卷第十三(十四则)_容斋续笔（宋）洪迈

卷第十三(十四则)

　　科举恩数

　　国朝科举取士，自太平兴国以来，恩典始重。然各出一时制旨，未尝辄同，士子随所得而受之，初不以官之大小有所祈诉也。太平之二年，进士一百九人，吕蒙正以下四人得将作丞，余皆大理评事，充诸州通判。三年，七十四人，胡旦以下四人将作丞，余并为评事，充通判及监当。五年，一百二十一人，苏易简以下二十三人皆将作丞通判。八年，二百三十九人，自王世则以下十八人，以评事知县，余授判司簿尉。未几，世则等移通判，簿尉改知令录。明年，并迁守评事。雍熙二年，二百五十八人，自梁颢以下二十一人，才得节察推官。端拱元年，二十八人，自程宿以下，但权知诸县簿尉。二年，一百八十六人，陈尧叟、曾会至得光禄丞直史馆，而第三人姚揆，但防御推官。淳化三年，三百五十三人，孙何以下，二人将作丞，二人评事，第五人以下，皆吏部注拟。咸平元年，孙仅但得防推。二年，孙暨以下，但免选注官。盖此两榜，真宗在谅闇，礼部所放，故杀其礼。及三年，陈尧咨登第，然後六人将作丞，四十二人评事；第二甲一百三十四人，节度推官、军事判官；第三甲八十人，防团军事推官。

　　下第再试

　　太宗雍熙二年，已放进士百七十九人，或云：「下第中甚有可取者。」乃令复试，又得洪湛等七十六人，而以湛文采遒丽，特升正榜第三。端拱元年，礼部所放程宿等二十八人，进士叶齐打鼓论榜，遂再试，复放三十一人，而诸科因此得官者至於七百。一时待士可谓至矣。然太平兴国末，孟州进士张两光，以试不合格，纵酒大駡於街衢中，言涉指斥，上怒斩之，同保九辈永不得赴举。恩威并行，至於如此。(「张两」，馆本作「张雨」。)

　　试赋用韵

　　唐以赋取士，而韵数多寡，平侧次敍，元无定格。故有三韵者，花萼楼赋以题为韵是也。有四韵者，蓂荚赋以「呈瑞圣朝」，舞马赋以「奏之天廷」，丹甑赋以「国有丰年」，泰阶六符赋以「元亨利贞」为韵是也。有五韵者，金茎赋以「日华川上动」为韵是也。有六韵者，止水、魍魉、人镜、三统指归、信及豚鱼、洪钟待撞、君子听音、东郊朝日、蜡日祈天、宗乐德、训胄子诸篇是也。有七韵者，日再中、射己之鹄、观紫极舞、五声听政诸篇是也。八韵有二平六侧者，六瑞赋以「俭故能广，被褐怀玉」，日五色赋以「日丽九华，圣符土德」，径寸珠赋以「泽浸四荒，非宝远物」为韵是也。有三平五侧者，宣耀门观试举人以「君圣臣肃，谨择多士」，悬法象魏以「正月之吉，悬法象魏」，玄酒以「荐天明德，有古遗味」，五色土以「王子毕封，依以建社」，通天台以「洪台独出，浮景在下」，幽兰以「远芳袭人，悠久不绝」，日月合璧以「两曜相合，候之不差」，金柅以「直而能一，斯可制动」为韵是也。有五平三侧者，金用砺以「商高宗命傅说之官」为韵是也。有六平二侧者，旗赋以「风日云舒，军容清肃」为韵是也。自大和以後，始以八韵为常。唐庄宗时尝覆试进士，翰林学士承旨卢质，以后从谏则圣为赋题，以「尧、舜、禹、汤倾心求过」为韵。旧例，赋韵四平四侧，质所出韵乃五平三侧，大为识者所诮，岂非是时已有定格乎？国朝太平兴国三年九月，始诏自今广文馆及诸州府、礼部试进士律赋，并以平侧次用韵，其後又有不依次者，至今循之。

　　贞元制科

　　唐德宗贞元十年，贤良方正科十六人，裴垍为举首，王播次之，隔一名而裴度、崔羣、皇甫鎛继之。六名之中，连得五相，可谓盛矣！而邪正敻不侔。度、羣同为元和宰相，而鎛以聚敛贿赂亦居之，度、羣极陈其不可，度耻其同列，表求自退，两人竟为鎛所毁而去。且三相同时登科，不可谓无事分，而玉石杂糅，薰莸同器，若默默充位，则是固宠患失，以私妨公，裴、崔之贤，谊难以处也。本朝韩康公、王岐公、王荆公亦同年联名，熙宁间，康公、荆公为相，岐公参政，故有「一时同榜用三人」之语，颇类此云。

