七修类稿（明）郎锳－卷二十　辩证类

卷二十　辩证类

　　陶诗纪甲子

　　五臣注《文选》。以渊明诗。晋所作者皆题年号。入宋但题甲子。意谓耻事二姓。故以异之。後世因仍其说。虽少游、鲁直。亦以为然也。治平中。虎丘僧思悦编陶之诗。辨其不然。谓渊明之诗。有题甲子者。始庚子。距丙辰凡十七年。诗一十二首。皆安帝时作也。至恭帝元熙二年庚申。始禅宋。夫自庚子至庚申。计二十年。岂有晋未禅宋之前二十年内。辄有耻事二姓。而所作即题甲子以自异哉。矧诗中又无标晋年号者。所题甲子。偶记一时事耳。其说出而旧疑释矣。後蔡采之《碧湖杂记》又云。元兴二年。桓玄篡位。继而刘裕秉政。至元熙二年始受禅。前此名虽为晋。实则非也。故恭帝曰。桓玄之时。晋氏已无天下。重为刘公所延。今日之事。本所甘心。计时逆推。正二十年也。盖渊明逆知末流必至革代。故所题云云。以予论之。若唐若宋。天下危而复安。常有之也。岂可逆料二十年後事耶。故唐韩偓贬後之诗。亦纪甲子耳。後因全忠篡唐。人亦遂以为有渊明之志。蔡说谬矣。惜思悦尚辨未至。若曰。二十年间。陶诗岂止十二首耶。且未革之时。逆知即题甲子。而永初、元嘉之作。【如集中赠长沙公族祖王抚军座中送客者。】反不题甲子。何耶。至于《述酒篇》内豫章抗高门。重华固灵坟。流泪抱中叹。平生去旧京。正指宋迫恭帝之义。又何不题甲子耶。盖偶尔题之。後人偶尔类之。岂陶公之意耶。因复辨之。以足思悦之义。

　　王昭君

　　昭君名嫱。初以良家子选入掖庭。汉元帝时。呼韩来朝。敕以宫女五人赐之。昭君入宫数年不见御。积悲怨。乃请掖庭令求行。此前汉《匈奴传》之言也。《西京杂纪》乃云。帝常使画工图形。按图召幸。宫人皆赂画工。独王嫱不肯。後匈奴求美人为阏氏。上于是按图以昭君行。按《前汉书》作于班固。《杂纪》乃葛稚川者也。稚川自云【『云』明本作『以』】《杂记》即刘歆之《汉书》。而班固所取。不尽二万许言。及小异者。录成此书。余则固已全取为《汉书》矣。观此。则非小异。理当相同。或班史不载可也。今既载之。当以班史为是。盖班则汉人而葛乃晋人也。亦或传写之讹。不可知。惜其葛言一出。而後世论者。只据《杂记》之言。而不知昭君之实也。就如《杂记》所言。又【『又』字据明本补】当时画工。人皆止【『止』字据明本补】知毛延寿一人。而不知同时有刘向、陈敞、龚宽、杨杜、樊青等俱弃市。此又《乐府解题》所载。

　　换鹅经

　　羲之书经换鹅事。张汉《云谷杂记》辨之甚明。但文多而难备录。盖以羲之两次事也。今予略具辨。直着其义于左。一书《道德经》。是偶悦山阴道士之鹅。求市不得。因为之写换也。此出传中所谓写毕欣然笼鹅而归。一书《黄庭经》。亦山阴道士好黄庭。又知羲之爱白鹅。遂以数头赠之。得其妙翰。【出张君房《云笈七签》。】俱缘以写经换鹅。故後人指为一事。辩之纷纷也。独李太白於《右军》诗曰。右军本清真。潇洒在风尘。山阴遇羽客。爱此好鹅宾。扫素写道德。笔精妙入神。书罢笼鹅去。何曾别主人。又《送贺宾客归越》诗。镜湖秋水漾晴波。狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见。应写黄庭换白鹅。此可知矣。至若衍极之论固精。恐白不至如此误也。

