七修类稿（明）郎锳－卷二十一　辩证类

卷二十一　辩证类

　　玉楼玉环夜光

　　唐睿宗所御琵琶。名曰玉环。又杨贵妃小名曰玉环。李贺作《白玉楼记》。道家以两肩为玉楼。故坡诗云。冻合玉楼寒起粟。又《列仙传》以王母所居。有玉楼十二。萤火一名夜光。《淮南子》以月名夜光。《辍耕录》载薄木片染石【『石』明本作『流』】黄起火者为夜光奴。《邹阳传》又有夜光之璧。朐【音蠢】（月忍）。【音润。】诸书皆以为虫名。即蚯蚓也。《汉书》又为县名。此皆同名者也。

　　名字异

　　古人名字。不载之史而杂出诸书。《余冬序录》备矣。然未考异者二人。汉高父名煓。一名执嘉。【《汉章帝纪注》。】名熅。字执嘉。【《帝王世纪》。】名煓。字执嘉。【《唐宰相世系表》。】曹参。字子敬。【《博物志》。】字敬伯。【《史记注》。】

　　和靖能棋

　　骚人墨客。多能手谈。而林和靖乃曰。平生所不能者。担粪与着棋耳。其鄙贱之如此。愚谓着棋虽无益。不当贱恶若是。始疑之。後见本集内题诗壁有云。坐读棋慵下。眠看酒恰中。则是棋慵下者。因坐读耳。非不能也。又《春暮寄怀曹南通》诗云。跌宕情怀每事同。十年曹社醉春风。弹弓园圃阴森下。棋子厅堂寂静中。是着棋一事。亦与之同。逋翁乃担粪者耶。

　　蓝缕

　　今人以衣敝者为蓝缕。老杜诗曰。山僧衣蓝缕。告诉栋梁摧。《续仙传》又作繿缕。

　　赘壻

　　今之赘壻者。甚为非礼。然亦行之已久。贾谊《治安策》曰。商君遗礼义。弃仁恩。并心於进取。行之二岁。秦俗日败。故秦人家富子壮则出分。家贫子壮则出赘。秦时已为之矣。然《史记》曰。淳于髠者。齐之赘壻也。则又远矣。

　　夷齐衣葛

　　《韩子通解》曰。伯夷哀天下之偷且以强。则服食其葛薇。逃山而死。夫夷、齐采薇而食之。言者多矣。采葛以为衣。则诸本之所无也。此亦故事之未闻。

　　孟郊口吃

　　韩十八《答杨子书》中曰。东野吃吃说足下不离口。是亦有周昌、邓艾之病。

　　谚语出诗

　　世传日出事还生。难将一人手。掩得天下目。但存方寸地。留与子孙耕。往往形诸言语。莫知所来。殊不知第一句盖武元衡被刺时前夜之诗。以为谶也。其诗云。坐久喧蹔息。楼台惟月明。无因住清景。日出事还生。第二三句是曹邺咏李斯者也。诗云。一车致三毂。本图行地速。不知驾御难。举足成颠覆。欺暗尚不能。欺明当自戮。难将一人手。掩得天下目。不见三尺坟。云阳草中绿。第四五句乃宋贺仙翁诗也。诗曰。有客来相访。如何是治生。但存方寸地。留与子孙耕。又若晚饭少吃口。活到九十九。菖蒲花。难见面。前二句亦是古乐府三叟之诗。後二句施肩吾之诗也。特揭之於稿。

　　芙蓉词

　　有《菩萨蛮》咏苏堤芙蓉云。红云半压秋波急。艳妆泣露娇啼色。佳梦入仙城。风流石曼卿。　宫袍呼醉醒。休卷西风景。明月粉香残。六桥烟水寒。世谓高季迪之词也。不知季迪乃是《行香子》。其词云。如此红粧。不见春光。向菊前莲後才芳。雁来时节。寒沁罗裳。正一番风。一番雨。一番霜。　兰舟不采。寂寞横塘。强相依暮柳成行。湘江路远。吴苑池荒。奈月朦朦。人杳杳。水茫茫。以优劣论之。前则不如後也。昨偶得杂录一册。前词乃宋人高竹屋者也。岂非因姓同而讹之耶。【明本『耶』作『耳』】季迪名启。姑苏人。国初编修《元史》。擢户部侍郎。与杨基、张羽、徐贲。为吴下诗宗。竹屋名观国。字宾王。有《竹屋词》一卷行世。

