卷第十二(十二则)_容斋续笔（宋）洪迈

卷第十二(十二则)

　　妇人英烈

　　妇人女子，婉娈闺房，以柔顺静专为德，其遇哀而悲，临事而惑，蹈死而惧，盖所当然尔。至於能以义断恩，以智决策，斡旋大事，视死如归，则几於烈丈夫矣。齐湣王失国，王孙贾从王，失王之处。其母曰：「汝朝出而晚来，则吾倚门而望；汝暮出而不还，则吾倚闾而望。汝今事王，不知王处，汝尚何归？」贾乃入市，呼市人攻杀淖齿，而齐亡臣相与求王子立之，卒以复国。马超叛汉，杀刺史、太守。凉州参军杨阜出见姜敍於历城，与议讨贼。敍母曰：「韦使君遇难，亦汝之负，但当速发，勿复顾我。」敍乃与赵昂合谋。超取昂子月为质，昂谓妻异曰：「当奈月何？」异曰：「雪君父之大耻，丧元不足为重，况一子哉！」超袭历城，得敍母，母駡之曰：「汝背父杀君，天地岂久容汝，敢以面目视人乎？」超杀之，月亦死。晋卞壼拒苏峻，战死，二子随父後，亦赴敌而亡。其母拊尸哭曰：「父为忠臣，子为孝子，夫何恨乎！」秦苻坚将伐晋，所幸张夫人引禹、稷、汤、武事以谏曰：「朝野之人，皆言晋不可伐，陛下独决意行之？」坚不听，曰：「军旅之事，非妇人所当预也。」刘裕起兵讨逆，同谋孟昶谓妻周氏曰：「我决当作贼，幸早离绝。」周氏曰：「君父母在堂，欲建非常之谋，岂妇人所能谏。事之不成，当於奚官中奉养大家，义无归志也。」昶起，周氏追昶坐，曰：「观君举措，非谋及妇人者，不过欲得财物耳。」指怀中儿示之曰：「此儿可卖，亦当不惜！」遂倾赀以给之。何无忌夜草檄文，其母，刘牢之姊也，登橙密窥之，泣曰：「汝能如此，吾复何恨！」问所与同谋者，曰：「刘裕。」母尤喜，因为言举事必有成之理以劝之。窦建德救王世充，唐拒之於虎牢。建德妻曹氏劝使乘唐国之虚，西抄关中，唐必还师自救。建德曰：「此非女子所知。」李克用困於上源驿，左右先脱归者，以汴人为变告其妻刘氏，刘神色不动，立斩之，阴召大将约束，谋保军以还。克用归，欲勒兵攻汴，刘氏曰：「公当诉之於朝廷，若擅举兵相攻，天下孰能辨其曲直？」克用乃止。黄巢死，时溥献其姬妾。僖宗宣问曰：「汝曹皆勳贵子女，何为从贼？」其居首者对曰：「狂贼凶逆，国家以百万之衆，失守宗祧。今陛下以不能拒贼，责一女子，置公卿将帅於何地乎？」上不复问，戮之於市。余人皆悲怖昏醉，独不饮不泣，至於就刑，神色肃然。唐庄宗临斩刘守光，守光悲泣哀祈不已，其二妻李氏、祝氏谯之曰：「事已如此，生复何益？妾请先死。」即伸颈就戮。刘仁赡守寿春，幼子崇谏夜泛舟渡淮北，仁赡命斩之。监军使求救於夫人，夫人曰：「妾於崇谏，非不爱也，然军法不可私，若贷之，则刘氏为不忠之门矣。」趣命斩之，然後成丧。王师围金陵，李後主以刘澄为润州节度使，澄开门降越。後主诛其家，澄女许嫁未适，欲活之。女曰：「叛逆之余，义不求生。」遂就死。此十余人者，义风英气，尚凛凛有生意也。虽载於史策，聊表出之。至於唐高祖起兵太原，女平阳公主在长安，其夫柴绍曰：「尊公将以兵清京师，我欲往，恐不能偕，奈何？」主曰：「公往矣！我自为计。」即奔鄠，发家赀招南山亡命，谕降羣盗，申法誓衆，勒兵七万，威振关中，与秦王会渭北，分定京师。此其伟烈，又非他人比也。

　　无用之用

　　庄子云：「人皆知有用之用，而莫知无用之用。」又云：「知无用，而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，所谓无用之为用也亦明矣。」此义本起於老子「三十辐共一毂，当其无，有车之用」一章。学记：「鼓无当於五声，五声弗得不备；水无当於五色，五色弗得不章。」其理一也。今夫飞者以翼为用，絷其足，则不能飞。走者以足为用，缚其手，则不能走。举场较艺，所务者才也，而拙钝者亦为之用。战陈角胜，所先者勇也，而老怯者亦为之用。则有用、无用，若之何而可分别哉？故为国者，其勿以无用待天下之士，则善矣！