　　两冰清琴

　　冰清古琴。有见二处。其一岳珂《桯史》所载。为大历三年三月三日雷氏斵。贞元十一年七月八日再修。其一周公谨《云烟过眼》所载。为唐开成中郭亮制。建中靖国修。未知孰是。

　　阳秋误记

　　宋葛常之作《韵语阳秋》。好处固多。然以三国吴人曹弗兴错认为曹霸。误矣。又谓高适作《送人赴越上》诗。即用张翰蓴鲈故事。被人讥非其地。解曰。汉地里志。吴县隶今会稽。殊不知高适既错。而《阳秋》之解亦错也。苏、松、常、镇四府。秦汉名为会稽郡。非越之会稽也。以为今之会稽可乎。但春秋时因越并吴。苏、松尝一名为越矣。然终不可易其久名之越。况在於唐时。可用暂称之名也乎。高因古书中有会稽、三吴之称。遂不考而用之。葛又不特错为之解。且又不知苏、松真尝称越来。如知之。必以并越解之矣。

　　针毡

　　世皆以人性不堪处如坐针毡。不知出晋武帝太子舍人杜锡亮直忠烈。太子恶之。置针於锡坐毡中。刺之流血。遂有此言。

　　纶巾

　　纶字世人皆知两音。一曰伦。一曰关。而不知其故也。盖伦巾韵同而音近。诗法所忌也。故读曰关。皮日休有白纶巾下发如丝之句。有一本注作关。想始於此。《韵会》虽有两收。皆引释於伦字之下。而无一字及关字义。且关字仍注龙春切。则依旧当为伦字矣。其所以二收。正因韵书起於沈约。若《说文》止於一收。为可知矣。

　　七丈佛

　　《集异记》载。隋开皇中。并州释子澄空。铸铁佛高七十尺。三铸舍身而後成。转世为李暠。造平等阁以覆铁佛。以其异也。尝闻予友孙惟谦光云。过真定。见铜佛有高七丈者。其寺名龙兴。按真定即古并州龙兴寺。《一统志》以为宋建。阁名大悲。予意寺阁之名。或後所易。志言宋建。亦恐讹也。但佛之铜铁。何不同耶。岂澄空自是一佛。而铸後复有所修耶。

　　茶旗枪

　　世传烹茶有一横一竖。而细嫩於汤中者谓之旗枪茶。《麈史》谓。茶之始生而嫩者为一枪。寖大而展为一旗。过此则不堪矣。叶清臣《煮茶述》曰。粉枪末旗。盖以初生如针而有白毫。故曰粉枪。後大则如旗矣。此与世传之说不同。亦如《麈史》之意。然皆在取列也。不知欧阳公《新茶》诗曰。鄙哉谷雨枪与旗。王荆公又曰。新茗斋中试一旗。则似不取也。或者二公以雀舌为旗枪耳。世不知雀舌乃茶之下品。今人认作旗枪。非是。故昔人有诗云。谁把嫩香名雀舌。定应北客未曾尝。不知灵草天然异。一夜春风一寸长。或二公又有别论。亦未可知。姑记之。

　　曹操疑塚

　　曹操疑塚在漳河上。宋人俞符有诗曰。生前欺天绝汉统。死後欺人设疑塚。人生用智死即休。何用余机到立垄。人言疑塚我不疑。我有一法君未知。直须掘尽疑塚七十二。必有一塚葬君屍。陶九成以为此言诗之斧钺也。予则以为孺子之见耳。使孟德闻之。必见笑於地下。夫孟德之棺。岂真在於疑塚哉。多设以疑人耳。然始为疑塚者孔林。

