卷第十二(十八则)_容斋随笔（宋）洪迈

卷第十二(十八则)

　　利涉大川

　　易卦辞称「利涉大川」者七，「不利涉」者一。爻辞称「利涉」者二，「用涉」者一，「不可涉」者一。需、讼、未济，指坎体而言。益、中孚，指巽体而言。涣指坎、巽而言。盖坎为水，有大川之象。而巽为木，木可为舟楫以济川。故益之彖曰「木道乃行」，中孚之彖曰「乘木舟虚」，涣之彖曰「乘木有功」。又舟楫之利，实取诸涣，正合二体以取象也。谦、蛊则中爻有坎，同人、大畜则中爻有巽。颐之反，对大过，方有巽体，五去之远，所以言「不可涉」，上则变而之对卦，故「利涉」云。

　　光武弃冯衍

　　汉室中兴，固皆光武之功，然更始既即天子位，光武受其爵秩，北面为臣矣，及平王郎，定河北，诏令罢兵，辞不受召，於是始贰焉。更始方困於赤眉，而光武杀其将谢躬、苗曾，取洛阳，下河东，翻为腹心之疾。後世以成败论人，故不复议。予谓光武知更始不材，必败大业，逆取顺守，尚为有辞。彼鲍永、冯衍，始坚守幷州，不肯降下，闻更始已亡，乃罢兵来归，曰：「诚惭以其衆幸富贵。」其忠义之节，凛然可称。光武不能显而用之，闻其言而不悦。永後以他立功见用，而衍终身摈斥，羣臣亦无为之言者，吁可叹哉！

　　恭显议萧望之

　　弘恭、石显议置萧望之於牢狱，汉元帝知其不肯就吏，而讫可其奏，望之果自杀，帝召显等责问以议不详，皆免冠谢，乃已。王氏五侯奢僭，成帝内衔之，一旦赫怒，诏尚书奏诛薄昭故事，然特欲恐之，实无意诛也。窦宪恃宫掖声势，夺公主园，章帝切责，有孤雏腐鼠之比，然竟不绳其罪。三君之失政，前史固深讥之矣。司马公谓元帝始疑望之不肯就狱，恭、显以为必无忧，其欺既明，终不能治，可谓易欺而难寤也。予谓师傅大臣进退罪否，人主当决之於心，何为谋及宦者？且望之先时已尝下廷尉矣，使其甘於再辱，忍耻对吏，将遂以恭、显之议为是耶！望之死与不死，不必论也。成帝委政外家，先汉颠覆，章帝仁柔无断，後汉遂衰，皆无足责。

　　鼂错张汤

　　鼂错为内史，言事辄听，幸倾九卿，及为御史大夫，权任出丞相右。张汤为御史，每朝奏事，国家用日旰，丞相取充位，天下事皆决汤。萧望之为御史，意轻丞相，遇之无礼。三人者，贤否虽不同，然均为非谊，各以他事至死，抑有以致之邪！

　　逸诗书

　　逸书、逸诗，虽篇名或存，既亡其辞，则其义不复可考。而孔安国注尚书，杜预注左传，必欲强为之说。书「汨作」注云，「言其治民之功」；「咎单作明居」注云，「咎单，主土地之官。作明居，民法」。左传「国子赋辔之柔矣」注云，「义取宽政以安诸侯，若柔辔之御刚马」。如此之类。予顷教授福州日，林之奇少颖为书学谕，讲「帝厘下土」数语，曰：「知之为知之，尧典、舜典之所以可言也；不知为不知，九共、槀饫，略之可也。」其说最纯明可嘉，林君有书解行於世，而不载此语，故为表出之。

　　刑罚四卦

　　易六十四卦，而以刑罚之事着於大象者凡四焉。噬嗑曰「先王以明罚敕法」，丰曰「君子以折狱致刑」，贲曰「君子以明庶政，无敢折狱」，旅曰「君子以明慎用刑而不留狱」。噬嗑、旅上卦为离，丰、贲下卦为离。离，明也。圣人知刑狱为人司命，故设卦观象，必以文明为主，而後世付之文法俗吏，何邪？

