七修类稿（明）郎锳－卷四十五　事物类

卷四十五　事物类

　　提举某宫观

　　尝疑宋之宰臣致政者多曰提举某宫观。若李忠定提举洞霄宫是也。不知某宫观何为要提举。後读《石林燕语》。知宋致政者多留京师。假衔提举某宫观。盖某宫观。朝廷有事者也。见优礼大臣。尚使御政。其实无大政事耳。自神宗以年高者不可寄委。罢之则伤恩。留之则玩政。遂以天下宫观之名而提举。

　　沈鸟儿

　　天顺间。杭有沈姓者。畜一画眉。善叫能鬬。徽客许以十金购之。不与。人莫不知也。一早。携至西湖。偶尔腹痛。坐卧於堤。不可归。有识人箍桶匠过焉。沈即凂其归以报之。家人至。则沈已无头矣。视之。则箍桶刀杀之。血光显然。遂执桶匠告於官。桶匠不能受刑。就招云。得鸟货人。割头弃之湖也。然寻头於湖。久之不能得。狱不成。则官与沈俱悬赏以求。一日。有渔人兄弟持头来受赏。水腐莫辩。因以成狱。而桶匠秋决矣。数年後。有人见画眉笼於苏州。惊疑而问其来历。主人曰。此笼货杭人某者。其人报沈家。沈氏子孙又疑而访探某人。某欺罔不服。讼於官。刑至就招。问其头。置湖畔枯杨腹中。取之果在焉。官以此狱既明。渔人之头何来。因捕之加刑。则曰。吾父死。而弟兄欲得受赏。故割头以献。三人遂皆弃市。呜呼。一鸟而至人命有五。至今杭以沈鸟儿为祸根云。

　　滚出来

　　弘治间。浙省提学副使西蜀吴伯通淳。博而能约。天下推为第一士子。专取功夫。时科场初学。多不根作文。为其罢出者众。羣往御史台求试。御史复发吴公。吴出题鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉论。乃一滚出来。且皆难於措辞。而论又涉於性理。然取者无几。而甚为吴辱焉。有嘲之者曰。三年王制选英才。督学无名告栢台。谁知又落吴公网。鱼鳖蛟龙滚出来。闻者绝倒。

　　李贞伯

　　太师李西涯东阳。成化、弘治间。文章爵位。天下为最。一子名兆先。字贞伯。有一目数行之资。时称过父。然每厄於科场。舆情不慊。而主试者多注意寻取。或失或缺。竟弗能中。人皆知为命也。遂賷志而没。西涯绝嗣。尝闻好声妓。西涯罪之。特书其精舍之门曰。今日柳巷。明日花街。诵诗读书。秀才秀才。子回见之。即续书曰。今日骤雨。明日狂风。燮理阴阳。相公相公。予以此足以占之不贵而夭折也。岂有父书之下。亦可反讽之邪。

　　酒乃天禄

　　《石林燕语》载。王审琦微时。与太祖相善。後以佐命功。情好尤切。性不能饮。每会燕。太祖不乐。一日酒酣。举盃祝曰。审琦布衣之好。方共享富贵。酒乃天禄。何惜不赐饮耶。祝毕。顾审琦曰。第试饮之。审琦不得已饮尽。无苦。自是侍燕即能饮。退还私第则如初。观此。量实天定。非演习而至。余又尝见南阳花客胡长子。日饮数百盃未醉。疑其有术。私询其仆并同行者。云素不能饮。偶梦神授酒药一丸。遂尔如是。益信其天分也。

　　蒙汗药

　　小说家尝言。蒙汗药人食之昏腾麻死。後复有药解活。予则以为妄也。昨读周草窗《癸辛杂志》云。回回国有药名押不卢者。土人采之。每以少许磨酒饮人。则通身麻痹而死。至三日。少以别药投之即活。御院中亦储之。以备不虞。又《齐东野语》亦载。草鸟末同一草食之即死。三日後亦活也。又《桂海虞衡志》载。曼陀罗花。盗采花为末。置入饮食中。即皆醉也。据是。则蒙汗药非妄。

　　岳坟桧树

　　西湖岳坟前植桧树。自根以上。劈分为两枝至梢。全其生。中格以木。所以示裂奸桧以报岳之死也。乃天顺间杭州府同知马伟为之耳。

　　高氏父子

　　仁和高让。字士谦。善画竹。星卜医药俱精。国初为西湖书院长。後为杭州府学训导。再调吉安府。受知者荐为彭德佐。考满。授翰林编修。洪武三十一年卒。子明。为上元教谕。靖难师至江。遂挈家不知所终。吾乡都御史李公昂题其画如右云。呜呼。父可谓才士。子可谓忠臣。今世不知也。

