卷第十五(十九则)_容斋随笔（宋）洪迈

卷第十五(十九则)

　　张文潜哦苏杜诗

　　「溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗缔绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？」此老杜玉华宫诗也。张文潜暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往谒之，凡三日，见其吟哦此诗不绝口，大圭请其故。曰：「此章乃风、雅鼓吹，未易为子言。」大圭曰：「先生所赋，何必减此？」曰：「平生极力模写，仅有一篇稍似之，然未可同日语。」遂诵其离黄州诗，偶同此韵，曰：「扁舟发孤城，挥手谢送者。山回地势卷，天豁江面泻。中流望赤壁，石脚插水下。昏昏烟雾岭，历历渔樵舍。居夷实三载，邻里通借假。别之岂无情，老泪为一洒。篙工起鸣鼓，轻橹健於马。聊为过江宿，寂寂樊山夜。」此其音响节奏，固似之矣，读之可默喻也。又好诵东坡梨花绝句，所谓「梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城，惆怅东栏一株雪，人生看得几清明」者，每吟一过，必击节赏叹不能已，文潜盖有省於此云。

　　任安田仁

　　任安、田仁，皆汉武帝时能臣也，而汉史载其事甚略，褚先生曰：「两人俱为衞将军舍人，家监使养恶啮马。仁曰：『不知人哉家监也！』安曰：『将军尚不知人，何乃家监也！』後有诏募择衞将军舍人以为郎。会贤大夫赵禹来，悉召舍人百余人，以次问之，得田仁、任安，曰：『独此两人可耳，余无可用者。』将军上籍以闻。诏召此二人，帝遂用之。仁刺举三河，时河南、河内太守皆杜周子弟，河东太守石丞相子孙，仁已刺三河，皆下吏诛死。」观此事，可见武帝求才不遗微贱，得人之盛，诚非後世所及。然班史言：「霍去病既贵，衞青故人门下多去事之，唯任安不肯去。」又言：「衞将军进言仁为郎中。」与褚先生所书为不同。杜周传云：「两子夹河为郡守，治皆酷暴。」亦不书其所终，皆阙文也。

　　杜延年杜钦

　　前汉书称：杜延年本大将军霍光吏，光持刑罚严，延年辅之以宽，论议持平，合和朝廷；杜钦在王凤幕府，救解冯野王、王尊之罪过，当世善政，多出於钦。予谓光以侯史吴之事，一朝杀九卿三人，延年不能谏。王章言王凤之过，天子感寤，欲退凤，钦令凤上疏谢罪。上不忍废凤，凤欲遂退，钦说之而止。章死，衆庶冤之，钦复说凤，以为：「天下不知章实有罪，而以为坐言事，宜因章事举直言极谏，使天下咸知主上圣明，不以言罪下。若此，则流言消释矣。」凤白行其策。夫新莽盗国，权舆於凤，凤且退而复止，皆钦之谋。若钦者，盖汉之贼也，而谓当世善政出其手，岂不缪哉？

　　范晔作史

　　范晔在狱中，与诸甥侄书曰：「吾既造後汉，详观古今着述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙，唯志可推耳。博赡可不及之，整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨。至於循吏以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减过秦篇。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。自古体大而思精，未有此也。」晔之高自夸诩如此。至以谓过班固，固岂可过哉？晔所着序论，了无可取，列传如邓禹、窦融、马援、班超、郭泰诸篇者，盖亦有数也，人苦不自知，可发千载一笑。

　　唐诗人有名不显者

　　温公诗话云：「唐之中叶，文章特盛，其姓名湮没不传於世者甚衆，如：河中府鹤雀楼有王之奂、畅诸二诗。二人皆当时所不数，而後人擅诗名者，岂能及之哉！」予观少陵集中所载韦迢、郭受诗，少陵酬答，至有「新诗锦不如」，「自得随珠觉夜明」之语，则二人诗名可知矣，然非编之杜集，几於无传焉。又有严恽惜花一绝云：「春光冉冉归何处，更向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁零落为谁开？」前人多不知谁作，乃见於皮、陆唱和集中。大率唐人多工诗，虽小说戏剧，鬼物假托，莫不宛转有思致，不必颛门名家而後可称也。(奂、畅诸，馆本作涣、畅当。)

