卷第十一(十六则)_容斋随笔（宋）洪迈

卷第十一(十六则)

　　将帅贪功

　　以功名为心，贪军旅之寄，此自将帅习气，虽古来贤卿大夫，未有能知止自敛者也。廉颇既老，饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示可用，致困郭开之口，终不得召。汉武帝大击匈奴，李广数自请行，上以为老，不许，良久，乃许之，卒有东道失军之罪。宣帝时，先零羌反，赵充国年七十余，上老之，使丙吉问谁可将，曰：「亡逾於老臣者矣。」即驰至金城，图上方略，虽全师制胜，而祸及其子卬。光武时，五溪蛮夷畔，马援请行，帝愍其老，未许。援自请曰：「臣尚能被甲上马。」帝令试之，援据鞍顾盼，以示可用。帝笑曰：「矍铄哉是翁也！」遂用为将，果有壶头之厄。李靖为相，以足疾就第，会吐谷浑寇边，即往见房乔曰：「吾虽老，尚堪一行。」既平其国，而有高甑生诬罔之事，几於不免。太宗将伐辽，召入谓曰：「高丽未服，公亦有意乎？」对曰：「今疾虽衰，陛下诚不弃，病且瘳矣。」帝悯其老，不许。郭子仪年八十余，犹为关内副元帅、朔方河中节度，不求退身，竟为德宗册罢。此诸公皆人杰也，犹不免此，况其下者乎！

　　汉二帝治盗

　　汉武帝末年，盗贼滋起，大羣至数千人，小羣以百数。上使使者衣绣衣，持节虎符，发兵以兴击，斩首大部或至万余级。於是作「沈命法」，曰：「羣盗起不发觉，觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏主者皆死。」其後小吏畏诛，虽有盗，弗敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使不言。故盗贼寖多，上下相为匿，以避文法焉。光武时，羣盗处处并起。遣使者下郡国，听羣盗自相纠擿，五人共斩一人者除其罪。吏虽逗留回避故纵者，皆勿问，听以禽讨为效。其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者，及以畏愞捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯蔽匿者乃罪之。於是更相追捕，贼并解散。此二事均为治盗，而武帝之严，不若光武之宽，其效可睹也。

　　汉唐封禅

　　汉光武建武三十年，车驾东巡，羣臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。诏曰：「即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺？欺天乎！何事污七十二代之编录！若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髠令屯田。」从此羣臣不敢复言。後二年，上斋，夜读河图会昌符，曰「赤刘之九，会命岱宗」。感此文，乃诏梁松等按索河雒谶文言九世封禅事者，遂奏三十六事，於是求武帝元封故事，以三月行封禅礼。唐太宗贞观五年，羣臣以四夷咸服，表请封禅。诏不许。六年，复请。上曰：「卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然，若天下乂安，家给人足，虽不封禅，庸何伤乎？昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，後世岂以文帝之贤不及始皇邪？且事天扫地而祭，何必登泰山之颠，封数尺之土，然後可以展其诚敬乎？」已而欲从其请，魏郑公独以为不可，发六难以争之，至以谓崇虚名而受实害，会河南、北大水，遂寝。十年，复使房乔裁定其礼，将以十六年二月，有事於泰山，会星孛太微而罢。予谓二帝皆不世出盛德之主，灼知封禅之非，形诸诏告，可谓着明。然不能几时，自为翻覆，光武惑於谶记，太宗好大喜名，以今观之，盖所以累善政耳。

　　汉封禅记

　　应劭汉官仪载马第伯封禅仪记，正纪建武东封事，每称天子为国家，其敍山势峭嶮，登陟劳困之状极工，予喜诵之。其略云：「是朝上山，骑行，往往道峻峭，下骑步，牵马，乍步乍骑且相半。至中观，留马，仰望天关，如从谷底仰观抗峯。其为高也，如视浮云，其峻也，石壁窅窱，如无道径。遥望其人，端如行朽兀，或为白石，或雪，久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，亦赖齎酒脯，处处有泉水，复勉强相将行，到天关，自以已至也，问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俯视溪谷，碌碌不可见丈尺。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索，可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，後人见前人履底，前人见後人顶，如画。初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇燋，五六步一休，牒牒据顿地，不避暗湿，前有燥地，目视而两脚不随。」又云：「封毕，诏百官以次下，国家随後，道迫小，步从匍匐邪上，起近炬火，止亦骆驿，步从触击大石，石声正讙，但讙石无相应和者。肠不能已，口不能默。明日，太医令问起居，国家云：『昨上下山，欲行迫前人，欲休则後人所蹈，道峻危险。国家不劳。』」又云：「东山名曰日观，鷄一鸣时，见日始欲出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。」凡记文之工悉如此，而未尝见称於昔贤，秦、吴、周三观，亦无曾用之者。今应劭书脱略，唯刘昭补注东汉志仅有之，亦非全篇也。