　　插香盖火

　　插线香於炉。灰实难入。灰疏易倒。惟二头俱燃。灭却一头。实其灰而插之。庶易入不倒也。围炉炭火烈时。分开即灭。不分又炽。惟用毛纸一幅。置於火顶。烧过灰存。则火气不焰而四布矣。虽皆小事。亦自有法也。

　　窰烧骰子及名

　　有宦客筑魏州城。得窰烧骰子数斗。询之士夫。莫识其故。予意骰子陈思王所制。子建当时正都於许。恐後世之莫传也。故埋藏以需人间玩弄。不料酒具易於溺人。而自足传远也。《列子》曰。博者射明琼以中皮。李洞诗曰。六赤重新掷印成。明琼、六赤。皆骰子古名。

　　虎拜土神

　　仁和七都。地名葛墩。有土神庙。荒落无主。而败壁四达。正德时。王姓者设乡校於此。夜即寄宿。一夕。见虎入庙。叩首於神前。若拜跪然。久之而去。明晨语人。予适在其地也。意传记云。虎伤人。必先於土神求之。或此之谓欤。否则王姓者卧侧。胡不一噬而去也。

　　祈雨

　　吾友吴惟可谨。丁丑进士。尝与予言。其祖宦游某地。时天旱。守延一法师祈雨。师曰。今天久旱。非入龙湫驱龙。则不可得。阖郡官人。当拜俟於湫。慎不可惊惧呼我名也。守疑且信之。师至湫所。焚符躬下。顷之乘龙而起。游泳湫面。时雨如注。诸官莫敢退。久之。守不得已呼其名令止。则龙轰然掀法师於空中。直逝而下。雨即止也。法师身落如裂帛。期年。其子痛父不得其死。焚符入湫以诛龙。偶见父乃蓝面。衞一宫门。问其子何来。子以意告之。父曰。汝快行。吾术不精。罚至如此。汝切勿习之。又曰。某处延一道士祈雨。其术名月孛法。用十五六岁女子。共入密室。虽线缝以纸封固。守欲得雨之速。任其所为。惟见黑云密布。雷声隐隐。雨则无之。势将移日矣。守乃令人密开纸缝以瞰之。则道士披发仗剑。足蹑女子阴门。而彼此口舌尽出。势已垂危。时则霹雳一声。大雨如注。道士起步而女子苏省矣。後有知此法者云。当时无人开缝。则道士、女人俱死於室。呜呼。二子之术业未精。一则致死。一则幸生。世有恃术以强为者。夫岂能夺天之功耶。此郭景纯尚亦不能逃於今午。

　　义雁

　　雁。诸书止言知时鸟也。行有先後。故以之执贽。以之纳采。未见言其义处。至於诗赋之咏。亦或特怜其孤耳。未闻言其义性与纪其义事也。近见吾友王天雨云。家後有张姓者。曾获一雁。置於中亭。明年。有雁自天鸣。亭雁和之。久而天雁遂下。彼此以颈绞死於楼前。後因名楼曰双雁楼。此其一也。又吾友王荫伯教谕铜陵时。有民舍除夜燎烟祓除不祥。一雁偶为烟触而下。其家直以为不祥也。烹之。明日。一雁飞鸣屋顶。数日亦坠而死。观此二事。又真为义雁云。

　　真腊二事

　　真腊国在占城之西南。元成帝时。遣永嘉周达观招谕之。往返一年半。悉得其国之风俗、道里、海物、土产。一一纪焉。名曰《真腊风土纪》。予读而有取其二事。乃中国之难而深可喜者。因录於左。以见其异。记曰。人家失盗。疑此人不肯招认。遂以锅煎油待沸。令此人伸手於中。若果是盗。则手腐烂。否则如故。盖夷人有术如此。又两家交讼。曲直难辩。则国宫之对有小石塔十二座。令二人各坐一塔中。塔外则两家亲属自相堤防。或坐一二日。或三四日。无理者必得疮疖咳嗽发热之证。有理者略无纤事。谓之天狱。盖土神之灵如此。观此。则盗必少而无讼矣。又何必刑政以禁之哉。

