论衡校释－偶会第十

偶会第十

　　命，吉凶之主也，自然之道，适偶之数，非有他气旁物厌胜感动使之然也。非有他气感动，旁物厌胜也。厌读作“压”。

　　世谓子胥伏剑，注见逢遇篇。屈原自沉，注见书虚篇。子兰、宰嚭诬谗，史记屈原传：“令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王。”伯嚭为吴太宰，故曰宰嚭。余注见逢遇。吴、楚之君冤杀之也。冤，谓楚顷襄王放逐屈原。杀，谓夫差杀子胥。偶二子命当绝，盼遂案：“偶”字当在“命”字下。下文“二子之命，偶自不长”，同一语法。子兰、宰嚭适为谗，而怀王、夫差适信奸也。屈原初放，是怀王信上官大夫之谗。听子兰之言而再放，乃在顷襄王时。此承上子兰诬谗为文，而言怀王，失之。君适不明，臣适为谗，二子之命，偶自不长，二偶三合，“三”读作“参”。寒温篇：“二偶参合，遭适逢会。”（今误作“二令参偶”。）似若有之，其实自然，非他为也。

　　夏、殷之朝适穷，桀、纣之恶适稔；稔，熟也。商、周之数适起，汤、武之德适丰。关龙逢杀，竹书：“帝癸三十年，杀其大夫关龙逢。”通志曰：“桀有暴臣子辛陵轹诸侯，谀臣左师曹触龙谗贼忠良。关龙逢引黄图以谏，桀曰：‘子又妖言矣。'於是焚黄图，杀龙逢。”箕子、比干囚死，箕子为囚奴。比干谏而死。当桀、纣恶盛之时，亦二子命讫之期也。任伊尹之言，纳吕望之议，汤、武且兴之会，亦二臣当用之际也。人臣命有吉凶，贤不肖之主与之相逢。文王时当昌，吕望命当贵；高宗治当平，傅说德当遂。墨子尚贤中：“傅说被褐带索，庸筑乎傅岩，武丁得之，举以为三公，与接天下之政，治天下之民。”非文王、高宗为二臣生，吕望、傅说为两君出也。君明臣贤，光曜相察，上修下治，度数相得。度数，谓天之历数。相得，犹言相中、相合也。汉人常语。下“相得”同。

　　颜渊死，子曰：“天丧予。”子路死，子曰：“天祝予。”公羊哀十四年传，何注：“祝，断也，天生颜渊、子路为夫子辅佐，皆死者，天将亡夫子之证。”此说仲任不取，故於此及问孔篇并辩之。孔子自伤之辞，非实然之道也。孔子命不王，二子寿不长也。不王不长，所禀不同，度数并放，大戴礼曾子大孝篇注：“放犹至。”盼遂案：吴承仕曰：“‘放'字无义，疑当为‘效'，形近之讹也。下文‘二龙之祆当效'即其证。”适相应也。

　　二龙之祆当效，周厉适闓椟；“闓”即“开”字，韦昭曰：“椟，匮也。”褒姒当丧周国，幽王禀性偶恶。事见国语郑语及史纪周本记。非二龙使厉王发□，褒姒令幽王愚惑也，遭逢会遇，自相得也。

　　僮谣之语当验，斗鸡之变适生；鸲鹆之占当应，鲁昭之恶适成。僮谣之语，见本书异虚篇。左昭二十五年传：季、郈之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距，平子怒，且让之，故郈昭伯亦怨平子。又季氏之族有淫妻为谗，使季平子与族人相恶，皆共谮平子，昭公遂伐季氏，为所败，出奔齐。汉五行志曰：“先有鸲鹆之谣，而後有来巢之验。”谷梁昭二十五年传注引刘向曰：“去穴而巢，此阴居阳位，臣逐君之象也。”仲任不取此说。非僮谣致斗竞，鸲鹆招君恶也，期数自至，人行偶合也。

　　尧命当禅舜，丹朱为无道；虞统当传夏，商均行不轨。非舜、禹当得天下，能使二子恶也，美恶是非适相逢也。

　　火星与昴星出入，尧典：“日永星火，以正仲夏。”孔传：“谓夏至之日，火苍龙之中星，以正仲夏之气节。”又曰：“日短星昴，以正仲冬。”孔传：“冬至之日，昴白虎之中星，以正冬节。”昴星低时火星出，昴星见时火星伏，郑樵六经奥论曰：“凡言见者，见於辰也。凡言伏者，伏於戌也。不特火星为然，诸星亦然。”非火之性厌服昴也，“厌”读“压”。时偶不并，度转乖也。