　　龙筋凤髓判

　　唐史称张鷟早慧绝伦，以文章瑞朝廷，属文下笔辄成，八应制举，皆甲科。今其书传於世者，朝野佥载、龙筋凤髓判也。佥载纪事，皆琐尾擿裂，且多媟语。百判纯是当时文格，全类俳体，但知堆垜故事，而於蔽罪议法处不能深切，殆是无一篇可读，一联可味。如白乐天甲乙判则读之愈多，使人不厌。聊载数端於此：「甲去妻，後妻犯罪，请用子荫赎罪，甲不许。判云：『不安尔室，尽孝犹慰母心；薄送我畿，赎罪宁辞子荫？纵下山之有恕，曷陟屺之无情？』」「辛夫遇盗而死，求杀盗者，而为之妻。或责其失节，不伏。判云：『夫不报，未足为非；妇道有亏，诚宜自耻。诗着靡他之誓，百代可知；礼垂不嫁之文，一言以蔽。』」「丙居丧，年老毁瘠，或非其过礼，曰：『哀情所锺。』判云：『况血气之既衰，老夫耄矣；纵哀情之罔极，吾子忍之。』」「丙妻有丧，丙於妻侧奏乐，妻责之，不伏。判云：『俨衰麻之在躬，是吾忧也；调丝竹以盈耳，於汝安乎？』」「甲夜行，所由执之，辞云：『有公事，欲早趋朝，所由以犯禁不听。』判云：『非巫马为政，焉用出以戴星？同宣子俟朝，胡不退而假寐？』」「乙贵达，有故人至，坐之堂下，进以仆妾之食，曰：『故辱而激之。』判云：『安实败名，重耳竟惭於舅犯；感而成事，张仪终谢於苏秦。』」「丙娶妻，无子，父母将出之，辞曰：『归无所从。』判云：『虽配无生育，诚合比於断弦；而归靡适从，度可同於束縕。』」「乙为三品，见本州刺史不拜，或非之，称：『品同』。判云：『或商、周不敌，敢不尽礼事君；今晋、郑同侪，安得降阶卑我？』」若此之类，不背人情，合於法意，援经引史，比喻甚明，非「青钱学士」所能及也。元微之有百余判，亦不能工。余襄公集中，亦有判两卷，粲然可观。张鷟，字文成，史云：「调露中，登进士第，考功员外郎骞味道见所对，称天下无双。」按登科记，乃上元二年，去调露尚六岁。是年，进士四十五人，鷟名在二十九，既以为无双，而不列高第？神龙元年，中才膺管乐科，於九人中为第五。景云二年，中贤良方正科，於二十人中为第三。所谓制举八中甲科者，亦不然也。

　　唐制举科目

　　唐世制举，科目猥多，徒异其名尔，其实与诸科等也。张九龄以道侔伊、吕策高第，以登科记及会要考之，盖先天元年九月，明皇初即位，宣劳使所举诸科九人，经邦治国、材可经国、才堪刺史、贤良方正与此科各一人，藻思清华、兴化变俗科各二人。其道侔伊、吕策问殊平平，但云：「兴化致理，必俟得人；求贤审官，莫先任举。欲远循汉、魏之规，复存州郡之选，虑牧守之明，不能必鉴。」次及「越骑佽飞，皆出畿甸，欲均井田於要服，遵丘赋於革车」，幷安人重谷，编户农桑之事，殊不及为天下国家之要道。则其所以待伊、吕者亦狭矣。九龄於神龙二年中材堪经邦科，本传不书，计亦此类耳。

　　渊有九名

　　庄子载壶子见季咸事云：「鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，渊有九名，此处三焉。」其详见於列子黄帝篇，尽载其目，曰：「鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊。」按尔雅云「滥水正出」，即槛泉也。「沃泉下出，氿泉穴出，灉者反入，汧者出不流。」又「水决之泽为汧，肥者出同而归异。」皆禹所名也。尔雅之书，非周公所作，盖是训释三百诗篇所用字，不知列子之时，已有此书否？细碎虫鱼之文，列子决不肯留意，得非偶相同邪？淮南子有九璇之渊，许叔重云：「至深也。」贾谊吊屈赋：「袭九渊之神龙。」颜师古曰：「九渊，九旋之川，言至深也。」与此不同。