　　沈王二画

　　弘治间。长洲沈启南周。富而能诗。又以画驰名。其画山石。自坡脚直上。脉络形势。累累如叠成之状。而无活润之态。予谓之假山石。四明王廷直谔。亦以画名东南。其画树木。多着烟霭之态。势如泼墨。而无四面枝干丛生疏密之意。予谓之锅焦片。初学效之。犹恐刻鹄画虎。然二子佳处亦多。此其一节也。

　　嵇康

　　嵇康。魏人。锺会憾之。谮於司马昭。欲助毋邱俭而杀之。实景元三年事也。未尝一日事晋。晋史有传。康之羞也。使以当时心晋而传之。无是理也。传中云。山涛将去选官。举康自代。夫涛为吏部。辞官时。武帝受禅後事也。康死久矣。史可信耶。

　　阿瞒

　　人但知阿瞒为曹操小字。昨读李德裕所作《明皇十七事》。内一条以李辅国矫诏迁太上皇於西内。中路见兵攒耀日。惊惧。赖高力士在左右获安。上皇曰。微将军。阿瞒为兵死鬼矣。又《羯鼓录》内与宁王簪花事。累自称为阿瞒。始知阿瞒乃明皇小字。与操同也。虽《古贤小字集》中亦未收。

　　雨具

　　今人以盖笠之类为雨具。《史记·仲尼弟子列传》曰。昔夫子当行。使弟子持雨具。已而果雨。雨具二字。其来尚矣。

　　黄杨难长

　　诸木中。黄杨为难长。故谚有之曰。三年长一寸。雷惊缩一尺。盖寓言也。《埤雅》云。黄杨木性坚难长。俗言岁长一寸。闰年倒长一寸。是但言俗说。亦不经见。然东坡诗云。园中草木应无数。只有黄杨厄闰年。岂闰年之说。自有所据耶。

　　赤脚科头

　　卢仝婢子赤脚。想不避人。韩昌黎寄诗曰。一婢赤脚老无齿。温庭筠《醉歌》又曰。洛阳卢仝称文房。妻子脚秃舂黄粱。张长史惯科头。杜子美歌曰。张旭三盃草圣传。脱帽露顶王公前。李颀又赠曰。露顶据胡床。长叫三五声。

　　美人称姬

　　叶石林《燕语》曰。妇人无名。以姓为名。故周人称王姬、伯姬。周姓也。後世不思其故。遂以姬为通称。以虞美人为虞姬。戚夫人为戚姬。政和间。帝女下嫁曰帝姬。尝白蔡鲁公。欲改正之不果。予初读之。亦谓是也。谛思。真可为燕语也。夫姬固周姓。亦谓妇人美称。《韵会》之释也。《毛诗》又曰。彼美淑姬。师古曰。周贵於众国之女。所以妇人之美者称姬。若以国姓而後世传讹。则黄帝姓姬。炎帝姓姜。《左传》虽有姬姜连称之辞。独用一姜字称妇人可乎。

　　杭保叔乌龙

　　咸平中。僧永保化缘筑塔。人以师叔称之。遂名塔曰保叔。今人以保叔缘何不保夫之句讹传。又《霏雪录》以为保所塔。不知何据。黑龙潭在安荣坊。天晴时水色碧绿。将雨则先一日变黑。故名。今讹为乌龙潭。似二地矣。前出志书。後出宋御史林采文集。

　　鸡口牛後

　　《史记》苏秦说韩王曰。宁为鸡口。莫为牛後。旧《国策》作鸡尸牛从。而沈存中取之。鲍彪校注则曰。秦称牛後者。盖故以恶语侵韩。欲昭侯怒而从之耳。愚谓口、後音顺。当时鄙谚如此。亦非秦所故为也。若果如国策。则秦言合从者。又言牛从哉。当以《史记》为是。

　　格言

　　贵莫贵於为圣贤。富莫富於畜道德。贫莫贫於未闻道。贱莫贱於不知耻。士能弘道曰达士。不安分曰穷。得志一时曰夭。流芳百世曰寿。右格言八句。世皆不知谁为之者。得其一者。或不知其二也。前四句乃陆梭山之言。後四句乃方蛟峯续之者。今并书之。故尤不知为谁耳。