　　贻子录

　　先公自燕归，得龙图阁书一策，曰贻子录，有「御书」两印存，不言撰人姓名，而序云：「愚叟受知南平王，政宽事简。」意必高从诲擅荆渚时，宾僚如孙光宪辈者所编，皆训儆童蒙。其修进一章云，咸通年中，卢子期着初举子一卷，细大无遗。就试三场，避国讳、宰相讳、主文讳。士人家小子弟，忌用熨斗时把帛，虑有拽白之嫌。烛下写试无误笔，即题其後云「并无揩改涂乙注」，如有，即言字数，其下小书名。同年小录是双只先辈各一人分写。宴上长少分双只相向而坐，元以东为上，儭以西为首，给、舍、员外、遗、补，多来突宴，东先辈不迁，而西先辈避位。及吏部给春关牒，便称前乡贡进士，大略有与今制同者，独避宰相、主文讳，不复讲双只，先辈之名，他无所见。其林园一章谓茄为酪酥，亦甚新。

　　金花帖子

　　唐进士登科，有金花帖子，相传已久，而世不多见。予家藏咸平元年孙仅榜盛京所得小录，犹用唐制，以素绫为轴，贴以金花，先列主司四人衔，曰：翰林学士给事中杨，兵部郎中知制诰李，右司谏直史馆梁，秘书丞直史馆朱，皆押字。次书四人甲子，年若干，某月某日生，祖讳某，父讳某，私忌某日。然後书状元孙仅，其所纪与今正同。别用高四寸绫，阔二寸，书「盛京」二字，四主司花书于下，黏於卷首，其规范如此，不知以何年而废也。但此榜五十人，自第一至十四人，惟第九名刘烨为河南人，余皆贯开封府，其下又二十五人亦然。不应都人士中选若是之多，疑亦外方人寄名托籍，以为进取之便耳。四主司乃杨砺、李若拙、梁颢、朱台符，皆只为同知举。

　　物之小大

　　列御寇、庄周大言小言，皆出於物理之外。列子所载：「夏革曰：渤海之东，几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷。中有五山，高下周旋三万里，山之中间相去七万里，而五山之根无所连着。帝使巨鳌十五举首而戴之，叠为三番，六万岁一交焉。而龙伯之国有大人，举足不盈数千而暨山所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。於是岱舆、员峤二山，沈於大海。」张湛注云：「以高下周围三万里山，而一鳌头之所戴，而六鳌复为一钓之所引，龙伯之人能幷而负之。计此人之形当百余万里，鲲鹏方之，犹蚊蚋蚤虱耳。太虚之所受，亦奚所不容哉！」庄子逍遥游，首着鲲鹏事云：「北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之徙於南溟，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。」二子之语大若此。至於小言，则庄子谓：「有国於蜗之左角，曰触氏，右角曰蛮氏，相与争地而战，伏屍数万，逐北旬有五日而後反。」列子曰：「江浦之间生麽虫，其名曰焦螟。羣飞而集於蚊睫，弗相触也，栖宿去来，蚊弗觉也。黄帝与容成子同斋三月，徐以神视，块然见之，若嵩山之阿，徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。」二子之语小如此。释氏维摩诘长者居丈室而容九百万菩萨幷师子座，一芥子之细而能纳须弥。皆一理也。张湛不悟其寓言，而窃窃然以太虚无所不容为说，亦隘矣！若吾儒中庸之书，但云：「天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。」则明白洞达，归於至当，非二氏之学一偏所及也。

　　郭令公

　　唐人功名富贵之盛，未有出郭汾阳之右者。然至其女孙为宪宗正妃，历五朝，母天下，终以不得志於宣宗而死，自是支胄不复振。及本朝庆历四年，访求厥後，仅得裔孙元亨於布衣中，以为永兴军助教。欧阳公知制诰，行其词曰：「继绝世，褒有功，非惟推恩以及远，所以劝天下之为人臣者焉。况尔先王，名载旧史，勳德之厚，宜其流泽於无穷，而其後裔不可以废。往服新命，以荣厥家！」且以二十四考中书令之门，而需一助教以为荣，吁，亦浅矣！乃知世禄不朽，如春秋诸国，至数百年者，後代不易得也。

