七修类稿（明）郎锳－卷四十八　奇谑类

卷四十八　奇谑类

　　魂不赴体

　　予尝观奇怪之事。於诸家有全然非常理者。固可谓异。有深切於理者。亦以奇怪记之。岂非自惑於理欤。如薛用弱记裴孝廉生魂驰鬼马类。世多有之。聊述一事。宛然如裴者。复说其理。以俟博学者正焉。予友会稽朱朝仪袍语予曰。父友三卿某。素公直。见重乡曲。凡有不平者。咸取决焉。一夕。归过溪濑。濑中步石子偶滑。遂尔倾跌。起即淋漓奔家。至则门已闭固。隙中见妻灯下纺绩。击门高叫其妻。曾莫之应。私意曰。吾岂死於溪耶。今为鬼耶。何幽显之判如此耶。复思鬼可潜身从隙入以试之。随到妻所。遂掷弄剪刀。拍妻之额。妻惊骇叫儿。口称头痛。灭灯以寝。某惶惧。知已为鬼矣。复出号泣。走恳当境土神。神曰。汝素忠直。可随吾来。至溪。见形浮水面。神令闭目。推堕於溪。遂觉之。起视其地。已非渡所。屍流数里。而天亦昧爽矣。归语其妻。脗合夜事。予谓阴精阳气。聚而成形。阴血为魄。阳气为魂。魂升魄降。散则死矣。当其未散之时。或惊死误死。一旦魂离於魄。奔走四出。不知其为死也。何也。心震神驰。不复根究。虽同梦昧。岂如偃卧安静。神清气融。自可以反其形耶。抑或气盛。知死而不能反此。却佯狂依附。遂乃为祟。世传有鬼者。又非是耶。然久则散去。故世闻有鬼处。後却无之。至於善终者。无复言鬼。盖生时病已磨灭精灵。死即魂散。若三卿者。一惊魂出。生气全在。故乃如此。使不复屍。即所谓鬼矣。此自然之理。何必为异。土神率领之说。亦理所有。盖此具在祀典。安有不当死而忠厚者。神不救哉。

