卷第十三(十八则)_容斋随笔（宋）洪迈

卷第十三(十八则)

　　谏说之难

　　韩非作说难，而死於说难，盖谏说之难，自古以然。至於知其所欲说，迎而拒之，然卒至於言听而计行者，又为难而可喜者也。秦穆公执晋侯，晋阴饴甥往会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：「晋国和乎？」对曰：「不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。」秦伯曰：「国谓君何？」曰：「小人谓之不免，君子以为必归；以德为怨，秦不其然。」秦遂归晋侯。秦伐赵，赵求救於齐，齐欲长安君为质。太后不肯，曰：「复言者老妇必唾其面。」左师触龙愿见，后盛气而揖之入，知其必用此事来也。左师徐坐，问后体所苦，继乞以少子补黑衣之缺。后曰：「丈夫亦爱怜少子乎？」曰：「甚於妇人。」然後及其女燕后，乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。后既寤，则言：「长安君何以自托於赵？」於是后曰：「恣君之所使。」长安遂出质。范雎见疏於秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：「燕客蔡泽天下辩士也。彼一见秦王，必夺君位。」雎曰：「百家之说，吾既知之，衆口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？」使人召泽，谓之曰：「子宣言欲代我相，有之乎？」对曰：「然。」即引商君、吴起、大夫种之事。雎知泽欲困己以说，谬曰：「杀身成名，何为不可？」泽以身名俱全之说诱之，极之以闳夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。卒之代为秦相者泽也。秦始皇迁其母，下令曰：「敢以太后事谏者杀之。」死者二十七人矣。茅焦请谏，王召镬将亨之。焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。吕甥之言出於义，左师之计伸於爱，蔡泽之说激於理，若茅焦者真所谓劘虎牙者矣。范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。

　　韩馥刘璋

　　韩馥以冀州迎袁绍，其僚耿武、闵纯、李历、赵浮、程涣等谏止之，馥不听。绍既至，数人皆见杀。刘璋迎刘备，主簿黄权王累、名将杨怀高沛止之，璋逐权，不纳其言，二将後为备所杀。王浚受石勒之诈，督护孙纬及将佐皆欲拒勒，浚怒欲斩之，果为勒所杀。武、纯、怀、沛诸人谓之忠於所事可矣，若云择君，则未也。呜呼！生於乱世，至死不变，可不谓贤矣乎？

　　萧房知人

　　汉祖至南郑，韩信亡去，萧何自追之。上骂曰：「诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。」何曰：「诸将易得，至如信，国士亡双，必欲争天下，非信无可与计事者。」乃拜信大将，遂成汉业。唐太宗为秦王时，府属多外迁，王患之。房乔曰：「去者虽多不足吝，杜如晦王佐才也，王必欲经营四方，舍如晦无共功者。」乃表留幕府，遂为名相。二人之去留，系兴替治乱如此，萧、房之知人，所以为莫及也。樊哙从高祖起丰、沛，劝霸上之还，解鸿门之厄，功亦不细矣，而韩信羞与为伍。唐俭赞太宗建大策，发蒲津之谋，定突厥之计，非庸臣也，而李靖以为不足惜。盖以信、靖而视哙、俭，犹熊罴之与狸狌耳。帝王之功，非一士之略，必待将如韩信，相如杜公，而後用之，不亦难乎！惟能置萧、房於帷幄中，拔茅汇进，则珠玉无胫而至矣。

　　兪似诗

　　英州之北三十里有金山寺，予尝至其处，见法堂後壁题两绝句。僧云：「广州钤辖兪似之妻赵夫人所书。」诗句洒落不凡，而字画径四寸，遒健类薛稷，极可喜。数年後又过之，僧空无人，壁亦隳圮，犹能追忆其语，为纪於此，其一云：「莫遣韝鹰饱一呼，将军谁志灭匈奴？年来万事灰人意，只有看山眼不枯。」其二云：「传食胶胶扰扰间，林泉高步未容攀。兴来尚有平生屐，管领东南到处山。」盖似所作也。