　　杨虞卿

　　刘禹锡有寄毘陵杨给事诗云：「曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来。青云直上无多地，却要斜飞取势回。」以其时考之，盖杨虞卿也。按唐文宗大和七年，以李德裕为相，与之论朋党事。时给事中杨虞卿萧澣、中书舍人张元夫依附权要，上干执政，下挠有司，上闻而恶之，於是出虞卿为常州刺史，澣为郑州刺史，元夫为汝州刺史。皆李宗闵客也。他日，上复言及朋党，宗闵曰：「臣素知之，故虞卿辈，臣皆不与美官。」德裕曰：「给事中、中书舍人非美官而何？」宗闵失色。然则虞卿之刺毘陵，乃为朝廷所逐耳，禹锡犹以为自请，诗人之言，渠可信哉！

　　屯蒙二卦

　　屯、蒙二卦，皆二阳而四阴。屯以六二乘初九之刚，蒙以六三乘九二之刚。而屯之爻曰「女子贞不字，十年乃字」，蒙之爻曰「勿用取女，见金夫，不有躬」，其正邪不同如此者。盖屯二居中得正，不为初刚所诱，而上从九五，所以为贞。蒙三不中不正，见九二之阳，悦而下从之，而舍上九之正应，所以勿用。士之守身居世，而择所从所处，尚监兹哉！

　　汉诽谤法

　　汉宣帝诏羣臣议武帝庙乐，夏侯胜曰：「武帝竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，赤地数千里，亡德泽於民，不宜为立庙乐。」於是丞相、御史劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道。遂下狱，系再更冬，会赦，乃得免。章帝时，孔僖、崔駰游太学，相与论武帝始为天子，崇信圣道，及後恣己，忘其前善。为邻房生告其诽谤先帝，刺讥当世，下吏受讯，僖以书自讼，乃勿问。元帝时，贾捐之论珠厓事曰：「武帝籍兵厉马，攘服夷狄，天下断狱万数，寇贼并起，军旅数发，父战死於前，子斗伤於後，女子乘亭障，孤儿号於道，老母寡妇饮泣巷哭，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。」考三人所指武帝之失，捐之言最切，而三帝或罪或否，岂非夏侯非议诏书，僖、駰诽谤，皆汉法所禁，如捐之直指其事，则在所不问乎？

　　谊向触讳

　　贾谊上疏文帝曰：「生为明帝，没为明神。使顾成之庙，称为太宗，上配太祖，与汉亡极。虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安。植遗腹，朝委裘，而天下不乱。」又云：「万年之後，传之老母弱子。」此既於生时谈死事，至云「传之老母」，则是言其当终於太后之前，又目其嗣为「愚幼不肖」，可谓指斥。而帝不以为过，谊不以为疑。刘向上书成帝谏王氏事曰：「王氏与刘氏，且不并立，陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移於外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何！」又云：「天命所授者博，非独一姓。」此乃於国存时说亡语，而帝不以为过，向不以为疑，至乞援近宗室，几於自售，亦不以为嫌也。两人皆出於忠精至诚，故尽言触忌讳而不自觉。文帝以宽待下，圣德固尔，而成帝亦能容之，後世难及也。

　　小贞大贞

　　人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德泽有所不下，身为寄坐，受人指麾，危亡之形，且立至矣。故易有「屯其膏，小贞，吉；大贞，凶」之戒，谓当以渐而正之。说者多引鲁昭公、高贵乡公为比，予谓此自系一时国家之隆替，君身之祸福，盖有刚决而得志，隐忍而危亡者，不可一概论也。汉宣帝之诛霍禹，和帝之诛窦宪，桓宗之诛梁冀，魏孝庄之诛尔朱荣，刚决而得志者也。鲁昭公之讨季氏，齐简公之谋田常，高贵乡公之讨司马昭，晋元帝之征王敦，唐文宗之谋宦者，潞王之徙石敬瑭，汉隐帝之杀郭威，刚决而失者也。若齐郁林王知鸾之异志，欲取之而不能，汉献帝知曹操之不臣，欲图之而不果，唐昭宗知朱温之必，欲杀之而不克，皆翻以及亡，虽欲小正之，岂可得也？

　　唐诗戏语

　　士人於棋酒间，好称引戏语，以助谭笑，大抵皆唐人诗，後生多不知所从出，漫识所记忆者於此。「公道世间惟白发，贵人头上不曾饶」，杜牧送隐者诗也。「因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲」，李涉诗也。「只恐为僧僧不了，为僧得了尽输僧」，「啼得血流无歇处，不如缄口过残春」，杜荀鹤诗也。「数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦」，郑谷诗也。「今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁」，「劝君不用分明语，语得分明出转难」，「自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人」，「明年更有新条在，挠乱春风卒未休」，「采得百花成蜜後，不知辛苦为谁甜」，罗隐诗也。高骈在西川，筑城御蛮，朝廷疑之，徙镇荆南，作风筝诗以见意曰：「昨夜筝声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被吹将别调中。」今人亦好引此句也。