　　名公诗病

　　《诗评》云。许浑千首水。杜甫一生愁。不知太白七言绝句。每是地名。何也。

　　陆放翁

　　陆游。字务观。母尝梦秦少游而生。故以秦名为字。而字其名也。少好结侠客。有恢复中原之志。故《晓叹》一篇。《书愤》一律。足见其情。至於《临终》一绝云。死後无知前事空。但悲不见九州同。王师克复中原日。家祭无忘告老翁。此亦有三跃渡河之态。史称天才豪迈。正似其诗也。但惜为韩侂胄之客耳。此诗本集亦无。

　　【按宋刘辰翁所选之《放翁诗选後集》中即已有此诗。原题作『示儿』。字句亦略有不同。如『死後无知前事空』作『老去元知万事空』。『克复』作『北定』。『老翁』作『乃翁』。郎氏谓此诗本集亦无。岂郎氏当时未见此选本耶。抑所见之陆放翁集与今异耶。惜其未在篇中明言陆此诗见於何书耳。】

　　寒林所穵耳朵

　　寒林者。夷狄弃屍之地。今借而为鬼魂依栖之所。穵耳朵。夷狄之主宫室也。是为要地。今耳为人之要地。借用於耳者云然。

　　杨大年绝句

　　危楼高百尺。手可摘星辰。不敢高声语。恐惊天上人。世传此诗为杨大年生数岁未语。一日登楼触首。遂吟是作。《西清诗话》又辩非杨亿之诗。乃太白榜峯顶寺诗也。予意太白之诗。前二句夜宿峯顶寺。手可扪星辰。已与杨不同。而其集中亦不见载及。考杨之言行录亦无。但古今人相同一二句者。往往有之。不可即定为一人者也。

　　坐地席上

　　古无凳椅。席地而坐。故坐字从土。齐景公问晏子曰。寡人坐地。二三子皆坐地。君子独塞草而坐是也。今《方言》曰坐地。亦原於古之意欤。古无桌。【明本作『卓』。下同】燕饮即设於席上。席上。即地上之席也。至於祭先。故曰置之豆间之地。今饮以桌。称曰席上。亦一原於古之意欤。此礼失求之野。信乎。

　　陶谷

　　世尝以陶谷文雅清致之士。多资讲谈而称赏之。予见诸书所载。秽德颇众。略举一二。已见大节。谷乃唐彦谦後也。石晋时避讳。改曰陶谷。後纳唐氏为壻。已可怪矣。进身因李崧。得位後乃排之。此负恩也。袖中出空头敕。不忠孰甚。奉使两浙。献诗钱俶云。此生头已白。无路扫王门。辱命无耻可知。又出使淫妇。而有好姻缘之闻。卧病思金锺。而有乞与金锺病眼明之诗。至欺待诏使书密旨以取良马。此何等人也。史称遇名望者。巧言以诋之。呜呼。一身之间。世之极恶无耻备焉。士亦何贵於文雅哉。

　　袍笏

　　《礼记》曰。袍必有表。注曰。亵衣也。又《舆服志》。周公抱成王宴居。故施袍如范睢绨袍之类。其来远矣。《事物纪原》以为始於宇文护。《困学纪闻》以为始於隋大业。皆不知始也。笏。手板也。其制有二。上圆下方。上挫下方。如今道士所执。其来亦远。《乐记》曰。武王散军而郊社。裨冕搢笏。历代所有。《续事》始以为周之前已有。天子以珠玉。诸侯以象齿。文士以竹。但空言耳。《纪闻》以为始於宇文周保定四年。此又不知何据也。噫。冯铿辈故不足深责。王厚斋号称博学。亦何至此。

　　僧称公

　　今之僧名。以上字为姓。下字为名。人称之则以下字加公字。并言人徒恶其称之尊也。殊不知其来远矣。晋惠远。唐人皆称远公。东坡《卧游录》载。道一遇雪。从都下东还。众人问在道所经。一公曰。云云。则知今日之所称。不足笑也。