　　吴激小词

　　先公在燕山，赴北人张总侍御家集。出侍儿佐酒，中有一人，意状摧抑可怜，叩其故，乃宣和殿小宫姬也。坐客翰林直学士吴激赋长短句纪之，闻者挥涕。其词曰：「南朝千古伤心地，还唱後庭花。旧时王、谢，堂前燕子，飞向谁家？恍然相遇，仙姿胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫湿泪，同是天涯。」激字彦高，米元章壻也。

　　君子为国

　　传曰：「不有君子，其能国乎？」古之为国，言辞抑扬，率以有人无人占轻重。晋以诈取士会於秦，绕朝曰：「子无谓秦无人，吾谋适不用也。」楚子反曰：「以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？」宋受郑赂，郑师慧曰：「宋必无人。」鲁盟臧纥之罪，纥曰：「国有人焉。」贾谊论匈奴之嫚侮，曰：「倒悬如此，莫之能解，犹谓国有人乎？」後之人不能及此，然知敌之不可犯，犹曰彼有人焉，未可图也。一士重於九鼎，岂不信然？

　　兑为羊

　　兑为羊，易之称羊者凡三卦。夬之九四曰「牵羊悔亡」，归妹之上六曰「士刲羊，无血」，皆兑也。大壮内外卦为震与乾，而三爻皆称羊者，自复之一阳推而上之，至二为临，则兑体已见，故九三曰「羝羊触藩，羸其角」，言三阳为泰而消兑也。自是而阳上进，至於乾而後已。六五「丧羊於易」，谓九三、九四、六五为兑也，上六复「触藩不能退」，盖阳方夬决，岂容上兑俨然乎？九四中爻亦本兑，而云「不羸」者，赖震阳之壮耳。

　　晏子扬雄

　　齐庄公之难，晏子不死不亡，而曰：「君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？」及崔杼、庆封盟国人曰：「所不与崔、庆者。」晏子叹曰：「婴所不唯忠於君，利社稷者是与，有如上帝！」晏子此意正与豫子所言衆人遇我之义同，特不以身殉庄公耳。至於毅然据正以社稷为辞，非豫子可比也。扬雄仕汉，亲蹈王莽之变，退托其身於列大夫中，不与高位者同其死，抱道没齿，与晏子同科。世儒或以剧秦美新贬之；是不然，此雄不得已而作也。夫诵述新莽之德，止能美於暴秦，其深意固可知矣。序所言配五帝冠三王，开辟以来未之闻，直以戏莽尔。使雄善为谀佞，撰符命，称功德，以邀爵位，当与国师公同列，岂固穷如是哉？

　　一以贯之

　　「一以贯之」之语，圣贤心学也，夫子以告曾子、子贡，而学者犹以为不同。尹彦明曰：「子贡之於学，不及曾子也如此。孔子於曾子，不待其问而告之，曾子复深喻之曰『唯』。至於子贡，则不足以知之矣，故先发『多学而识之』之问，果不能知之以为然也，又复疑其不然而请焉，方告之曰『予一以贯之』。虽闻其言，犹不能如曾子之唯也。」范淳父亦曰：「先攻子贡之失，而後语以至要。」予窃以为二子皆孔门高第也，其闻言而唯，与夫闻而不复问，皆已默识於言意之表矣。世儒所以卑子贡者，为其先然「多学而识之」之旨也，是殆不然。方闻圣言如是，遽应曰「否」，非弟子所以敬师之道也，故对曰「然」，而即继以「非与」之问，岂为不能知乎？或者至以为孔子择而告参、赐，盖非余人所得闻，是又不然。颜氏之子，冉氏之孙，岂不足以语此乎？曾子於一「唯」之後，适门人有问，故发其「忠恕」之言。使子贡是时亦有从而问者，其必有以诏之矣。