　　何进高叡

　　东汉末，何进将诛宦官，白皇太后悉罢中常侍、小黄门，使还里舍。张让子妇，太后之妹也。让向子妇叩头曰：「老臣得罪，当与新妇俱归私门，唯受恩累世，今当远离宫殿，愿复一入直，得暂奉望太后颜色，死不恨矣。」子妇为言之，乃诏诸常侍皆复入直。不数日，进乃为让所杀，董卓随以兵至，让等虽死，汉室亦亡。北齐和士开在武成帝世，奸蠧败国。及後主嗣立，宰相高叡与娄定远白胡太后，出士开为兖州刺史。后欲留士开过百日，叡守之以死，苦言之。士开载美女珠帘赂定远曰：「蒙王力，用为方伯，今当远出，愿得一辞觐二宫。」定远许之，士开由是得见太后及帝，进说曰：「臣出之後，必有大变，今已得入，复何所虑。」於是出定远为青州而杀叡。後二年，士开虽死，齐室亦亡。呜呼！奸佞之难去久矣！何进、高叡，不惜陨身破家，为汉、齐社稷计，而张让、士开以谈笑一言，变如反掌，忠良受祸，宗庙为墟。乃知背胁瘭疽，决之不可不速；虎狼在穽，养之则自贻害。可不戒哉！

　　南乡掾史

　　金石刻有晋南乡太守司马整碑，其阴刻掾史以下姓名，合三百五十一。议曹祭酒十一人，掾二十九人，诸曹掾、史、书佐、循行、干百三十一人，从掾位者九十六人，从史位者三十一人，部曲督将三十六人，其冗如此。以晋史考之，南乡本南阳西界，魏武平荆州，始分为郡。至晋泰始中，所管八县，才二万户耳，而掾史若是之多！掾史既然，吏士又可知矣。民力安得不困哉！整乃宗室安平王孚之孙也。

　　汉景帝忍杀

　　汉景帝恭俭爱民，上继文帝，故亦称为贤君。考其天资，则刻戾忍杀之人耳。自在东宫时，因博戏杀吴太子，以起老濞之怨。即位之後，不思罪己，一旦於三郡中而削其二，以速兵端。正信用鼂错，付以国事，及爰盎之说行，但请斩错而已，帝令有司劾错以大逆，遂父母妻子同产皆弃市。七国之役，下诏以深入多杀为功，比三百石以上皆杀，无有所置，敢有议诏及不如诏者，皆要斩。周亚夫以功为丞相，坐争封匈奴降将事病免，心恶之，赐食不置箸，叱之使起，昧於敬礼大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉！光武遣冯异征赤眉，敕之曰：「征伐非必略地屠城，要在平定安集之耳。诸将非不健斗，然好虏掠。卿本能御吏士，念自修敕，无为郡县所苦。」光武此言，视景帝诏书，为不侔矣。

　　燕昭汉光武之明

　　乐毅为燕破齐，或谗之昭王曰：「齐不下者两城耳，非其力不能拔，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。」昭王斩言者，遣使立毅为齐王。毅惶恐不受，以死自誓。冯异定关中，自以久在外，不自安。人有章言异威权至重，百姓归心，号为「咸阳王」，光武以章示异。异上书谢，诏报曰：「将军之於国家，恩犹父子，何嫌何疑，而有惧意？」及异破隗嚣，诸将欲分其功，玺书诮大司马以下，称异功若丘山。今人咸知毅、异之为名将，然非二君之明，必困谗口矣。田单复齐国，信陵君败秦兵，陈汤诛郅支，卢植破黄巾，邓艾平蜀，王濬平吴，谢安却苻坚，慕容垂挫桓温，史万岁破突厥，李靖灭吐谷浑，郭子仪、李光弼中兴唐室，李晟复京师，皆有大功於社稷，率为谮人所惎，或至杀身。区区庸主不足责，唐太宗亦未能免。营营青蝇，亦可畏哉！

　　周南召南

　　毛诗序曰：「关雎、麟趾之化，王者之风，故系之周公，南，言化自北而南也。鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。周南、召南，正始之道。」据文义，「周公」、「召公」二「公」字，皆合为「南」字，则与上下文相应，盖简策误耳。「王者之风」，恐不当系之周公，而「先王之所以教」，又与召公自不相涉也。

　　易中爻

　　易系辞云：「杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。」中爻者，谓二三四及三四五也。如坤坎为师，而六五之爻曰「长子帅师」，以正应九二而言，盖指二至四为震也。坤艮为谦，而初六之爻曰「用涉大川」，盖自是而上，则六二、九三、六四为坎也。归妹之六五曰「帝乙归妹」，以下配九二而言，盖指震也。而泰之六五亦曰「帝乙归妹」，固亦下配九二，而九三、六四、六五，盖震体云。他皆类此。

　　容斋随笔