　　东坡论庄子

　　东坡先生作庄子祠堂记，辩其不诋訾孔子。「尝疑盗跖、渔父则真若诋孔子者，至於让王、说剑，皆浅陋不入於道。反复观之，得其寓言之终曰：『阳子居西游於秦，遇老子。其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避竈。其反也，与之争席矣。』去其让王、说剑、渔父、盗跖四篇，以合於列御寇之篇，曰：『列御寇之齐，中道而反，曰，吾惊焉，吾食於十浆，而五浆先馈。』然後悟而笑曰：是固一章也。庄子之言未终，而昧者剿之，以入其言尔。」东坡之识见至矣、尽矣。故其祭徐君猷文云：「争席满前，无复十浆而五馈。」用为一事。今之庄周书寓言第二十七，继之以让王、盗跖、说剑、渔父，乃至列御寇为第三十二篇，读之者可以涣然冰释也。予按列子书第二篇内首载御寇馈浆事数百言，即缀以杨朱争席一节，正与东坡之旨异世同符，而坡公记不及此，岂非作文时偶忘之乎！陆德明释文：「郭子玄云，一曲之才，妄窜奇说，若阏弈、意修之首，危言、游凫、子胥之篇，凡诸巧杂，十分有三。汉艺文志庄子五十二篇，即司马彪、孟氏所注是也，言多诡诞，或似山海经，或类占梦书，故注者以意去取，其内篇衆家并同。」予参以此说，坡公所谓昧者，其然乎？阏弈、游凫诸篇，今无复存矣。

　　列子书事

　　列子书事，简劲宏妙，多出庄子之右，其言惠盎见宋康王，王曰：「寡人之所说者，勇有力也，客将何以教寡人？」盎曰：「臣有道於此，使人虽勇，刺之不入，虽有力，击之弗中。」王曰：「善，此寡人之所欲闻也。」盎曰：「夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道於此，使人虽有勇弗敢刺，虽有力弗敢击。夫弗敢，非无其志也。臣有道於此，使人本无其志也。夫无其志也，未有爱利之心也。臣有道於此，使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之，此其贤於勇有力也，四累之上也。」观此一段语，宛转四反，非数百言曲而畅之不能了，而洁净粹白如此，後人笔力，渠复可到耶！三不欺之义，正与此合。不入不中者，不能欺也；弗敢刺击者，不敢欺也；无其志者，不忍欺也。魏文帝论三者优劣，斯言足以蔽之。

　　天生对偶

　　旧说以红生白熟、脚色手纹、宽焦薄脆之属，为天生偶对。触类而索之，得相传名句数端，亦有经前人纪载者，聊疏於此，以广多闻。如「三川太守，四目老翁」，「相公公相子，人主主人翁」，「泥肥禾尚瘦，晷短夜差长」，「断送一生惟有，破除万事无过」，「北斗七星三四点，南山万寿十千年」，「迅雷风烈风雷雨，绝地天通天地人」，「筵上枇杷，本是无声之乐；草间蚱蜢，还同不系之舟」，皆绝工者。又有用书语两句而证以俗谚者，如「尧之子不肖，舜之子亦不肖」，谚曰「外甥多似舅」，「吾力足以举百钧，而不足以举一羽」，谚曰「便重不便轻」之类是也。

　　铜雀灌砚

　　相州，古邺都，魏太祖铜雀台在其处，今遗址髣髴尚存。瓦绝大，艾城王文叔得其一，以为砚，饷黄鲁直，东坡所为作铭者也。其後复归王氏。砚之长几三尺，阔半之。先公自燕还，亦得二砚，大者长尺半寸，阔八寸，中为瓢形，背有隐起六隶字，甚清劲，曰「建安十五年造」。魏祖以建安九年领冀州牧，治邺，始作此台云。小者规范全不逮，而其腹亦有六篆字，曰「大魏兴和年造」，中皆作小簇花团。兴和乃东魏孝静帝纪年，是时，正都邺，与建安相距三百年，其至于今，亦六百余年矣。二者皆藏侄孙僩处。予为铭建安者曰：「邺瓦所范，嘻其是邪？几九百年，来随汉槎。淬尔笔锋，肆其滂葩。僩实宝此，以昌我家。」铭兴和者曰：「魏元之东，狗脚于邺。吁其瓦存，亦禅千劫。上林得雁，获贮归笈。玩而铭之，衰泪栖睫。」赣州雩都县，故有灌婴庙，今不复存。相传左地尝为池，耕人往往於其中耕出古瓦，可窾为砚。予向来守郡日所得者，刓缺两角，犹重十斤，渖墨如发硎，其光沛然，色正黄，考德仪年，又非铜雀比，亦尝刻铭于上曰：「范土作瓦，既埴既已。何断制於火，而卒以囿水？庙于汉侯，今千几年？何址蹶祀歇，而此独也存？县赣之雩，曰若灌池。研为我得，而铭以章之。」盖纪实也。