　　方朔画赞

　　《东方朔画赞》。晋夏侯湛撰。唐颜真卿书也。昔人论颜书。惟此与《中兴颂》最为奇伟。惜《中兴颂》在欧阳公集古时。已无原刻。今并补本亦鲜。画像赞虽流於世。世多宝之。自今观之。字有大小模糊。亦补本搨损者耳。又其文与文选所载。有二字不同。选本弃俗登仙。碑曰弃世。选本曰神交造化。碑曰神友。予意木板易於翻刻。因亦多讹。石则坚久。考订必正。就使重刻。亦不差也。况木板、石刻。字之大小已殊。而讹之难易自别。就友与交字固二义。无异世与俗二字。岂可并哉。当以碑为是。

　　高氏书

　　欧阳文忠公《金石录》曰。余集古文。自周、秦以下讫于显德。凡千余卷。其名臣显达下至幽隐之士所书。莫不皆有。而妇人之书。惟此高氏一人。予以欧阳好古。不减老米。而《金石录》亦可谓沧海邓林也。衞夫人。王逸少之师。学书者皆知之。但少碑刻布流於世。欧阳之不收者何耶。岂书法之不足取耶。否则如刀剑录之缺干将、镆鋣。甚为缺典。按高氏。唐参军房璘之妻。衞夫人名鑅。字茂漪。晋汝阴太守李铟【明本作『钜』】妻。并注于右。

　　汉唐事讹

　　汉《谷城长荡阴令张君表颂碑》载。文帝游上林。问禽兽所有。令不对。更问啬夫。啬夫事对。於是进啬夫为令。令退为啬夫。与今史文迥异。又唐白敏中碑云。会昌中。德裕起刑狱。五宰相窜岭外。公承是一年。冤者皆复位。与史云。白因李进。後乃抵之。善恶不同如此。予以前当依碑。盖公事也。史或讹。後当依史。私碑也。或有谀。

