论衡校释－恢国第五十八

恢国第五十八

　　须颂篇曰：“恢国之篇，极论汉德非徒实然，乃在百代之上。”盼遂案：篇首云：“恢论汉国，在百代之上，审矣。”

　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。”见论语子罕篇。此言颜渊学於孔子，积累岁月，见道弥深也。宣汉之篇，高汉于周，拟汉过周，论者未极也。“者”犹“之”也。恢而极之，弥见汉奇。夫经熟讲者，要妙乃见；国极论者，恢奇弥出。恢论汉国，在百代之上，审矣。何以验之？

　　黄帝有涿鹿之战；史记五帝纪：“黄帝与炎帝战於阪泉，与蚩尤战于涿鹿。”刑法志：“黄帝有涿鹿之战，以定火灾。”注谓“炎帝火行。”贾子新书制不定篇：“黄帝行道，而炎帝不听，故战涿鹿之野。”梁履绳左通补释（僖二十五年。）曰：以涿鹿即阪泉，非也。当以史记为定。蚩尤乃神农时诸侯，（本庄子释文。）与炎帝之後自别。故秦策：“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤。”庄子盗跖篇：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。”可证。尧有丹水之师；舜时有苗不服；并注儒增篇。夏启有扈叛逆；书序：“启与有扈战于甘之野。”吕氏春秋先己篇：“夏後伯启（旧本误作夏後相，孙星衍今古文尚书注疏谓即伯禹，非。）与有扈战于甘泽而不胜。”淮南齐俗训：“昔有扈氏为义而亡。”注：“有扈，夏启之庶兄也。以尧、舜与贤，禹独与子，故伐启，启亡之。”史夏本纪：“有扈不服，启伐之。”诸说并谓启伐之也。墨子明鬼篇引夏书禹誓曰：“大战于甘，誓於中军，曰：‘有扈氏威侮五行，怠弃三正，予共行天之罚。'”吕氏春秋召类篇：“禹攻曹、魏、屈骜、有扈以行其教。”说苑政理篇：“昔禹与有扈氏战。”此则谓禹伐之也。盖旧说有二，此则取前说。高宗伐鬼方，三年克之；易既济九三爻辞。鬼方，或谓在南方，或谓西方，或谓北方，今不能定。沈濂怀小编二曰：“西南北三方荒远之夷，无不可被以鬼方之名，自不必专属一方。”此说甚通。周成王管、蔡悖乱，周公东征。史记：“管、蔡、武庚等，果率淮夷而反，周公乃奉成王命，兴师东伐。”前代皆然，汉不闻此。高祖之时，陈狶反，彭越叛，治始安也。史记高纪：十年，赵相国陈豨反代地。十一年，梁王彭越谋反，废迁蜀，复欲反。孝景之时，吴、楚兴兵，怨晁错也。史记景帝纪：“三年，吴王濞、楚王戊反，发兵西乡。”晁错传：“错请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。诸侯皆喧哗疾错，吴、楚七国反，以诛错为名。”匈奴时扰，正朔不及，天荒之地，王功不加兵，今皆内附，贡献牛马。此则汉之威盛，莫敢犯也。

　　纣为至恶，天下叛之。武王举兵，皆愿就战，语增篇云：“武王有八百诸侯之助。”此文谓助武王战，非谓就纣战，疑此文原作“皆愿助战”。八百诸侯，不期俱至。项羽恶微，号而用兵，而、能古通。盼遂案：论言项羽之恶微小，而羽又号能用兵也。俗读为一句者，误也。与高祖俱起，威力轻重，未有所定，则项羽力劲。折铁难於摧木。高祖诛项羽，折铁；武王伐纣，摧木。然则汉力胜周多矣。凡克敌，一则易，二则难。汤、武伐桀、纣，一敌也；高祖诛秦杀项，兼胜二家，力倍汤、武。武王为殷西伯，臣事於纣。以臣伐周，齐曰：“周”当作“君”，形近又涉上下文“周”字而误。夷、齐耻之，扣马而谏，武王不听，不食周粟，饿死首阳。见史记伯夷传。高祖不为秦臣，光武不仕王莽，诛恶伐无道，无伯夷之讥，可谓顺于周矣。