　　钱谱

　　《清波杂志》载。《钱谱》十卷。乃宋绍圣间李孝美所着。由唐人顾烜、张台。先有纂说而後修成者也。周、秦後。钱【明本作『周秦之後之钱』】之品样。悉为具之。《文昌杂录》又记史思明铸顺天钱之事。世无知者。《说郛》亦有《钱谱》一卷。言历代钱名。但《说郛》乃元陶九成所辑。不知何以直至国朝永乐通宝。岂古人先知。抑後人补之耶。必有说也。予意好事者裒较诸家之谱。更考近世圜法沿革。增入十布契刀之类。萃之为一书。亦制度之美也。不亦善乎。

　　兰亭

　　禊帖定武本。今不可得矣。闻其石在金华一士人家。当道曾取观之。以笔法不类。遂还其主。予尝闻詹仲和论右军书禊帖事云。书後复书数百本。终不及当日者。此言或过。又曰。别帖文牍之类。并无一纸可比者。余亦曰。或过意者。别纸数行、数字。事又不文。若寸锦片玉。虽为可贵。玩之易尽。兰亭既文而长。真若文锦百丈。展玩之间。无不满意也。昨偶读宋思陵《翰墨志》。亦有此论。遂书。

　　落霞

　　落霞乃鸟也。余旧尝於内臣养户处见之。形如鹦哥少大。遍体绯羽。《萤雪丛说》以为飞蛾。误矣。又曰。鹜。野鸭。盖因野鸭逐飞蛾欲食。故曰齐飞。此又强解可笑。然王勃序文。世以为落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。古今奇句。昨读《困学纪闻》。乃知变庾信《马射赋》落花与芝盖齐飞。杨柳共春旗一色之句也。

　　史失萧李事

　　贾挺才言。作史见此人事几主。历几任。有何建立。有何长可录。今《汉史·刑法书》云。萧何作律九章。本传不言。固作史之法。唐李邕传不言能书。此岂可略。

　　宋高宗不欲恢复

　　吾邑尚书胡永清世宁。尝有时论一篇。以宋高宗恢复不坚者。恐钦宗回时。则当让位与之也。予尝以为此亿度之言。恐不能服高宗之心。昨读《朝野遗记》云。宋和议成。显仁后【徽宗妃韦氏】将还。钦宗挽其裾曰。汝归与九弟言之。吾南归。但为太乙宫主足矣。他无望於九哥也。【高宗第九。】后不能却。为之誓曰。吾先归。苟不来迎。瞽吾目。乃升车。既归。因是间隔。所见大异。不久。后失明。募医疗者莫效。有道士应募入宫。金针一拨。左翳脱然而复明。后喜。求终治其右。道士笑曰。一目视物足矣。彼一目存誓言可也。后惕然起拜曰。师。圣人也。知吾之隐。设几而留谢之。皆不答。才啜茶。遽索去。后询其报德。漫曰。太后不相忘。略修灵泉县朱仙观足矣。拂衣出。时上方视朝。仗下。急迹访之。无得矣。此可谓胡公之实证也。又考终钦宗在虏。宋止遣巫汲一迎。而不终请。亦可疑。

　　末下误书

　　陆机曰。千里蓴羹。未下盐豉。人皆以蓴羹不减於盐豉之意也。东坡之诗亦曰。每怜蓴菜下盐豉。又曰。肯将盐豉下蓴羹。殊不知未下。末下也。当时误写未字。并千里。皆苏州地名。【出《因话录》。】今呼苏人为盐豉蛮。蓴乃吴羹。诚有为也。又如颉羹。乃颍川地名。【出《学林新编》。】予闻河南某县有东不羹。襄城有西不羹。想即是也。今人以汉祖因嫂不与之羹。故以其名封。讹也。

　　同时姓名相同

　　召平有三人。一为秦东陵侯种瓜者。一为【去声】陈胜徇广陵者。【见《项籍传》。】一为齐王相者。【见《齐哀王传》。】皆战国时人。汉武帝【疑有脱字。】王褒、朱买臣。元帝时有尚书左仆射王褒。武昌太守朱买臣。章帝时贡禹。高祖时亦有谒者贡禹。张禹字子文。安昌侯。又一张禹字伯达。襄国人。太尉陈咸字子康。相人。御史中丞万年子也。一陈咸。洨人。成、哀间尚书。出《曾孙陈宠传》。一王莽。右将军。出《燕刺王旦传》。一王莽。篡汉者也。此皆汉时人也。又晋时有吴降将孙秀。见《贾充传》。又赵王伦有嬖人孙秀。见《陶侃传》。晋武帝之舅名王恺。与石崇争侈。安帝时又有丹阳尹王恺。武帝时有刘毅。晋末又有一刘毅。晋本纪有彭城内史周抚。又《王敦传》中有周抚为将者。此皆晋人也。若夫姓名相同而世不同者。如董仲舒、王珪。不可枚举。若前数人。因其同世。录出令人可以别白。若随笔所纪父子公孙名字相同。则诚可恶。又不足论也。