　　碧落碑

　　绦州兴龙宫有碧落石像。背刻其篆文。世传为碧落碑也。其篆李璿之以为陈惟玉书。李汉以为黄公譔书。《五总志》以为一在泽州。立於佛龛之西。黄公譔为妣立石以表孝。此或非也。何後世不传而诸书不言耶。抑亦为孝子事耶。或为黄公讹也。《洛中纪异》乃云。文成。有二道士来。请刻之。闭户三日。不闻人声。人怪而破户。惟见二白鸽飞去。篆刻宛然。今世未知其详。但云道士写毕。化鹤而去。又曰。李阳冰卧看三日。毁其佳者数字。噫。此後世见其字之美懋而神其说者欤。按欧阳《集古录》亦以此说尤怪。不足为信。又无毁字之言。意碑字必损於欧阳之後。故後於欧阳者。又增李阳冰之事也。况阳冰岂忌善者哉。就使诚有道士。孰肯不知其名而使之刻耶。又且有化鸟之妄。元吾子行《学古编》已辩为阳冰之书。盖唐人能篆者。无出阳冰之右。子行又曰。字虽多有不合法处。而自有神气。今读其字。果於难识。昨获楷书者一通。乃咸通十一年七月十一日郑承规所立。岂非亦因其字之难辨而复书耶。今附录于左。以俟好古者得有以考焉。其文曰。有唐五十三祀。龙集敦牂。哀子李训、谊、譔、谌。衔恤在疚。置怀靡所。永言报德。恩【缺一字】良因【缺一字】立大道天尊逮待真像。粤若稽古。藐觌遂初。真宰真乎。得一混【缺一字】。表於冲【缺一字】。玄之又玄。蹟超言像之域。惟恍惟惚。理冥视听之端。是以峒【缺一字】顺风。劳乎靡索。汾阳御【缺一字】。窅然自丧。旷矣哉道之韫也。其寄於寥廓之场焉。至於玉笈宣徽。琅函吐秘。方【缺一字】神阙。蒙谷灵游。倐忽九陔。导飞廉而从敦圉。俯仰六合。戴列星而乘云气。固亦【缺一字】章逸轨。肸蠁孤风。淳化其了。幽契无爽。伏以先妣含真载德。克懋台华。正位藩阃。动容资於典礼。发言光乎箴训。故紘綖得肃。粢盛无违。大当叶矅。中闺以睦。况倚【缺一字】分甘之泽。徙居侧【缺一字】之规。义越人伦。恩深振古。重以凝神道域。抗志澄源。淮馆仪山。参鸿宝之灵术。【缺一字】坛敷教。畅微言之盛范。儒玄兼洞。真俗两该。德冠母仪。事高嫔则。岂图昊天【缺二字】。积善无徵。咎罚奄锺。荼蓼俄集。训等痛缠过隟。感切风枝。泣血攀号。自期颠殒。祗奉严训。慈勉备隆。偷存视息。遄移气序。几筵寂寞。瞻望长违。创【缺一字】徒深。寄哀何地。所以贪逮余漏。祈福玄【缺二字】写真容。庶几终古。而土木非可久之致。熔铸为诲盗之光。肃奉冲规。图辉贞。晬容伊穆。玄仪有炜。金真【缺二字】。疑金门之易奔。琳华扬彩。若【缺一字】房之可觐。霓裳交映。歘驾【某留】帝晨饰翠云之【缺一字】。香童散朱陵之馥。载雕爰（毕攴）。式展【缺一字】祈。以此胜因。上资神理。伏愿栖真碧落。飞【缺一字】黄庭。谒羣帝於天关。携列仙於云路。融心悬解。宅美带夷。注仪璘以洞焕。指乾坤而齐极。介兹多祉。藩度惟隆。如山作固。永播熊章之烈。循陔自勔。冀申【缺一字】鸟之志。孔明在鉴。匪曰道遐。昌言嘷【缺一字】。庶斯无拔。昔人衔哀罔极。铅椠腾声。柔【缺一字】克劭。义切张凭之诔。至德兴思。痛深陆机之赋。况清辉懋范。宛若前【缺一字】。瞻言景【缺一字】。敢忘刻纪。余魂弱喘。情不逮文。堇托真猷。直书心事。音仪日远。风烈空。叨心【缺一字】慕。终天何及。右碧落碑。又有无缺字者。则恐近时翻刻。笔法不逮古远矣。

　　贾谊一太息

　　贾生《治安策》可为痛哭者一。流涕者二。长太息者六。今以史考之。少一太息。意《新书》内则俱载之。奈分为各篇。又不似史之撮其要。後复逐篇对以史文。惟《铜布》一篇。史未曾取。疑即是也。不然。何以曰可为长太息者此其一也。

　　汉讳不讳

　　汉以火德。从所胜。故洛字改从雒。而国号汉字。又何不忌耶。刘字为卯金刀。故作刚卯行金刀。而国姓《说文》何以无刘字。止有卯金田镏字耶。此皆不可晓。

　　韩柳非寓言

　　韩文载《石鼎联句》。称道士轩辕弥明。人以昌黎自托。见其奇崛高古也。予读《姓氏急就编》。有轩辕弥明名。且曰有《轩辕集》。又宋张南轩守静江时。有奏疏曰。臣所领州有尧山。为一境之望。上有唐衡岳道士弥明诗刻。柳文载《李赤传》。人以柳州寓言。讥嘲时人。以文为戏。然吕山吴汝琇家有《李赤诗集》数章。又读《唐诗品汇》亦载李赤诗短叙。以李後为厕鬼所惑而终。据此。则二文实有是事矣。