　　丘山易以起高，渊洿易以为深。起於微贱，无所因阶者难；袭爵乘位，尊祖统业者易。尧以唐侯入嗣帝位，注吉验篇。舜以司徒因尧授禅，淮南齐俗训：“尧之治天下也，舜为司徒。”尧典曰：“慎徽五典。”皮锡瑞曰：“郑注云：‘五典，五教也，盖试以司徒之职。'是也。”禹以司空缘功代舜，尧典：“伯禹作司空。”尚书刑德放曰：“禹长於地理水泉九州，得括地象图，故尧以为司空。”汤由七十里，文王百里，武王为西伯，袭文王位。三郊孙曰：文选陆佐公石阙铭注引作“文王百里为西伯，武王袭文王”是也。晖按：上文亦有“武王为殷西伯”句。“袭文王位”，程本作“袭承帝位”。宋本同此。“三郊”字误。盼遂案：唐兰云：“三郊二字衍文。”五代之起，皆有因缘，力易为也。高祖从亭长泗上亭长。提三尺剑取天下，光武由白水袁山松後汉书：（御览九十。）“世祖以渺渺之胤，起於白水之滨。”东观汉记云：“光武皇考封南阳之白水乡。”水经沔水注：“白水北有白水陂，其阳有光武故宅，所谓白水乡。”奋威武〔帝〕海内，孙曰：类聚十二引作“帝海内”，有“帝”字，“海内”不属下为句，义较长。晖按：当据补“帝”字。“帝海内”与“取天下”相对为文。无尺土所因，一位所乘，直奉天命，推自然。此则起高於渊洿，为深於丘山也。比方五代，孰者为优？

　　传书或称武王伐纣，太公阴谋，书抄一一四、御览三百十六、又八七０、又九八五引并作“太公阴谋书称：（御览三一六、又九八五无“称”字。）“武王伐纣”，无“传书或称”四字，疑是。此事盖出太公阴谋也。语增篇正谓出阴谋之书。但据意林、御览四九四引，则今本不误，未能諟定。食小儿以丹，令身纯赤，长大，教言殷亡。殷民见儿身赤，以为天神，及言殷亡，皆谓商灭。兵至牧野，晨举脂烛。通典引卫公兵法守城门篇云：“脂油烛炬，燃灯秉烛，用备非常。”奸谋惑民，权掩不备，惑民，谓食小儿丹。权掩不备，谓掩人不备也。周之所讳也，世谓之虚。汉取天下，无此虚言。武成之篇，言周伐纣，血流浮杵。注语增篇。以武成言之，食儿以丹，晨举脂烛，殆且然矣。汉伐亡新，光武将五千人，王莽遣二公将三万人，战于昆阳，俞曰：二公者，王莽大司徒王寻、大司空王邑也。袁宏後汉纪载此事，亦屡言二公，殆由东汉时侈言光武昆阳之战，以为美谈，人所熟习，故於寻、邑止言二公，不举其名也。晖按：王莽传云：“邑与司徒寻过昆阳，昆阳时已降汉，汉兵守之。严尤、陈茂与二公会，二公纵兵围昆阳。”蔡邕光武济阳宫碑：“帝乃龙见白水，渊跃昆、滍，破前隧之众，殄二公之师。”此“二公”并谓寻邑也。盼遂案：“三”当为“百”之坏字。後汉书光武纪：“莽遣王寻、王邑将兵百万，其甲士四十二万。”雷雨晦冥，前後不相见。汉兵出昆阳城，击二公军，一而当十，二公兵散。钱、黄、王、崇文本作“败”。朱校元本同此。东观记：“帝选精兵三千人，从城西水上奔阵，寻、邑兵大奔北，於是杀寻。而昆阳城中兵亦出，中外并击。会天大雷风，暴雨下如注，水潦成川，滍水盛溢，邑大众遂溃，赴水溺死者以数万。”天下以雷雨助汉威敌，孰与举脂烛以人事谲取殷哉？