　　二形人

　　传奇杂记。每载人有具男女二形者。奸诈之徒。往往欺人致讼。予闻其事。未见其人。庠友苏民词。取一妾。下半月女形。上半月则阴户出阳势矣。然後知果有也。昨读《玉历通志》载。心房二宿。具男女二形。又知是亦造化之故之由也。

　　大书

　　正统间。有神童能书大字。起送至京。朝廷戏与丈余红罗。使直书一字。童凝思久之。铺地以笔直竪如罗长。而後左侧注以一点。遂成卜字。人皆骇焉。天下传之。予尝见《丛谈》说宋仁宗时。契丹献八尺字图。举朝莫能答。遂诏求善书大字者。有僧请以沙布地为国字。然後钩临在地。张图於上。束毡为笔。蘸墨倚肩。循沙而行。成则脱袈裟渍墨为点。因赐紫衣。皆巧思也。

　　二王验梦

　　正德癸酉。省试之年也。吾友王荫伯一槐。元旦夜梦家僮携三鱼尾以进。明发。询予解之。予以三鱼乃鲜字。鱼尾为丙也。必下科有鲜字者同第焉。王笑曰。义如是深哉。後果丙子年中。而孰知巡按乃鲜文卿也。又王才伯良俊。初名良。未第五年前。同舍有张鸾者。梦一老人持试录示之。见己名十二。王名八十一也。且王名下多增一字。不知何意。後二年。王因名有相同之嫌。加一俊字。第时果与张同榜。而名次则相反也。二君与予至厚。事皆亲知。荫伯岂因予言而遂神其梦邪。才伯岂因以梦而特易以双名耶。事皆前定。莫能逃耳。若观高季迪《志梦》一篇。则终身与谢玄懿之历官。全出一定。人可以外慕耶。

　　郑老遇仙

　　城南郑老者。家贫。为人鼓吹给丧事。一日。以事祷於城隍庙。因假寐厢下。恍惚中。见执旗者入报曰。吕洞宾来望也。乃惊寤。拭目待之。顷间。见一黄冠丰体长髯者。飘飘然至神前而揖。徘徊乃出。郑曳其裾。恳以求度。黄冠曰。贫道无能。偶遇神祠。特入瞻仰。何以度汝。郑曰。先生非吕洞宾乎。黄冠笑而颔之。同行里许。袖中出二果使食之。郑留其一。复强食之。乃前去。郑寻路而行。觉非平日所游者。问於人。则绍兴矣。于是大惊喜。渡江而回。家人已寻三日矣。後八十余岁而没。

　　前辈之生

　　徐延之将诞。其父珙梦故人瞿宗吉来访。既觉而生延之。後学问文章。几於宗吉。而不得其精。戴文进之父能五墨。而沈明远善绘神像。绝艺也。父亦梦其入门。是夕文进生。而戴氏之画遂擅天下。张天锡亦以祷於夫子庙而生。後为一时才人。此吾杭前辈之事也。

　　倭国物

　　古有戗金而无泥金。有贴金而无描金、洒金。有铁铳而无木铳。有硬屏风而无软屏风。有剔红而无缥霞、彩漆。皆起自本朝。因东夷或贡或传而有也。描金、洒金。浙之宁波多倭国通使。因与情熟言餂而得之。洒金尚不能如彼之圆。故假倭扇亦宁波人造也。泥金、彩漆、缥霞。宣德间遣人至彼。传其法。软屏。【今围屏也。】弘治间入贡来。使送浙镇守。杭人遂能。【即古步障。】鸟嘴木铳。嘉靖间日本犯浙。倭奴被擒。得其器。遂使传造焉。

　　五色水

　　吾杭正统丙子秋。猫儿桥河水五色。旬日方解。不一月。其地陈纲中省元。始知秀气因人而呈也。家有薄田。在於地名宦塘。正德戊寅。塘水亦有五色。其长数十丈。後竟无祥。予意水底必有宝耳。

　　不食四足物

　　吴文徵明不食杨梅。士人诮之。自作诗以解嘲云。天生我口惯食肉。清缘却欠杨梅福。予亲戚家有仆自幼不食四足物者。惟鸡鱼之类不忌。苟不知而少食之。寒热数日。遍身起紫斑。不能存坐。予未信。迫之令食。已而果然。此固非徵明同也。必然是病耳。又予表嫂终身不吃饭。真为可笑也。