　　苏子由诗

　　苏子由南窗诗云：「京城三日雪，雪尽泥方深。闭门谢还往，不闻车马音。西斋书帙乱，南窗朝日升。展转守牀榻，欲起复不能。开户失琼玉，满阶松竹阴。故人远方来，疑我何苦心。疏拙自当尔，有酒聊共斟。」此其少年时所作也。东坡好书之，以为人间当有数百本，盖闲淡简远得味外之味云。

　　呼君为尔汝

　　东坡云：「凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔汝之。虽王公之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公，退而尔汝者多矣。」予谓此论特後世之俗如是尔，古之人心口一致，事从其真，虽君臣父子之间，出口而言，不复顾忌，观诗、书所载可知矣。箕子陈洪范，对武王而汝之。金縢策祝，周公所以告大王、王季、文王三世祖考也，而呼之曰尔三王，自称曰予。至云：「尔之许我，我其以璧与珪，归俟尔命，尔不许我，我乃屏璧与珪。」殆近乎相质责而邀索也。天保报上之诗，曰「天保定尔，俾尔戬谷」，閟宫颂君之诗，曰「俾尔炽而昌」，「俾尔昌而炽」，及节南山、正月、板荡、卷阿、既醉、瞻卬诸诗，皆呼王为尔。大明曰「上帝临女」，指武王也。民劳曰「王欲玉女」，指厉王也。至或称为小子，虽幽、厉之君，亦受之而不怒。呜呼！三代之风俗，可复见乎？晋武公请命乎天子，其大夫赋无衣，所谓「不如子之衣」，亦指周王也。

　　世事不可料

　　秦始皇幷六国，一天下，东游会稽，度浙江，撊然谓子孙帝王万世之固，不知项籍已纵观其旁，刘季起喟然之叹於咸阳矣。曹操芟夷羣雄，遂定海内，身为汉相，日夜窥伺龟鼎，不知司马懿已入幕府矣。梁武帝杀东昏侯，覆齐祚，而侯景以是年生於漠北。唐太宗杀建成、元吉，遂登天位，而武后已生於幷州。宣宗之世，无故而复河、陇，戎狄既衰，藩镇顺命，而朱温生矣。是岂智力谋虑所可为哉？

　　蔡君谟帖语

　　韩献肃公守成都时，蔡君谟与之书曰：「襄启：岁行甫新，鲁钝之资，日益衰老。虽勉就职务，其於精力不堪劳苦。念君之生，相距旬日，如闻年来补治有方，当愈强健，果如何哉？襄於京居，尚留少时，伫君还轸，伸眉一笑，倾怀之极。今因樊都官西行，奉书问动静，不一一。襄上子华端明阁下。」此帖语简而情厚，初无寒温之问，寝食之祝，讲德之佞也。今风俗日以媮薄，士大夫之獧浮者，於尺牍之间，益出新巧，习贯自然，虽有先达笃实之贤，亦不敢自拔以速嘲骂。每诒书多至十数纸，必系衔，相与之际，悉忘其真，言语不情，诚意扫地。相呼不以字，而云某丈，僭紊官称，无复差等，观此其少愧乎！忆二纪之前，予在馆中，见曾监吉甫与人书，独不作劄子，且以字呼同舍，同舍因相约云：「曾公前辈可尊，是宜曰丈，余人自今各以字行，其过误者罚一直。」行之几月，从官郎省，欣然皆欲一变，而有欲败此议者，载酒饮同舍，乞仍旧。於是从约皆解，遂不可复革，可为一叹。