　　或云：“武王伐纣，纣赴火死，武王就斩以钺，悬其首於大白之旌。”逸周书克殷解：“武王既以虎贲戎车驰商阵，商师大败，商辛奔内，登於廪台之上，屏遮而自燔於火。武王乃手太白，以麾诸侯，遂揖之。武王先入，适王所，乃克射之，三发而後下车，斩之以黄钺，折悬诸太白。适二女之所，乃既缢，王又射之。”苟子正论篇、解蔽篇亦见此事，云：“县之赤旆。”杨注：礼记明堂位说旗曰：“殷之大白，周之大赤。”则史记云：“悬之太白旗”，非是。齐宣王怜衅钟之牛，睹其色之觳觫也。见孟子梁惠王篇。赵注：“觳觫，牛当到死地处恐貌。新铸钟，杀牲以血涂其衅□，因以祭之，曰衅。”广雅释诂曰：“□□，死也。”楚庄王赦郑伯之罪，盼遂案：东汉避明帝讳“庄”之字曰“严”。此宜作楚严王，而後人回改之。见其肉袒而形暴也。郑伯，襄公。事见左宣十二年传。君子恶〔恶〕，不恶其身。吴曰：此文当作：“君子恶恶，不恶其身。”各本误脱一“恶”字。纣屍赴於火中，所见凄怆，非徒色之觳觫，袒之暴形也。就斩以钺，悬乎其首，何其忍哉？高祖入咸阳，阎乐诛二世，项羽杀子婴，高祖雍容入秦，不戮二屍。光武入长安，刘圣公已诛王莽，东观汉记曰：“刘玄，字圣公，光武族兄也。”汉书王莽传曰：“莽之渐台，商人杜吴杀之。”乘兵即害，不刃王莽之死。先孙曰：死、屍通。不刃，谓不戮屍也。元本作“不忍”，非。夫斩赴火之首，与贳被刃者之身，德虐孰大也？岂以羑里之恨哉？纣拘文王於羑里。以人君拘人臣，其逆孰与秦夺周国、莽酖平帝也？注语增篇。邹伯奇论桀、纣之恶不若亡秦，亡秦不若王莽。注感类篇。然则纣恶微而周诛之痛，秦、莽罪重而汉伐之轻，宽狭谁也？