　　三代交易专物

　　古今人言三代交易。皆曰以有易无。不曰抱布贸丝。则曰以粟易械器。然而《盐铁论错币》曰。夏后以玄贝。周人以紫石。後世或金钱刀布。则知三代之时。亦有专使之物矣。此亦论钱谷者所当知。

　　诗非蹈袭

　　子美诗有夜足沾沙雨。春多逆水风。乐天诗云。巫山暮足沾花雨。陇水春多逆浪风。陶渊明诗云。采菊东篱下。悠然见南山。韦应物亦有采菊露未曦。举头见南山。又东坡《续丽人行》首四句。深宫无人春昼长。沉香亭北百花香。美人睡起薄梳洗。燕舞莺啼空断肠。萨天锡《题杨妃病齿》诗则云。沉香亭北春昼长。海棠睡起扶残粧。清歌妙舞一时静。燕语莺啼空断肠。但略少变其文。如此等诗。不可尽述。每见录於诗话。美则以为点铁化金。刺则以为蹈袭古诗。附会讥诮。殊为可厌。予略录数首於右。以见陶、杜岂特待白、韦点化。而应物、天锡固窃诗者哉。故老杜尝戏为诗曰。咏及前贤更勿疑。递相祖述复先谁。大抵诵人诗多。往往为已得也。若夫黄鲁直《黔南十绝》。则又不在此例。故欲逐首取裁白诗。诗选所谓乐天多於敷衍。山谷巧於剪裁是也。又范廖尝在宜州问鲁直曰。君何累用白句。鲁直曰。庭坚少时诵熟。久而忘其为何人诗。故阻雨衡山尉厅。偶然遇事。信手书尔。廖复以点铁之语告之。山谷大笑曰。点铁化金。如此快耶。夫衡山尉厅之诗固然。而《黔南十绝》。岂亦忘之为得也。此又黄公之可笑。

　　着书人名

　　《事物纪原》序文。以为作者逸其姓氏。乃高承所作。但不如何时人也。【出《云谷杂记》。】《梦粱录》无刻本。故亦不知作者。乃钱塘吴自牧作。【出《南濠文跋》。】吴。元人也。《三十六般篆书金刚经》。乃宋灵隐寺僧莫庵道闲集。【出《震泽长语。】《梦游录》则宋耐得翁撰。一春常费买花钱。《风入松之词》。则宋于国宝作。【出武林旧事》。】《亢仓子》。宜城人王士源作。【见《孟浩然集序》。】《天宝遗事》。涿州人王伯成作。【见录鬼簿》。】《史记》称褚先生者。褚少孙也。

　　左氏博议

　　东莱吕成公祖谦。娶後一月不出闺。人谓其色荒也。及出。乃成《左氏博议》一帖。今之为师者。皆以此警惰。余则疑之。盖一月三十日。今《博议》不下八九十篇。一日将几篇耶。况又言精选。则其他尚多。古人虽力勤而亦恐不若是之易也。後乃于金陵鬻书者得一全帙。总二十五卷。百六十八篇。前有自序。谓为诸生课试之文而作。纸板皆佳。信旧书也。则知不传已久。宜乎人言若是。

　　雁塔题名

　　雁塔者。以双雁飞翔。忽殒一而下。人遂瘗雁建塔於上。在唐慈恩寺中无疑。故杜老有《登慈恩寺塔诗》。至於题名之说。一云韦肇及第。偶尔题名寺塔。遂为故事。一云张莒本寺中闲游。戏题同年之名於塔。然人虽不同。其义其时则一也。故宋制进士及第。必赐名於桂籍堂。拟唐慈恩之题耳。昨读戴埴《鼠璞》。以谓予得唐雁塔题名石刻。细阅之。凡留题姓名。僧道士庶。前後不一。非止於新进士也。据此。予恐题名止於进士之说。因宋拟唐题名慈恩之故。後遂成其讹耶。不然。戴埴之说。抑伪言耶。

　　周破胡

　　毁即墨与阿大夫者。乃佞臣周破胡。出《列女传》。