　　宋诗禁

　　宋宝庆中。史弥远废立。钱塘书肆陈起宗之能诗。凡江湖诗人与善者。则刊《江湖集》以售。有刘後村诗云。秋雨梧桐皇子府。春风杨柳相公桥。盖哀济邸而诮弥远也。本用刘屏山《汴京即事》诗曰。空嗟覆鼎误前朝。骨朽人间骂未消。夜月池台王傅宅。春风杨柳太师桥之句。又敖臞庵陶孙为太学生时。以诗痛赵忠定丞相之死。或嫁秋雨春风之句为陶孙所作。韩侂胄下吏捕之。二公遂俱得罪。诗学因是以禁。此诸家传记之说也。昨见《齐东野语》又云。当时李孝知为言官。与曾极有衅。欲坐罪无由。会《江湖集》中有极诗云。九十日春晴景少。百千年事乱时多。又改秋雨春风为极诗。并劾之。予意刊集或不可改名。刘某亦难於劾也。不知公谨相近当时。何以言之。想即嫁陶孙之意。闻之不深察尔。

　　酒钱元俗

　　风俗溺人。难於变也。尚矣。胡元乱华。【以上四字据明本补】我国家一洗其弊。宜尽革之。然予尝观纪元诸事之书。多有同於今时者。略述一二。以见因袭之风难变也。如设酒则每桌五果、五按、五蔬菜汤食。非五则七。酒行无算。另置酒桌於两楹之间。排列壶盏马盂。【马盂想即今之折盂。】及把盏。尊卑行跪礼。但元进爵之时。多一半跪耳。此酒之事事同也。如取钱之言。初见官府曰拜见钱。白手取人曰撒花钱。逢节送礼曰追节钱。管一事而索钱曰常例钱。迎送诸事曰人情钱。觅得钱多曰得手。但公事钱多因论诉而命名。则与今不同也。又如全真教、白莲教、回回教、尼姑教。亦元时之所尚者。

　　阿堵潦倒

　　阿堵。当时方言。若今之这里也。王衍口不言钱。家人特试之。以钱绕床。使不能行。因曰。去阿堵物。顾恺之每画人成。多不点睛。谓曰。传神写照。正在阿堵间。後人遂以钱为阿堵。眼为阿堵。每以语人。人尚疑之。昨见《云谷杂记》。又引殷浩见佛经曰。理亦应阿堵上。桓温同谢安、王坦之登新亭。大陈兵衞。欲於座上害安。安举目遍历曰。诸侯有道。守在四隣。明公何须壁间着阿堵辈。援此为证。其义尤明。可知当时之方言也。又潦倒。乃酝籍也。後人以为不偶。误矣。如史云。宋武帝举止行事。似刘穆之。此非酝籍潦倒士耶。又《北史·崔瞻传》云。容止酝籍者为潦倒生。可见矣。

　　褦襶子

　　褦襶子。魏程晓诗云。今世褦襶子。触热到人家。谓不晓事之意。

　　杨铁崖诗

　　元江西儒学提举杨维祯廉夫。号铁崖。博学能文。山阴人也。元季张士诚开宏文馆。固延致之。廉夫心知其异图也。至无一字一语。终日酒酣卧睡。一日。朝廷颁酒於士诚。廉夫以指写尘桌一绝云。山前日日风尘起。海上年年御酒来。如此风尘如此酒。老夫怀抱几时开。张见之。知终不就。遂放归。至天朝革命。又令近臣促入京师。廉夫托疾固辞。知不可得也。作诗缢死。其诗曰。天子来徵老秀才。秀才懒下读书台。商山肯为秦婴出。黄石终从孺子来。太守免劳堂下拜。使臣且向日边回。袖中一管春秋笔。不为傍人取次裁。二诗事熟诵人口。然考其贝廷臣所作之传。则廉夫於士诚处未尝到也。曾献五论。并复书直诋所用非人。洪武三月正月。又尝至京师。有疾回。与此不同。或者廷臣之传。尚当信也。其号铁崖。初居吾杭铁冶岭。後号铁笛。至淞江得莫冶所制铁笛。因二诗并识。