　　高祖母妊之时，蛟龙在上，梦与神遇。注吉验篇。好酒贯（贳）饮，钱、王、黄、崇文本作“贳饮”，是。吉验篇亦云“贳酒”。盼遂案：“贯”当为“贳”，形近而误。汉书高帝纪：“高祖好酒及色，常从王媪、武负贳酒。”颜注：“贳，赊也。”此论所本。酒舍负雠。“负”读“倍”。吉验篇曰：“酒售数倍。”史高纪集解如淳曰：“雠亦售。”索隐曰：“既贳饮，且雠其数倍价。”按此文，知小司马说非。盼遂案：“负”古音如“倍”，恒与“倍”通用。此“负雠”即史记高祖纪所谓“每酤留饮，酒雠数倍”也。及醉留卧，其上常有神怪。夜行斩蛇，蛇妪悲哭。与吕後俱之田庐，时自隐匿，光气畅见，吕後辄知。始皇望见东南有天子气。亦见吉验篇。及起，五星聚于东井。史记天官书曰：“汉之兴，五星聚于东井。”又陈余传甘公曰：“汉王之入关，五星聚东井之时，东井者，秦分也，先至必王。”汉书高纪应劭注：“东井，秦之分野，五星所在，其下当有圣人以义取天下。占见天文志。”楚望汉军，云气五色。注吉验篇。光武且生，凤皇集於城，嘉禾滋於屋。皇妣之身，读作“□”。夜半无烛，空（宫）中光明。“空”，类要九引作“宫”，是也。吉验篇：“室内自明。”初禀篇：“内中光明。”水经济水注：“光明照室。”宫，济阳宫也。初者，苏伯阿望舂陵气，郁郁葱葱。光武起，过旧庐，见气憧憧上属於天。并注吉验篇。五帝三王初生始起，不闻此怪。尧母感于赤龙，注奇怪篇。及起，不闻奇佑。禹母吞慧苡，注奇怪篇。将生（王），得玄圭。类要九引“生”作“王”，是。玉海二百引误同。诸书无禹生得玄圭说。禹贡：“禹锡玄圭，告厥成功。”夏本纪：“帝锡禹玄圭，告成功於天下。”即此云“将王得玄圭”也。伪孔传、史记正义并谓帝尧赐之。按此以为瑞应，则谓天也。尚书旋机铃曰：“禹开龙门，导积石，玄珪出，刻曰：延喜王受德，天赐佩。”郑注：“禹功既成，天出玄圭赐之，占者以德佩，禹有治水之功，故天佩以玄玉。”魏曹植画赞曰：“天锡玄圭，奄有万邦。”并同此说。皮锡瑞曰：或以为帝锡，盖三家尚书不同。契母咽鷰子，注奇怪篇。汤起，白狼衔钩。尚书璿玑铃曰：“汤受金符帝籙，白狼衔钩入殷朝。”（类聚十二。）田俅子曰：“商汤为天子都于亳，有神手牵白狼，口衔金钩而入汤庭。”（类聚九九。）帝王世纪曰：“汤时有神牵白狼衔钩入殷朝者，乃东观沉璧於洛，获黄鱼黑玉之瑞，於是始受命称王。”（合璧事类七。）抱朴子对俗篇：“白狼知殷家之兴。”後稷母履大人之迹，注奇怪篇。文王起，得赤雀，武王得鱼、乌。注初禀篇。皆不及汉太平之瑞。

　　黄帝、尧、舜，凤皇一至。注讲瑞篇。凡诸众瑞，重至者希。汉文帝黄龙、十五年见成纪。玉棓（杯）。先孙曰：验符篇亦云：“文帝之时玉棓见。”“棓”当作“杯”，即“杯”字也。（山海经海内北经：“蛇巫之山有人操柸。”郭注云：“柸或作棓，字同。”彼以“柸”为“棓”，与此以“棓”为“杯”同。）文帝十六得玉杯，事见汉书文帝纪、郊祀志。晖按：玉海二百引作“玉杯”。武帝黄龙、麒麟、连木。元狩元年，获白麟。连木，即终军传所云“众枝内附”者。宣帝凤皇五至，麒麟、神雀、甘露、醴泉、黄龙、神光。并见宣汉篇。平帝白雉、黑雉。元始元年，越裳重译，献白雉一，黑雉二。孝明麒麟、神雀、甘露、醴泉、白雉、黑雉、芝草、连木、嘉禾，与宣帝同，奇有神鼎、黄金之怪。并注宣汉篇。一代之瑞，累仍不绝，此则汉德丰茂，故瑞佑多也。孝明天崩，今上嗣位，元二之间，嘉德布流。“元二”谓建初元年二年。後汉书邓骘传：“时遭元二之灾，人士荒饥，死者相望。”陈忠传：“自帝即位以後，频遭元二之□。”杨孟文碑：“中遭元二，西戎虐残。”孔耽碑：“遭元二轗轲，人民相食。”并谓元年二年也。邓骘传注谓“元二即元元”，失之。建初元年二年，兖、豫、徐三州牛疫大旱，诏书数下，免三州租刍。以见谷，赈给贫民。其各实核尤贫者，计所贷并与之。又以上林池□田赋与贫民。并见章帝纪。故曰：“元二之间，嘉德布流。”左暄三余偶笔八曰：“元二乃指运数之灾□而言。章怀以为元元固非，容斋以为元年二年，亦恐不然。元二谓一元中，次二之□也。”按此文，从容斋说为妥。三年，零陵生芝草五本。章帝纪：“建初三年，零陵献芝草。”余见验符篇。王本改“元二”为“元年”，“三年”为“二年”。崇文本因之，非也。朱校元本、程、何、钱、黄各本并与此本同。四年，甘露降五县。章帝纪：“甘露降泉陵、洮阳二县。”注：“二县属零陵郡。”验符篇亦云：“降五县。”五年，芝复生六年（本），吴曰：“六年”当作“六本”。“芝复生六本”为句。三年生芝五本，五年复生六本，故下云“十一芝累生”也。验符篇云：“建初三年，零陵生芝草五本，五年复生六本，并前凡十一本。”与此篇及後汉书章帝纪并相应。今作“六年”，沿讹之甚者。容斋随笔卷五引论衡亦作“六年”，则宋本已误矣。（王楙野客丛书卷十转引容斋随笔误同。）黄龙见，大小凡八。孙曰：黄龙事，详验符篇。後汉书章帝纪：“建初五年，有八黄龙见於泉陵。”注引伏侯古今注云：“见零陵泉陵湘水中，相与戏，其二大如马，有角。六枚，大如驹，无角。”前世龙见不双，芝生无二，甘露一降，而今八龙并出，十一芝累生，甘露流五县，德惠盛炽，故瑞繁夥也。自古帝王，孰能致斯？