　　纪年兆祥

　　自汉武建元以来，千余年间，改元数百，其附会离合为之辞者，不可胜书，固亦有晓然而易见者。如晋元帝永昌，郭璞以为有二日之象，果至冬而亡。桓灵宝大亨，识者以为一人二月了，果以仲春败。萧栋、武陵王纪，同岁窃位，皆为天正，以为二人一年而止，其後皆然。齐文宣天保，为一大人只十，果十年而终。然梁明帝萧岿亦用此，而尽二十三年。或又云，岿蕞尔一邦，故非禨祥所系。齐後主隆化，为降死；安德王延宗德昌，为得二日。周武帝宣政，为宇文亡日；宣帝大象，为天子冢。萧琮、晋出帝广运，为军走。隋炀帝大业，为大苦末。唐僖宗广明，为唐去丑口而着黄家日月，以兆巢贼之祸。钦宗靖康，为立十二月康，果在位满岁，而高宗由康邸建中兴之业。熙宁之末将改元，近臣撰三名以进，曰「平成」，曰「美成」，曰「丰亨」，神宗曰：「成字负戈，美成者，犬羊负戈。亨字为子不成，不若去亨而加元。」遂为元丰。若隆兴则取建隆、绍兴各一字，与唐贞元取贞观、开元之义同。已而嫌与颜亮贞隆相近，故二年即改乾道。及甲午改纯熙，既已布告天下，予时守赣，贺表云：「天永命而开中兴，方茂卜年之统；时纯熙而用大介，载新纪号之文。」迨诏至，乃为淳熙，盖以出处有「告成大武」之语，故不欲用。

　　民俗火葬

　　自释氏火化之说起，於是死而焚屍者，所在皆然。固有炎暑之际，畏其秽泄，敛不终日，肉尚未寒而就爇者矣。鲁夏父弗忌献逆祀之议，展禽曰：「必有殃，虽寿而没，不为无殃。」既其葬也，焚烟彻于上，谓已葬而火焚其棺椁也。吴伐楚，其师居麋，楚司马子期将焚之，令尹子西曰：「父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之，不可。」谓前年楚人与吴战，多死麋中，不可幷焚也。衞人掘褚师定子之墓，焚之于平庄之上。燕骑劫围齐即墨，掘人冢墓，烧死人，齐人望见涕泣，怒自十倍。王莽作焚如之刑，烧陈良等。则是古人以焚屍为大戮也。列子曰：「楚之南有炎人之国，其亲戚死，（歺丂）其肉而弃之，然後埋其骨；秦之西有仪渠之国，其亲戚死，聚柴积而焚之，燻则烟上，谓之登遐，然後成为孝子。此上以为政，下以为俗，而未足为异也。」盖是时其风未行於中国，故列子以仪渠为异，至与（歺丂）肉者同言之。（歺丂）音寡。

　　太史日官

　　周礼春官之属曰：「太史掌建邦之六典，以逆邦国之治。正岁年以序事，颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国。」「小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。」郑氏注云：「太史，日官也。」引左传「天子有日官，诸侯有日御」为说。志，谓记也。史官主书，国语所谓郑书及帝系、世本之属是也，小史主定之。然则周之史官、日官，同一职耳。故司马谈为汉太史令，而子长以为「文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也」。今太史局正星历卜祝辈所聚，其长曰太史局令，而隶秘书省，有太史案主之，盖其源流有自来矣。