　　巽为鱼

　　易卦所言鱼，皆指巽也。姤卦巽下乾上，故九二有鱼，九四无鱼。井内卦为巽，故二有射鲋之象。中孚外卦为巽，故曰「豚鱼吉」。剥卦五阴而一阳。方一阴自下生，变乾为姤，其下三爻，乃巽体也。二阴生而为遯，则六二、九三、九四乃巽体。三阴生而为否，则六三、九四、九五乃巽体。四阴生而为观，则上三爻乃巽体。至五阴为剥，则巽始亡。故六五之爻辞曰「贯鱼」，盖指下四爻皆从巽来，如鱼骈头而贯也。或曰：「说卦不言『巽为鱼』，今何以知之？」曰：「以类而知之，说卦所不该者多矣。如『长子』、『长女』、『中女』、『少女』见於震、巽、离、兑中，而坎、艮之下，不言『为中男』、『为少男』之类，他可推也。」

　　三省长官

　　中书、尚书令在西汉时为少府官属，与太官、汤官、上林诸令品秩略等，侍中但为加官，在东汉亦属少府，而秩稍增，尚书令为千石，然铜印墨绶，虽居几要，而去公卿甚远，至或出为县令。魏、晋以来，浸以华重，唐初遂为三省长官，居真宰相之任，犹列三品。大历中乃升正二品。入国朝，其位益尊，敍班至在太师之上，然只以为亲王及使相兼官，无单拜者。见任宰相带侍中者才五人：范鲁公质、赵韩王普、丁晋公谓、冯魏公拯、韩魏王琦。尚书令又最贵，除宗王外，不以假人。赵韩王、韩魏王始赠真令，韩公官止司徒，及赠尚书令，乃诏自今更不加增，盖不欲以三师之官，赘其称也。政和初，蔡京改侍中、中书令为左辅、右弼，而不置尚书令，以为太宗皇帝曾任此官。殊不知乃唐之太宗为之，故郭子仪不敢拜，非本朝也。

　　王珪李靖

　　杜子美送重表侄王评事诗云：「我之曾老姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自餬口。家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散後。」云云。「上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。」观此诗，疑指王珪。珪相唐太宗，赠礼部尚书。然细考其事，大不与史合。蔡绦诗话引唐书列女传云：「珪母卢氏，识房、杜必贵。」质之此诗，则珪母乃杜氏也。桐江诗话云：「不特不姓卢，乃珪之妻，非母也。」予按唐列女传元无此事，珪传末只云：「始隐居时，与房玄龄、杜如晦善，二人过其家，母李窥之，知其必贵。」蔡说妄云有传，又误以李为卢，皆不足辨。但唐高祖在位日，太子建成与秦王不睦，以权相倾。珪为太子中允，说建成曰：「秦王功盖天下，中外归心，殿下但以长年，位居东宫，无大功以镇服海内，今刘黑闼散亡之余，宜自击之，以取功名。」建成乃请行。其後杨文干之事起，高祖责以兄弟不睦，归罪珪等而流之。太宗即位，乃召还任用。久之，宴近臣於丹霄殿，长孙无忌曰：「王珪、魏徵，昔为仇雠，不谓今日得同此宴。」上曰：「珪、徵尽心所事，我故用之。」然则珪与太宗，非素交明矣。唐书载李氏事，亦采之小说，恐未必然，而杜公称其祖姑事，不应不实。且太宗时宰相，别无姓王者，真不可晓也。