　　儒者论曰：“王者推行道德，受命於天。”论衡初秉（禀）以为王者生禀天命。“秉”，宋本作“禀”，朱校同。当据正。前初禀篇也。性命难审，且两论之。酒食之赐，一则为薄，再则为厚。如儒者之言，五代皆一受命，唯汉独再，此则天命於汉厚也。如审论衡之言，生禀自然，此亦汉家所禀厚也。绝而复属，死而复生。世有死而复生之人，人必谓之神。汉统绝而复属，光武存亡，可谓优矣。

　　武王伐纣，庸、蜀之夷，佐战牧野。牧誓曰：“及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。”马曰：“武王所率，将伐纣也。”左文十六年传：“庸人叛楚。”杜注：“庸，今上庸县。”王鸣盛曰：“晋上庸，今为湖北郧阳府房县，其地在江之北，汉之南。”华阳国志曰：“蜀世为侯伯，历夏、商、周，武王代纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接於越，北与秦分，西奄岷、嶓。”成王之时，越常献雉，倭人贡畅。注异虚篇。幽、厉衰微，戎、狄攻周，平王东走，以避其难。至汉，四夷朝贡。孝平元始元年，越常重译，献白雉一，黑雉二。夫以成王之贤，辅以周公，越常献一，平帝得三。後至四年，金城塞外，羌良桥桥种良愿等，献其鱼盐之地，愿内属汉，遂得西王母石室，因为西海郡。孙曰：“羌良桥桥种良愿等”句，文有讹衍。据王莽传校之，“羌良”之“良”，疑涉“良愿”而衍。“桥”盖“豪”字之误，“豪”误为“乔”，又改作“桥”耳。下一“桥”字衍。“种”字疑在“等”字之下。原文疑当作：“羌豪良愿等种。”王莽传云：“平宪奏言：羌豪良愿等种，人口可万二千人，愿为内臣，献鲜水海、允谷盐池。莽奏请受良愿等所献地为西海郡。”又地理志：金城郡临羌注：“西北至塞外，有西王母石室、仙海、盐池。”晖按：书抄三一引此文“羌”下有“人”字，“桥桥”作“橘橘”，义亦难通。疑当从孙校。地理志金城郡注：“昭帝始元六年置，莽曰西海。”临羌县，师古注，阚駰曰：“西有卑和羌，即献王莽地为西海郡者。”平帝纪元始四年冬置西海郡，与此同。莽传在五年。周时戎、狄攻王，至汉内属，献其宝地。西王母国在绝极之外，而汉属之。德孰大？壤孰广？方今哀牢、鄯善、诺（婼）降附归德。吴曰：“诺”当作“婼”。西域传：“出阳关自近者始曰婼羌。”师古曰：音而遮反。盼遂案：西域传：“婼羌。”孟康曰：“婼音儿。”又案：婼羌，後汉时无单称“婼”者，疑此下仍当有“羌”字。匈奴时扰，遣将攘讨，获虏生口千万数。夏禹□入吴国。注问孔篇。太伯采药，断发文身。注初禀、谴告篇。唐、虞国界，吴为荒服，越在九夷，罽衣关头，说文“□，西胡毳布也。”尔雅释言：“犁，罽也。”禹贡疏引舍人注：“犁谓毛罽也。胡人续羊毛作衣。”“□”通“罽”，一作“□。”今皆夏服，褒衣履舄。巴、蜀、越嶲、郁林、日南、辽东、乐浪，郡国志：“巴郡，秦置，雒阳西三千七百里。蜀郡，秦置，雒阳西三千一百里。越嶲郡，雒阳西四千八百里。郁林郡，雒阳南六千四百一十里。日南郡，雒阳南万三千四百里。辽东郡，秦置，雒阳东北三千六百里。乐浪郡，雒阳东北五千里。”地理志：“越嶲郡，武帝元鼎六年开。郁林郡，故秦桂林郡，属尉佗，武帝元鼎六年开，更名。日南郡，故秦象郡，武帝元鼎六年开，更名。乐浪郡，武帝元封三年开。”应劭注：“故朝鲜国。”周时被发椎髻，今戴皮弁；周时重译，今吟诗、书。