　　祭江

　　先君早年无子。着心为善。暑则施茶粥於途。寒则施绵衣於贫者。延医舍药三年。埋遗骼二次。一日。悯溺江人。召黄冠立醮坛於江阳第一山。作祭江科仪。诵经三宿。用饭米二十石。江灯数百。施食冥衣。遍荐九州亡魂。当夜江东之人。遥见灯影中若有人为移灯搬物之状。明早。果西岸搠灯多移立於东岸沙地。又有来迟而不得超拔之鬼。遂作祟於江干。或掷沙石。或附人体。或空中摄物。或夜半叫冤。居民不可安生矣。於是羣至家中诉扰。复坛如前。始获宁寂。无何。先君遂罹囹圄之咎。两月方出。予尝因此则知斋醮科仪。鬼神摄召。果有之也。而不诚不备。反受天谴。亦岂诬邪。

　　刘太师

　　洛阳刘太师健初生月余。有僧过其门。指视太师曰。此儿七死不死。过了四十。官至一品。寿过一百。後读书古庙。一夕风雨败壁压体。明日方得出。一也。乡贡入京。为盗缚於雪地。冻饿几死。二也。会试场中失火。三也。饮酒友家。主人恐客散去。锁闭大门。一时火起。客有死於火者。四也。伤寒死去三日。五也。过海封王而舟坏。六也。一日昼寝。有猫过身侧。随为霹雳震死。因而惊死踰时。七也。是皆四十以前事。後则日受封爵。孝宗朝以为首相。正德二年去位。累朝赠秩至太师。今尚在也。年已一百七岁矣。僧非其僊邪。

　　壁虱

　　山西按察司。去城不远。城外有中官之庄。成化间。看庄者每黄昏昧爽时。见一物如小轮囷状。暮飞入城司狱司中。晨则飞过庄山之後。不知所向。一日。特踪迹其处。见山穴中壁虱盈穴。可三五石。意虱不能飞也。且杀之以试。遂以沸汤灌死。晚则轮囷之物无矣。始信其虱之飞入狱中以咀人。日则潜形山中也。予尝以北京多虱。畏之者以床置室中央。水舂戴其足。虱不能至矣。然犹羣聚於梁以下之。观此。则入狱之事有之矣。况物众有神。是亦可以飞也。此予闻之本省盐商史二者。

　　书册

　　印板。《笔谈》以为始於冯道奏镂五经。柳玭《训序》又云。尝在蜀时书肆中。阅印板小学书。则印板非始於五代矣。意其唐时不过少有一二。至五代刻五经後始盛。宋则羣集皆有也。然板本最易得而藏多。但未免差讹。故宋时试策。以为井卦何以无彖。正为闽本落刻。传为笑柄。我朝太平日久。旧书多出。此大幸也。亦惜为福建书坊所坏。盖闽专以货利为计。但遇各省所刻好书。闻价高即便翻刊。卷数目录相同。而於篇中多所减去。使人不知。故一部止货半部之价。人争购之。近如徽州刻《山海经》。亦效闽之书坊。只为省工本耳。呜呼。秦火燔而六经不全。势也。今为利而使古书不全。为斯文者宁不奏立一职以主其事。如上古之有学官。或当道於闽者。深晓而惩之可也。

　　总管部使

　　正德间。杭人宋祥。醉饱乘马。偶尔倾跌死。後或赴箕仙判事。或负人身自言云。在金总管部下。言人祸福时中也。予尝笑其怪诞。昨观陆黄门《私录庚巳编》。有张文保壮年暴死。亦为总管部使。载灵异事甚悉。因忆宋亦暴没。是盖精气未散。游魂往来。偶值其总管而遂附焉。在今日必无矣。故无闻焉。

　　陈张饮食

　　永乐中。宁波祭酒陈公敬宗。极善饮酒。朝廷知之。一日召宴。使内侍铸铜人如公躯干。虽指爪中皆空虚者。如其饮注铜人中。内侍报曰。铜人已满。遂使归。随令内侍随其後以视。至家散堂复与内侍饮焉。此真可谓酒有别肠者也。欧公记张齐贤尝与宾客会食。厨吏置一金漆大桶於厅侧。窃公所食。如其物投中。至暮。酒浆物积涨溢满桶。公尚未已也。予以食岂亦有别肠耶。此固富贵者必异於人。如此饮食。亦间世而一见者也。