　　孔氏野史

　　世传孔毅甫野史一卷，凡四十事，予得其书於清江刘靖之所，载赵清献为青城宰，挈散乐妓以归，为邑尉追还，大恸且怒，又因与妻忿争，由此惑志。文潞公守太原，辟司马温公为通判，夫人生日，温公献小词，为都漕唐子方峻责。欧阳永叔、谢希深、田元均、尹师鲁在河南，携官妓游龙门，半月不返，留守钱思公作简招之，亦不答。范文正与京东人石曼卿、刘潜之类相结以取名，服中上万言书，甚非言不文之义。苏子瞻被命作储祥宫记，大貂陈衍干当宫事，得旨置酒与苏高会，苏阴使人发，御史董敦逸即有章疏，遂堕计中。又云子瞻四六表章不成文字。其他如潞公、范忠宣、吕汲公、吴冲卿、傅献简诸公，皆不免讥议。予谓决非毅甫所作，盖魏泰碧云騢之流耳。温公自用庞颍公辟，不与潞公、子方同时，其谬妄不待攻也。靖之乃原甫曾孙，佳士也，而跋是书云：「孔氏兄弟曾大父行也，思其人欲闻其言久矣，故录而藏之。」汪圣锡亦书其後，但记上官彦衡一事，岂弗深考云。

　　有若

　　史记有若传云：「孔子没，弟子以若状似孔子，立以为师。他日，进问曰：『昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问何以知之，夫子曰，诗不云乎？月离於毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎？他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，孔子曰瞿年四十後当有五丈夫子。已而果然。敢问何以知此？』有若无以应。弟子起曰：『有子避之，此非子之座也！』」予谓此两事殆近於星历卜祝之学，何足以为圣人，而谓孔子言之乎？有若不能知，何所加损，而弟子遽以是斥退之乎？孟子称「子夏、子张、子游，以若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可」，但言「江、汉秋阳不可尚」而已，未尝深诋也。论语记诸善言，以有子之言为第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉？檀弓载有子闻曾子「丧欲速贫，死欲速朽」两语，以为「非君子之言」，又以为「夫子有为言之」。子游曰：「甚哉！有子之言似夫子也。」则其为门弟子所敬久矣，太史公之书，於是为失矣。且门人所传者道也，岂应以状貌之似而师之邪？世所图七十二贤画像，其画有若遂与孔子略等，此又可笑也。

　　张天觉为人

　　张天觉为人贤否，士大夫或不详知。方大观、政和间，时名甚着，多以忠直许之。盖其作相适承蔡京之後，京弄国为奸，天下共疾，小变其政，便足以致誉，饥者易为食，故蒙贤者之名，靖康初政，遂与司马公、范文正同被褒典。予以其实考之，彼直奸人之雄尔。其外孙何麒作家传云：「为熙宁御史，则逐於熙宁；为元佑廷臣，则逐於元佑；为绍圣谏官，则逐於绍圣；为崇宁大臣，则逐於崇宁；为大观宰相，则逐於政和。」其迹是矣，而实不然。为御史时，以断狱失当，为密院所治，遂摭博州事以报之，三枢密皆乞去，故坐贬。为谏官时，首攻内侍陈衍以摇宣仁，至比之於吕、武；乞追夺司马公、吕申公赠谥，仆碑毁楼；论文潞公背负国恩，吕汲公动摇先烈；辩吕惠卿、蔡确无罪。後以交通颍昌富民盖渐故，又贬。元符末，除中书舍人，谢表历诋元佑诸贤，云：「当元佑之八九年，擢党人之二十辈。」及在相位，乃以与郭天信交结而去耳。平生言行如此，而得美誉，则以蔡京不相能之故。然皆章子厚门下客，其始非不同也。京拜相之词，天觉所作，是以得执政云。

　　为文论事

　　为文论事，当反复致志，救首救尾，则事词章着，览者可以立决。陈汤斩郅支而功未录，刘向上疏论之，首言：「周方叔、吉甫诛猃狁。」次言：「齐桓公有灭项之罪，君子以功覆过。李广利靡亿万之费，捐五万之师，厪获宛王之首，孝武不录其过，封为列侯。」末言：「常惠随欲击之乌孙，郑吉迎自来之日逐，皆裂土受爵。」然後极言：「今康居国强於大宛，郅支之号，重於宛王，杀使者罪甚於留马，而不烦汉士，不费斗粮，比於贰师，功德百之。」又曰：「言威武勤劳则大於方叔、吉甫，列功覆过则优於齐桓、贰师，近事之功则高於安远、长罗，而大功未着，小恶数布，臣窃痛之！」於是天子乃下诏议封。盖其一疏抑扬援证，明白如此，故以丞相匡衡、中书石显，出力沮害，竟不能夺。不然，衡、显之议，岂区区一故九卿所能亢哉？