　　春秋之义，君亲无将，将而必诛。公羊庄三十二年、昭元年传并有此文。将，将为逆弑。“而”犹“则”。广陵王荆迷于□巫，楚王英惑于狭（侠）客，孙曰：“狭”当作“侠”。事见後汉书光武十王列传。事情列见，孝明三宥，二王吞药。周诛管、蔡，违斯远矣！楚外家许氏与楚王谋议，孝明曰：“许民（氏）有属於王，欲王尊贵，人情也。”孙曰：“许民”当作“许氏”，崇文本改作“氏”，是也。後汉书楚王英传制诏许太后曰：“诸许愿王富贵，人情也。”圣心原之，不绳於法。隐强侯傅悬书市里，诽谤圣政；今上海思（恩），犯夺爵士。孙曰：後汉书樊阴传：“永平元年诏，以汝南之鮦阳，封兴子庆为鮦阳侯，庆弟博为濦疆侯，博弟员、丹并为郎。”袁宏纪云：“建初元年三月丙午，博坐骄溢，免为庶人。四月丙戌，诏复封兴子员为濦强侯。”又按：“海思”无义，元本“思”作“恩”，是也。海恩，谓封员嗣祀阴氏也。晖按：朱校元本亦作“海恩”。又“犯”作“免”，亦较今本义长。盼遂案：“思”当从元本作“恩”。“犯”疑为“弗”，音近而误。上文“圣心原之，不绳於法”，与此文一例。恶其人者，憎其□余。说苑贵德篇：“太公曰：憎其人，恶其余胥。”“□”即“胥”字。（累害篇：“取子□之诛。”天启本作“子胥”。）王本作“贵”，崇文本作“屋”，并非也。赵氏宝甓斋劄记曰：“尚书大传周传牧誓篇云：（晖按：卢揖入武成。）‘太公曰：臣闻之也，爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其□余。'郑注：‘□余，里落之壁。'董丰坦曰：杜诗笺引尚书大传：‘憎其人者，憎其储胥。'丁小疋云：万花谷前集才德引六韬作‘余胥'。说苑作‘余胥'。坦案：作‘储胥'者近是。长安志图中汉瓦有曰：‘储胥未央。'（当云‘未央储胥'。此汉未央宫瓦。）盖士人谓瓦为‘储胥'。郑注以为里落之壁，‘壁'与‘甓'古字通，甓为□，亦得为瓦。”立二王之子，安楚、广陵，後汉书明帝纪：“永平十四年，封故广陵王荆子元寿为广陵侯。”楚王英传：“建初二年，封英子楚侯，种五弟皆为列侯。”强弟员嗣祀阴氏。孙曰：当作“隐强弟员”。或即作“傅弟员”。“强”字涉上下“隐强”而误。（又按：“傅”，袁、范书并作“博”，东观记作“传”，殊难正定。今但从本书。）二王，帝族也，位为王侯，与管、蔡同。管、蔡灭嗣，二王立後，恩已褒矣。隐强，异姓也，尊重父祖，复存其祀。立武庚之义，继禄父之恩，尚书大传曰：“武王杀纣，立武庚而继公子禄父。”（据诗邶、鄘、卫谱疏引。豳风破斧疏、左定四年传疏引，皆无“立武庚”三字。乃後人不知武庚、禄父为二人而误删之。）此以武庚、禄父为两人，用大传之说。大传周传洪范篇郑注：“武庚字禄父，纣子也。”郑古文说，故不同。白虎通姓名篇：“禄甫元名武庚。”亦以为一人。皮锡瑞曰：班氏盖用夏侯说，与仲任用欧阳义不同。方斯羸矣。方，比也。何则？并为帝王，举兵相征，贪天下之大，绝成汤之统，非圣君之义，失承天之意也。隐强，臣子也，汉统自在，绝灭阴氏，无损於义，而犹存之，惠滂沛也。故夫雨露之施，内则注於骨肉，外则布於他族。唐之晏晏，尧典：“钦明文思安安。”