　　前知事蹟

　　予观书。每见先知之事。以为如山人之办茶果。康节之议後事。心虚之说。此则非一日也。又思史称樗里之智。足以知身後之事。及汉滕公掘地得石椁。有三千年见白日之说。则三代以来。已有数学。事乃一定。但习之者特先知耳。因节略数条。并录於左。以见代皆有人。人自不知耳。隋炀帝命麻叔谋开河。至睢阳宋司马华元之墓。开穴。漆灯、棺帐。遇风皆化为灰。一石铭曰。睢阳土地高。汴水可为濠。若也不回避。奉赠二金刀。【後麻叔谋被砍为三段。】又掘至上源驿之东。得一墓。漆灯煌煌。启棺。其人如玉。发生过腹矣。检得一石铭。其字鸟迹之篆。文曰。我是大金仙。死来一千年。数满一千年。背下有流泉。得逢麻叔谋。葬我在高原。发长至泥丸。更俟一千年。方登兜率天。叔谋备棺葬於城西。今大佛寺也。【已上《出开河记》。】又衞先生大经。解良人。生而闭门读书。周知历象。寿终葬於解良之野。开元中大水。姜师度奉诏凿无咸河以溉盐田。掘至衞先生墓。得一石刻曰。姜师度更移向南三五步。又开元中。江南大水。玄宗诏马御史往巡之。至江南。忽见道傍有墓浸水。公念之。命迁於高原。既发墓。得志石。志後有二十言曰。尔後一千年。此地化为泉。赖逢马御史。迁我向高原。验其年。果千年矣。【已上出《宣室志》。】又江南保大中秋日。伏龟山掘得一玉函。长二尺。阔八寸。中有铁铭。文云。梁天监四年秋八月葬室於是。铭曰。莫问江南事。江南事有凭。乘鸡登宝位。跨犬出金陵。子建司南位。安仁秉夜灯。东隣家道阙。随虎遇明徵。字皆小篆。後後主国亡知之。盖後主丁酉年生。辛酉年即位。至甲戌年国破。应前二句矣。国破时曹彬按甲於城南。潘美统兵於城北。借古人二姓以明之。东隣乃指吴越钱氏。家道阙是无钱也。钱王弘俶。小字虎子。又甲戌年亦举国以入觐。皆验也。又高氏据有荆南日。於山庭凿池。得一石匣。扃鐍甚固。启视。中有篆铭云。此去遇隆即歇。至宋祖改元建隆国亡。又沈彬郎中。袁州宜阳人。卒之年自定葬地。子孙发土至七尺。有石片。既启。下乃得石墓一所。灵座花台莲花灯碗。皆青石为之。镌鑱绝妙。又得青石铭曰。开成二年开。虽开不葬埋。漆灯犹未点。留待沈彬来。【已上三事出《采异记》。】又宋祖筑殿。得石。有篆书曰。岁在申酉。汴京不守。及徽、钦北狩。非申酉年。殊不知後杜充去东京之年。乃己酉也。又嘉定中。有厉伯韶者。【俗称赖布衣。】精地理之术。至广州为林某家看其先垄。以今中衰者。由祖穴向稍偏斜所至。因发地得石。有文曰。布衣厉伯韶。为林某葬此千载谷食之地。後学浅识。不可轻改。徐视石与原土封。微不同耳。遂揜之。【出《水东日记》。】又至元十五年六月。【明本无『六月』两字】有军厮名狗儿者。於杭北山横冲桥垦土。得一铁券云。雁门马氏葬此。後云至元十五六。狗儿坏我屋。【出《武林旧事》。】又国朝景泰间。洛阳两农讼一石於府。一云己耕而得之。一云出己土中。知府令舁石来视。则有刻曰。大明景泰乙亥。知府虞廷玺为我复兴此窝。其时正乙亥。府主南郑虞廷玺也。虞意康节窝。遂为建祠。【出《余冬序录》。】今省志所载。无前十七字。事恐涉术数而讳也。又正德驾崩。大学士毛澄迎今上嘉靖之驾。驾至藁城。过桥。偶尔桥崩。有碑出焉。碑文曰。桥崩天子过。碑出状元来。则毛乃弘治癸丑状元耳。又建文时。程济。陕西朝邑人。四川岳池教谕。一日。诣阙上书曰。某年月日。西北兵起。国当有难。朝廷欲诛之。告曰。请系之以俟其时。不验。诛之未晚也。至靖难兵兴。适符其言。遂释出。使为军师。护诸将北行。同退北军。俄有徐州之捷。捷後不知所之。後人见其暮夜往祭徐州勒功之碑。亦莫知所谓也。後文庙过徐。见丰碑。问以何为者。左右以前失利於此。某人所立战功次第。统军姓名者。上大怒。急令碎之。复曰。且录碑中人名来。至则碑已鎚拆。录其名。则程济之名正值鎚处。而不可辨矣。後太宗登极。照名诛之。程得逃难。始知暮夜之祭。乃厌之也。予观此事。则知前之十一事者。亦若人耳。深知理数。但死生有命。富贵在天。不可违也。

　　夜叉

　　尝闻杭医吴景隆之妻产一子。而青面无发。双角夜叉之形。产出。将杀之。遂被跃出窗外。升屋而走。吴集家人用布囊捕之。捶死。予未信也。後见吴乐闲《私抄》中亦载此事。始信为实。盖二吴厚友也。

　　柴光

　　正德庚辰。回回新桥邓副使家灶下。有柴一堆。忽然放光。如月之明。照耀墙壁。移置他处。其光亦然。如此十余日方止。後亦无他事。

　　鼠报

　　吴友主事张元吉应祺。尝言家有一仆。善捕鼠。擒杀甚多。一日睡熟。微觉足痛。以手扪之。乃一鼠啮其指也。击之不去。遂拿鼠拽之。亦不去。痛极。乃杀鼠。劈口方脱。伤已太重。血流满牀席矣。明日遂为一疮。脓溃经月。痛楚而死。苟或为报应云。

　　死者复生

　　吾杭崔家巷有漆匠杜监。病死将月。家人已置棺于野。一日欲火之。启棺见屍不朽。因细观之。胸中复有微热。但闭目不能言耳。後月余竟复生。

　　五通摄人

　　余姚郭姓民人。新娶一妇。过旬日。适值元旦。其妇粧饰出堂。欲拜公姑。行至竈口。倐然不见。举家四野寻觅不得。後五日。闻半死於山间。家人往救。问之。但曰。被二三人拖扶而去。只从屋檐上过。至则相合。如醉梦中。今偶日出。予在林木中跌下。视其鞋纨裳襴。皆已碎坏。後或看守不严。则又摄去矣。不得已卖入於新建伯家。遂息。人皆言五圣也。

　　佛足生蕈

　　桐树园祥符禅院新雕佛像。未彩饰。内一座足底生蕈如芝草。上分二茎。齐曲仰承二足。其端如掌大。色间黄白。发生之巧。浑然天成。杭民争往观之。侍御郝公渊闻而恶之。召责其僧。蕈遂枯死。

