三[三]一者思惟分别相二者依他起相三者成就相.如是诸相不能解故
不能灭故不能净故.是故不得至於三[四]身.於是三相能解能灭能净故.是故诸佛具足
三身。善男子诸凡夫人未能拔除於三心故远离三身不能至故.何者爲三.一者起事
心二者依根本心三者根本心.依诸伏道起事心尽.依法断道依根本心尽.依胜拔道
注：
[一]窥基云.依二说有余.所现之身相似苦谛有余依故.依後说无余.一切余依究竟尽故.
[二]窥基云.住无余不住生死有法如如如如智二.但是法本.合名法身.非相有殊.但爲生类现分爲应化身.
[三]唐译本云.一者徧计所执相.
[四]窥基云.分别相一法二我当情现故远离化身.依他相能取所取杂染相现远离应身.成就相於真理智未冺相故远离法身.
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根本心[一]尽.起事心灭故得显化身.依根本心灭故得显应身.根本心灭故得至法身.是
故一切如来具足三身。善男子一切诸佛於第一身与诸佛同事.於第二身与诸佛同
意.於第三身与诸佛同体。善男子是初佛身随衆生意有多种故现种种相.是故说多.
第二佛身弟子一意故.故现一相.是故说一.是第三佛身过一切种相.非执相境界.是
故说名不一不[二]二。善男子是第一身依於应身是故得现.是第二身依於法身是故得
现.是法身者是真实有无依处故。善男子如是三身以有义故而说於常.以有义故说
於无常.化身者.恒转法轮.[三]处处如如方便．相续不断故.是故说常.非是本故.一切诸用
不具足现．故说无常.应身者．从无始生死相续不断.一切诸佛不共之法能摄持故.衆
生未尽用亦不尽．是故说常.非是本故.以具足用不显现故.故说无常.法身者．非是行
法无有异.异无有故是自本故．犹如虚空是故说常。善男子离无分别智更无胜智.离
法如如无胜境界.是法如如是慧如如．是二种如如如如不一不异.是故法身慧清净
注：
[一]窥基云.见修烦恼相应心名起事心.发生业及果故.修道伏.善不善业相应心名依根本心.业是趣生所依本故.修道断.三有苦果相应心名根本心.生死根本自体性故.究竟道拔.唐译本云依最胜道根本心尽.
[二]窥基云.初佛身现猿猴类多形类故.二佛身第子乐见现佛形故.三佛身如如不二如如智不一故.
[三]唐译本云.处处随缘方便.
********************
灭清净故是二清净故．是故法身具足清净。复次善男子分别有四种身.有化身非应
身.有应身非化身.有化身亦应身.有非化身亦非应身.何者化身非应身.如来已般涅
盘.[一]以愿自在故遗身．如是之身卽是化身.何者应身非化身.是地前身.何者化身亦应
身.住有余涅盘如来之[二]身.何者非化身非应身.是如来法身。善男子是法身者二无所
有显现故.何者名爲二无所有.於此法身相及相处二皆是无.非有非无非一非二非
数非非数非明非闇.如是如如智不见相及相处不见非有非无不见非一非异不见
非数非非数不见非明非闇.是故境界清净智慧清净不可分别无有中间爲灭道本
故．[三]於此法身显现如来。善男子是身因缘境界处所果依於本难思量故.若了[四]此义．说
是身卽是大乘.是如来性.是如来藏。依於此身得发初心修行[五]地心而得显现.不退地
心亦皆得现.一生补处心金刚之心如来之心而悉显现.无量无边如来妙法皆悉显
现。依此法身不可思议摩诃三昧而得显现.依此法身得现一切大智.是故二身依於
注：
[一]唐译本云.以愿自在随缘利益.
[二]窥基云.化非应.已般涅盘现龙鬼是趣摄故.应非化.地前现佛形非趣摄故.亦应化.爲二乘现佛相名应.现人同类有苦名化.
[三]唐译本云.於法身能显如来种种事业.
[四]此字依唐译本加.
[五]原刻作中.今依唐译本改.
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三昧依於智慧而得显现。如此法身依於自体说常说[一]我.依大三昧故说於乐.依於大
智故说清净.是故如来常住自在安乐清净。依大三昧一切禅定首楞严等一切念处
大法念等大慈大悲一切陀罗尼一切六神通一切自在一切法平等摄受如是佛法
皆悉出现.依此大智佛大十力四无所畏四无碍辩一百八十不共之法一切希有不
可思议法皆悉显现.譬如依如意宝珠出无量无边种种诸宝悉皆得现.如是依大三
昧宝依大智慧宝出种种无量无边诸佛妙法之宝。善男子如是法身三昧智慧过一
切相不着於相不可分别非常非断是名中道.虽有分别体无分别.虽有三数而无三
体.不增不减犹如梦幻.亦无所执亦无能执.法体如如．是解脱处过死生境界越生死
闇.一切衆生不能修行所不能至一切诸佛菩萨之所住处。善男子譬如有人愿欲得
金处处求觅卽见金鑛.旣得见已卽便破鑛.选择取金以内炉中加以销治．得清净金
随意回转作诸环钏种种严具.虽[二]有诸用金性不改。善男子若善男子善女人求胜解
注：
[一]原刻作实.今依唐译本改.
[二]原刻作复.今依唐译本改.