　　裴潜陆俟

　　曹操以裴潜为代郡太守，服乌丸三单于之乱。後召潜还，美其治代之功，潜曰：「潜於百姓虽宽，於诸胡为峻。今继者必以潜为治过严，而事加宽惠；彼素骄恣，过宽必弛，既弛又将摄之以法，此怨叛所由生也。以势料之，代必复叛。」於是操深悔还潜之速。後数十日，单于反问果至。元魏以陆俟为怀荒镇将，高车诸莫弗讼俟严急无恩，复请前镇将郎孤。魏使孤代俟，俟既至，言曰：「不过期年，郎孤必败，高车必叛。」世祖切责之。明年，诸莫弗果杀孤而叛。帝召俟问曰：「何以知其然？」俟曰：「高车不知上下之礼，故臣制之以法，使知分限，而诸莫弗讼臣无恩，称孤之美。孤获还镇，悦其称誉，专用宽恕待之，无礼之人，易生骄慢，孤必将复以法裁之，衆心怨怼，必生祸乱矣！」帝然之。裴潜、陆俟，可谓知为治之道矣。郑子产戒子大叔曰：「惟有德者能以宽服人，其次莫如猛。」大叔不忍猛而宽，是以致萑苻之盗，故孔子有宽猛相济之说。乌丸、高车，不知礼法，裴、陆先之以威，使其久而服化，必渐施之以宽政矣。後之人读纸上语，专以鹰击毛挚为治，而不思救弊之术，无问华夷，吾见其败也。

　　拔亡为存

　　燕乐毅伐齐，下七十余城，所存者唯莒、即墨两城耳，赖田单之力，齐复为齐，尺寸之土无所失。曹操牧兖州，州叛迎吕布，郡县八十城皆应之，唯鄄城、范、东阿不动，赖荀彧、程昱之力，卒全三城以待操，州境复安。古之人拔亡为存，转祸为福，如此多矣。靖康、建炎间，国家不竞，秦、魏、齐、韩之地，名都大邑数百，翦而为戎，越五十年矣，以今准古，岂曰无人乎哉？

　　孙吴四英将

　　孙吴奄有江左，亢衡中州，固本於策、权之雄略，然一时英杰，如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之於权曰：「肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。」後瑜临终与权牋曰：「鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！」肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：「卿今者才略非复吴下阿蒙。」遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：「谁可代者？」蒙曰：「陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。」逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫，虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。

　　东坡罗浮诗

　　东坡游罗浮山，作诗示叔党，其末云：「负书从我盍归去，羣仙正草新宫铭。汝应奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿。」坡自注曰：「唐有梦书新宫铭者，云紫阳真人山玄卿撰。其略曰：『良常西麓，原泽东泄。新宫宏宏，崇轩（车献）（车献）。』又有蔡少霞者，梦人遣书碑铭曰：『公昔乘鱼车，今履瑞云，躅空仰涂，绮辂轮囷。』其末题云，五云书阁吏蔡少霞书。」予按唐小说薛用弱集异记，载蔡少霞梦人召去，令书碑，题云：苍龙溪新宫铭，紫阳真人山玄卿撰。其词三十八句，不闻有五云阁吏之说。鱼车瑞云之语，乃逸史所载陈幼霞事，云苍龙溪主欧阳某撰。盖坡公误以幼霞为少霞耳。玄卿之文，严整高妙，非神仙中人嵇叔夜、李太白之流不能作，今纪於此，云：「良常西麓，源泽东泄。新宫宏宏，崇轩（车献）（车献）。雕珉盘础，镂檀竦楶。碧瓦鳞差，瑶阶肪截。阁凝瑞雾，楼横祥霓。驺虞巡徼，昌明捧闑。珠树规连，玉泉矩泄。灵飙遐集，圣日俯哳。太上游储，无极便阙。百神守护，诸真班列。仙翁鹄立，道师冰洁。饮玉成浆，馔琼为屑。桂旗不动，兰幄互设。妙乐竞奏，流铃间发。天籁虚徐，风箫泠澈。凤歌谐律，鹤舞会节。三变玄云，九成绦雪。易迁徒语，童初讵说。如毁乾坤，自有日月。清宁二百三十一年四月十二日建。」予顷作广州三清殿碑，仿其体为铭诗曰：「天池北址，越领东鹿。银宫旟旟，瑶殿矗矗。陛纳九齿，阊披四目。楯角储清，檐牙袤缛。雕牖（谷甘）閜，镂楹熠煜。元尊端拱，泰上秉籙。绣黼周张，神光睟穆。宝帐流黄，温幈结绿。翠凤於旗，紫霓溜褥。星伯振鹭，仙翁立鹄。昌明侍几，眉连捧纛。月节下堕，曦轮旁烛。冻雨清尘，矞云散縠。钧籁虚徐，流铃禄续。童初渟瀯，勾漏蓄缩。岳君有衡，海帝维儵。中边何护，时节朝宿。飓母沦威，疟妃谢毒。丹厓罢徼，赤子累福。亿龄圣寿，万世宋籙。」凡四十句，读者或许之，然终不近也。