　　马夏画

　　太宗尝言。夏珪、马远之画。乃残山剩水。宋偏安之物。今马、夏成堂大轴亦少见矣。所见者。孤峯独树。果无重山叠水曲折之妙。真可谓至言。【如中州集无全首好者。正诗文关国运也。】

　　诗诏出处

　　《水东日记》所录皇宋第十六龙飞之诗。以为不知何人所作。《宋遗事》所引虞集草诏语。不着出处。一则闽儒余应笔。一则钱塘瞿宗吉诗话。

　　飞来峯

　　杭飞来峯在两山之最秀者。其名因晋咸和元年西天僧慧理登山叹曰。此是中天竺灵鹫之小峯。不知何年飞来。至今名之。记忆《说郛》中。不知何书所载。以为越王时飞来。不知何据也。又有人作一对云。飞峯一动不如一静。念佛求人不如求己。亦佳。飞峯之说。恐亦荒唐。後世又於峯洞中多镌佛像以镇。虑复飞去。此尤荒唐之甚也。

　　章草

　　章草者。汉元时黄门令史游作《急就章》。继而杜操、皇象、张芝。始变草法以书此章。故曰章草。宋罗愿常言之《急就章》矣。世因不知《急就章》。而并此懵然。况数说混淆。莫之辩正。今略为明之。张怀瓘《书断》曰。建中初。杜操善草书。章帝喜之。令上表亦作草书。故曰章草。又谓萧子云曰。章草者。汉齐相杜操始变稿法。非也。又引王愔以元帝时。史游作《急就章》。解散隶体。粗书之。汉俗简。隋渐以行是也。据此。则自相疑惑。谓之书断可乎。近世又以法帖首千文辰宿等八十四字。以为汉章帝所书。遂为章草。然黄山谷、米元章俱辩为谬。明矣。复曰。可通於章奏者。即怀瓘意也。不知何据。【明本作『不知何据哉』】且章帝喜杜书。令之草表。庶有可通。岂一槩章奏可草哉。黄伯思《法帖刊误》云。凡草书分波磔者名章草。犹古隶之生今正书。故章草者。当在草书先。若章帝者。但谓之草。又曰。本无章名。因汉杜操善此书。章帝称之。故後世目焉。今卷首偶章草。便以为章帝书。谬矣。此虽似明白。犹未纤悉其义。何也。本无章名以下即前二说。不必辩矣。其曰。分波磔者为章草。盖由杜操、皇象、张芝。方草书《急就》後。惟黄之本传焉。黄多波磔。今以分波磔者即曰章草。使张、杜之本亦传。未可即以波磔者名之也。观法帖张书可知矣。其曰犹古隶之生今正书。盖史游取《仓颉篇》中正字作《急就章》。正字者。古真书也。秦人王次仲以古书方广。加少波磔。是为八分。而皇象特少变八分而草之耳。故多波磔。故曰解散隶体。观姜白石《书谱》亦曰。学草者先取法於皇象、张芝。则结体平正。然後效右军之变化奇崛。岂非尚在草书之先耶。其谬加章帝名者。又可谓之章草耶。如此则章草方明。而书之来历亦庶几也。

　　七十二候不同

　　尝解七十二候於天地类矣。其文载於《管子》、《淮南子》、《夏小正》、《汲冢书》、《吕氏春秋》、《经传通解》。与今历互各小有不同。或文殊而事同。或意殊而理一。或因引解他事而讹一二字。未若王冰注素问》。亦引吕令七十二候。与今世行《吕氏春秋》及历迥有不同处。或古吕令果与今之不同耶。录之以备博识参考。雷乃发声下有芍药荣。田鼠化为□下有牡丹华。王瓜生作赤箭生。苦菜秀作吴葵华。麦秋至作小暑至。半夏生下有木槿荣。蛰虫坯户下有景天华。