　　钱谷能飞

　　吾友王荫伯教谕铜陵时。闻有王姓民初富後贫。遗空仓数十间。一夕。闻风雨声。晨起视之。则仓皆谷实之矣。而谷每粒有二微翼如糠粃然。归语予。则表兄诸廷佩曰。予在山东日。薄暮空中轰然有声。众曰钱飞矣。明日询之。城隍庙後某家得数万钱。予始信蝴蝶满苑树。殆不虚诞。

　　猪肉生字

　　吾杭嘉靖七年五月间。官巷口屠儿李姓偶杀猪。吴姓者买去。未及烹。第见油膜内字文隐隐。起膜视之。则油上如印成之书四行。其色如蜜。其大如豆。其文曰。嬴官手璧雨。身敌。功在鷄鱼则。廉矣。初行五字。第二行二字。第三行五字。末行二字。共四行。似前後尚有字焉。乃为众分买而食之矣。此则亲见者。又闻嘉兴正德年间曾杀一猪。背上三圈。每圈中有王字一个。亦不知何说也。

　　参政梦

　　吴友参政陆原博溥居主政时。得寒疾。一夕。见二卒挟持而去。至一大殿。有王者峩冠博带。据案麾曰。此非所当摄。二卒复引而退行。见门楼一座。门上有先辈诗。援笔亦书一首。回遇姻属孙知府安。趋前揖问。孙以今日至此答之。孙遂为他卒扶去。傍有大水漫漫。心甚恐惧。二卒随推而下。惊觉。乃一梦也。後家书至。孙乃梦日死矣。人以此非地狱之说耶。陞正郎。又梦侍饮王者一人。饮毕。王命尽赐席间金银器皿。陆辞之。王曰。尔不受。当与尔一参政。陆心自以此何人斯。从者曰。此兴献帝。遂醒。後数年。嘉靖入登大宝。心恒以官必止於参政。无何。迁陕右参政。赴任至灵宝。憩息分司间。见软门有先辈数人诗章。因咏一绝书之。闻黄河近。遂肩舆视之。明日疾作。不可进矣。即没其地。呜呼。陆岂知死在於参政耶。题诗见水。又知为死之日之事耶。《前定录》之说何谬耶。人可以妄心求耶。

　　狐狸

　　山东多狐狸而无猢狲。尝闻狐狸成精。能变男女以惑人。予嘉靖八年到山东。以其事询土人。土人曰。狐每夜半即潜入贫家破屋。至卧榻中。出口受人鼻息。人觉。闻其气。骇曰。打皮狐。打皮狐。然不知其去几许矣。如此久之。便能缩形。地不可进处。亦能以进。愈久便能变化。遂与民间男妇相淫乱。各寻其雌雄以合。且善摄其财物。以益主其所私者。死复移他室。人亦不甚怪也。有土工宋留。暮遇一夫。自言欲为人役。话间。随宋至家。出钱沽酒对饮。醉後睡去。乃一纯黑狐也。宋亦不惊破。明发。语宋曰。汝无福。吾之西关李某氏也。李乃青州府吏。其妻遂为所染。又石槽城李尧。儒官也。祖母为其所染。祖母死。母复被之。家有猎犬。时或见之。遂吠以噬。彼则跳蹲於主身耳。又张姓者。乘车出西郭。见一犬追妇人飞来。顾间。妇人乞以附车逐犬。自言某地人。张遂载以去。抵家。复求假宿。张不拒而遂同寝焉。阅数月。自言。我狐也。今当去君。明年此日。见我於临清某市。张如期至其地。见妇走索於市中。唤之即下。同至一酒馆。欢饮数日。资以白金百两。告曰。与汝缘数足矣。再勿相从。张回。不知其所向。观此。则商人取以为妾之事有之矣。是皆见在之怪。而临淄一县之民。予亲闻之也。

　　沈氏鱼

　　仁和四都民人沈浩父子。横法侵渔水利。嘉靖戊子夏。家人劈二鱼已为四片。烹将食之。其鱼踊跃出盘者三。邻里来观。犹自蜿蜒。沈曰。是何怪乃尔。吾食之。食无一月。即罹水利之祸。明年。孰知长子又亡。岂非天假鱼以兆之耶。