　　汲冢周书

　　汲冢周书今七十篇，殊与尚书体不相类，所载事物亦多过实。其克商解云「武王先入，适纣所在，射之三发，而後下车，击之以轻吕，(剑名。)斩之以黄钺，县诸大白。商二女既缢，又射之三发，击之以轻吕，斩之以玄钺，县诸小白。」越六日，朝至于周，以三首先馘，入燎于周庙，又用纣于南郊。夫武王之伐纣，应天顺人，不过杀之而已。纣既死，何至枭戮俘馘，且用之以祭乎？其不然者也。又言武王狩事，尤为淫侈，至於擒虎二十有二，猫二，麋五千二百三十五，犀十有三，氂七百二十有一，熊百五十一，罴百十八，豕三百五十有二，狢十有八，麂十有六，麝五十，鹿三千五百有二。遂征四方，凡憝国九十有九国，馘磨亿有十万七千七百七十有九，其多如是，虽注家亦云武王以不杀为仁，无缘所馘如此，盖大言也。王会篇皆大会诸侯及四夷事，云：「唐叔、荀叔、周公在左，太公在右。堂下之右，唐公、虞公南面立焉，堂下之左，商公、夏公立焉。」四公者，尧、舜、禹、汤後，商、夏即杞、宋也。又言：俘商宝玉亿有百万。所纪四夷国名，颇古奥，兽畜亦奇崛，以肃真为稷真，獩人为秽人，乐浪之夷为良夷，姑蔑为姑妹，东瓯为且瓯，渠搜为渠叟，高句丽为高夷。所敍：「秽人前儿，若弥猴，立行，声似小儿。良夷在子，(兽名。)弊身人首，脂其腹，炙之藿则鸣。扬州禺禺鱼、人鹿。青丘狐九尾。东南夷白民乘黄，乘黄者似骐，背有两角。东越海（上合下虫虫）、海阳、盈车、大蟹。西南戎曰央林，以酋耳，酋耳者，身若虎豹。渠叟以（鼠勺）犬，（鼠勺）犬者，露犬也，能飞食虎豹。区阳戎以（上敝下黾）封，（上敝下黾）封者，若彘，前後有首。蜀人以文翰，文翰者，若皋。康民以稃苡，其实如李，食之宜子。北狄州靡（上弗下禺）（上弗下禺），其形人身枝踵，自笑，笑则上唇翕其目，食人。都郭(亦北狄。)生生，若黄狗，人面能言。奇干(亦北狄。)善芳，头若雄鷄，佩之令人不眯。正东高夷嗛羊，嗛羊者，羊而四角。西方之戎曰独鹿，邛邛距虚。犬戎文马，而赤（上髟下曷）缟身，目若黄金，名古皇之乘。白州北闾，北闾者，其华若羽，以其木为车，终行不败。」篇末引伊尹朝献商书云：「汤问伊尹，使为四方献令。伊尹请令，正东以鱼皮之鞞、鰂酱、蛟瞂、利剑；正南以珠玑、玳瑁、象齿、文犀；正西以丹青、白旄、江历、(珠名。)龙角；正北以橐驼、騊駼、駃騠、良弓为献。汤曰：善。」凡此皆无所质信，姑录之以贻博雅者。唐太宗时，远方诸国来朝贡者甚衆，服装诡异，颜师古请图以示後，作王会图，盖取诸此。汉书所引：「天予不取，反受其咎，毋为权首，将受其咎。」以为逸周书，此亦无之，然则非全书也。

　　曹子建论文

　　曹子建与杨德祖书云：「世人着述，不能无病，仆常好人讥弹其文，有不善，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆：『卿何所疑难，文之佳丽，吾自得之，後世谁相知定吾文者邪？』吾常叹此达言，以为美谈。」子建之论善矣。任昉为王俭主簿，俭出自作文，令昉点正，昉因定数字，俭叹曰：「後世谁知子定吾文？」正用此语。今世俗相承，所作文或为人诋诃，虽未形之於辞色，及退而怫然者，皆是也。欧阳公作尹师鲁铭文，不深辩其获罪之寃，但称其为文章简而有法。或以为不尽，公怒，至诒书他人，深数责之曰：「简而有法，惟春秋可当之，修於师鲁之文不薄矣。又述其学曰『通知古今』，此语若必求其可当者，惟孔、孟也。而世之无识者乃云云。此文所以慰吾亡友尔，岂恤小子辈哉！」王荆公为钱公辅铭母夫人蒋氏墓，不称公辅甲科，但云：「子官於朝，丰显矣，里巷之士以为太君荣。」後云：「孙七人皆幼。」不书其名。公辅意不满，以书言之，公复书曰：「比蒙以铭文见属，辄为之而不辞。不图乃犹未副所欲，欲有所增损。鄙文自有意义，不可改也。宜以见还，而求能如足下意者为之。如得甲科为通判，何足以为太夫人之荣？一甲科通判，苟粗知为辞赋，虽市井小人，皆可以得之，何足道哉？故铭以谓闾巷之士，以为太夫人荣，明天下有识者不以置荣辱也。至於诸孙，亦不足列，孰有五子而无七孙者乎？」二公不喜人之议其文亦如此。

　　雨水清明

　　历家以雨水为正月中气，惊蛰为二月节，清明为三月节，谷雨为三月中气。而汉世之初，仍周、秦所用，惊蛰在雨水之前，谷雨在清明之前，至於太初，始正之云。

　　容斋续笔