今文作：“钦明文塞晏晏。”後汉书冯衍传显志赋曰：“思唐、虞之晏晏。”崔瑗司隶校尉箴曰：“昔唐、虞晏晏。”冯衍传注考灵耀曰：“放勳钦明文思（段玉裁曰：当作“塞”。）晏晏。”郑注：“道德纯备谓之塞，宽容覆载谓之晏。”说文日部：“晏，天清也。”尔雅释训：“晏晏，温和也。”释名释言语篇：“安，晏也，晏晏然和喜无动惧也。”江声曰：“天地惟清晏和柔，故能覆载万物，故宽容覆载谓之晏，言尧德之大，与天地同。”舜之烝烝，尧典：“父顽，母嚚，象傲克谐。（句。）以孝烝烝，（句。）艾不格奸。”（从王引之读。）王引之曰：“烝烝，言孝德之厚美也。”伪孔以“烝烝艾”句，训“烝”为进，非。说详经义述闻卷三、皮氏今文尚书考证。岂能逾此？欢兜之行，靖言庸回，盼遂案：尚书尧典作“静言”，史记释作“善言”。“靖言”亦“善言”也。王氏广雅疏证一：“竫，善也。”云：“韩诗曰：‘东门之栗，有靖家室。'静，善也。史记秦纪云：‘赐諡为竫公。'襄公十年左传云：‘单靖公为卿士。'竫、靖、静并通。书盘庚‘自作弗靖'，亦谓‘弗善'也。”今书作“静言庸违”，“违”亦“回”也。共工私之，称荐於尧。尧典：“帝曰：‘畴？咨！若予采？'欢兜曰：‘都！共工方鸠僝功。'帝曰：‘吁！静言庸违。'”静、靖同。汉书王尊传，湖三老公乘兴等上书曰：“靖言庸违。”皮锡瑞曰：“靖言，巧言也。”“回”、“违”古通。段玉裁曰：“左氏春秋云：‘靖谮庸回。'即‘靖言庸违'也。回，邪也。”庸，用也。史记五帝纪：“共工善言，其用僻。”善言即巧言。僻，谓其行邪僻。案：此文谓欢兜之行，与尚书适反。皮锡瑞曰：“欢兜、共工互易，乃不可通，盖传写之误。”三苗巧佞之人，注答佞篇。或言有罪之国。书舜典释文马、王云：“三苗，国名也。”左昭元年传：“自古诸侯不用王命者，虞有三苗，夏有观扈。”国策吴起对魏文侯曰：“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。”并以为国。鲧不能治水，知力极尽。洪范：“鲧□洪水。”尧典：“九载绩用弗成。”罪皆在身，不加于上，唐、虞放流，死于不毛。尧典：“流共工於幽州，放欢兜於崇山，窜三苗于三危，殛鲧於羽山。四罪而天下咸服。”楚辞天问王注：“尧长放鲧於羽山，绝在不毛之地。”郑玄曰：（舜典疏。）“舜不刑此四人者，以为尧臣，不忍刑之。”又云：“流四凶者，卿为伯子，大夫为男，降其位耳，犹为国君。”後汉书朱浮传，樊鯈言於帝曰：“唐尧大圣，兆人获所，尚优游四凶之狱，厌服海内之心，使天下咸知，然後殛罚。”此云“罪皆在身，不加於上”，谓虽不加刑，而放流至死。怨恶谋上，怀挟叛逆，考事失实，误国杀将，罪恶重於四子。谓四凶。孝明加恩，则论徙边，後汉书明帝纪：“永平八年，诏三公募郡国中都官死罪系囚，减罪一等，勿笞，诣度辽将军营，屯朔方、五原之边县，妻子自随，便占着边县。”今上宽惠，还归州里。章帝纪：“建初元年诏，流人欲归本者，郡县其实禀，令足还到，听过止官亭，无雇舍宿。长吏亲躬，无使贫弱遗脱。”又：“二年，诏还坐楚、淮阳事徙者四百余家，令归本郡。”开辟以来，恩莫斯大？