　　康节生死

　　邵氏闻见录曰。大父伊川丈人与李夫人山行。於云雾间。见大黑猿有感。夫人遂孕。临蓐时。慈乌满庭。公生。发被面。有齿。能呼母。七岁戏於庭。蚁穴中豁然别见天日云气。久之。告夫人。夫人至。无所见。既长。游学晋州。山路马失。同坠深涧中。马死。公所伤唯坏一帽。熙宁十年。公年六十七矣。六月微疾。一日昼卧。觉且言曰。吾梦旌旗、鹤雁自空而下。导吾行乱山中。与司马君实、吕晦叔诸相。分别於一驿。回视壁间。大书千秋万岁四字。吾神往矣。无以医药相逼也。後竟不起。尝於史传中言上古圣人之生死。多有如是。意或荒唐。今伯温记其父。安有妄耶。此於传中言行录俱未载。而《闻见录》又无刊本。故特录出。以见康节诚异人也。此古今一见之者也。

　　怀马果报

　　嘉兴万石长怀氏者。家富。宾客满东南。以石为庖池。池阑为肘。贳主翁殁已久。隣有吴老人亦物故。而尸不寒。三日不敢殓。及苏。自言曰。初有一狞卒押至法曹。有官如王者。傍执簿书人问曰。汝寿未尽。何遽摄至。卒复押而出。索钱不行。顷间。见怀翁着械而来。问之。谓曰。吾当贷汝。汝归当为我言之。吾家杀生甚众。罪皆归我。今受报百端。吾不能为若苦矣。所可解者。惟有设大醮耳。吴曰。汝官人素不信此。苟无佐证。亦徒言也。怀翁曰。冥中无可为证。但吾平生所积一一语之矣。惟牀头之物。夹屏风中四百两。儿子不知。汝为我言可也。吴颔之。及醒。往语其子。果然。乃一如其数。又嘉靖甲午。浙省考官马呈瑞入帘之夕。帘中驿丞张焕梦考官骑後系妇人之首。骑奔入场。张逐之。人头曰。勿救彼。我特来报雠耳。觉以告诸同事者。无何。闻考官病。御史以张善医。令入侍之。则马不可治矣。马时尚了了。但云。驿丞为我逐此妇人。张询其仆。乃知考官前任镇江时。斫死淫妾金氏。昨过其地。遂动心得疾。及死前一日。语诸官曰。幼尝于九里湖梦中举。後复入贡院。欲易靴。而或曰。汝无靴矣。昨入帘觅靴不可得。今非死之数乎。呜呼。果报之说有之耶。有之。乃奇怪也。纪以警人。【上四字据明本补】

　　僧转世

　　托生之说亦妄矣。时或有之。不可决以为无也。但圣人之教。不语怪耳。《萤雪丛说》记前身之事多矣。事不可信。但余观英杰之士。必多般若中来。不知何也。聊举宋人言之。张方平乃琅琊寺僧转世。【见《冷斋夜话》。】东坡是真戒和尚所投。【见《扪蝨新话》。】王十朋乃族叔之师严伯威。【见《梅溪文集》。】史弥远乃觉闍梨之复生。【见《隆山杂志》。】冯京记己先为五台僧。【见《孙公谈圃》。】真西山是草庵和尚。【见《癸辛杂志外集》。】至本朝尚书胡濚。乃天池僧之後身。【见《墓志》。】皆事迹明白。或自言。或同时之人之言。谅不诬也。

　　李林甫

　　予女翁曹和錞饮于陆允诚家。主人割鸡将烹。而鸡背宛然李林甫三字。客皆惊而不食。事动杭城。後予闻而谓客曰。千年之後。林甫尚为冥报事耶。客曰。《癸辛杂志》所载耕牛批背之事。亦岂为妄耶。正三世为牛七世娼之意也。洪武间。吴山雷震蜈蚣。背书白起。亦此之类欤。众皆右之。予因言《刘公嘉话》中有画工解奉先私资入己。反誓曰。若尔。当为牛报。後果为人家一犊。背有白文解奉先三字。似此亦有之也。但此鸡不应如此之远。事乃偶然。当置之不言也。

　　佛光

　　尝闻释氏云。出佛与舍利子之地。每有光焉。余未之信也。後见王岚峯念守浔阳时。游庐山有记。记云。至舍身崖。予方股栗胆落不敢前。一僧踊跃拜曰。佛光现矣。初视红色。掩映云端。渐成五彩。复圆如车轮。如是者三。余诵之。犹以为此山灵之气。偶尔见於文殊乘狮化现之地。嘉靖甲午。余在金陵。游大报恩寺。寺塔壮且丽。可谓极天下者。闻有舍利镇塔下。是日同行者五人。老僧随之。且曰。善人登之时。有金甲神人或五色光现。不净者有损焉。众闻之。且见其峻险。遂至二三层或四五层者。余则竟行至顶。意其言之妄也。不意出寺数十步。偶尔回观。则塔上横射光彩。真如佛图所画。遂指众而见之。此又不知何说。