　　魏明帝容谏

　　魏明帝时，少府杨阜上疏，欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问後宫人数。吏守旧令，对曰：「禁密，不得宣露。」阜怒，杖吏一百，数之曰：「国家不与九卿为密，反与小吏为密乎？」帝愈严惮之。房玄龄、高士廉问少府少监窦德素北门近有何营造，德素以闻。太宗大怒，谓玄龄等曰：「君但知南牙耳，北门小小营造，何预君事耶？」玄龄等拜谢。夫太宗之与明帝，不待比拟，观所以责玄龄之语，与夫严惮杨阜之事，不迨远矣；贤君一话一言，为後世法。惜哉！魏史以谓「羣臣直谏之言，帝虽不能尽用，然皆优容之，虽非谊主，亦可谓有君人之量矣。」

　　汉世谋於衆

　　两汉之世，事无小大，必谋之於衆人，予前论之矣，然亦有持以藉口掩衆议者。霍光薨後，宣帝出其亲属补吏，张敞言：「朝臣宜有明言霍氏颛制，请罢三侯就第。明诏以恩不听，羣臣以义固争而後许之。今明诏自亲其文，非策之得者也。」哀帝欲封董贤等，王嘉言：「宜延问公卿、大夫、博士、议郎，明正其义，然後乃加爵土；不然，恐大失衆心。暴平其事，必有言当封者，在陛下所从；天下虽不说，咎有所分，不独在陛下。前成帝初封淳于长，其事亦议。谷永以长当封，衆人归咎於永，先帝不独蒙其讥。」哀帝乃止。是知委曲迁就，使恩出君上，过归於下，汉代多如此也。

　　国朝会要

　　国朝会要，自元丰三百卷之後，至崇宁、政和间，复置局修纂。宣和初，王黼秉政，罢修书五十八所。时会要已进一百十卷，余四百卷亦成，但局中欲节次觊赏，故未及上。既有是命，局官以谓若朝廷许立限了毕，不过三两月可以投进。而黼务悉矫蔡京所为，故一切罢之，官吏既散，文书皆为弃物矣。建炎三年，外舅张渊道为太常博士，时礼寺典籍散佚亡几，而京师未陷，公为宰相言：「宜遣官往访故府，取见存图籍，悉辇而来，以备掌故。」此若缓而甚急者也。宰相不能用，其後逆豫窃据，鞠为煨烬。吁，可惜哉！

　　孙膑减竈

　　孙膑胜庞涓之事，兵家以为奇谋，予独有疑焉，云：「齐军入魏地为十万竈，明日为五万竈，又明日为二万竈。」方师行逐利，每夕而兴此役，不知以几何人给之，又必人人各一竈乎？庞涓行三日而大喜曰：「齐士卒亡者过半。」则是所过之处必使人枚数之矣，是岂救急赴敌之师乎？又云：「度其暮当至马陵，乃斫大树，白而书之，曰：『庞涓死於此树之下。』遂伏万弩，期日暮见火举而俱发。涓果夜至斫木下，见白书，钻火烛之。读未毕，万弩俱发。」夫军行迟速，既非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？古人坐於车中，既云暮矣，安知树间之有白书？且必举火读之乎？齐弩尚能俱发，而涓读八字未毕。皆深不可信。殆好事者为之，而不精考耳。

　　虫鸟之智

　　竹鷄之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身於後操罔焉。激媒使之鸣，闻者，随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起，无得脱者，盖目既闭则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人於茂林间净扫地，稍散谷於上，禽往来行游，且步且啄，则以（米离）竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近也。村民结绳为缳，置其所行处，麂足一絓，则倒悬於枝上，乃生获之。江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带黏於肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，熏取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？

　　容斋随笔