　　晏子曰：“钩星在房、心之间，地其动乎？”注变虚篇。夫地动，天时，非政所致。皇帝振畏，犹归於治，广征贤良，访求过阙。後汉书章帝纪：“建初元年三月甲寅，山阳、东平地震，诏求贤良。”高宗之侧身，见异虚篇。周成之开匮，成王感雷雨之变，开金縢。励（□）能逮此。吴曰：“励”当作“□”，即“仅”之异文。记射义：“盖□有存者。”释文云：“音勤，又音觐，少也。”晖按：吴说是也。朱校元本正作“□”。盼遂案：“励”当为“□”，字形之误。“□”于说文作“仅”，在广部，云：“少劣之居也。”

　　谷登岁平，庸主因缘，以建德政；颠沛危殆，圣哲优者，盼遂案：“者”当为“着”字之误也。乃立功化。是故微病恒医皆巧，笃剧扁鹊乃良。建初孟年，无妄气至，无妄注寒温篇。岁之疾疫也，比旱不雨，牛死民流，可谓剧矣。章帝纪：“永平十八年牛疫，京师及兖、豫、徐三州大旱。建初元年诏曰：比年牛多疾疫，垦田减，谷价颇贵，人以流亡。”皇帝敦德，俊乂在官，尚书皋陶谟文。中候曰：“文命盛德，俊乂在官。”孙星衍曰：“俊乂，谓大臣耆老也。”皮锡瑞曰：“俊，贤。艾，治也。”第五司空，股肱国维，第五，第五伦也。章帝纪：“永平十八年八月即帝位，十一月第五伦为司空。”盼遂案：後汉书第五伦传：“肃宗初立，代牟融为司空，奉公尽节，言事无所依违。吏人奏记及便宜者，亦并封上。性质□，少文采。在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。”此其股肱国维之事也。转谷振赡，“振”，救也。“赡”，足也。民不乏饿，赈谷注见前。天下慕德，虽危不乱。民饥于谷，饱于道德，身流在道，心回乡内，“乡”读“向”。以故道路无盗贼之迹，深幽迥绝无劫夺之奸。盼遂案：“深幽”当是“迥绝”之傍注，後人因以误入正文，遂致文意复遝，又与上句不对。以危为宁，以困为通，五帝三王，孰能堪斯哉？　