　　正月建寅，斗魁破申，檀弓上疏引春秋斗运枢曰：“北斗七星，第一天枢，第二旋，第三机，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为杓。”非寅建使申破也，转运之衡衡，北斗也。即书“璿玑玉衡”之衡。汉书律历志曰：“衡，平也，其在天也，佐助旋机，（北极也。）斟酌建指，以齐七政，故曰玉衡。”後汉书天文志注引星经曰：“璿玑，谓北极星也。玉衡，谓斗九星也。”偶自应也。淮南子天文训：“寅为建，主生。申为破，主冲。”此为建除法，由太阴推合日辰，故曰偶自然也。

　　父殁而子嗣，姑死而妇代，非子妇〔嗣〕代（代）吴曰：“代代”疑当作“嗣代”。或衍一“代”字。使父姑终殁也，老少年次自相承也。

　　世谓秋气击杀谷草，谷草不任，凋伤而死。此言失实。夫物以春生夏长，秋而熟老，适自枯死，阴气适盛，与之会遇。何以验之？物有秋不死者，生性未极也。人生百岁而终，物生一岁而死，〔物〕死谓阴气杀之，据下文“死”上补“物”字。人终触何气而亡？论者犹或谓鬼丧之。夫人终鬼来，物死寒至，皆适遭也。人终见鬼，或见鬼而不死；物死触寒，或触寒而不枯。

　　坏屋所压，崩崖所坠，非屋精崖气杀此人也，屋老崖沮，命凶之人，遭□适履。盼遂案：“□”即“居”之俗体字。

　　月毁於天，螺消於渊。注说日篇。盼遂案：大戴礼本命篇“蚌蛤龟珠与月盛虚”，卢辩注：“月者太阴之精，故龟蛤之属随之以盛亏”。风从虎，云从龙。淮南天文训，高注：“虎，土物也。风，木风也。木生於土，故虎啸而谷风至。龙，水物也，云生水，故龙举而景云属。”又许注曰：（文选广绝交论注引。）“虎，阴中阳兽，与风同类。”又云：（御览九二九引。）“龙，阳中阴虫，与云同类。”楚词七谏谬谏王注：“虎，阳物也。谷风，阳气也。虎悲啸而吟，则谷风至而应其类也。龙介虫，阴物也，云亦阴也。神龙将举升天，则景云覆而扶之，辅其类也。”春秋元命苞曰：“猛虎啸，谷风起，类相动也。龙之言萌也，阴中之阳也，故言龙举而云兴。”又管辂别传：“辂言龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。虎者阴精，而居於阳，依木长啸，动于巽林，二气相感，故能运风。”并与许氏义同。同类通气，性相感动。

　　若夫物事相遭，吉凶同时，偶适相遇，非气感也。

　　杀人者罪至大辟。杀者罪当重，死者命当尽也。故害气下降，囚（凶）命先中；“囚”当作“凶”，涉下诸“囚”字而误。“凶命”与下“厚禄”相对成义。圣王德施，厚禄先逢。是故德令降于殿堂，命长之囚，出於牢中。天非为囚未当死，使圣王出德令也，圣王适下赦，拘囚适当免死。犹人以夜卧昼起矣，夜月（日）光尽，“夜月光尽”，於理不通，“月”为“日”之形讹。“夜日光尽”，与下“昼日光明”相对成义。不可以作，人力亦倦，欲壹休息；昼日光明，人卧亦觉，力亦复足。非天以日作之，以夜息之也，作与日相应，息与夜相得也。