　　又有杜光庭虬须客传云，隋炀帝幸江都，命杨素留守西京，李靖以布衣往谒，窃其一妓，道遇异人，与俱至太原，因刘文静以见州将之子，言其真英主，倾家资与靖，使助创业之举，即太宗也。按史载唐公击突厥，靖察有非常志，自囚上急变。後高祖定京师，将斩之而止，必无先识太宗之事。且炀帝在江都时，杨素死已十余年矣。此一传，大抵皆妄云。

　　虎夔藩

　　黄鲁直宿舒州太湖观音院诗云：「汲烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒莫浪出，月黑虎夔藩。」夔字甚新，其意盖言抵触之义，而莫究所出。惟杜工部课伐木诗序云：「课隶人入谷斩阴木，晨征暮返，我有藩篱，是阙是补，旅次於小安。山有虎，知禁。若恃爪牙之利，必昏黑摚突。夔人屋壁，列树白桃，镘焉墙，实以竹，示式遏。为与虎近，混沦乎无良宾客。」其诗句有云：「藉汝跨小篱，乳兽待人肉。虎穴连里闾，久客惧所触。」乃知鲁直用此序中语。然杜公在夔府所作诗，所谓「夔人」者，述其土俗耳，本无抵触之义，鲁直盖误用之。

　　又寺斋睡起绝句云：「人言九事八为律，傥有江船吾欲东。」按主父偃传，「上书言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴」，谓八事为律令而言，则为字当作去声读，今鲁直似以为平声，恐亦误也。

　　曹操用人

　　曹操为汉鬼蜮，君子所不道，然知人善任使，实後世之所难及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉锺繇以西事，而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，则以枣祗、任峻建立屯田，而军国饶裕，遂芟羣雄。欲复盐官之利，则使衞觊镇抚关中，而诸将服。河东未定，以杜畿为太守，而衞固、范先束手禽戮。幷州初平，以梁习为刺史，而边境肃清。扬州陷於孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困於鄜盗，付之郑浑而民安寇灭。代郡三单于，恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于讋服。方得汉中，命杜袭督留事，而百姓自乐，出徙於洛、邺者，至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，命赵俨为护军，而相率还降，致於东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权於合肥，郭淮拒蜀军於阳平，徐晃却关羽於樊，皆以少制衆，分方面忧。操无敌於建安之时，非幸也。

　　汉士择所从

　　汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去，彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼，彧度绍终不能定大业，去而从曹操，其乡人留者，多为贼所杀。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之，洽曰：「所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。」遂南之武陵，其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，衆皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：「智者审於量主，袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？」评等曰：「袁氏今最强，去将何之？」嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰：「真吾主也。」杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇於表，袭曰：「所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。」及天子都许，俨曰：「曹镇东必能济华夏，吾知归矣，遂诣操。」河间邢顒在无终，闻操定冀州，谓田畴曰：「闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平，请以身先。」遂装还乡里。畴曰：「顒，天民之先觉者也。」孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：「子衡已有大衆，岂宜复屈小职！」范曰：「今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。」策从之。周瑜闻策声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困於乱世哉！

　　刘公荣

　　王戎诣阮籍，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，阮谓王曰：「偶有二斗美酒，当与君共饮。彼公荣者无预焉。」二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏，三人无异。或有问之者，阮曰：「胜公荣者，不得不与饮酒，不如公荣者，不可不与饮酒，唯公荣可不与饮酒。」此事见戎传，而世说为详。又一事云，公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之，答曰：「胜公荣者，不可不与饮，不如公荣者，亦不可不与饮，是公荣辈者，又不可不与饮，故终日共饮而醉。」二者稍不同。公荣待客如是，费酒多矣，顾不蒙一杯於人乎？东坡诗云：「未许低头拜东野，徒言共饮胜公荣。」盖用前事也。

　　元丰官制

　　元丰官制初成，欲以司马公为御史大夫，又将俟建储时，以公及吕申公为保傅。元佑初，起文潞公於既老，议处以侍中、中书令，为言者所攻，乃改平章军国重事。自後习以为制，不复除此等官，以谓前无故事，其实不然也。绍兴二十五年十月，中批右正言张扶除太常卿，执政言自来太常不置卿，遂改宗正，复言之，乃以为国子祭酒。近岁除莫济秘书监，济辞避累日，然後就职。已而李焘、陈騤、郑丙皆为之，均曰：「职事官，何不可除之有？」