　　金氏鹦（哥鸟）

　　《邵氏闻见录》载。宋有秦吉了。能人言。夷酋欲以钱十万货之。主人告吉了曰。贫故货汝。吉了云。我汉禽。不愿入蛮夷。因不食死。又?山宋亡时。有白鹇在笼。见帝入水。遂踯躅哀鸣。竟与笼同坠水中。予尝疑此为诞。然吾姊夫畜鹦（哥鸟）一枚。善晓人意。客至未尝不报也。一日。有客欲以高价易之。主人将肯。鹦（哥鸟）注目听久。触笼而死。据此。则前二事不诬。见物之有过人者欤。

　　桃生

　　云、贵、广西。有云桃生者。妖术也。以鱼肉请人。遂作术於中。人食之。则此物遂活於胸腹。害人至死而後已也。尝见范石湖《桂海虞衡志》载。当时李寿翁为雷州推官。得一方甚妙。云食在胸膈。则服升麻吐之。在腹则服郁金下之。想即今之下蛊云耳。《虞衡志》颇无。而士宦常病之也。故揭出之。

　　箕诗

　　严州建德县俞宪副夔。嘉靖戊子兵备四川。云川之筰都间。有曹将军家。久舍一僊。自称宋状元何魁。或悬笔空书。或箕头染翰。谈诗论文。评书作画。往往有出人处。虽三司亦与之唱酬。如《和俞之不寐》诗云。弛帘危俗虑。触景动幽思。疏嬾真如梦。繁华易过时。莺随乔木老。燕挽落花悲。惟有琴书趣。闲庭昼觉迟。又如《和宿蒗蕖诗》云。春逗疏帘醉午风。客怀吟思几丛丛。化机自运无言外。生意都涵有象中。日月东西成磨蚁。人生南北任飘蓬。折冲樽俎男儿事。何媿青山饮碧筒。皆有佳联。有一佥宪。自幼无父。欲求其父像於僊。僊曰。待予探去。明日。画一像送其衙。家人识者无不曰。俨然也。又同时浙省平湖县乡中。亦有一僊。祷事有验。乡人遂为立祠。亦能作诗写字。欲求其作者。不拘多少。置卷于庙。过日则墨遍还之也。自称为洞宾。号天民。人欲其显圣。则空中鹤鸣音乐。自远而至。常见赠老年得子者诗云。争羡孤梅得遇春。暖风残雪越精神。西湖昨夜多奇瑞。点破红蕉露十分。似亦可取。且二仙俱不道人祸福。是以能久而动人也。予意何者。乌有之意也。而魁实鬼之精也。其曰天民者。盖亦妄诞自拟。无名公之意耳。其为灵鬼无疑。过一二十年。气必散之。近又闻有北人符祝请神。至人家设素幔於中堂。神至。与人可以言答饮食如生人。众皆见之。但不见其面耳。言语甚高。已往事无不知之。尤为可骇者。呜呼。阳明旺盛之世。而有此等。亦不当也。

　　刚卯【明本无此篇】

　　汉有刚卯。正月作而佩之。按《说文》曰。（亥殳）【音开】改大刚卯以逐精鬼者。据此。则如宋人立春日戴春胜春幡之事。又按《野客丛书》曰。刚者强也。卯者刘也。正月佩之。尊国姓也。兼而论之。乃欲尊王而辟邪尔。故《王莽传》曰。正月刚卯。金刀之利。皆不得行。据此。是欲灭汉之意。其制。服虔曰。刚卯以正月卯日作。长三寸。广一寸四分。或用玉、用金。或用桃。着革带佩之。今有玉在者。其一面曰正月刚卯。晋灼曰。刚卯长一寸。广五分。四方。当中央从穿作孔。以采丝葺其底。如冠缨头蕤。刻其四面。作两行书。文曰。正月刚卯既央。灵殳四方。赤青白黄。四色是当。帝令祝融。以教夔龙。庶役刚瘅。莫我敢当。其一铭曰。疾日严卯。帝令夔化。顺尔固仗。化兹灵殳。既正既直。既觚既方。庶役刚瘅。莫我敢当。余尝得一玉严卯。然按大小及文。却如晋说。但疾日作疫曰。夔化作夔龙。灵殳作灵昌。而字文皆有古法。非今俗书也。意者。服乃汉人。而所说与物不类。何也。思许叔重曰。大刚卯。则知有小者也。是服所言。特为大者。乃前汉之物。其文之异。或当时有省文者尔。不然。何後汉《舆服志》所说。却与予所得者相脗合邪。是音之所注。乃後汉之物。予之所有小者也。严非亦刚之意耶。呜呼。一物之微。在汉已有不同。注者故各有异。后人不见其物。不会诸说。安知义耶。