　　崔斯立

　　崔立之，字斯立，在唐不登显仕，他亦无传，而韩文公推奬之备至。其蓝田丞壁记云：「种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。」其赠崔评事诗云：「崔侯文章苦捷敏，高浪驾天输不尽。顷从关外来上都，随身卷轴车连轸。朝为百赋犹郁怒，暮作千诗转遒紧。才豪气猛易语言，往往蛟螭杂蝼蚓。」其寄崔二十六诗云：「西城员外丞，心迹两崛奇。往岁战词赋，不将势力随。傲兀坐试席，深丛见孤罴。文如翻水成，初不用意为。四坐各低面，不敢捩眼窥。佳句喧衆口，考官敢瑕疵？连年收科第，若摘颔底髭。」其美之如是。但记云「贞元初，挟其能，战艺於京师，再进再屈于人」，而诗以为「连年收科第」，何其自为异也？予按杭本韩文，作「再屈千人」，蜀本作「再进屈千人」，文苑亦然。盖他本误以千字为于也。又登科记「立之以贞元三年第进士，七年，中宏词科」，正与诗合。观韩公所言，崔作诗之多可知矣，而无一篇传于今，岂非蝼蚓之杂，惟敏速而不能工邪？

　　汉书注冗

　　颜师古注汉书，评较诸家之是非，最为精尽，然有失之赘冗及不烦音释者。其始遇字之假借，从而释之。既云「他皆类此」，则自是以降，固不烦申言。然於「循行」字下，必云「行音下更反」；於「给复」字下，必云「复音方目反」。至如说读曰悦，繇读曰徭，乡读曰向，解读曰懈，与读曰豫，又读曰欤，雍读曰壅，道读曰导，畜读曰蓄，视读曰示，艾读曰乂，竟读曰境，饬与（来力）同，繇与由同，敺与驱同，晻与暗同，娄古屡字，墬古地字，饟古饷字，古奔字之类，各以百数。解三代曰夏、商、周，中都官曰京师诸官府，失职者失其常业，其重复亦然。贷曰假也，休曰美也，烈曰业也，称曰副也，靡曰无也，滋曰益也，蕃曰多也，图曰谋也，耗曰减也，卒曰终也，悉曰尽也，给曰足也，寖曰渐也，则曰法也，风曰化也，永曰长也，省曰视也，仍曰频也，疾曰速也，比曰频也，诸字义不深秘，既为之辞，而又数出，至同在一板内再见者，此类繁多，不可胜载。其豁、仇、恢、坐、邾、陕、治、脱、攘、蓺、垣、绾、颛、擅、酣、侔、重、禺、俞、选等字，亦用切脚，皆为可省。志中所注，尤为烦芜。项羽一传，伯读曰霸，至於四言之。若相国何，相国参，太尉勃，太尉亚夫，丞相平，丞相吉，亦注为萧何、曹参，桓、文、颜、闵必注为齐桓、晋文、颜渊、闵子骞之类，读是书者，要非童蒙小儿，夫岂不晓，何烦於屡注哉？

　　古迹不可考

　　郡县山川之古迹，朝代变更，陵谷推迁，盖已不可复识。如尧山、历山，所在多有之，皆指为尧、舜时事，编之图经。会稽禹墓，尚云居高丘之颠，至於禹穴，则强名一罅，不能容指，不知司马子长若之何可探也？舜都蒲坂，实今之河中所谓舜城者，宜历世奉之唯谨。按张芸叟河中五废记云：「蒲之西门所由而出者，两门之间，即舜城也，庙居其中，唐张宏靖守蒲，尝修饰之。至熙宁之初，垣墉尚固。曾不五年，而为埏陶者尽矣。舜城自是遂废。又河之中泠一洲岛，名曰中潬，所以限桥。不知其所起，或云汾阳王所为。以铁为基，上有河伯祠，水环四周，乔木蔚然。嘉佑八年秋，大水冯襄，了无遗迹。中潬自此遂废。」显显者若此，他可知矣。东坡在凤翔，作淩虚台记云：「尝试登台而望其东，则秦穆之祈年、橐泉，其南则汉武之长杨、五柞，其北则隋之仁寿、唐之九成也。记其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动。然数世之後，欲求其髣髴，而破瓦颓垣，无复存者。」谓物之废兴成毁，皆不可得而知，则区区泥於陈迹，而必欲求其是，盖无此理也。汉书地理志，扶风雍县有橐泉宫，秦孝公起。祈年宫，惠公起。不以为穆公。

　　容斋续笔