　　雁鹄集於会稽，说文鸟部：“雁，鹅也。”佳部：“雁，雁鸟也。”许义雁为鸿雁，雁为家禽之鹅，即庄子命竖子杀雁而烹之者。此雁当作“雁”，然字不分久矣。去避碣石之寒，通鉴地理通释：“碣石有三：驺衍如燕，昭王筑碣石宫，在幽州蓟县西三十里，宁台之东，是宫名，非山也。秦筑长城，所起曰碣石，此在高丽界中，名为左碣石。其在平州南三十里者，即古大河入海处，为禹贡之碣石，亦曰右碣石。”来遭民田之毕，说文：“毕，田网也。”又“率”字下曰：“捕鸟毕也。”是毕为掩鸟器。小雅毛传以为掩兔者，盖可两用。蹈履民田，啄食草粮。“啄”，通津本及各本并讹作“喙”，先孙曰：当作“啄”。晖按：宋本、朱校元本正作“啄”，今据正。粮尽食索，春雨适作，避热北去，复之碣石。仪礼士相见礼疏：“雁以木落南翔，冰泮北徂，随阳南北。”象耕灵陵，先孙曰：零、灵字通。史记五帝本纪集解引皇览云：“舜塚在零陵营浦县。传曰：‘舜葬苍梧，象为之耕'。”亦如此焉。传曰：“舜葬苍梧，象为之耕。禹葬会稽，鸟为之佃。”“鸟”，朱校元本、郑本同。天启、钱、王、崇文本并误作“乌”。余注书虚篇。失事之实，虚妄之言也。辩见书虚篇。

　　丈夫有短寿之相，娶必得早寡之妻；早寡之妻，嫁亦遇夭折之夫也。世曰：“男女早死者，夫贼妻，妻害夫。”非相贼害，命自然也。使火燃，以水沃之，可谓水贼火。火适自灭，水适自覆，两（名）各自败，陈世宜曰：“名”即“各”字之讹衍。不为相贼。盼遂案：“名”为“者”字之误。“两者”谓火与水也。孙人和引陈世宜说，谓“名”为衍字，大非。吴承仕曰：“‘名'疑应作‘召'。下文云‘与此同召'，是其证。”今男女之早夭，非水沃火之比，适自灭覆之类也。贼父之子，妨兄之弟，与此同召。同宅而处，气相加淩，羸瘠消单，说文：“殚，极尽也。”“单”，“殚”之借字。至於死亡，何（可）谓相贼。“何”当作“可”。“可谓相贼”，与上“可谓水贼火”文例相同，与下“相贼如何”，义正相承。盼遂案：吴承仕曰：“‘何'字当作‘可'。上文‘以水沃火，可谓水贼火'，此云‘气相加淩'，‘可谓相贼'，文义正同。误‘可'为‘何'，失之远矣。”或客死千里之外，兵烧厌溺，气不相犯，相贼如何？王莽姑（姊）正君，“姊”字衍。骨相篇正作“王莽姑正君”。汉书王莽传：“王莽，孝元皇后之弟子也。”莽父王曼，曼乃正君之弟。元後传：“孝元皇后，王莽之姑也。”“正君”，骨相篇同。元後传作“政君”，字通。许嫁二夫，盼遂案：“姊”字衍文。正君，元後字。莽乃正君兄王曼之子也。下骨相篇云“王莽姑正君”。二夫死，骨相篇：“许嫁，至期当行时，夫辄死，如此者再。”元後传：“尝许嫁未行，所许者死。”前汉纪三同，未言“如此者再”。当适赵而王薨。元後传：“後东平王聘政君为姬，未入，王薨。”此云“赵王”，骨相篇同。与班书异。按：诸侯王表：“东平思王宇，宣帝子，甘露二年十月乙亥立，三十二年薨。”（鸿嘉元年。）元後传：“政君，宣帝本始三年生。五凤中，献政君入掖庭，年十八矣。”甘露在五凤後，时政君已入宫，而东平王未立，班氏或误。然以景十三王传及诸侯王表考之，赵敬肃王彭祖後，顷王昌、怀王尊及共王充，皆与王政君年岁不相值。即哀王高以地节四年薨，而是年政君甫六岁，亦不能娶为妃也。此外又无相当之“赵王”。疑汉书“东平王”乃“平干王”之误。十三王传曰：“武帝立敬肃王小子偃为平干王，（孟康曰：“即广平”。）是为顷王，十一年薨。子谬王元嗣，二十五年薨。”诸侯王表曰：“五凤二年薨。”正政君入掖庭之前二年，与论衡所言情形亦合。岂以元为赵敬肃王孙，故亦谓之“赵王”欤？气未相加，遥贼三家，何其痛也！汉书食货志注，晋灼曰：“痛，甚也。”黄〔次〕公取邻巫之女，先孙曰：“黄公”当作“黄次公”，汉书循吏传：“黄霸字次公。”下文及骨相篇并不挩。卜（世）谓女相贵，“卜”当作“世”。相者只谓女相贵，未言因女相贵而次公乃贵也。汉书本传及後骨相篇可证。下文“世谓宅有吉凶”云云，“世谓韩信、张良”云云，“世谓赖倪宽”云云，文例同。朱校元本“卜”作“工”，疑即“世”之坏字。汉书本传：“霸少为阳夏游徼，与善相人者共载出，见一妇人，相者言此妇人当富贵，霸推问之，乃其乡里巫家女，即娶为妻。”故次公位至丞相。本传：“五凤三年，代丙吉为丞相。”盼遂案：吴承仕曰：“意林引此文作‘黄次公'，孙失检”。其实不然。次公当贵，行与女会；女亦自尊，故入次公门。偶适然自相遭遇，时也。文有衍误。上文“度数并放，适相应也”；“遭逢会遇，自相得也”；“老少年次，自相承也”，疑此句法，当与彼同。