　　耽诗成癖

　　元人刘昂有《山雨》诗云。嵩高山下逢秋雨。破伞遮头水没腰。此景此时谁会得。清如窗下听芭蕉。余常哂其上下淋漓。清在何处。近时海盐沈某。因诵《离骚》经而得二句曰。丛兰芳芷满东臯。闲步春风读楚骚。然下韵不接。因久思误坠崖下。人方惊扶。乃曰。好也。好也。遂歌曰。忽忆灵均发忧愤。坠崖几折沈郎腰。因思古今未常无对。倾跌伤体。宁无痛楚。尚曰好耶。皆耽诗成癖。不顾其身。岂非痴乎。

　　五十三

　　苏郡文徵明之父林。弘治间为温州知府。一日。觉似病状。令人往九仙祈梦。梦仙曰。孔老人之言即是。归告府主。文莫晓其故。明日升堂。有老人来禀曰。命解之木。共得板五十六片。三片朽而无用。文曰。此尚可以解多乎。老人曰。不可解矣。文省昨日之言。问其姓。则答以姓孔。遂惊怖而回衙。病即不起。时正五十三矣。同郡唐寅。字子畏。弘治间解元也。尝记九仙祈梦。梦人示以中吕二字。语人亦莫知故。後访同邑阁老王鏊於山中。见其壁间揭东坡《满庭芳》词。下有中吕字。唐惊曰。此余梦中所见也。诵其词。有百年强半。来日苦无多之句。默然归家。疾作而卒。时年亦五十三也。

　　托生

　　吾友金子良。生女数日。隣妇过而问曰。某日官人生女乎。家人曰。何问也。妇曰。梦予女云然。颈後必有白发。家人叱去。後三月。颈後果见白发死。前衞百户朱卿生子方三日。有僧来询曰。君家三日前生子乎。朱曰。何谓也。僧曰。是吾师转世。左手有朱砂痣。视之果然。然亦不久死。人以为说破故耳。

　　动石银锚

　　大禹之塚在绍兴。去城十余里。塚上直竪一石。名曰砭石。如人家擂搥。可以动摇。闻下可以线过。然数十人称之。又不能起。苏州有砖砌之堵。名曰宫巷塔。虽高不过三丈。大不过数围。人撼之即动。顶之风铃每为人摇下。因此塔亦每损每修。今官府以拦木障之。好事者拄木以摇。淮安清江浦厂中草园地上。有铁锚数枚。大者高八九尺。小亦三四尺者。不知何年之物。相传永乐间。三保太监下海所造。雨淋日炙。无点发之鏥。视之真如银铸光泽。犹日用於世者。

　　武侯兵书

　　广西全州山上。有武侯兵书木匣。岁或一换新板於外。予旧曾闻之未信。今大中丞顾东桥云亲见也。

　　生老病死苦

　　《闻见录》载。熙宁中王荆公改新法。日为生事。曾鲁公年老。依违其间。富郑公称病不出。唐参政与荆公争直不胜。疽发背卒。而赵清献惜之。遇唯叫苦而已。时人称为生老病死苦。又《中吴纪闻》载。吴江邑小地狭。崇宁中。遂於县东隙地。置儒学以养生员。置养院以存老者。安济坊以养病者。漏泽园以葬死者。当时亦有生老病死之称。予以彼时亦有慈幼局以养婴孩之弃者。何不以此易去生员之生。及增县狱之囚。岂非真之生老病死苦耶。以此视彼。则可谓一虚一实之对也。

　　圣汗

　　北魏孝昌三年二月。洛阳平等寺金身两目垂泪。遍体俱湿。时人称为佛汗。如此三日。而明年尔朱荣入洛。诛戳百官殆尽。【见《洛阳伽蓝记》。】宋靖康元年正月立春。先一日。京师太史局勾芒神流泪滴襟袖。是年徽、钦被掳。【见《窃愤录》。】正德间。贼人刘六辈反於山东。未至曲阜而大圣人像面汗出。其孙衍圣公以布拭之。拭而复出。後贼至。尽掳每朝所赐。岂非吾大圣先知其厄。是亦泪也乎。

　　女须

　　《鷄肋编》载。唐李光弼母有须数十。长五寸许。又《宋史》载。都下朱节妻须长尺许。徽宗赐为女冠。洪武初。南京齐化门东街达达妇人。亦有髭须长尺许。