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脱修行世善.得见如来及弟子衆.得亲近已而白佛言世尊何者爲善何者不善何者
正修行而得清净离於不净.诸佛如来及弟子衆如是思惟.是善男子善女人欲求清
净欲听正法.如是知已卽说正法.是善男子善女人已闻正法正念忆持发心修行得
精进力破懒惰障.破懒惰障已灭除一切罪障.破罪障已於菩萨学处破无尊重障.破
无尊重障已破掉悔心.破掉悔心已入於初地依於初地拔利益障.拔利益障已得入
二地依於二地破不逼恼困苦障.破此障已入於三[一]地依此三地破心輭净障.破心輭
净障已入於四地依此四地破善方便障.破善方便障已入於五地依此五地破见真
俗障.破见真俗障已入於六地依此六地破见行相障.破见行相障已入於七地依此
七地破不见灭相障.破不见灭相障已入於八地依此八地破不见生相障.破不见生
相障已入於九地依此九地破六通障.破六通障已入於十地依此十地破一切所知
障.破一切所知障已拔除本心入如来地。如来地者爲三种净故得极清净.何者爲三.
注：
[一]原刻次衍入於三地四字.今依丽刻删.
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一者烦恼净二者苦净三者相净.譬如有金熔销链治．旣烧打已无复尘垢.爲显金体
本清净故.是金清净不爲无金.譬如水界澄[一]渟清净无复秽浊.爲显水性清净.不爲无
水.如是法身烦恼本起悉皆清净.是法身清净不爲无体.譬如空中烟云尘雾皆悉已
净.是空清净不爲无空.如是法身一切诸苦悉皆灭尽.故说清净不爲无体.譬如有人
於卧寐中梦见大水流泛其身.运手动足逆流而上.以其心力不懈退故从於此岸得
至彼岸梦旣觉已不见有水彼此之岸[二]非谓无心．生死妄想旣灭尽已.是觉清净不爲
无觉.如是法界一切妄想不复更生故说清净.不爲无体说於清净。复次善男子.是法
身者.烦恼障清净故能现应身.业障清净故能现化身.智障清净故能现法身譬如依
空出电．依电出光如是依於法身出於应身.依於应身出於化身是故性极清净摄受
法身.智慧清净摄受应身.三昧清净摄受化身.是三清净是法如如.是不异如如一味
如如解脱如如究竟如如.是故诸佛体一不异。善男子若有善男子善女人说於如来
注：
[一]原刻作停.今依丽刻改.
[二]此四字依唐译本加.
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是我大师.当知是善男子善女人悉知悉见如来之身无有别身.善男子是故於一切
境界不正思惟悉除断故.而於此法无有二相无有分别圣所修行．於如如无二相法
中以修行故.如是如是一切种障悉皆除灭.如如一切障灭.如是如是法如如如如智
最得清净.如如法界智慧清净.如是如是一切自在具足摄受故.得一切自在者一切
诸障悉灭除故一切种清净故是如如智相如是见者是名圣见.是则名爲真实见佛.
[一]何以故.如如得见如如故.是故如来见一切如来.何以故.声闻缘觉已出三界.觅於真
境不能知见如是圣人所不知见.一切凡夫皆生疑惑颠倒分别不能得度.譬如兔子
欲度大海.何以故.不能通达法如如故.一切如来无分别心.於一切法得大自在.无碍
清净智慧见故.是自境界不共他故.是故於无量无边阿僧祗劫不惜身命难行能行.
爲得此身.如此之身最上无比.是处最胜不可思议过言说境界.是方寂静过一切怖
畏。善男子如是知见如如.不生不老不死夀命无限.无有寝卧无有食息.心常在定无
注：
[一]唐译本云.何以故.如实得见法真如故.
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有散动.若於如来起诤讼心则不能得见於如来.如来所说皆能利益有听闻者皆蒙
解脱.若有恶人恶象恶禽兽等不相逢值.[一]於佛起业果报无边.然一切如来无无记事.
一切境界无欲知心.生死涅盘无有异心.如来所记无不决定.诸佛如来四威仪中无
非智摄.一切诸法无有不爲慈悲所摄．无有不爲利益一切诸衆生者。善男子若有善
男子善女人於此金光明经听闻信解.不堕地狱饿鬼畜生阿修罗道.常生人天不爲
下劣.恒得亲近诸佛如来听受正法.常生诸佛清净国土.何以故是甚深法得入於耳
是善男子如来已见已记当得不退阿耨多罗三藐三菩提.是善男子如是甚深之法
得经於耳当知是人不谤如来不谤正法不谤圣僧.一切衆生未种善根令得种故已
种善根令增长成熟故.一切世界所有衆生[二]皆悉能行六波罗蜜。是时虚空藏菩萨梵
释四王诸天衆等．卽从座起偏袒右肩合掌恭敬顶礼佛足而白佛言.世尊若有处处
国土讲说是金光明微妙经典.於其国土四种利益.何者爲四.一者国王军衆强盛无
注：
[一]唐译本云.由闻法故果报无尽.
[二]唐译本云.皆劝修行六波罗蜜多.
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诸怨敌.离诸疾疫夀命修长.吉祥安乐正法兴隆.二者辅相大臣和悦无诤王所敬爱.
三者沙门婆罗门及国邑人民修行正法多所利益.年命长远富逸安乐.於诸福田悉
得修立.四者三时之中四大调适.是诸人民增加守护.慈悲平等心无伤害.令一切衆
生诚心归仰.皆悉修行菩提之行.如是四种利益功德.我等皆当处处爲作利益。佛言.
善哉善哉善男子.如是如是.汝等应当修行．如此经典则久住於世。
合部金光明经卷第一
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