　　无禄之人，商而无盈，农而无播。非其性贼货而命妨□也，干禄字书：“□，谷俗字。”卢文弨钟山劄记三：“谷”作“□”，见风俗通皇霸篇、吕氏春秋九月纪高注、齐民要术卷十引海内经字从“□”，其从“□”者，转写失之。盼遂案：“谷”作“□”，乃汉以来别字。史晨後碑“王家谷”，“谷”作“□”。命贫，居无利之货，禄恶，殖不滋之□也。世谓宅有吉凶，徙有岁月，实事则不然。辩见难岁篇、诘术篇。天道难知，假令有〔之〕，命凶之人，当衰之家，治宅遭得不吉之地，移徙适触岁月之忌。“有”下脱“之”字。奇怪篇：“空虚之象，不必有实。假令有之，或时熊罴先化为人，乃生二卿。”变虚篇：“此非实事也。假使真然，不能至天。”祭意篇：“实论之以为人死无知，其精不能为鬼。假使有之，与人异食。”讥日篇：“天道难知。假令有之，诸神用事之日也。”难岁篇：“地形难审。假令有之，亦一难也。”文例正同。一家犯忌，口以十数，坐而死者，必禄衰命泊之人也。

　　推此以论，仕宦进退迁徙，可复见也。时适当退，君用谗口；时适当起，贤人荐己。故仕且得官也，杨曰：“仕”读为“士”。君子辅善；且失位也，小人毁奇。公伯寮愬子路于季孙，孔子称命；鲁人臧仓谗孟子于平公，孟子言天。论语宪问篇：“子曰：‘道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何'？”余注累害篇、命禄篇。道未当行，与谗相遇；天未与己，恶人用口。故孔子称命，不怨公伯寮；孟子言天，不尤臧仓，诚知时命当自然也。“自”字於义未妥，传写意增。治期篇：“天地历数当然也。”句义同。

　　推此以论，人君治道功化，可复言也。命当贵，时适平；期当乱，禄遭衰。治乱成败之时，与人兴衰吉凶适相遭遇。义详治期篇。

　　因此论圣贤迭起，犹此类也。圣主龙兴於仓卒，後汉书光武纪注：“仓卒，谓丧乱也。”良辅超拔於际会。世谓韩信、张良辅助汉王，故秦灭汉兴，高祖得王。夫高祖命当自王，信、良之辈时当自兴，两相遭遇，若故相求。是故高祖起于丰、沛，丰、沛子弟相多富贵，注见命义篇。非天以子弟助高祖也，命相小大，适相应也。赵简子废太子伯鲁，立庶子无恤，事详纪妖篇。无恤遭贤，命盼遂案：“贤”为“贵”之形误，上下文言“贵命”多矣。亦当君赵也。世谓伯鲁不肖，不如无恤。伯鲁命当贱，知虑多泯乱也。泯亦乱也。韩生仕至太傅，世谓赖倪宽，事见骨相篇。实谓不然，太傅当贵，遭与倪宽遇也。赵武藏於葱中，终日不啼，事见吉验篇。非或掩其口，阏其声也，命时当生，睡卧遭出也。故军功之侯，必斩兵死之头；曲礼：“死寇曰兵。”释名：“战死曰兵。”富家之商，必夺贫室之财。盼遂案：“兵死”二字误倒，“死兵”与“贫室”对文。削土免侯，罢退令相，万户以上为令。罪法明白，旧作“曰”，从天启、钱、黄、郑、王、崇文本正。禄秩适极。故厉气所中，盼遂案：“罢退令相”，当是“罢令退相”之讹。上句“削土免侯”，正其偶文。又案：“曰”为“白”之误讹。程荣本作“白”。必加命短之人；凶岁所着，朱校元本作“苦”。必饥虚耗之家矣。　