　　耳余袁刘

　　张耳、陈余少时为刎颈交，其後争权，相与致死地而不厌，盖势利之极，其究必然。韩馥举冀州以迎袁绍，而终以惧死。刘璋开门延刘备，坐失益州。翟让提兵授李密，而举族不免。尔朱兆以六镇之衆付高欢而卒毙於欢手。绍、密、欢忘其所自，不足深责。孰谓玄德之长者而忍为此邪！

　　周汉存国

　　周之初，诸侯千八百国，至王赧之亡，所存者才八国耳，七战国与衞也。然赵、韩、魏分晋而立，齐田氏代姜而兴，其有土各不及二百年，俱非旧邦。秦始皇乃吕氏子，楚幽王乃黄氏子，所谓嬴、芈之先，当不歆非类。然则惟燕、衞二姬姓存，而衞至胡亥世乃绝，若以为召公、康叔之德，则周公岂不及乎！

　　汉列侯八百余人，及光武而存者，平阳、建平、富平三侯耳。建平以先降梁王，永夺国。平阳为曹参之後，富平为张安世之後，参犹有创业之功，若安世则汤子也，史称其推贤扬善，固宜有後，然轻重其心，杀人亦多矣，独无余殃乎！汉侯之在王莽朝，皆不夺国，光武乃但许宗室复故，余皆除之，虽酇侯亦不绍封，不知曹、张两侯，何以能独全也？

　　曹操杀杨修

　　曹操杀杨修之後，见其父彪，问曰：「公何瘦之甚？」对曰：「愧无日磾先见之明，犹怀老牛（舌氐）犊之爱。」操为之改容。古文苑载操与彪书，数修之罪，以为恃豪父之势，每不与吾同怀，将延足下尊门大累，便令刑之。且赠彪锦裘二领，八节角桃杖一枝，青牸牛二头，八百里骅骝马一匹，四望通幰七香车一乘，驱使二人。又遗其妻裘、鞾、有心青衣二人，钱绢甚厚。卞夫人亦与袁夫人书云：「贤郎有盖世文才，阖门钦敬，明公性急，辄行军法。」以衣服、文绢、房子官锦、香车送之。彪及袁夫人皆答书引愆致谢。是时汉室将亡，政在曹氏，袁公四世宰相，为汉宗臣，固操之所忌，彪之不死其手，幸矣。呜呼危哉！

　　古人重国体

　　古人为邦，以国体为急，初无小大强弱之异也。其所以自待，及以之待人，亦莫不然。故执言修辞，非贤大夫不能尽。楚申舟不假道於宋而聘齐，宋华元止之，曰：「过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡，一也。」乃杀之。及楚子围宋既急，犹曰：「城下之盟，有以国毙，不能从也。」郑三卿为盗所杀，余盗在宋，郑人纳赂以请之。师慧曰：「以千乘之相，易淫乐之蒙，宋无人焉故也。」子罕闻之，固请而归其赂。晋韩宣子有环在郑商，谒诸郑伯，子产弗与，曰：「大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若大国令而共无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。」晋合诸侯於平丘，子产争贡赋之次，子大叔咎之。子产曰：「国不竞亦陵，何国之为！」郑驷偃娶於晋，偃卒，郑人舍其子而立其弟，晋人来问，子产对客曰：「若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为！」楚囚郑印堇父，献於秦，郑以货请之。子产曰：「不获。受楚之功，而取货於郑，不可谓国，秦不其然。若曰郑国微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下。」弗从，秦人不予。更币，从子产而後获之。读此数事，知春秋列国各数百年，其必有道矣。

　　容斋随笔