　　连昌宫词

　　元微之、白乐天，在唐元和、长庆间齐名。其赋咏天宝时事，连昌宫词、长恨歌皆脍炙人口，使读之者情性荡摇，如身生其时，亲见其事，殆未易以优劣论也。然长恨歌不过述明皇追怆贵妃始末，无他激扬，不若连昌词有监戒规讽之意，如云：「姚崇、宋璟作相公，劝谏上皇言语切。长官清贫太守好，拣选皆言由相至。开元之末姚、宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏。」其末章及官军讨淮西，乞「庙谟休用兵」之语，盖元和十一、二年间所作，殊得风人之旨，非长恨比云。

　　二士共谈

　　维摩诘经言，文殊从佛所将诣维摩丈室问疾，菩萨随之者以万亿计，曰：「二士共谈，必说妙法。」予观杜少陵寄李太白诗云：「何时一尊酒，重与细论文。」使二公真践此言，时得洒扫撰杖屦於其侧，所谓不二法门，不传之妙，启聪击蒙，出肤寸之泽以润千里者，可胜道哉！

　　张子韶祭文

　　先公自岭外徙宜春，没於保昌，道出南安，时犹未闻桧相之死。张子韶先生来致祭，其文但云：「维某年月日具官某，谨以清酌之奠昭告於某官之灵，呜呼哀哉，伏惟尚飨！」其情旨哀怆，乃过於词，前人未有此格也。

　　京师老吏

　　京师盛时，诸司老吏，类多识事体，习典故。翰苑有孔目吏，每学士制草出，必据案细读，疑误辄告。刘嗣明尝作皇子剃胎发文，用克长克君之语，吏持以请，嗣明曰：「此言堪为长堪为君，真善颂也。」吏拱手曰：「内中读文书不如是，最以语忌为嫌，既克长又克君，殆不可用也。」嗣明悚然亟易之。靖康岁都城受围，御敌器甲刓弊。或言太常寺有旧祭服数十，闲无所用，可以藉甲。少卿刘珏即具藁欲献於朝，以付书史。史作字楷而敏，平常无错误，珏将上马，立俟之，既至，而结衔脱两字。趣使更写，至於三，其误如初。珏怒责之，逡巡谢曰：「非敢误也，某小人窃妄有管见，在礼，『祭服敝则焚之』。今国家迫急，诚不宜以常日论，然容台之职，唯当秉礼。少卿固体国，不若俟朝廷来索则纳之，贤於先自背礼而有献也。」珏愧叹而止，後每为人言，嘉赏其意。今之胥徒，虽公府右职，省寺掌故，但能鼓扇獧浮，顾赇谢为业，簿书期会之间，乃漫不之晓，求如彼二人，岂可得哉！

　　曹操唐庄宗

　　曹操在兖州，引兵东击陶谦於徐，而陈宫潜迎吕布为兖牧，郡县皆叛，赖程昱、荀彧之力，全东阿、鄄、范三城以待操。操还，执昱手曰：「微子之力，吾无所归矣。」表为东平相。唐庄宗与梁人相持於河上，梁将王檀乘虚袭晋阳。城中无备，几陷者数四，赖安金全帅子弟击却之於内，石君立引昭义兵破之於外，晋阳获全。而庄宗以策非己出，金全等赏皆不行。操终有天下，庄宗虽能灭梁，旋踵覆亡，考其行事，概可睹矣。

　　云中守魏尚

　　史记、汉书所记冯唐救魏尚事，其始云：「魏尚为云中守，与匈奴战，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行。臣以为陛下赏太轻，罚太重。」而又申言之云：「且云中守魏尚，坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。」重言云中守及姓名，而文势益遒健有力，今人无此笔也。

　　容斋随笔